Εν ολίγοις, οι στατιστικές θα πρέπει να αντιμετωπίζονται με προσοχή, ακόμη και όταν υποστηρίζουν τις πεποιθήσεις μας. Πολυάριθμες μελέτες δηλώνουν ομόφωνα ότι οι συντηρητικοί είναι πιο ευτυχισμένοι από τους προοδευτικούς. Αυτό το συμπέρασμα υποστηρίζεται από έρευνα που διεξήχθη χρησιμοποιώντας διάφορες μεθοδολογικές προσεγγίσεις, από προσπάθειες ορισμού της ευτυχίας έως την απόδοση νοήματος στη ζωή, έως την ανάλυση διαταραχών όπως η κατάθλιψη και οι ψυχικές ασθένειες. Η πρώτη αντίρρηση αφορά την εγκυρότητα της διαίρεσης μεταξύ συντηρητικών και προοδευτικών, αλλά είναι καλύτερο να επιμείνουμε σε κοινώς αποδεκτούς ορισμούς. Για να είμαστε επιλεκτικοί, θα πρέπει να αμφισβητήσουμε τις κατηγορίες δεξιάς και αριστεράς, οι οποίες δεν διαφέρουν πολύ από τον συντηρητικό-προοδευτικό δυϊσμό.
Η διάκριση που πρότεινε ο Norberto Bobbio αφορούσε αντιτιθέμενες στάσεις απέναντι στην ιδέα της ισότητας. Υπάρχει κάποια αλήθεια σε αυτό, αλλά το κριτήριο δεν είναι καθολικό. Υπάρχει μια πιο λεπτή και ειλικρινής διαίρεση, την οποία διατύπωσε ο Αφροαμερικανός κοινωνιολόγος Thomas Sowell στο δοκίμιό του "Μια Σύγκρουση Οραμάτων ", το οποίο ασχολείται με τις διαιρέσεις μεταξύ των ανθρώπινων τύπων που (μάλλον χαλαρά) ονομάζουμε συντηρητικούς και προοδευτικούς με υπαρξιακούς και προπολιτικούς όρους. Από τη συνεχιζόμενη σύγκρουση μεταξύ των οραμάτων της ζωής που εκτείνεται σε τόπους, χρόνους και πολιτισμούς, προκύπτουν δύο αντίθετες στάσεις, οι οποίες καθορίζουν τις πολιτικές διαφορές. Από τη μία πλευρά είναι εκείνοι που υποστηρίζουν μια "περιορισμένη" άποψη για την ανθρώπινη φύση, με την έννοια της αμετάβλητης φύσης. Από την άλλη, εκείνοι των οποίων το όραμα είναι απεριόριστο , πεπεισμένοι ότι τα άτομα μπορούν να διαμορφωθούν, να αλλάξουν και να αναδιαμορφωθούν. Εάν η διαίσθηση του Sowell - ένας συντηρητικός - είναι αληθής, η πιθανότητα η ευτυχία να κλίνει περισσότερο προς τα δεξιά δεν είναι απίθανη.
Η συντηρητική νοοτροπία, στην πραγματικότητα, τείνει να αποδέχεται και να εκτιμά τα όρια - τόσο τα δικά της όσο και αυτά που επιβάλλονται από την πραγματικότητα. Το κύριο χάσμα μεταξύ αυτού που γενικά ορίζουμε ως δεξιά και αριστερά έγκειται στη σχέση μας με την πραγματικότητα. Αν η ανθρωπότητα είναι εύπλαστη και μπορούμε να την μεταμορφώσουμε, αν θεωρούμε την κοινωνία άδικη, πρέπει να το κάνουμε. Εξ ου και ο ακούραστος ακτιβισμός, ο ουτοπισμός και η επιθυμία του προοδευτικού νου να καταστρέψει ό,τι υπάρχει, παρόμοια με τις υποσχέσεις των εραστών: περισσότερο από χθες, λιγότερο από αύριο. Αν, από την άλλη πλευρά, η ανθρώπινη φύση είναι αμετάβλητη, πρέπει να γίνει αποδεκτή, ακόμη και αναγνωρίζοντας τις ατέλειές της. Οι θεσμοί θα έχουν τις ρίζες τους σε αυτή τη φύση και θα επιδιώξουν να κυβερνήσουν τις ανθρώπινες δυστυχίες και αρετές με τον πιο ανεκτό τρόπο. Η κοινωνική πραγματικότητα έχει νόημα, ακόμη και αν δεν είμαστε σε θέση να την κατανοήσουμε πλήρως. Το συντηρητικό μυαλό το αναγνωρίζει αυτό και συμπεριφέρεται με βάση διαρκείς αρχές και αξίες. Είναι πιο πιθανό να είμαστε ευτυχισμένοι αποδεχόμενοι την πραγματικότητα παρά ζώντας σε συνεχή αγώνα εναντίον της.
Δεν πρόκειται για το αν η μία ή η άλλη πλευρά έχει δίκιο ή άδικο. Η συνεχής αλλαγή -η οποία συνδυάζει τον καπιταλισμό και μια προοδευτική νοοτροπία- σίγουρα κάνει τους ανθρώπους δυσαρεστημένους, αγχωμένους και στερημένους από σημεία αναφοράς, αναγκάζοντάς τους να ζουν μια ζωή διαρκώς στα άκρα. Αν κάθε αλλαγή ονομάζεται πρόοδος, οι οπαδοί της είναι πιο ευέλικτοι αλλά και πιο επιρρεπείς στην απογοήτευση, την αποθάρρυνση, το αίσθημα υπαρξιακής ήττας και την αγανάκτηση. Ο ψυχολόγος Τζόρνταν Πίτερσον είναι πεπεισμένος γι' αυτό, έχοντας συνειδητοποιήσει ότι οι ιδεολογικές διαφορές δεν έχουν τις ρίζες τους σε καθαρά πολιτικά ζητήματα, όπως η επιλογή αξιών, οι κοινωνικοί στόχοι ή οι έννοιες για το πώς λειτουργεί η κοινωνία, αλλά είναι εκδηλώσεις ψυχολογικών διαφορών που μεταφράζονται σε πολιτικές διαφωνίες.
Τα στατιστικά στοιχεία επιβεβαιώνουν ότι μια συντηρητική κατάσταση του νου ευνοεί περισσότερο μια ευτυχισμένη ή τουλάχιστον ειρηνική ζωή. Οι ερευνητές αναγνωρίζουν ότι η οικογενειακή ζωή, η προσήλωση στα κοινοτικά έθιμα και η θρησκευτική πρακτική συμβάλλουν σημαντικά στην προσωπική ευημερία. Αυτές οι αξίες είναι σταθερές, ισχυρές και ριζωμένες, και κάθε άλλο παρά προοδευτικές. Όλες οι έρευνες συμφωνούν ότι οι συντηρητικοί εμφανίζουν σημαντικά υψηλότερα επίπεδα ικανοποίησης από τη ζωή και αίσθηση νοήματος από τους προοδευτικούς, οι οποίοι είναι πολύ πιο πιθανό να βιώσουν άγχος, κατάθλιψη και άλλες μορφές ψυχολογικής δυσφορίας. Αυτό το εύρημα είναι συνεπές σε όλες τις χώρες, τις ηλικιακές ομάδες, το εισόδημα, τα επίπεδα εκπαίδευσης και την οικογενειακή κατάσταση. Ποια ψυχολογική διαφορά -αν υπάρχει- καθορίζει αυτή τη διαφορά;
Οι απαντήσεις είναι αντικρουόμενες. Κάποιοι αντιστρέφουν το επιχείρημα: τα άτομα με μεγαλύτερη συναισθηματική σταθερότητα και λιγότερη τάση προς νεύρωση είναι πιο πιθανό να είναι συντηρητικά. Ως εκ τούτου, είναι πιο πιθανό να είναι πιο ευτυχισμένα. Το ίδιο ισχύει και για όσους απολάμβαναν καλύτερη σωματική και ψυχική υγεία κατά την παιδική ηλικία. Τα πιο αγχώδη άτομα τείνουν να βρίσκουν τις αριστερές ιδέες πιο ελκυστικές. Άλλες εξηγήσεις υποδεικνύουν την κοινωνικοποίηση: η θρησκευτική πίστη, η οικογενειακή ζωή, η προσωπική και η βασισμένη σε αξίες ένταξη στην κοινότητα - οι συντηρητικοί υπαρξιακοί τρόποι - συνδέονται με μεγαλύτερη ηρεμία και σταθερότητα. Η θρησκεία, ειδικότερα, παρέχει το βαθύτερο νόημα στη ζωή, μεγαλύτερες ευκαιρίες για ένταξη στην κοινότητα και αποτελεσματικά ηθικά και πνευματικά εργαλεία για την αντιμετώπιση των προκλήσεων της ζωής.
Άλλοι υποστηρίζουν ότι επειδή οι συντηρητικοί είναι πιο πιθανό να αποδεχτούν την πραγματικότητα όπως είναι, είναι λιγότερο ευάλωτοι στην απογοήτευση και στα επίμονα συναισθήματα δυσαρέσκειας και αδικίας από εκείνους της αριστεράς. Η οπτική τους δίνει μεγάλη σημασία στην τάξη - κοινωνική, πολιτική, υπαρξιακή - και οδηγεί σε λιγότερη ηθική ασάφεια. Αυτές οι προδιαθέσεις ενισχύουν την αισιοδοξία, ένα αίσθημα που προκαλεί ευτυχία. Επιπλέον, οι συντηρητικοί είναι πιο πιθανό να αποδεχτούν τους προσωπικούς περιορισμούς και εκείνους που σχετίζονται με την ικανότητά τους να επηρεάζουν την πραγματικότητα. Η προοδευτική ιδέα της συνεχώς μεταβαλλόμενης κοινωνίας έχει σοβαρό ψυχολογικό κόστος. Το χάσμα έχει διευρυνθεί τα τελευταία είκοσι χρόνια. Η αποκαλυπτική αφήγηση για την κλιματική αλλαγή, η υστερία της ταυτότητας και το άγχος για τον εντοπισμό, τη διακήρυξη και την καθιέρωση συνεχώς νέων «δικαιωμάτων» επιβαρύνουν σημαντικά τη συνείδηση. Οι συντηρητικοί επιδιώκουν να οικοδομήσουν μια προσωπική τάξη που προσφέρει την ευχάριστη αίσθηση της επιδίωξης ενός σκοπού, που αντικατοπτρίζεται στην κοινωνική οργάνωση. Τείνουν επίσης να βλέπουν τα πράγματα μέσα από έναν άκαμπτο ηθικό κώδικα, σε αντίθεση με τους προοδευτικούς, οι οποίοι είναι πιο προβληματικοί και ασταθείς. Οι προπολιτικές διακρίσεις, όπως η πιο έντονη ικανότητα του συντηρητικού νου να προσαρμόζεται στο κοινωνικό περιβάλλον και τη φύση, ενεργοποιούν τη συνεπή σκέψη, αν και με κριτικές προοπτικές.
Τόσα για τις στατιστικές. Έπειτα, υπάρχουν και τα γεγονότα. Το προοδευτικό μυαλό - ακριβώς λόγω της μόνιμης δυσαρέσκειάς του - είναι επικίνδυνα επιρρεπές στη δυσαρέσκεια. Η γλώσσα του σώματος, το βλέμμα, τα ρούχα, η στάση, μια κάποια γοητεία με την ασχήμια, ακόμη και η στάση του σώματος, αποκαλύπτουν το προοδευτικό ιδανικό πριν καν ανοίξουν το στόμα τους. Πολλά είναι τα πορτρέτα της υπαρξιακής δυσαρέσκειας, που εκδηλώνονται με λεκτική επιθετικότητα, πρόκληση που ανεβαίνει σε στάση, ανεστραμμένο ηθικισμό και με ένα εχθρικό, συνοφρυωμένο βλέμμα. Το μίσος για την κανονικότητα που εκτίθεται σαν σημαία είναι σοκαριστικό, όπως και η συμβολική επιλογή χρωμάτων όπως το μωβ, που αντιπροσωπεύουν τον θυμό. Η απόσταση μεταξύ του συντηρητικού και του προοδευτικού - παρά τις χιλιάδες αποχρώσεις της ευλογημένης ανθρώπινης πολυπλοκότητας - είναι πρωτίστως υπαρξιακή. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι αυστηρές στατιστικές μαρτυρούν τη μεγαλύτερη σταθερότητα όσων ασπάζονται την πραγματικότητα, τη φύση των πραγμάτων, το πεπρωμένο και την υπερβατική διάσταση της ύπαρξης.
Ένα περαιτέρω στοιχείο είναι η συντηρητική αποστροφή για μια διαχειριζόμενη ζωή, ο υπερβολικός έλεγχος που καταστρέφει την ιδιωτική, οικεία διάσταση, σε συνδυασμό με μια προσκόλληση στο καλειδοσκόπιο, στην ποικιλία, σε αυτό που είμαστε και σε αυτό που μας ορίζει, ατομικά και συλλογικά. Τέλος, η τάση για αυτό που οι αρχαίοι ονόμαζαν amor fati , η στάση εκείνων που αποδέχονται το πεπρωμένο επειδή οι ίδιοι είναι οι μόνοι ικανοί να το πραγματοποιήσουν πλήρως. Γίνε αυτό που είσαι, είναι η προτροπή του Νίτσε. Γίνε αυτό που θέλεις, απαντά ο συλλογικός προοδευτικός. Ίσως αυτό να είναι το κλειδί, η απόσταση μεταξύ του να είσαι και της επιθυμίας να είσαι, η γαλήνη και η αέναη κίνηση, η γαλήνη και η δυσαρέσκεια. Που δεν φέρνει ευτυχία αλλά προσωπικό και κοινωνικό φθόνο, την επιθυμία να υποβαθμίσεις τον εαυτό σου και τους άλλους, την πρόοδο του καβουριού.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου