π. Ιωάννης Ρωμανίδης_ Κυριακή Των Αγίων Πατέρων. - Οι Πατέρες δεν ξεκινούν από την σκέψη. Ξεκινούν από εκείνο το συγκεκριμένο Πρόσωπο, που ενεφανίσθη στους Προφήτες. Στην καιομένη βάτο εμφανίζεται ο Άγγελος, αυτός που λέγεται Θεός. Αυτός είναι ο Χριστός.

                                      

Σε κάθε επιστήμη και σε κάθε κοινωνικό επίτευγμα πρέπει να εξετάζεται κατά πόσον έχει επιτυχία, κατά πόσον παράγει αποτελέσματα. Αυτό πρέπει να εξετάζεται και στα δόγματα της Εκκλησίας.

Η επιτυχία των δογμάτων είναι να οδηγήσουν τους ανθρώπους στην κάθαρση, τον φωτισμό και την θέωση...

Οι Άγιοι Πατέρες, εξ επόψεως θεραπείας, έψαχναν να βρούνε μία κοινή ορολογία. Ουσιαστικά, εξ επόψεως εσωτερικής δομής της Εκκλησίας, που σημαίνει κάθαρση, φωτισμός, θέωση, μυστηριακή ζωή κ.ο.κ.,
δεν χρειάζεται αυτή η διατύπωση, αλλά η διατύπωση όμως, χρειάζεται για κατηχητικούς λόγους...

Για να φυλάσσωνται οι πιστοί από τους αιρετικούς, για να ξέρουν ποιοι είναι οι σωστοί διδάσκαλοι, για να μπορούν να τύχουν της θεραπείας, η οποία θεραπεία δεν υπήρχε στους αιρετικούς.

Έτσι, φαίνεται ότι εκτός από την αντιμετώπιση των αιρετικών, η ορολογία συντελεί και στην θεραπεία των ανθρώπων -των πιστών- γι’ αυτό το «δόγμα είναι δογματική θεραπεία», δηλαδή έχει «θεραπευτική σημασία».

Οπότε, τα κριτήρια της Ορθοδόξου θεολογίας «δεν είναι τυπικά δογματικά, αλλά θεραπευτικά».

Διότι ο σκοπός των δογμάτων είναι να χρησιμοποιούνται ως φάρμακα για την θεραπεία του ανθρώπου. Λοιπόν, το δόγμα είναι ένα φάρμακο...

''Ο αντιαιρετικός και θεραπευτικός σκοπός του δόγματος.''

ΤΡΕΛΟ-ΓΙΑΝΝΗΣ: ~ π. Ιωάννης Ρωμανίδης_ Κυριακή Των Αγίων Πατέρων. - Οι Πατέρες δεν ξεκινούν από την σκέψη. Ξεκινούν από εκείνο το συγκεκριμένο Πρόσωπο, που ενεφανίσθη στους Προφήτες. Στην καιομένη βάτο εμφανίζεται ο Άγγελος, αυτός που λέγεται Θεός. Αυτός είναι ο Χριστός.

OI ΙΠΠΟΤΕΣ ΤΟΥ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ, ΑΦΙΕΡΩΜΕΝΟΙ ΣΤΗΝ ΔΕΣΠΟΙΝΑ ΤΩΝ ΛΟΓΙΣΜΩΝ ΤΟΥΣ , ΤΗΝ ΜΗΤΕΡΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ, ΔΙΕΛΥΣΑΝ ΤΑ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΙΧΝΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΠΟΥ ΕΙΧΑΝ ΑΠΟΜΕΙΝΕΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΚΣΥΓΧΡΟΝΙΣΜΟ  ΚΑΙ ΤΟΝ ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟ ΤΟΥ ΜΟΝΑΧΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΛΛΥΒΑΔΩΝ. ΑΝΑΒΑΘΜΙΖΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟ ΣΤΗΝ ΘΕΣΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΜΑΣ. 

ΔΕΝ ΕΝΑΝΘΡΩΠΗΣΕ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΓΙΑ ΝΑ ΜΑΣ ΕΠΙΒΑΛΛΕΙ ΤΟΝ ΝΟΜΟ ΤΗΣ ΘΕΑΡΧΙΑΣ ΣΤΗΝ   ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ ΤΟΥ ΜΩΥΣΕΩΣ.

ΥΠΕΡΤΙΜΗΜΕΝΟΙ ΘΕΟΛΟΓΟΥΝΤΕΣ ΠΟΤΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΑΓΝΟΙΑ ΜΑΣ  ΜΕ ΤΑ ΧΑΠΙΑ ΚΑΘΗΣΥΧΑΣΜΟΥ ΤΩΝ ΠΟΙΜΕΝΩΝ ΠΟΥ ΠΗΡΑΝ ΤΗΝ ΘΕΣΗ ΤΩΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΩΝ. ΔΕΝ ΗΡΘΕ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΓΙΑ ΝΑ ΣΩΣΕΙ ΤΟΥΣ ΑΓΓΕΛΟΥΣ. ΗΤΑΝ ΗΔΗ ΣΩΣΜΕΝΟΙ. 

ΤΟ ΔΟΓΜΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΙΔΙΟ ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ. ΕΙΝΑΙ ΚΑΡΠΟΣ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ. ΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΕΠΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΤΗΝ ΑΙΡΕΣΗ ΣΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΟΠΩΣ Ο ΑΠ. ΠΑΥΛΟΣ ΤΟΝ ΠΕΤΡΟ. ΤΙ ΕΚΑΝΕ Ο ΚΑΛΟΣ ΡΩΜΑΝΙΔΗΣ ΓΙΑ ΝΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΨΕΙ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΖΗΖΙΟΥΛΑ; ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΑΝΑΒΑΘΜΙΣΕ ΜΕ ΤΗΝ ΣΕΙΡΑ ΤΟΥ ΤΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟ ΜΕ ΤΗΝ ΤΥΠΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΘΕΑΡΧΙΑΣ ΑΛΛΑ ΚΑΤΗΡΓΗΣΕ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΟΝΤΑΣ ΤΟ ΜΟΝΟΦΥΣΙΤΙΣΜΟ. ΕΓΚΑΤΑΛΕΙΠΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΕΥΝΟΥΧΙΣΜΕΝΟ ΠΛΕΟΝ ΑΓΙΟ ΜΑΞΙΜΟ ΣΤΗΝ ΕΚΜΕΤΑΛΛΕΥΣΗ ΤΗΣ ΑΓΕΛΗΣ ΤΩΝ ΛΥΚΩΝ ΤΟΥ ΦΛΩΡΟΦΣΚΙ ΚΑΙ ΤΟΥ ΖΗΖΙΟΥΛΑ.