Οι Μουσουλμάνοι προετοιμάζονται για την προσευχή
Η μουσουλμανική ένωση ζητά την « αναγνώριση των δύο ετήσιων θρησκευτικών αργιών και των προσευχών της Παρασκευής », εξισώνοντάς τες με χριστιανικές αργίες.
Αυτή είναι μια παγίδα για την ιταλική πολιτική, αλλά η σύγκριση δεν στέκει, επειδή το κοινό καλό δεν βασίζεται στην θρησκευτική αδιαφορία.
Ο πρόεδρος του UCOII, εκ μέρους των μουσουλμάνων που ζουν στην Ιταλία, ζήτησε δημόσια αναγνώριση του Ισλάμ στη χώρα μας. Το αίτημα δεν είναι απλώς συνδικαλιστικό, αλλά μια θρησκευτική πρόκληση στην πολιτική, ειδικά όσον αφορά την αιτούμενη «αναγνώριση των δύο ετήσιων θρησκευτικών αργιών και των προσευχών της Παρασκευής». Ορισμένες εφημερίδες έχουν ουσιαστικά απλοποιήσει τα πράγματα ως εξής: οι δύο κύριες ισλαμικές αργίες εξισώνονται με το Πάσχα και τα Χριστούγεννα.
Άλλωστε, αυτό έγραψε η ίδια η UCOII στην ανοιχτή επιστολή της για το θέμα.
Στη χθεσινή La Verità , 4 Μαΐου, ο Gianluigi Paragone ολοκλήρωσε το άρθρο του για το θέμα με τα εξής λόγια: « Ας δούμε ποιος μπορεί να αναπτύξει μια πολιτιστική απάντηση ».
Θα προσπαθήσουμε.
Μια εθνική αργία είναι μια στιγμή που ένας ολόκληρος λαός αναγνωρίζει ορισμένες θεμελιώδεις αξίες της κοινότητάς του. Αυτό ισχύει για τις κοσμικές εθνικές εορτές, όπως η επέτειος του τέλους ενός πολέμου ή η ίδρυση του κράτους, αλλά και για τις θρησκευτικές εορτές. Για παράδειγμα, από φέτος, η εθνική εορτή του Αγίου Φραγκίσκου στις 4 Οκτωβρίου έχει επαναφερθεί. Οι τοπικοί εορτασμοί την ημέρα του πολιούχου αγίου είναι επίσης αυτού του είδους. Σε αυτές τις περιπτώσεις, είναι σύνηθες οι πολιτικές και στρατιωτικές αρχές να είναι παρούσες στην εκκλησία μπροστά στο ιερό ή σε δημόσια πομπή στους δρόμους της πόλης. Σε αυτές τις περιπτώσεις, η εορτή είναι θρησκευτική και παραμένει θρησκευτική, αλλά παράγει επίσης δημόσια αναγνωρισμένες πολιτικές επιπτώσεις. Αυτό σημαίνει ότι η θρησκεία αναφοράς για αυτήν την εορτή - στην προκειμένη περίπτωση, η καθολική - αναγνωρίζεται ως εξαιρετικά σημαντική για την πολιτική κοινότητα, συχνά ακόμη και για την ίδρυση, όταν ο άγιος που λατρεύεται εκεί θεωρείται Ιδρυτής Πατέρας και Defensor civitatis .
Μπορεί να ειπωθεί ότι αυτοί οι εορτασμοί έχουν εκκοσμικευτεί και η διαδεδομένη αίσθηση αυτής της θεμελιώδους δημόσιας διάστασης της θρησκείας έχει μειωθεί σημαντικά ή ακόμη και εξαφανιστεί εντελώς. Ή θα μπορούσε κανείς να παρατηρήσει ότι αυτά τα γεγονότα σχετίζονται με παρελθόντα γεγονότα που επηρεάζονται από την εποχή κατά την οποία καθιερώθηκαν.
Έτσι, αν υπάρχει τώρα μια σημαντική ισλαμική κοινότητα, είναι σωστό να αναγνωρίσουμε τις γιορτές τους παράλληλα με τις δικές μας και να τις ανοίξουμε σε μιναρέδες δίπλα σε καμπαναριά.
Αλλά τίποτα δεν είναι αληθινό ή ψευδές, καλό ή κακό, με βάση τη συναίνεση που λαμβάνει ή το αν συμμορφώνεται με τις μόδες της εποχής.
Η πολιτική διάσταση της θρησκείας, στις εθνικές θρησκευτικές εορτές αλλά και στο χτύπημα των καμπανών, έχει πολύ βαθύτερους λόγους, όχι μόνο ιστορικούς ή κοινωνιολογικούς. Εκφράζει την πεποίθηση της πολιτικής λογικής ότι η θρησκεία προτείνει αλήθειες και μια κοινή αίσθηση χωρίς την οποία δεν μπορεί να υπάρξει κοινό καλό, ότι η θρησκεία, με τις πάντα έγκυρες αρχές της, διορθώνει τις δυσλειτουργίες της ίδιας της πολιτικής, επιβεβαιώνοντας τα όριά της και ταυτόχρονα την προωθεί με θάρρος.
Υπάρχουν αξίες που η πολιτική έχει πάρει από τη θρησκεία και καταλήγει να ξεχνά αν η θρησκεία δεν της τις υπενθυμίζει: σκεφτείτε την έννοια του «προσώπου».
Ο δημόσιος ρόλος της καθολικής θρησκείας, εμφανής ακόμη και στις εθνικές εορτές, δεν προέρχεται αποκλειστικά από παρελθοντικά έθιμα ή λαογραφία, των οποίων αποτελούν πλέον υπολειμματικές εκδηλώσεις.
Η πολιτική πρέπει να αναζητά την αληθινή θρησκεία, αυτή που επιβεβαιώνει τις φυσικές της αλήθειες και τις ενισχύει καθαρίζοντάς τες. Αν υπάρχουν θρησκευτικές εορτές με εθνική σημασία στην Ιταλία, είναι επειδή οι πολιτικοί τις θεωρούν εκφράσεις μιας αληθινής θρησκείας, απαραίτητες για να βοηθήσουν στην επιδίωξη του κοινού καλού.
Δεν πρόκειται για μια χάρη που δίνεται σε μια τυχαία θρησκεία ή σε μια θρησκεία που, για ιστορικούς λόγους, βρίσκεται στην αυλή της.
Με αυτά τα λόγια, έχουμε προσδιορίσει πώς θα έπρεπε να είναι τα πράγματα, όχι πώς είναι.
Σήμερα, οι πολιτικοί φαίνονται ανίκανοι να το κάνουν αυτό, ανίκανοι, όπως φαίνεται, να διακρίνουν μεταξύ θρησκειών, οι οποίες θεωρούνται, λόγω ενός παρεξηγημένου δικαιώματος στη θρησκευτική ελευθερία, μια πράξη προσωπικής βούλησης που πρέπει να εγγυάται δημόσια σε κάθε περίπτωση από το κράτος.
Οι θρησκείες, ωστόσο, δεν είναι απλώς μια προσωπική επιλογή. Έχουν περιεχόμενο, το οποίο η πολιτική δεν μπορεί να αγνοήσει.
Η ελευθερία της θρησκευτικής πίστης μπορεί να χορηγηθεί, αλλά όχι η επίσημη δημόσια νομιμότητα των πεποιθήσεων.
Πολλές θρησκείες προτείνουν τρόπους ζωής που είναι αντίθετοι με το κοινό καλό, και συχνά δεν πρόκειται μόνο για συγκεκριμένους κανόνες αλλά για τον ίδιο τον παγκόσμιο πολιτισμό που ενσαρκώνει η θρησκεία. Αυτή ακριβώς είναι η περίπτωση με το Ισλάμ.
Ο σύγχρονος φιλελεύθερος κοσμικός χαρακτήρας είναι ανίκανος να αντιμετωπίσει αυτό το πρόβλημα, και η αναφορά στα δικαιώματα των ατόμων να αναγνωρίζεται δημόσια η θρησκεία τους, όποια κι αν είναι αυτή, θα το ωθήσει στην παγίδα των «διακρίσεων» (στην προκειμένη περίπτωση της ισλαμοφοβίας) που πρέπει να αποφευχθεί.
Η Ιταλική Καθολική Εκκλησία δεν θα βοηθήσει τους πολιτικούς σε αυτή την προσπάθεια να χρησιμοποιήσουν τη δική τους συλλογιστική, καθώς εδώ και καιρό εμπλέκεται σε θρησκευτική αδιαφορία, υποκινούμενη ακατάλληλα από τον διαθρησκευτικό διάλογο.
Οι αντικαθολικές πολιτικές δυνάμεις, σε συμφωνία με την CEI (Ιταλική Επισκοπική Διάσκεψη), θα εκμεταλλευτούν την ευκαιρία να καταγγείλουν τον ακατάλληλο δημόσιο ρόλο που έχει ανατεθεί στην Καθολική θρησκεία.
Το ζήτημα του αιτήματος της UCOII, για αυτούς τους λόγους, θα είναι κρίσιμο: μετά την υποβολή αυτής της πολιτιστικής πρότασης, είμαστε περίεργοι να δούμε αν κάποιο πολιτικό κόμμα θα την ερμηνεύσει.
Αλλά ομολογούμε ότι είμαστε μάλλον απαισιόδοξοι.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου