Ναι! Σωστά. Στη ρίζα του σύγχρονου διεθνούς δικαίου βρίσκεται η θεολογική και νομική Σχολή της Σαλαμάνκα (βλ. το πρώτο κεφάλαιο του αριστουργηματικού έργου του Καρλ Σμιτ "Ο Νόμος της Γης"). Αναπτύχθηκε τον δέκατο έκτο αιώνα στην Ισπανία των Καθολικών Μοναρχών, των οποίων η φιλοϊνδική νομοθεσία ήταν στην πραγματικότητα αποτέλεσμα της μεγάλης πολιτιστικής επιρροής των θεολόγων της Σαλαμάνκα. Αυτή η σχολή ήταν θωμιστική στον προσανατολισμό της, αλλά ανοιχτή σε άλλες θεολογικές και φιλοσοφικές συνεισφορές. Οι μεγάλοι θεολόγοι της Σαλαμάνκα - όχι μόνο ο Φρανθίσκο ντε Βιτόρια, που αναφέρεται εδώ, αλλά και ο Φρανθίσκο Σουάρες, ο Λουί ντε Μολίνα και ο Ντομίνγκο ντε Σότο - καθιέρωσαν μια αρχή εξίσωσης μεταξύ των λαών που είναι σταθερά χριστιανική, και την οποία προσπάθησαν να επιβεβαιώσουν πάνω απ' όλα και πρώτα μεταξύ των Χριστιανών. Η χριστιανική πίστη δεν μπορεί να δικαιολογήσει την υποδούλωση των "ειδωλολατρικών" λαών, και το να είσαι Χριστιανός δεν είναι ούτε νομικός ούτε ηθικός τίτλος ανωτερότητας. Αυτή η αρχή, δεόντως διευρυμένη και επεκτεινόμενη πέρα από το πλαίσιο του δέκατου έκτου αιώνα, ορίζει ότι το να είσαι Δυτικός, δημοκρατικός, φιλελεύθερος, κομμουνιστικός ή φασιστικός, προοδευτικός, μοντέρνος ή υποτιθέμενα «εκλεκτός από τον Θεό» δεν αποτελεί τίτλο ανωτερότητας. Ένα σπουδαίο μάθημα που ο Πατέρας Σαμίρ, σύμβουλος του Βενέδικτου ΙΣΤ΄ για τις υποθέσεις της Μέσης Ανατολής, θυμάται καλά στην όμορφη συμβολή του Καθηγητή Φραντσέσκο Ανιόλι, που δημοσιεύεται παρακάτω. LC
Ο πατήρ Σαμίρ Χαλίλ Σαμίρ, Αιγύπτιος Καθολικός, ήταν σύμβουλος του Βενέδικτου ΙΣΤ΄ για τις σχέσεις με τον ισλαμικό κόσμο. Πέρασε μεγάλο μέρος της ζωής του στον Λίβανο. Έντονα επικριτικός απέναντι στον αφελή οικουμενισμό, συχνά παρότρυνε τη Δύση να μην ενδώσει στις πιέσεις των ισλαμιστών μεταναστών. Έχω μερικά από τα άρθρα του για τη Μέση Ανατολή. Αυτό το απόσπασμα είναι από τις 10 Αυγούστου 2006, κατά τη διάρκεια ενός από τους πολλούς πολέμους του Ισραήλ εναντίον του Λιβάνου. Ο Σαμίρ υπενθύμισε ότι «η βία δεν θα φέρει ειρήνη στην περιοχή. Θα συμβάλει μόνο στην αύξηση του μίσους κατά του Ισραήλ». Όσο για τον Λίβανο, μετά από μια ακόμη επίθεση, «οι πιο ειρηνικοί Λιβανέζοι αποφασίζουν να μεταναστεύσουν. οι λιγότερο ειρηνικοί γίνονται υποστηρικτές της Χεζμπολάχ...»
Όπως φαίνεται, είναι μια ιστορία που επαναλαμβάνεται. Κάθε φορά, το Ισραήλ υπόσχεται να εξαλείψει τους εχθρούς του με βόμβες, μια για πάντα, και κάθε φορά αυτές οι βόμβες είναι οι σπόροι για νέους αντάρτες. Το αίμα απαιτεί αίμα. Εβραίοι και Μουσουλμάνοι, σε αυτό, είναι παιδιά του ίδιου νόμου των αντιποίνων, της ίδιας λογικής του πολέμου. Εντελώς κοσμικού για τους πρώτους, και θρησκευτικής προέλευσης για τους δεύτερους.
Αλλά ο Σαμίρ ξέρει πώς να διακρίνει την ιδεολογική πτυχή από τα ιστορικά γεγονότα και προσθέτει: κοιτάξτε, το πρόβλημα δεν είναι η Χεζμπολάχ ούτε η Χαμάς, επειδή δεν θα υπήρχαν χωρίς αιτία, όχι θρησκευτική, αλλά εδαφική: «Το πρόβλημα χρονολογείται από τη δημιουργία του Κράτους του Ισραήλ και τη διαίρεση της Παλαιστίνης το 1948. Αυτή η διαίρεση αποφασίστηκε... χωρίς να ληφθεί υπόψη ο πληθυσμός που υπήρχε σε αυτή την (ιερή) Γη: αυτή είναι η πραγματική αιτία όλων των πολέμων που ακολούθησαν».
Λοιπόν, αυτή δεν είναι μόνο η θέση κάθε σοβαρού ιστορικού, αλλά και αυτή που εκφράζει σήμερα ο Καρδινάλιος Πιτζαμπάλα όταν ζητά διάκριση μεταξύ κατακτητών και κατεχομένων, και αυτή όλων των πάπων, ξεκινώντας από εκείνους που, όπως ο Πίος ΙΒ΄ και ο Παύλος ΣΤ΄, δεν πρόφεραν ποτέ τη λέξη «Ισραήλ». Και αυτό σίγουρα δεν οφείλεται σε εχθρότητα προς τους Εβραίους καθαυτούς, ούτε καν απλώς σε εχθρότητα προς τους Σιωνιστές της εποχής, άθεους και σοσιαλιστές, αλλά σε σεβασμό για το διεθνές δίκαιο, το οποίο συγκαταλέγει μεταξύ των πατέρων του τον Φρανθίσκο ντε Βιτόρια (1483–1546), έναν Ισπανό Δομινικανό θεολόγο και ιδρυτή της Σχολής της Σαλαμάνκα.
Τι είπε ο ντε Βιτόρια; Ότι οι ειδωλολάτρες ιθαγενείς ήταν οι νόμιμοι ιδιοκτήτες των εδαφών τους και ότι οι Χριστιανοί που πίστευαν ότι μπορούσαν να τις καταλάβουν στο όνομα της θρησκευτικής ανωτερότητας διέπρατταν έγκλημα, διεξάγοντας έναν άδικο πόλεμο.
Σήμερα, mutatis mutandis, θα πρέπει να επαναληφθεί: όλοι όσοι δικαιολογούν την κλοπή γης άλλων λαών στο όνομα της πολιτικής ανωτερότητας («είμαστε η μόνη δημοκρατία στη Μέση Ανατολή!»), της εθνικής ανωτερότητας («είμαστε ο εκλεκτός λαός») ή οποιουδήποτε άλλου είδους, παραβιάζουν τον φυσικό νόμο των λαών.
Ο Francesco Agnoli
από τη σελίδα στο Facebook
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου