Πηγή: Αντόνιο Καταλάνο
Η ΑΠΟΠΕΙΡΑ ΣΦΑΓΗΣ ΣΤΗ ΜΟΔΕΝΑ ΜΑΣ ΛΕΕΙ ΞΕΚΑΘΑΡΑ: Η ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ ΕΙΝΑΙ ΟΡΓΑΝΟ ΔΙΑΙΡΕΣΗΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑΚΕΡΜΑΤΙΣΜΟΥ ΤΩΝ ΛΑΩΝ, ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙ ΜΟΝΟ ΔΥΣΚΟΛΙΑ ΚΑΙ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΑ ΠΑΡΑΓΩΓΑ.
Όπως υποσχέθηκα στην προηγούμενη ανάρτησή μου, επιστρέφω στην υπόθεση της Μόντενα για να διευκρινίσω μερικά σημεία.
Ιθαγένεια. Η ρητορική του προοδευτικού στρατοπέδου, που θεωρεί την ιθαγένεια ως το κύριο όχημα για την ενσωμάτωση, είναι εύκολη. Δεν είναι μια τυπικότητα που δημιουργεί την ενσωμάτωση. η ιθαγένεια θα πρέπει να αντιστοιχεί σε μια αίσθηση του «εμείς», όχι του «αυτού». Αν πολλά παιδιά αλλοδαπών (η λεγόμενη δεύτερη γενιά) καλλιεργούν ένα αίσθημα αποξένωσης, αν όχι άμεσης εχθρότητας, προς τη χώρα υποδοχής, δεν είναι η χορήγηση της ιθαγένειας που αλλάζει τα συναισθήματά τους. Προφανώς, υπάρχει κάτι βαθύτερο. Ο
τριαντάχρονος Ελ Κούντρι είναι μια ζωντανή μαρτυρία αυτής της αλήθειας: πολίτης από την ηλικία των 14 ετών, εκφράζει την οργισμένη απογοήτευσή του εξοντώνοντας όσο το δυνατόν περισσότερους (Ιταλούς) ανθρώπους. Ο Ελ Κούντρι αισθάνεται σαν ξένο σώμα και με δολοφονική αγριότητα εξαπολύει το μακροχρόνιο μίσος του εναντίον εκείνων που πιστεύει ότι είναι η αιτία της δυστυχίας του.
Επομένως, δεν είναι η ιθαγένεια που δημιουργεί την ενσωμάτωση, αλλά μάλλον το αντίθετο. Φυσικά, και αυτό είναι ένα άλλο γεγονός της ζωής, η ενσωμάτωση γίνεται ακόμη πιο δύσκολη όταν η κοινωνία υποδοχής βιώνει όχι μόνο μια οικονομική κρίση αλλά και μια βαθιά κρίση ταυτότητας, με την αποσύνθεση και την κατάρρευση των σχέσεων στην κοινότητα.
Η προώθηση της εισροής μεταναστών, ακόμη και η εξύμνηση των θαυμάτων τους, αποτελεί μέρος του αχαλίνωτου, ανήθικου παγκοσμιοποιητικού φιλελευθερισμού, ο οποίος χρησιμοποιεί την παρουσία των μεταναστών ως εργαλείο εκβιασμού εναντίον του γηγενούς πληθυσμού, ο οποίος βρίσκεται υπό την καθοδική προσαρμογή των συνθηκών διαβίωσης και εργασίας του και σε μια διατάραξη του τρόπου ζωής του. Είναι γεγονός· η άρνησή του είναι ένοχη.
Διότι, σε αντίθεση με ό,τι υποστηρίζει μια συγκεκριμένη συστημική λαϊκή αντίληψη, αυτή που φλυαρεί σε κάθε περίπτωση για καλωσόρισμα και ένταξη, σύμφωνα με την οποία μπορεί κανείς, και πρέπει, να ζει σε έναν κόσμο χωρίς ρίζες, με την πατρίδα μετατραπεί σε άντρο νοσταλγών φασιστών, η ζωή του καθενός μας αποκτά νόημα και αξία μόνο υπό την προϋπόθεση ότι νιώθει μέρος ενός συνόλου.
Από τη δεκαετία του 1980, είμαστε αναγκασμένοι να υπομένουμε το παραμύθι του χωνευτηρίου, της φανταστικής κοινωνίας της ένταξης, στην οποία διαφορετικές εθνότητες και πολιτισμοί αναμειγνύονται με χαρά (θυμάστε την καμπάνια της Benetton "όλα τα χρώματα του κόσμου" στην οποία παιδιά και ενήλικες διαφόρων "χρωμάτων" εκφράζουν συναισθηματικά την ευτυχία αγκαλιάζοντας ή κρατώντας ο ένας το χέρι του άλλου;). Ένα παραμύθι που προκαλεί ευφορία και κυκλοφορεί από τον παγκοσμιοποιητή για να καταστρέψει τις ταυτότητες των ανθρώπων και να τις καταστήσει ρευστές, δηλαδή χρήσιμες και λειτουργικές για ένα σύστημα εκτεταμένης εκμετάλλευσης. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτή η υπερφιλελεύθερη ιδεολογία συνοδεύεται από "πολιτικά ορθές" υπο-ιδεολογίες που στοχεύουν στην εξόντωση οποιασδήποτε ταυτότητας (πολιτιστικής, θρησκευτικής, σεξουαλικής κ.λπ.).
Έχοντας κάνει αυτή την ουσιαστική διευκρίνιση σχετικά με την εργαλειοποίηση της ιδεολογίας της μετανάστευσης, ας ασχοληθούμε με μια άλλη δύσκολη πτυχή του ζητήματος: τον Ισλαμισμό.
Η αποδοχή της άποψης ότι ο Ισλαμισμός είναι η απειλή, όπως εκφράζεται τώρα ευρέως, είναι εξαιρετικά επικίνδυνη, επειδή αυτός δεν είναι ο τρόπος με τον οποίο μπορούμε και πρέπει να απελευθερωθούμε από τον φιλελεύθερο ζυγό του παγκοσμιοποιητή που συντρίβει τους ανθρώπους. Οι αραβο-ισλαμικοί λαοί δεν είναι εχθροί μας. Πολλά πράγματα μας χωρίζουν, αλλά σίγουρα έχουμε πολύ περισσότερα κοινά μαζί τους (πολιτιστικά, θρησκευτικά, γεωπολιτικά) παρά με λαούς των οποίων η ιστορία και ο πολιτισμός είναι βαθιά ξένοι προς εμάς, όπως οι σκανδιναβικοί λαοί. Αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να συγκρουόμαστε με τους Αγγλοσαξονικούς, τους Βαλτικούς, τους Τευτονικούς και άλλους λαούς - εκείνους, επιπλέον, που πάντα απεικονίζονταν ως «ανώτεροι» από εμάς. Οι λαοί δεν έχουν τίποτα να κερδίσουν από τη διεξαγωγή πολέμου ή από το να βιώνουν ο ένας τον άλλον ως απειλή, και ο καλύτερος τρόπος για να το κάνουν αυτό είναι να αναπτύξουν πολιτικές συνάντησης και ανταλλαγής σε όλα τα επίπεδα, αλληλεγγύης και ειρήνης, διακρίνοντας προσεκτικά μεταξύ λαών και κυρίαρχων ελίτ.
Δεν χρειάζεται να εμβαθύνουμε στην ιστορία. γνωρίζουμε ότι η Ιταλία, λόγω γεωγραφικής, ιστορικής, πολιτιστικής και γεωπολιτικής κλίσης, είναι μια μεσογειακή χώρα, όχι μια βαλτική. Το έθνος μας έχει αναπτυχθεί ακριβώς δημιουργώντας σχέσεις εμπιστοσύνης και αμοιβαίου οφέλους με αυτούς τους λαούς.
Εδώ, οι σκέψεις μας αναπόφευκτα στρέφονται στον δικό μας Ενρίκο Ματέι, ο οποίος ανέπτυξε σχέσεις αμοιβαίου σεβασμού (και οφέλους) με τους λαούς της Μεσογείου και της Εγγύς Ανατολής. Και δεν είναι τυχαίο ότι ο Ενρίκο Ματέι έγινε στόχος εκείνων των δυτικών δυνάμεων που έβλεπαν την ελευθερία τους να απειλείται από τη μονομερή εκμετάλλευση των ενεργειακών πόρων του αραβικού κόσμου... μέχρι που ανατίναξαν το αεροπλάνο του πάνω από τον ουρανό του Μπασκαπέ στις 27 Οκτωβρίου 1962.
τριαντάχρονος Ελ Κούντρι είναι μια ζωντανή μαρτυρία αυτής της αλήθειας: πολίτης από την ηλικία των 14 ετών, εκφράζει την οργισμένη απογοήτευσή του εξοντώνοντας όσο το δυνατόν περισσότερους (Ιταλούς) ανθρώπους. Ο Ελ Κούντρι αισθάνεται σαν ξένο σώμα και με δολοφονική αγριότητα εξαπολύει το μακροχρόνιο μίσος του εναντίον εκείνων που πιστεύει ότι είναι η αιτία της δυστυχίας του.
Επομένως, δεν είναι η ιθαγένεια που δημιουργεί την ενσωμάτωση, αλλά μάλλον το αντίθετο. Φυσικά, και αυτό είναι ένα άλλο γεγονός της ζωής, η ενσωμάτωση γίνεται ακόμη πιο δύσκολη όταν η κοινωνία υποδοχής βιώνει όχι μόνο μια οικονομική κρίση αλλά και μια βαθιά κρίση ταυτότητας, με την αποσύνθεση και την κατάρρευση των σχέσεων στην κοινότητα.
Η προώθηση της εισροής μεταναστών, ακόμη και η εξύμνηση των θαυμάτων τους, αποτελεί μέρος του αχαλίνωτου, ανήθικου παγκοσμιοποιητικού φιλελευθερισμού, ο οποίος χρησιμοποιεί την παρουσία των μεταναστών ως εργαλείο εκβιασμού εναντίον του γηγενούς πληθυσμού, ο οποίος βρίσκεται υπό την καθοδική προσαρμογή των συνθηκών διαβίωσης και εργασίας του και σε μια διατάραξη του τρόπου ζωής του. Είναι γεγονός· η άρνησή του είναι ένοχη.
Διότι, σε αντίθεση με ό,τι υποστηρίζει μια συγκεκριμένη συστημική λαϊκή αντίληψη, αυτή που φλυαρεί σε κάθε περίπτωση για καλωσόρισμα και ένταξη, σύμφωνα με την οποία μπορεί κανείς, και πρέπει, να ζει σε έναν κόσμο χωρίς ρίζες, με την πατρίδα μετατραπεί σε άντρο νοσταλγών φασιστών, η ζωή του καθενός μας αποκτά νόημα και αξία μόνο υπό την προϋπόθεση ότι νιώθει μέρος ενός συνόλου.
Από τη δεκαετία του 1980, είμαστε αναγκασμένοι να υπομένουμε το παραμύθι του χωνευτηρίου, της φανταστικής κοινωνίας της ένταξης, στην οποία διαφορετικές εθνότητες και πολιτισμοί αναμειγνύονται με χαρά (θυμάστε την καμπάνια της Benetton "όλα τα χρώματα του κόσμου" στην οποία παιδιά και ενήλικες διαφόρων "χρωμάτων" εκφράζουν συναισθηματικά την ευτυχία αγκαλιάζοντας ή κρατώντας ο ένας το χέρι του άλλου;). Ένα παραμύθι που προκαλεί ευφορία και κυκλοφορεί από τον παγκοσμιοποιητή για να καταστρέψει τις ταυτότητες των ανθρώπων και να τις καταστήσει ρευστές, δηλαδή χρήσιμες και λειτουργικές για ένα σύστημα εκτεταμένης εκμετάλλευσης. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτή η υπερφιλελεύθερη ιδεολογία συνοδεύεται από "πολιτικά ορθές" υπο-ιδεολογίες που στοχεύουν στην εξόντωση οποιασδήποτε ταυτότητας (πολιτιστικής, θρησκευτικής, σεξουαλικής κ.λπ.).
Έχοντας κάνει αυτή την ουσιαστική διευκρίνιση σχετικά με την εργαλειοποίηση της ιδεολογίας της μετανάστευσης, ας ασχοληθούμε με μια άλλη δύσκολη πτυχή του ζητήματος: τον Ισλαμισμό.
Η αποδοχή της άποψης ότι ο Ισλαμισμός είναι η απειλή, όπως εκφράζεται τώρα ευρέως, είναι εξαιρετικά επικίνδυνη, επειδή αυτός δεν είναι ο τρόπος με τον οποίο μπορούμε και πρέπει να απελευθερωθούμε από τον φιλελεύθερο ζυγό του παγκοσμιοποιητή που συντρίβει τους ανθρώπους. Οι αραβο-ισλαμικοί λαοί δεν είναι εχθροί μας. Πολλά πράγματα μας χωρίζουν, αλλά σίγουρα έχουμε πολύ περισσότερα κοινά μαζί τους (πολιτιστικά, θρησκευτικά, γεωπολιτικά) παρά με λαούς των οποίων η ιστορία και ο πολιτισμός είναι βαθιά ξένοι προς εμάς, όπως οι σκανδιναβικοί λαοί. Αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να συγκρουόμαστε με τους Αγγλοσαξονικούς, τους Βαλτικούς, τους Τευτονικούς και άλλους λαούς - εκείνους, επιπλέον, που πάντα απεικονίζονταν ως «ανώτεροι» από εμάς. Οι λαοί δεν έχουν τίποτα να κερδίσουν από τη διεξαγωγή πολέμου ή από το να βιώνουν ο ένας τον άλλον ως απειλή, και ο καλύτερος τρόπος για να το κάνουν αυτό είναι να αναπτύξουν πολιτικές συνάντησης και ανταλλαγής σε όλα τα επίπεδα, αλληλεγγύης και ειρήνης, διακρίνοντας προσεκτικά μεταξύ λαών και κυρίαρχων ελίτ.
Δεν χρειάζεται να εμβαθύνουμε στην ιστορία. γνωρίζουμε ότι η Ιταλία, λόγω γεωγραφικής, ιστορικής, πολιτιστικής και γεωπολιτικής κλίσης, είναι μια μεσογειακή χώρα, όχι μια βαλτική. Το έθνος μας έχει αναπτυχθεί ακριβώς δημιουργώντας σχέσεις εμπιστοσύνης και αμοιβαίου οφέλους με αυτούς τους λαούς.
Εδώ, οι σκέψεις μας αναπόφευκτα στρέφονται στον δικό μας Ενρίκο Ματέι, ο οποίος ανέπτυξε σχέσεις αμοιβαίου σεβασμού (και οφέλους) με τους λαούς της Μεσογείου και της Εγγύς Ανατολής. Και δεν είναι τυχαίο ότι ο Ενρίκο Ματέι έγινε στόχος εκείνων των δυτικών δυνάμεων που έβλεπαν την ελευθερία τους να απειλείται από τη μονομερή εκμετάλλευση των ενεργειακών πόρων του αραβικού κόσμου... μέχρι που ανατίναξαν το αεροπλάνο του πάνω από τον ουρανό του Μπασκαπέ στις 27 Οκτωβρίου 1962.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου