του Roberto PECCHIOLI
Ένα ανησυχητικό νέο χάσμα μεταξύ των φύλων σχηματίζεται παγκοσμίως. Οι Financial Times , μια φιλελεύθερη Βίβλος, το δηλώνουν σε μια έκθεση γεμάτη δεδομένα . Ο «νέος φεμινισμός», πιο ριζοσπαστικός, εκδικητικός, ιδεολογικός από τα προηγούμενα «κύματα», απομακρύνει άντρες και γυναίκες, κλείνοντάς τους σε κόσμους μακρινούς, ολοένα και πιο αμεταβίβαστους. Δεν είναι απλώς ο ανταγωνισμός (μια πτυχή του διαίρει και βασίλευε ) ούτε ο διαφορετικός τρόπος αντιμετώπισης της ζωής ή αντιμετώπισης προβλημάτων, δείγμα της υπέροχης συμπληρωματικής διαφοράς μεταξύ των δύο φύλων. Όχι, η παραβίαση είναι πιο σοβαρή, πολιτική, ιδεολογική, σε αρχές και αξίες.
Οι άντρες γίνονται όλο και πιο δεξιοί, οι γυναίκες όλο και πιο αριστερές. Τα επιχειρήματα και τα στατιστικά των Financial Times είναι διαφωτιστικά. Το πομπώδες όργανο των αρχόντων του χρήματος υποχωρεί στις μόδες της στιγμής στον τίτλο της έρευνας, όπου η λέξη φύλο αντικαθίσταται από το "φύλο" (Ένα νέο παγκόσμιο χάσμα φύλου αναδύεται - ένας νέος παγκόσμιος διαχωρισμός μεταξύ των φύλων αναδύεται), αλλά η ανάλυση είναι πειστική.
Στον παλιό παρατηρητή της πολιτικής θυμίζει ένα σοφό, νοσταλγικό φυλλάδιο του Leo Longanesi, Θα μας σώσουν οι παλιές θείες; Συντετριμμένος από τον μεταπολεμικό κυκλώνα, ο χθεσινός κόσμος βρισκόταν σε κρίση και ο λαμπρός πολεμιστής από τη Romagna - ένας ευφυής συντηρητικός - ήλπιζε (ή προσποιήθηκε ότι ήλπιζε) ότι η σωτηρία θα ερχόταν από τις θείες, μια γυναικεία κατηγορία δασκάλων της ζωής, "κουφάρια βελανιδιάς, με πολύ στέρεες ρίζες», «φύλακες της κλασικής τάξης», «πιστοί χωροφύλακες του κράτους», λίγο τσιγκούνηδες, αλλά ως «σημάδι ευπρέπειας, πράξης πίστης, ηθικής αρχής, παιδαγωγικού κανόνα». Ρεαλιστής σε σημείο απογοήτευσης, ο Longanesi γνώριζε πολύ καλά ότι οι θείες ήταν ήδη ένα είδος που κινδύνευε με εξαφάνιση. Ωστόσο, το 1948 ήταν οι γυναίκες, η συντριπτική πλειοψηφία των οποίων ήταν Καθολικές, σύζυγοι και μητέρες, που τάχθηκαν υπέρ της ιστορικής νίκης του DC ενάντια στο σοσιαλκομμουνιστικό μπλοκ. Εκείνη την εποχή μας έσωσαν πραγματικά, ψηφίζοντας μαζικά εναντίον πατεράδων και συζύγων που είναι ερωτευμένοι από τό κολεκτιβιστικό ρήμα.
Άλλες εποχές άλλες γυναίκες. Το φαινόμενο που εντοπίζεται με κοινωνιολογική ψυχρότητα από τους Financial Times πιστοποιεί μια ανθρωπολογική μετάλλαξη που σε αφήνει με κομμένη την ανάσα, μια αντιστροφή που ανατρέπει ενοποιημένα βιολογικά και πολιτισμικά δεδομένα. Ο Γάλλος συγγραφέας Laurent Obertone, στο Raisonnablemente sexiste. Το Remettre les hommes et les femmes à leur place (Λογικά σεξιστικό. Βάζοντας ξανά τις γυναίκες και τους άνδρες στη θέση τους) είναι κατηγορηματικός: «ο άντρας, ψηλότερος και πιο μυώδης, πιο επιθετικός και περιπετειώδης, με ανώτερο προσανατολισμό και όραμα [λόγω του αναστήματος του ], είναι ο πάροχος των περισσότερων πραγμάτων, κυνηγός, πολεμιστής, δράστης και δημιουργός. Η γυναίκα είναι υπεύθυνη για τη διατήρηση της τάξης, της φυλής, του τοκετού, της γονικής φροντίδας και υγιεινής, της μετάδοσης, της εξημέρωσης και κατ' επέκταση του πολιτισμού. «Ως εκ τούτου, η προοδευτική τάση, κατανοητή ως μια ένταση προς την καινοτομία, το ανεξερεύνητο, το ρίσκο, φαίνεται να ανήκει στο ανδρικό σύμπαν. Η γυναικεία προσανατολίζεται στη σταθερότητα, τη φροντίδα, τη μετάδοση της ζωής αλλά και των εθίμων και αξιών της κοινότητας, «συντηρητικές» συμπεριφορές, όπως και η ένταση στην αυτορρύθμιση της ζωής (ομοιόσταση).
Η αναστροφή είναι πλήρης και μπορεί να αποδοθεί μόνο εν μέρει στον φεμινισμό του τελευταίου κύματος, πιο μοχθηρό, εκδικητικό από αυτόν των μητέρων, με στόχο την επίτευξη της ισότητας. Οι FT επισημαίνουν το κίνημα #MeToo ως πυροκροτητή της τάσης. Δεν είμαστε πεπεισμένοι, αφού το φαινόμενο είναι παγκόσμιο και το #MeToo είναι πάνω από όλα αμερικάνικο. Επιπλέον, το φαινόμενο της απόκλισης των πολιτικών αξιών είναι αποτέλεσμα μακροχρόνιων ανατροπών. Σίγουρα, ο νεοφεμινισμός και μερικοί από τους ισχυρισμούς και τις πεποιθήσεις του, που τίθενται με βίαιους , απειλητικούς και ανοιχτά αντιανδρικούς τόνους, έχουν εντυπωσιάσει τους άνδρες βάζοντάς τους σε άμυνα, αναγκάζοντάς τους - τελικά - να αναλογιστούν τις συνέπειες ενός πολέμου τών φύλων ολοένα και πιο σκληρού, παράλογου, αφύσικου
Έχει ανοίξει μια άβυσσος που δεν είναι μόνο ιδεολογική, ένα χάσμα έλλειψης επικοινωνίας μεταξύ νέων και νέων λόγω σοβαρής απόκλισης στις αξίες και το όραμα της ζωής, με σοβαρές πολιτικές και κοινωνικές συνέπειες. Εδώ είναι μια άλλη διαφορά σε σχέση με το παρελθόν, στο οποίο κάθε γενιά -άνδρες και γυναίκες- έτειναν να κινούνται μαζί. Ας σκεφτούμε το κολεκτιβιστικό και ελευθεριακό εξήντα οκτώ, την άμπωτη της δεκαετίας του ογδόντα, τη φιλελεύθερη αγάπη του τέλους του εικοστού αιώνα. Τώρα η Generation Z (γεννημένη μεταξύ της δεκαετίας του 1990 και των αρχών του 21ου αιώνα) βιώνει ένα χάσμα μεταξύ των φύλων: άνδρες από τη μια πλευρά, γυναίκες από την άλλη, με αποστάσεις που τείνουν να διευρύνονται επικίνδυνα.
Στις Ηνωμένες Πολιτείες για πολλές δεκαετίες τα δύο φύλα ήταν εξίσου μοιρασμένα μεταξύ φιλελεύθερων απόψεων και συντηρητικών προσανατολισμών. Επί του παρόντος, οι νεαρές προοδευτικές γυναίκες ξεπερνούν σε αριθμό τους άνδρες συνομηλίκους τους της ίδιας τάσης έως και τριάντα ποσοστιαίες μονάδες. Παρόμοια διαφορά βρέθηκε και στη Γερμανία. Στο Ηνωμένο Βασίλειο η διαφορά είναι είκοσι πέντε μονάδες και η τάση είναι η ίδια: οι γυναίκες στα αριστερά, οι άνδρες στα δεξιά. Με την εμφάνιση του επιθετικού φεμινισμού, την άνοδο της μετανάστευσης και ζητήματα όπως η φυλετική «δικαιοσύνη», διαπιστώνουμε ότι οι μεγαλύτερες ηλικιακές ομάδες έχουν παραμείνει λίγο-πολύ στην ίδια θέση για πολλά χρόνια, ενώ η ιδανική απόσταση μεταξύ των νεότερων είναι ολοένα και πιο ανισόρροπη. κατά φύλο. Το χάσμα δεν γλυτώνει τη δυτικοποιημένη Ανατολή. Στη Νότια Κορέα, η πόλωση είναι ακραία σε σημείο που οι κοινωνιολόγοι μιλούν για μια χώρα χωρισμένη στα δύο λόγω των απόψεων των νέων της. Οι πολιτικές και ιδεολογικές διαφορές είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους οι γάμοι έχουν πέσει κατακόρυφα, διαρκούν ελάχιστα και ο ρυθμός γεννήσεων έχει υποχωρήσει. Σημάδι ότι η πολιτική (και άρα υπαρξιακή) πόλωση/διαφοροποίηση μεταξύ των δύο φύλων έχει καταστροφικές συνέπειες για την κοινωνική συνοχή, τη γέννηση και διατήρηση οικογενειών και την αξία και βιολογική αναπαραγωγή των κοινοτήτων που πλήττονται από το φαινόμενο. Μια νέα τάση αναδύεται μεταξύ των νεαρών ανδρών, η πεποίθηση ότι υφίστανται διακρίσεις. Όλο και περισσότεροι άνδρες είναι πεπεισμένοι ότι ο φεμινισμός καταστρέφει τα ανδρικά δικαιώματα.
Πρέπει να θυμόμαστε ένα προσωπικό γεγονός από τριάντα χρόνια πριν. Μετά από κάποιες προαγωγές, άνοιξε η δυνατότητα διαχείρισης εσωτερικών δομών του δημόσιου γραφείου όπου εργαζόμασταν. Εμπιστευτικά, χωρίς τίποτα γραπτώς, έκαναν γνωστό άνωθεν ότι επρόκειτο να ευνοηθούν γυναίκες αξιωματούχοι. Ο συγγραφέας βρέθηκε εξαρτημένος, μετά από χρόνια στα οποία είχε στην πραγματικότητα ένα αξίωμα, από μια συνάδελφο τής οποίας το μόνο πλεονέκτημα ήταν ότι ήταν γυναίκα. Οι προηγούμενες - πραγματικές - αδικίες απαντήθηκαν με μια νέα αδικία. Είναι το σύστημα των ποσοστώσεων για τις γυναίκες, της κράτησης θέσεων, της λεγόμενης «θετικής δράσης» ή «θετικής διάκρισης» (??) που χωρίζει τους ανθρώπους με βάση το φύλο, την εθνικότητα, την ιδιότητα μέλους σε πραγματικές ή υποτιθέμενες ομάδες μειονοτήτων. , τιμωρώντας τους άλλους και απορρίπτοντας ουσιαστικά την αξία και την ικανότητα, που δεν συμπίπτουν με σεξουαλικές, εθνοτικές ποσοστώσεις ή ιδεολογικά επιβεβλημένα στοιχεία αξιολόγησης. Οι αποστάσεις σε αυτόν τον πόλεμο των φύλων - λειτουργικός, όπως όλοι οι άλλοι, στην αναπαραγωγή της ολιγαρχικής εξουσίας - δεν αφορούν μόνο τα ζητήματα που θέτει το #MeToo, τη «δομική» βία κατά των γυναικών, τη συνοπτική κατηγοριοποίηση των ανδρών ως βιαστές, και τα λοιπά. Το συμπέρασμα είναι ζοφερό: οι νέοι άνδρες αισθάνονται ότι απειλούνται, οι νέες γυναίκες δίνουν την εντύπωση ότι θέλουν να διευθετήσουν τις ημιτελείς δουλειές και όλοι, άνδρες και γυναίκες, κατοικούν όλο και περισσότερο σε χωριστούς νοητικούς χώρους και σύμπαντα. Μια δηλητηριασμένη, άρρωστη, ανταγωνιστική κοινωνία,πού δεν μπορεί να λειτουργήσει. Υπό το φως των γεγονότων, που πιστοποιούνται από κοινωνιολογικές έρευνες, γίνεται πιο ξεκάθαρος ο ύπουλος, καταστροφικός μηχανισμός της ομοφυλοφιλικής προπαγάνδας, στον πάτο του οποίου -ας το πούμε άφοβα- υπάρχει ένα μίσος, μια απέχθεια προς το αντίθετο φύλο που είναι ανησυχητικό και έχει βαθύτερα κίνητρα εκείνων που σχετίζονται με τη σεξουαλική σφαίρα. Φαινόμενα όπως η πολιτική διαίρεση ανά φύλο απειλούν να αφήσουν το στίγμα τους στις μελλοντικές γενιές. Αν θα υπάρξει, γιατί αυτοί που δεν συναντιούνται δεν κάνουν παιδιά.
Μερικά θετικά σήματα μπορούν να φανούν στίς σκέψεις του παραδοσιακού φεμινισμού, που δεν μολύνονται από ιδεοληψίες και την ομοφυλοφιλική επιλογή πολλών θεωρητικών, ικανών να κατανοήσουν το προφανές, δηλαδή ότι άνδρες και γυναίκες, στην ευεργετική, υπέροχη συμπληρωματική διαφορετικότητά τους, προορίζονται να να κατανοήσουν ο ένας τον άλλον και να αντιμετωπίσουν την ύπαρξη και την ιστορία μαζί. Η απώλεια συμπάθειας του φεμινισμού στην ανδρική σφαίρα είναι αισθητή, ακόμα κι αν δεν έχει φτάσει ακόμη στη δημόσια σφαίρα. Λίγοι τολμούν να εκφράσουν αυτό που σκέφτονται: γιατί οι άντρες είναι καταδικασμένοι να συμμερίζονται τη φεμινιστική ατζέντα, να είναι, ας πούμε, πιο ρεαλιστές από τον βασιλιά δηλώνοντας καθημερινά φεμινιστές και αντι-αρσενικοί σοβινιστές; Γιατί οι λέξεις ζυγίζουν σαν ογκόλιθοι και ο όρος maschilismo είναι φορτωμένος με κάθε αρνητική χροιά; Γιατί δεν μπορούμε να ανακτήσουμε τις ιδιαιτερότητές μας, το σύμπαν των ενστίκτων μας και τους τρόπους ύπαρξης;
Από νωρίς, τα νεαρά αρσενικά των τελευταίων γενιών -που έχουν ήδη στερηθεί ανδρικών προτύπων λόγω της εξάτμισης των πατεράδων και των ανδρών δασκάλων- εκπαιδεύονται, δηλαδή κατηχούνται, να πιστεύουν ότι έχουν μέσα τους το κακό, τη βία, τα φρικτά ένστικτα. Γνωρίζουμε ότι δεν είναι αλήθεια, και η πλειονότητα των γυναικών το γνωρίζει επίσης, αλλά η κοινωνική φασαρία στρέφεται προς αυτή την κατεύθυνση. Το αποτέλεσμα είναι αυτό που δείχνουν οι ισπανικές κοινωνιολογικές αναλύσεις, μια χώρα όπου η φεμινιστική εμμονή είναι στην κυβέρνηση. Μόνο το δεκαπέντε τοις εκατό των ανδρών δηλώνει πλήρη συμπάθεια για το φεμινιστικό κίνημα, το ίδιο ποσοστό με εκείνους που δεν έχουν καμία. Οι περισσότεροι άνδρες αρνούνται να αυτοπροσδιοριστούν ως «δεσμευμένοι στις αξίες της ισότητας που υπερασπίζεται ο φεμινισμός». Φυσικά, αν σημαίνει διάκριση του αντίθετου σημείου.
Η αντίδραση της αρμόδιας υπουργού, φεμινίστριας Erin Irene Montero, της οποίας το παράδοξο είναι ότι οφείλει την καριέρα της στη ρομαντική σχέση της με τον ιστορικό αρχηγό του κόμματος Podemos , Πάμπλο Ιγκλέσιας, είναι ανησυχητική. Είπε ότι ήταν χαρούμενη που το 44 τοις εκατό των ανδρών νιώθουν διακρίσεις. Σημαίνει, δήλωσε με αξιοσημείωτη περιφρόνηση για γελοιοποίηση, ότι άλλοι θέλουν «μια φεμινιστική Ισπανία», άρα «χρειάζεται περισσότερος φεμινισμός». Είναι ενδιαφέρον ότι στην Ιβηρική έρευνα, το ένα τρίτο των γυναικών πιστεύει επίσης ότι οι άνδρες υφίστανται διακρίσεις. Τα δύο τρίτα από αυτούς πιστεύουν ότι οι ανισότητες μεταξύ των φύλων (αλλά πρέπει να πούμε «φύλο») είναι «μεγάλες ή αρκετά μεγάλες», ποσοστό που μειώνεται κατά περισσότερες από είκοσι μονάδες μεταξύ των ανδρών ερωτηθέντων.
Οι δημοσκοπικές έρευνες χειραγωγούνται και η απάντηση εξαρτάται από τη διατύπωση της ερώτησης, αλλά τέτοια σαφή αποτελέσματα σε διαφορετικά πλαίσια και χώρες δείχνουν μια τάση που πρέπει να ληφθεί υπόψη. Και όχι, όπως κάνουν τα πολιτικά κόμματα, για να επικεντρώσουν το μήνυμα σε ορισμένες κοινωνικές και δημογραφικές ομάδες, στο ένα ή στο άλλο φύλο, προκειμένου να επιτευχθούν εκλογικά πλεονεκτήματα, αλλά στην κοινωνία που ανανεώνεται. Πέρα από το προφανές χάσμα στις πολιτικές προτιμήσεις, πέρα από τη συντηρητική-προοδευτική κορυφογραμμή - που δεν λαμβάνει υπόψη πολλές άλλες αντιθέσεις σε αξίες και συμφέροντα - η πολιτική πόλωση μεταξύ ανδρών και γυναικών είναι πολύ ανησυχητική.
Η ίδια η σταθερότητα της κοινότητας κινδυνεύει, καθώς και η ομαλότητα και η αρμονία των σχέσεων μεταξύ των δύο μισών του μήλου. Παράδοξο θετικό γεγονός: παρ' όλες τις προσπάθειες των πλαστογράφων του νεο-κουλτούρας, υπάρχουν ακόμα δύο φύλα... Το πρόβλημα είναι ο στιγματισμός, η περιφρόνηση που καλλιεργείται προς ένα από αυτά, ένα φρικτό παιχνίδι αρνητικού αθροίσματος στο οποίο το θύμα πρέπει να συμμετέχει. Όχι, ο άνδρας δεν είναι θηριώδης, βιαστής ή τύραννος. Απλώς, είναι το αρσενικό δείγμα του ανθρώπινου είδους, διαφορετικό σε φύση και βιολογία από τη σύντροφό του, που τον φέρνει στον κόσμο και είναι η μητέρα των παιδιών του.
Κανένας πόλεμος των φύλων, καμία τρελή ιδεολογία δεν μπορεί να αλλάξει τα δεδομένα της φύσης. Όποιος ισχυρίζεται ότι το κάνει επιτίθεται στην αλήθεια και διαλύει τη λεπτή ισορροπία των σχέσεων, των κοινοτήτων και των κοινωνιών. Αυτός ακριβώς είναι ο στόχος. Δεν μπορούμε, δεν πρέπει να πέσουμε στην παγίδα, άνδρες και γυναίκες,αρσενικοί καί θηλυκοί.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου