«Κάνε το αντίθετο»
Όταν η αντίθεση δεν σημαίνει αντιπαράθεση με τους άλλους, αλλά υπεράσπιση του χρόνου μας
Inchiostronero Συντακτικό Επιτελείο
«Δεν αρκεί να είσαι απασχολημένος.»
έτσι είναι και τα μυρμήγκια.
Το ερώτημα είναι: με τι ασχολούμαστε;
— Χένρι Ντέιβιντ Θόρο
Κάνε το αντίθετο.
Όχι εξ ορισμού αλλά από προσεκτική επιλογή.
Δεν αντέχουμε άλλο: το παλιό «αντισυμβατικό» έχει εξαφανιστεί - ή ίσως, δυστυχώς, είναι ακριβώς το αντίθετο, έχει πολλαπλασιαστεί πάρα πολύ, σαν να ήταν ζιζάνιο.
Κάποτε, το αντίθετο ήταν μια θέση.
Απαιτούσε προσπάθεια. Απαιτούσε σιωπή πριν μιλήσεις. Απαιτούσε ακόμη και μια ορισμένη μοναξιά.
Σήμερα, ωστόσο, το αντίθετο έχει γίνει στάση ζωής.
Δεν προκύπτει από μια παρεκκλίνουσα σκέψη, αλλά από ένα αντανακλαστικό που αντιδρά. Δεν είναι μια ελεύθερη χειρονομία: είναι αυτόματη. Λέμε όχι όχι επειδή έχουμε καταλάβει κάτι καλύτερα, αλλά επειδή κάποιος έχει ήδη πει ναι.
Και έτσι το αντίθετο έπαψε να είναι επιλογή. Έγινε επάγγελμα.
Υπάρχουν εκείνοι που αντιφάσκουν για να υπάρχουν, εκείνοι που αντιφάσκουν για να ξεχωρίζουν, εκείνοι που αντιφάσκουν για να μην μείνουν πίσω στη γενική βουή. Αλλά η αντίφαση δεν είναι σκέψη. Είναι απλώς η κατάληψη του αντίθετου χώρου.
Το αληθινό αντίθετο, το σπάνιο, το χρήσιμο, προκύπτει όταν κάποιος αποδέχεται ότι δεν ανήκει άμεσα σε μια πλευρά. Όταν κάποιος αναστέλλει την κρίση του για αρκετό χρονικό διάστημα ώστε να καταλάβει ότι η επικρατούσα άποψη δεν είναι απαραίτητα ψευδής — αλλά ούτε απαραίτητα επαρκής.
Το να κάνεις το αντίθετο, λοιπόν, δεν σημαίνει ότι αντιτίθεσαι.
Σημαίνει ότι επιλέγεις.
Σημαίνει ότι δεν συμφωνείς αυτόματα. Δεν απορρίπτεις αυτόματα. Μην μιλάς πριν καταλάβεις τι λέγεται.
Επειδή το αντίθετο δεν είναι το αντίθετο της πλειοψηφίας.
Είναι το αντίθετο της συνήθειας.
Και ίσως αυτός ακριβώς είναι ο λόγος που είναι σήμερα περισσότερο από ποτέ απαραίτητο. Αλλά είναι απαραίτητο στην πιο δύσκολη μορφή του: σε αυτήν που δεν είναι άμεσα ορατή, δεν διακηρύσσεται, δεν εκτίθεται.
Αυτή που δεν γεννιέται για να ξεχωρίζει από τους άλλους, αλλά για να παραμένει πιστή στον εαυτό της.
«Η κοινοποίηση έχει γίνει καθημερινότητα στα κοινωνικά δίκτυα, αλλά δεν συμβάλλουν όλα όσα δημοσιεύουμε στην πραγματική επικοινωνία».
Κάνε το αντίθετο (όταν έχει πραγματικά σημασία)
Ένα άλλο παράδειγμα που πρέπει να λάβουμε υπόψη είναι το ερώτημα ποιο είναι το νόημα να συνεχίζουμε να παρακολουθούμε τηλεοπτικά προγράμματα όπου η παραλογικότητα δεν είναι τυχαίο αλλά κανόνας. Δεν πρόκειται για κριτική χάριν της, ούτε για άρνηση του δικαιώματος σε λίγες στιγμές ελαφρότητας. Το πρόβλημα είναι άλλο: να κατανοήσουμε αν αυτός ο χρόνος μας αποφορτίζει πραγματικά ή μας εξαντλεί.
Κάποτε, ένας τηλεοπτικός καλεσμένος ήταν καλεσμένος επειδή έφερνε κάτι απροσδόκητο. Ερχόταν από μακριά, από μια άλλη χώρα, από μια άλλη γνώση, από μια άλλη εμπειρία. Ήταν εξαιρετικός επειδή δεν ήταν συνηθισμένος. Σήμερα, η ποικιλομορφία συχνά συνίσταται στην άφιξη από ένα άλλο τηλεοπτικό πρόγραμμα. Δεν είναι πλέον μια συνάντηση: είναι εναλλαγή.
Δεν είναι πλέον περιέργεια: είναι ένα κλειστό κύκλωμα.
Ομοίως, τα τηλεοπτικά παιχνίδια δείχνουν ότι η κάποτε ανταμειβόμενη ικανότητα και προετοιμασία έχουν σταδιακά αντικατασταθεί από μηχανισμούς που κυριαρχούνται από την τύχη. Δεν πρόκειται απλώς για έναν μετασχηματισμό της τηλεοπτικής γλώσσας. Είναι ένας μετασχηματισμός της ίδιας της ιδέας της αξίας. Όταν η δυσκολία εξαφανίζεται, η ελευθερία δεν μένει: η αδιαφορία παραμένει.
Και ίσως δεν είναι τυχαίο ότι, παράλληλα με αυτή την αυξανόμενη απλοποίηση, υπάρχει μια αυξανόμενη αίσθηση ότι τίποτα δεν είναι πραγματικά αυθόρμητο, ότι όλα είναι προπαρασκευασμένα. Το κοινό δεν εμπλέκεται πλέον: είναι διαχειριζόμενο.
Το αποτέλεσμα δεν είναι ψυχαγωγία. Είναι εθισμός.
Ένα παρόμοιο φαινόμενο παρατηρείται και αλλού: στις καθημερινές σχέσεις, για παράδειγμα. Η παροιμία «ο πελάτης έχει πάντα δίκιο» ανήκει σε μια άλλη εποχή. Σήμερα, κανείς δεν φαίνεται να έχει πραγματικά δίκιο, επειδή κανείς δεν φαίνεται πλέον πρόθυμος να αναλάβει την ευθύνη της κατανόησης.
Στις προσωπικές σχέσεις, η κατάσταση είναι ακόμη πιο εμφανής. Δεν χρειάζονται εξειδικευμένες δεξιότητες για να συνειδητοποιήσει κανείς ότι η επανάληψη των ίδιων λαθών ξανά και ξανά δεν δημιουργεί εμπειρία, αλλά μόνο συνήθεια. Και η συνήθεια, όταν αντικαθιστά τη σκέψη, γίνεται μια μορφή σιωπηλής φτώχειας.
Η στροφή προς τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης κάνει όλα αυτά ακόμη πιο ορατά.
Εδώ, η επικοινωνία δεν προχωρά πλέον προς δύο κατευθύνσεις. Γίνεται μια συνεχής εκπομπή. Δημοσιεύουμε όχι για να κάνουμε διάλογο αλλά για να υπάρχουμε. Όχι για να πούμε κάτι, αλλά για να αφήσουμε ένα σημάδι.
Ωστόσο, το παράδοξο είναι σαφές: αυτό που μοιραζόμαστε σήμερα γίνεται άσχετο αύριο. Το διαδίκτυο δεν ξεχνά, αλλά το κοινό ξεχνά.
Δεν πρόκειται για ηθικολογία. Δεν πρόκειται καν για νοσταλγία. Πρόκειται απλώς για τον χρόνο.
Χρόνος που ξοδεύεται χωρίς να το συνειδητοποιώ. Χρόνος που χαρίζεται χωρίς επιλογή.
Το να κάνεις το αντίθετο, σε αυτές τις περιπτώσεις, δεν σημαίνει ότι επαναστατείς ενάντια στην τηλεόραση ή ότι εγκαταλείπεις τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Σημαίνει ότι σταματάς αυτόματα τη χρήση τους. Σημαίνει ότι επιλέγεις. Μειώνεις. Διακόπτεις όταν είναι απαραίτητο.
Δεν είναι μια ασκητική χειρονομία. Είναι μια ορθολογική χειρονομία.
Και ίσως ακριβώς γι' αυτό έγινε δύσκολο.
Επειδή το πιο απαραίτητο αντίθετο σήμερα δεν είναι αυτό που αντιτίθεται στους άλλους. Είναι αυτό που αντιτίθεται στις συνήθειές μας.
Και από όλες τις σύγχρονες συνήθειες, ίσως η πιο αόρατη είναι αυτή που αφορά τη χρήση του χρόνου μας.
«Η συνεχής προσοχή στο smartphone ενέχει τον κίνδυνο να μας αποσπάσει την προσοχή από τον πραγματικό κόσμο και τις καταστάσεις που απαιτούν παρουσία και επίγνωση.»
Χρόνος χαμένος στην καθημερινή νεωτερικότητα
Το πρόβλημα, τελικά, δεν έχει να κάνει με την τηλεόραση. Δεν έχει να κάνει με τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Δεν έχει να κάνει καν με τις ίδιες τις κακές συνήθειες. Έχει να κάνει με το πώς έχουμε σταματήσει να αντιλαμβανόμαστε τον χρόνο ως έναν περιορισμένο πόρο.
Δεν μιλάμε σχεδόν καθόλου πλέον για τον καιρό.
Μιλάμε για ταχύτητα. Μιλάμε για αποτελεσματικότητα. Μιλάμε για συνεχή συνδεσιμότητα. Αλλά σπάνια αναρωτιόμαστε αν όλα όσα γεμίζουν τις μέρες μας αξίζουν πραγματικά τον κόπο.
Ωστόσο, η νεωτερικότητα έχει εισαγάγει μια ριζοσπαστική καινοτομία: για πρώτη φορά στην ιστορία, ένα τεράστιο μέρος του ατομικού χρόνου δεν καθορίζεται πλέον από την αναγκαιότητα, αλλά από τη διαθεσιμότητα.
Δεν χρειάζεται πλέον να καλλιεργούμε τα χωράφια. Δεν χρειάζεται πλέον να περπατάμε χιλιόμετρα για να λαμβάνουμε πληροφορίες. Δεν χρειάζεται πλέον να περιμένουμε εβδομάδες για νέα. Κι όμως, δεν έχουμε γίνει πιο ελεύθεροι.
Έχουμε γίνει πιο απασχολημένοι.
Είναι μια λεπτή αλλά ουσιαστική διαφορά.
Επειδή η συνεχής κατάληψη του χρόνου δεν συμπίπτει με τη χρήση του. Συχνά συμπίπτει με τη διασπορά του.
Απλώς κοιτάξτε μια οποιαδήποτε μέρα. Όχι μια ασυνήθιστη μέρα. Μια συνηθισμένη μέρα. Πόσες φορές ανοίγουμε μια οθόνη χωρίς να ξέρουμε ακριβώς γιατί; Πόσες φορές ελέγχουμε ειδήσεις που θα ξεχάσουμε μετά από λίγα λεπτά; Πόσες φορές διαβάζουμε λέξεις που δεν μας αλλάζουν καθόλου;
Ο σύγχρονος χρόνος δεν αφαιρείται με τη βία.
Κατακερματίζεται.
«Το να σταματάς και να αποσυνδέεσαι πού και πού μπορεί να γίνει μια απαραίτητη χειρονομία για να ανακτήσεις τη συγκέντρωση, τον χρόνο και τις αυθεντικές σχέσεις.»
Αυτή είναι η αληθινή μεταμόρφωση: δεν σπαταλάμε ολόκληρες ώρες, σπαταλάμε συνεχόμενα λεπτά. Μικρές διακοπές, μικρές παρακάμψεις, μικρές περισπασμούς. Κάθε μία άσχετη, αλλά όλες μαζί καθοριστικές.
Η διασπορά του χρόνου δεν κάνει θόρυβο.
Γι' αυτό είναι δύσκολο να το αναγνωρίσουμε.
Κάποτε, η σπατάλη ήταν εμφανής. Ήταν ένα ολόκληρο απόγευμα που περνούσε χωρίς να κάνεις τίποτα. Δηλώθηκε αδράνεια. Σήμερα, ωστόσο, η σπατάλη έχει πάρει τη μορφή συνεχιζόμενης δραστηριότητας. Μοιάζει με κίνηση. Μοιάζει με συμμετοχή. Μοιάζει ακόμη και με πληροφορία.
Αλλά συχνά δεν είναι τίποτα από αυτά.
Είναι απλώς κατανάλωση.
Και η κατανάλωση χρόνου έχει ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό: δεν αφήνει ορατά ίχνη. Δεν παράγει αντικείμενα. Δεν δημιουργεί μνήμη. Δεν δημιουργεί εμπειρία.
Απλώς περνάει.
Υπό αυτή την έννοια, η νεωτερικότητα δεν μας κλέβει τον χρόνο: μας τον επιστρέφει χωρίς οδηγίες.
Εδώ βρίσκεται η δυσκολία.
Επειδή η επιλογή απαιτεί προσπάθεια. Απαιτεί προσοχή. Απαιτεί ακόμη και ένα ορισμένο ποσό θάρρους. Σημαίνει να εγκαταλείπεις κάτι. Σημαίνει να μην επιδιώκεις τα πάντα. Σημαίνει να αποδέχεσαι να μένεις μακριά από πολλές άσκοπες συζητήσεις.
Και ακριβώς αυτή η απάρνηση φαίνεται ύποπτη σήμερα.
Όσοι επιλέγουν φαίνονται απόμακροι. Όσοι σιωπούν φαίνονται απληροφόρητοι. Όσοι δεν συμμετέχουν φαίνονται απόντες.
Κι όμως, μπορεί να ισχύει ακριβώς το αντίθετο.
Η επιλογή μπορεί να είναι η ύψιστη μορφή παρουσίας.
Δεν είναι τυχαίο ότι οι εποχές με την πλουσιότερη σκέψη δεν ήταν οι πιο θορυβώδεις, αλλά οι πιο αργές. Όχι επειδή η σιωπή επιβαλλόταν. Επειδή εφαρμοζόταν.
Σήμερα, ωστόσο, η σιωπή έχει γίνει σπάνια, όχι επειδή λείπουν οι λέξεις, αλλά επειδή λείπουν οι παύσεις ανάμεσα στη μία λέξη και στην άλλη.
Και χωρίς παύσεις δεν υπάρχει σκέψη.
Υπό αυτή την έννοια, το πρόβλημα του χαμένου χρόνου δεν είναι ποσοτικό. Είναι ποιοτικό. Δεν έχει να κάνει με το πόσο χρόνο έχουμε, αλλά με το πώς τον ξοδεύουμε.
Το να παρακολουθείς ένα σόου με φώτα δεν είναι σπατάλη. Η ξεκούραση δεν είναι σπατάλη. Η απόσπαση της προσοχής δεν είναι σπατάλη.
Η σπατάλη ξεκινά όταν σταματάμε να επιλέγουμε.
Όταν ο χρόνος δεν είναι πια δικός μας, αλλά απλώς γίνεται διαθέσιμος για ό,τι τον απαιτεί.
Τότε είναι που γεμίζει η μέρα χωρίς να έχεις χτίσει τίποτα.
Και γι' αυτό το να κάνεις το αντίθετο —το πραγματικό— σημαίνει, πρώτα και κύρια, να υπερασπίζεσαι τον δικό σου χρόνο.
Όχι με εντυπωσιακές χειρονομίες.
Με μικρές πράξεις καθημερινής επιλογής.
Απενεργοποίηση. Αναβολή. Αγνόηση. Καθυστέρηση. Σωπά.
Αυτές είναι ελάχιστες ενέργειες. Αλλά είναι αποφάσεις.
Και ίσως ακριβώς από αυτές τις ελάχιστες αποφάσεις ξεκινά η διαφορά μεταξύ μιας μέρας που διανύθηκε και μιας μέρας που βιώθηκε.
Όχι εξ ορισμού αλλά από προσεκτική επιλογή.
Δεν αντέχουμε άλλο: το παλιό «αντισυμβατικό» έχει εξαφανιστεί - ή ίσως, δυστυχώς, είναι ακριβώς το αντίθετο, έχει πολλαπλασιαστεί πάρα πολύ, σαν να ήταν ζιζάνιο.
Κάποτε, το αντίθετο ήταν μια θέση.
Απαιτούσε προσπάθεια. Απαιτούσε σιωπή πριν μιλήσεις. Απαιτούσε ακόμη και μια ορισμένη μοναξιά.
Σήμερα, ωστόσο, το αντίθετο έχει γίνει στάση ζωής.
Δεν προκύπτει από μια παρεκκλίνουσα σκέψη, αλλά από ένα αντανακλαστικό που αντιδρά. Δεν είναι μια ελεύθερη χειρονομία: είναι αυτόματη. Λέμε όχι όχι επειδή έχουμε καταλάβει κάτι καλύτερα, αλλά επειδή κάποιος έχει ήδη πει ναι.
Και έτσι το αντίθετο έπαψε να είναι επιλογή. Έγινε επάγγελμα.
Υπάρχουν εκείνοι που αντιφάσκουν για να υπάρχουν, εκείνοι που αντιφάσκουν για να ξεχωρίζουν, εκείνοι που αντιφάσκουν για να μην μείνουν πίσω στη γενική βουή. Αλλά η αντίφαση δεν είναι σκέψη. Είναι απλώς η κατάληψη του αντίθετου χώρου.
Το αληθινό αντίθετο, το σπάνιο, το χρήσιμο, προκύπτει όταν κάποιος αποδέχεται ότι δεν ανήκει άμεσα σε μια πλευρά. Όταν κάποιος αναστέλλει την κρίση του για αρκετό χρονικό διάστημα ώστε να καταλάβει ότι η επικρατούσα άποψη δεν είναι απαραίτητα ψευδής — αλλά ούτε απαραίτητα επαρκής.
Το να κάνεις το αντίθετο, λοιπόν, δεν σημαίνει ότι αντιτίθεσαι.
Σημαίνει ότι επιλέγεις.
Σημαίνει ότι δεν συμφωνείς αυτόματα. Δεν απορρίπτεις αυτόματα. Μην μιλάς πριν καταλάβεις τι λέγεται.
Επειδή το αντίθετο δεν είναι το αντίθετο της πλειοψηφίας.
Είναι το αντίθετο της συνήθειας.
Και ίσως αυτός ακριβώς είναι ο λόγος που είναι σήμερα περισσότερο από ποτέ απαραίτητο. Αλλά είναι απαραίτητο στην πιο δύσκολη μορφή του: σε αυτήν που δεν είναι άμεσα ορατή, δεν διακηρύσσεται, δεν εκτίθεται.
Αυτή που δεν γεννιέται για να ξεχωρίζει από τους άλλους, αλλά για να παραμένει πιστή στον εαυτό της.
«Η κοινοποίηση έχει γίνει καθημερινότητα στα κοινωνικά δίκτυα, αλλά δεν συμβάλλουν όλα όσα δημοσιεύουμε στην πραγματική επικοινωνία».
Κάνε το αντίθετο (όταν έχει πραγματικά σημασία)
Ένα άλλο παράδειγμα που πρέπει να λάβουμε υπόψη είναι το ερώτημα ποιο είναι το νόημα να συνεχίζουμε να παρακολουθούμε τηλεοπτικά προγράμματα όπου η παραλογικότητα δεν είναι τυχαίο αλλά κανόνας. Δεν πρόκειται για κριτική χάριν της, ούτε για άρνηση του δικαιώματος σε λίγες στιγμές ελαφρότητας. Το πρόβλημα είναι άλλο: να κατανοήσουμε αν αυτός ο χρόνος μας αποφορτίζει πραγματικά ή μας εξαντλεί.
Κάποτε, ένας τηλεοπτικός καλεσμένος ήταν καλεσμένος επειδή έφερνε κάτι απροσδόκητο. Ερχόταν από μακριά, από μια άλλη χώρα, από μια άλλη γνώση, από μια άλλη εμπειρία. Ήταν εξαιρετικός επειδή δεν ήταν συνηθισμένος. Σήμερα, η ποικιλομορφία συχνά συνίσταται στην άφιξη από ένα άλλο τηλεοπτικό πρόγραμμα. Δεν είναι πλέον μια συνάντηση: είναι εναλλαγή.
Δεν είναι πλέον περιέργεια: είναι ένα κλειστό κύκλωμα.
Ομοίως, τα τηλεοπτικά παιχνίδια δείχνουν ότι η κάποτε ανταμειβόμενη ικανότητα και προετοιμασία έχουν σταδιακά αντικατασταθεί από μηχανισμούς που κυριαρχούνται από την τύχη. Δεν πρόκειται απλώς για έναν μετασχηματισμό της τηλεοπτικής γλώσσας. Είναι ένας μετασχηματισμός της ίδιας της ιδέας της αξίας. Όταν η δυσκολία εξαφανίζεται, η ελευθερία δεν μένει: η αδιαφορία παραμένει.
Και ίσως δεν είναι τυχαίο ότι, παράλληλα με αυτή την αυξανόμενη απλοποίηση, υπάρχει μια αυξανόμενη αίσθηση ότι τίποτα δεν είναι πραγματικά αυθόρμητο, ότι όλα είναι προπαρασκευασμένα. Το κοινό δεν εμπλέκεται πλέον: είναι διαχειριζόμενο.
Το αποτέλεσμα δεν είναι ψυχαγωγία. Είναι εθισμός.
Ένα παρόμοιο φαινόμενο παρατηρείται και αλλού: στις καθημερινές σχέσεις, για παράδειγμα. Η παροιμία «ο πελάτης έχει πάντα δίκιο» ανήκει σε μια άλλη εποχή. Σήμερα, κανείς δεν φαίνεται να έχει πραγματικά δίκιο, επειδή κανείς δεν φαίνεται πλέον πρόθυμος να αναλάβει την ευθύνη της κατανόησης.
Στις προσωπικές σχέσεις, η κατάσταση είναι ακόμη πιο εμφανής. Δεν χρειάζονται εξειδικευμένες δεξιότητες για να συνειδητοποιήσει κανείς ότι η επανάληψη των ίδιων λαθών ξανά και ξανά δεν δημιουργεί εμπειρία, αλλά μόνο συνήθεια. Και η συνήθεια, όταν αντικαθιστά τη σκέψη, γίνεται μια μορφή σιωπηλής φτώχειας.
Η στροφή προς τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης κάνει όλα αυτά ακόμη πιο ορατά.
Εδώ, η επικοινωνία δεν προχωρά πλέον προς δύο κατευθύνσεις. Γίνεται μια συνεχής εκπομπή. Δημοσιεύουμε όχι για να κάνουμε διάλογο αλλά για να υπάρχουμε. Όχι για να πούμε κάτι, αλλά για να αφήσουμε ένα σημάδι.
Ωστόσο, το παράδοξο είναι σαφές: αυτό που μοιραζόμαστε σήμερα γίνεται άσχετο αύριο. Το διαδίκτυο δεν ξεχνά, αλλά το κοινό ξεχνά.
Δεν πρόκειται για ηθικολογία. Δεν πρόκειται καν για νοσταλγία. Πρόκειται απλώς για τον χρόνο.
Χρόνος που ξοδεύεται χωρίς να το συνειδητοποιώ. Χρόνος που χαρίζεται χωρίς επιλογή.
Το να κάνεις το αντίθετο, σε αυτές τις περιπτώσεις, δεν σημαίνει ότι επαναστατείς ενάντια στην τηλεόραση ή ότι εγκαταλείπεις τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Σημαίνει ότι σταματάς αυτόματα τη χρήση τους. Σημαίνει ότι επιλέγεις. Μειώνεις. Διακόπτεις όταν είναι απαραίτητο.
Δεν είναι μια ασκητική χειρονομία. Είναι μια ορθολογική χειρονομία.
Και ίσως ακριβώς γι' αυτό έγινε δύσκολο.
Επειδή το πιο απαραίτητο αντίθετο σήμερα δεν είναι αυτό που αντιτίθεται στους άλλους. Είναι αυτό που αντιτίθεται στις συνήθειές μας.
Και από όλες τις σύγχρονες συνήθειες, ίσως η πιο αόρατη είναι αυτή που αφορά τη χρήση του χρόνου μας.
«Η συνεχής προσοχή στο smartphone ενέχει τον κίνδυνο να μας αποσπάσει την προσοχή από τον πραγματικό κόσμο και τις καταστάσεις που απαιτούν παρουσία και επίγνωση.»
Χρόνος χαμένος στην καθημερινή νεωτερικότητα
Το πρόβλημα, τελικά, δεν έχει να κάνει με την τηλεόραση. Δεν έχει να κάνει με τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Δεν έχει να κάνει καν με τις ίδιες τις κακές συνήθειες. Έχει να κάνει με το πώς έχουμε σταματήσει να αντιλαμβανόμαστε τον χρόνο ως έναν περιορισμένο πόρο.
Δεν μιλάμε σχεδόν καθόλου πλέον για τον καιρό.
Μιλάμε για ταχύτητα. Μιλάμε για αποτελεσματικότητα. Μιλάμε για συνεχή συνδεσιμότητα. Αλλά σπάνια αναρωτιόμαστε αν όλα όσα γεμίζουν τις μέρες μας αξίζουν πραγματικά τον κόπο.
Ωστόσο, η νεωτερικότητα έχει εισαγάγει μια ριζοσπαστική καινοτομία: για πρώτη φορά στην ιστορία, ένα τεράστιο μέρος του ατομικού χρόνου δεν καθορίζεται πλέον από την αναγκαιότητα, αλλά από τη διαθεσιμότητα.
Δεν χρειάζεται πλέον να καλλιεργούμε τα χωράφια. Δεν χρειάζεται πλέον να περπατάμε χιλιόμετρα για να λαμβάνουμε πληροφορίες. Δεν χρειάζεται πλέον να περιμένουμε εβδομάδες για νέα. Κι όμως, δεν έχουμε γίνει πιο ελεύθεροι.
Έχουμε γίνει πιο απασχολημένοι.
Είναι μια λεπτή αλλά ουσιαστική διαφορά.
Επειδή η συνεχής κατάληψη του χρόνου δεν συμπίπτει με τη χρήση του. Συχνά συμπίπτει με τη διασπορά του.
Απλώς κοιτάξτε μια οποιαδήποτε μέρα. Όχι μια ασυνήθιστη μέρα. Μια συνηθισμένη μέρα. Πόσες φορές ανοίγουμε μια οθόνη χωρίς να ξέρουμε ακριβώς γιατί; Πόσες φορές ελέγχουμε ειδήσεις που θα ξεχάσουμε μετά από λίγα λεπτά; Πόσες φορές διαβάζουμε λέξεις που δεν μας αλλάζουν καθόλου;
Ο σύγχρονος χρόνος δεν αφαιρείται με τη βία.
Κατακερματίζεται.
«Το να σταματάς και να αποσυνδέεσαι πού και πού μπορεί να γίνει μια απαραίτητη χειρονομία για να ανακτήσεις τη συγκέντρωση, τον χρόνο και τις αυθεντικές σχέσεις.»
Αυτή είναι η αληθινή μεταμόρφωση: δεν σπαταλάμε ολόκληρες ώρες, σπαταλάμε συνεχόμενα λεπτά. Μικρές διακοπές, μικρές παρακάμψεις, μικρές περισπασμούς. Κάθε μία άσχετη, αλλά όλες μαζί καθοριστικές.
Η διασπορά του χρόνου δεν κάνει θόρυβο.
Γι' αυτό είναι δύσκολο να το αναγνωρίσουμε.
Κάποτε, η σπατάλη ήταν εμφανής. Ήταν ένα ολόκληρο απόγευμα που περνούσε χωρίς να κάνεις τίποτα. Δηλώθηκε αδράνεια. Σήμερα, ωστόσο, η σπατάλη έχει πάρει τη μορφή συνεχιζόμενης δραστηριότητας. Μοιάζει με κίνηση. Μοιάζει με συμμετοχή. Μοιάζει ακόμη και με πληροφορία.
Αλλά συχνά δεν είναι τίποτα από αυτά.
Είναι απλώς κατανάλωση.
Και η κατανάλωση χρόνου έχει ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό: δεν αφήνει ορατά ίχνη. Δεν παράγει αντικείμενα. Δεν δημιουργεί μνήμη. Δεν δημιουργεί εμπειρία.
Απλώς περνάει.
Υπό αυτή την έννοια, η νεωτερικότητα δεν μας κλέβει τον χρόνο: μας τον επιστρέφει χωρίς οδηγίες.
Εδώ βρίσκεται η δυσκολία.
Επειδή η επιλογή απαιτεί προσπάθεια. Απαιτεί προσοχή. Απαιτεί ακόμη και ένα ορισμένο ποσό θάρρους. Σημαίνει να εγκαταλείπεις κάτι. Σημαίνει να μην επιδιώκεις τα πάντα. Σημαίνει να αποδέχεσαι να μένεις μακριά από πολλές άσκοπες συζητήσεις.
Και ακριβώς αυτή η απάρνηση φαίνεται ύποπτη σήμερα.
Όσοι επιλέγουν φαίνονται απόμακροι. Όσοι σιωπούν φαίνονται απληροφόρητοι. Όσοι δεν συμμετέχουν φαίνονται απόντες.
Κι όμως, μπορεί να ισχύει ακριβώς το αντίθετο.
Η επιλογή μπορεί να είναι η ύψιστη μορφή παρουσίας.
Δεν είναι τυχαίο ότι οι εποχές με την πλουσιότερη σκέψη δεν ήταν οι πιο θορυβώδεις, αλλά οι πιο αργές. Όχι επειδή η σιωπή επιβαλλόταν. Επειδή εφαρμοζόταν.
Σήμερα, ωστόσο, η σιωπή έχει γίνει σπάνια, όχι επειδή λείπουν οι λέξεις, αλλά επειδή λείπουν οι παύσεις ανάμεσα στη μία λέξη και στην άλλη.
Και χωρίς παύσεις δεν υπάρχει σκέψη.
Υπό αυτή την έννοια, το πρόβλημα του χαμένου χρόνου δεν είναι ποσοτικό. Είναι ποιοτικό. Δεν έχει να κάνει με το πόσο χρόνο έχουμε, αλλά με το πώς τον ξοδεύουμε.
Το να παρακολουθείς ένα σόου με φώτα δεν είναι σπατάλη. Η ξεκούραση δεν είναι σπατάλη. Η απόσπαση της προσοχής δεν είναι σπατάλη.
Η σπατάλη ξεκινά όταν σταματάμε να επιλέγουμε.
Όταν ο χρόνος δεν είναι πια δικός μας, αλλά απλώς γίνεται διαθέσιμος για ό,τι τον απαιτεί.
Τότε είναι που γεμίζει η μέρα χωρίς να έχεις χτίσει τίποτα.
Και γι' αυτό το να κάνεις το αντίθετο —το πραγματικό— σημαίνει, πρώτα και κύρια, να υπερασπίζεσαι τον δικό σου χρόνο.
Όχι με εντυπωσιακές χειρονομίες.
Με μικρές πράξεις καθημερινής επιλογής.
Απενεργοποίηση. Αναβολή. Αγνόηση. Καθυστέρηση. Σωπά.
Αυτές είναι ελάχιστες ενέργειες. Αλλά είναι αποφάσεις.
Και ίσως ακριβώς από αυτές τις ελάχιστες αποφάσεις ξεκινά η διαφορά μεταξύ μιας μέρας που διανύθηκε και μιας μέρας που βιώθηκε.
La Redazione
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου