Art Bell παίρνει συνέντευξη από τον Malachi Martin (1 από 7) β
Ως μέλος του Vatican Intelligence Network υπό τον Πάπα John XXIII, ο Martin συνέβαλε στην επέκταση της Εκκλησίας σε χώρες πίσω από το Σιδηρούν Παραπέτασμα. Το 1964, ανήσυχος για τις διαφθοροποιές επιρροές της εξουσίας, απαλλάχθηκε από τους όρκους φτώχειας και υπακοής ύστερα από 25 χρόνια ως Ιησουίτης. Έφυγε από τη Ρώμη για τη Νέα Υόρκη, όπου έκανε περιστασιακές δουλειές, έως ότου μια υποτροφία Guggenheim τού επέτρεψε να γράψει το πρώτο του μπεστ σέλερ, Hostage to the Devil.
Ακολούθησαν τα The Final Conclave, Vatican, Three Popes and the Cardinal, The Keys of This Blood, The Jesuits και πολλά άλλα. Γεννήθηκε, παρεμπιπτόντως, στο Kerry της Ιρλανδίας, το 1921.
Έχει πραγματοποιήσει πάρα πολλούς εξορκισμούς, και αυτό είναι γενικά το θέμα για το οποίο μιλάμε τώρα: τον εξορκισμό και την κατοχή. Προσπαθώ να κατανοήσω την κατοχή. Και σταματήσαμε την προηγούμενη ώρα στο σημείο όπου ειπώθηκε ότι είναι, φαινομενικά, διαγενεακή.....
— Διαγενεακή κατοχή;
— Ναι. Ναι.
Επιτρέψτε μου να το εξηγήσω. Δεν σημαίνει ότι η κατοχή μεταβιβάζεται μέσω γονιδίων. Όχι, όχι. Σημαίνει ότι το ίδιο δαιμόνιο κατοικεί στα μέλη της ίδιας οικογένειας επί γενεές — με συναίνεση. Τρέφεται από αυτούς, διατηρείται από αυτούς και παραμένει ικανοποιημένο μαζί τους. Τα παιδιά εκπαιδεύονται σε αυτό και το διαιωνίζουν στα δικά τους παιδιά. Αυτό συμβαίνει εδώ και γενιές.
Κάποιες φορές, μάλιστα, χωρίς τη θέλησή τους. Έχουμε, για παράδειγμα, περιπτώσεις θυγατέρων στις οποίες η μητέρα «προσκόλλησε» το οικείο της πνεύμα, το κακό πνεύμα της· και τότε εμείς αναλαμβάνουμε το έργο της απελευθέρωσής τους. Χρειάζεται χρόνος. Είναι επώδυνο. Είναι βασανιστικό.
— Πώς το γνωρίζει κάποιος; Το γνωρίζει ο νους ή η ψυχή του κατεχόμενου;
— Ναι.
Υπάρχει πάντοτε επίγνωση της κατοχής; Υπάρχει, αλλά μπορεί να είναι περιορισμένη. Μπορεί επίσης να είναι παρεμποδισμένη. Κάποιοι δεν μπορούν καν να μιλήσουν γι’ αυτό. Άλλοι μπορούν. Εξαρτάται από τον τύπο του δαιμονίου. Υπάρχουν πολλοί τύποι. Κάποια είναι αρκετά ευφυή, άλλα πολύ ανόητα. Τα περισσότερα είναι εξειδικευμένα σε ένα μόνο πράγμα — αυτό και τίποτε άλλο. Και αυτό αποτελεί διαστρέβλωση κάποιου χαρίσματος που είχαν ως άγγελοι, το οποίο τώρα εκδηλώνεται αλλοιωμένο ως δαιμονικό.
Σε αυτά τα ζητήματα, όπως και σε όλα τα συναφή, απευθυνθείτε σε ειδικούς. Μην επιχειρείτε να το κάνετε μόνοι σας.
Υπάρχει επίσης μια μεγάλη σύγχυση που πρέπει να ξεκαθαρίσουμε. Υπάρχουν πολλοί «θεραπευτές», «ειδικοί απελευθέρωσης», άνθρωποι που υποβάλλονται σε μακρές προσευχές, θυμιατίσεις και διάφορες τελετές. Όμως η σκληρή αλήθεια είναι η εξής: αν υπάρχει δαιμόνιο στη ζωή σας και υπαγορεύει τη συμπεριφορά σας έστω σε έναν τομέα, μπορεί να εκδιωχθεί μόνο με άμεση αντιπαράθεση, από κάποιον που έχει εξουσία να το εκδιώξει. Και όταν λέω «αυτόν», φυσικά τα πνεύματα δεν έχουν φύλο. Το χρησιμοποιώ γενικά.
Πρόκειται για σύγκρουση, όχι απλώς για προσευχή. Αν αρκούσε μια απλή προσευχή, θα ήταν πολύ εύκολο.
Σε αυτό το σημείο, επιτρέψτε μου να ρωτήσω κάτι. Πριν από μερικές εβδομάδες δέχθηκα τηλεφώνημα από μια γυναίκα που ισχυρίστηκε ότι ενώ βρισκόταν στο κρεβάτι με τα παιδιά της, δέχθηκε επίθεση από κάποιο πνεύμα που προσπαθούσε να τη βιάσει. Δεν μπορούσε να μιλήσει, να κινηθεί ή να φωνάξει. Τότε χτύπησε το τηλέφωνο, άρχισε να μιλά κάποιος στον τηλεφωνητή και αυτό που την επιτιθόταν εξαφανίστηκε. Είπε ότι μόνο όταν πρόφερε δυνατά κάτι — προσευχή ή λόγο — αυτό έφευγε. Αναρωτήθηκα: αν ο Θεός ακούει τις σιωπηλές μας προσευχές, γιατί να απαιτείται η εκφορά τους φωναχτά;
Υπάρχουν μυστήρια εδώ, στα οποία δεν έχουμε απάντηση. Υπάρχουν όμως νόμοι που έχουν τεθεί για την ανθρώπινη ύπαρξη. Και ένας από αυτούς φαίνεται να είναι ότι η φωνητική εκφορά κάνει διαφορά. Μπορεί να είναι τόσο απλό όσο το εξής: η προσοχή που απαιτεί το δαιμόνιο από το πρόσωπο που στοχοποιεί μπορεί να διασπαστεί από έναν εξωτερικό, ανθρώπινο ήχο. Η βούληση μπορεί να αποσπαστεί, ο νους να απελευθερωθεί από μια μορφή υπνωτισμού. Και ποιος ξέρει ποια χάρη του Θεού μπορεί να συνοδεύει μια τέτοια φωνή. Το γεγονός είναι ότι η εκφορά έχει επίδραση. Αυτό είναι βέβαιο.
— Υπάρχει συγκεκριμένη εξήγηση γιατί;
— Όχι συγκεκριμένη.
Το μεγαλύτερο ερώτημα είναι: ποιος είναι επιδεκτικός κατοχής; Πολλοί με ρωτούν αν διατρέχουν κίνδυνο. Προσπαθήσαμε να καταρτίσουμε ένα «προφίλ», αλλά δεν βρήκαμε κανένα σταθερό κριτήριο. Ούτε φύλο, ούτε μόρφωση, ούτε φυλή, ούτε πλούτος ή φτώχεια κάνουν διαφορά. Φαίνεται τυχαίο.
Γνωρίζω πολύ διεφθαρμένους ανθρώπους που δεν είναι καθόλου κατεχόμενοι, απλώς κακοί. Και γνωρίζω ανθρώπους ενάρετους που σε ένα μόνο σημείο υπέκυψαν και βίωσαν κατοχή.
— Με δεδομένη την ανθρώπινη φύση, αν κάποιος έχει συνάψει «συμφωνία με τον διάβολο», δεν θα περίμενε κανείς ότι τέτοιες περιπτώσεις θα ήταν συχνότερες μεταξύ πλουσίων και ισχυρών;
— Θα το νόμιζε κανείς. Πράγματι θα το νόμιζε.
— Στην πράξη, όχι. Φτωχοί άνθρωποι, άνθρωποι χωρίς κοινωνική επιρροή, άνθρωποι σε αφανείς θέσεις της κοινωνικής κλίμακας — όλοι είναι επιρρεπείς σε κάποια φιλοδοξία, σε κάτι που θέλουν: για εκδίκηση, για αυτοϊκανοποίηση, για προσωπική άνοδο. Όλοι είναι εκτεθειμένοι.
— Δηλαδή το «σύμφωνο» θα μπορούσε να είναι κάτι τόσο απλό όσο η επιθυμία για έναν σύντροφο;
— Ακριβώς. Να παντρευτείς. Να αποκτήσεις αυτόν τον άνδρα, αυτή τη γυναίκα.
Για παράδειγμα — και το λέω με προσοχή — θυμάστε την υπόθεση της Susan Smith;
— Βεβαίως.
— Για έναν εξορκιστή, το μοτίβο είναι σαφές. Τα παιδιά στάθηκαν εμπόδιο στη φιλοδοξία της — που αφορούσε έναν νεαρό άνδρα. Ένας εξορκιστής θα έβλεπε εκεί μια περίπτωση κατάληψης της βούλησης από το κακό, ώστε να διαπραχθεί ένα βαρύτατο έγκλημα. Όχι απλώς για κάποιο «όφελος», αλλά για το ίδιο το κακό — γιατί αυτός είναι ο στόχος του δαιμονικού: το κακό για χάρη του κακού.
— Θα έπρεπε κάποιος σαν εσάς να είχε κληθεί να συμβουλεύσει σε τέτοια περίπτωση;
— Μόνο αν μου ζητούνταν. Δεν επεμβαίνουμε εύκολα. Υπάρχει ήδη πολλή δουλειά.
— Μπορεί κάποιος οποιασδήποτε πίστης να καταληφθεί;
— Ναι. Οποιασδήποτε πίστης — ή και χωρίς καμία πίστη.
— Θα έκανε ένας καθολικός ιερέας εξορκισμό σε μη καθολικό;
— Ναι, και το κάνουμε. Είναι δυσκολότερο, επειδή δεν μπορείς να στηριχθείς στην πίστη του προσώπου. Ωστόσο, συχνά μετά από επιτυχή εξορκισμό, ο άνθρωπος αποκτά βαθιά πίστη στον Θεό — όχι κατ’ ανάγκην καθολική, αλλά πίστη.
— Πολλοί ακροατές ίσως φοβούνται τώρα. Ίσως κάποτε, σε στιγμή απόγνωσης, είπαν: «Θα έκανα συμφωνία με τον διάβολο αν μπορούσα να έχω αυτό που θέλω». Πρέπει να φοβούνται ότι ίσως είναι κατεχόμενοι;
— Δεν μπορείς να είσαι κατεχόμενος χωρίς να το γνωρίζεις. Και δεν μπορείς να είσαι κατεχόμενος παρά τη θέλησή σου. Μπορείς να εύχεσαι όλη μέρα να έρθει ο διάβολος να «υπογράψει» μαζί σου ένα φαουστικό σύμφωνο, όπως ο Μεφιστοφελής στον Goethe, αλλά αυτό δεν συμβαίνει χωρίς πλήρη, συνειδητή συγκατάθεση — σταδιακά, βήμα προς βήμα. Δεν χρειάζεται να φοβάται κανείς ότι είναι κατεχόμενος και δεν το ξέρει. Αυτό δεν συμβαίνει.
— Κι όμως, δεν υπάρχουν άνθρωποι που πέτυχαν αυτό που επιθυμούσαν και ίσως αναρωτιούνται;
— Δεν αναρωτιούνται. Ξέρουν. Και αυτό είναι το πιο σκοτεινό μυστικό της ζωής τους. Τους απομονώνει από σύζυγο, εραστή, φίλους, οικογένεια.
— Λέτε ότι τους αναγνωρίζετε;
— Ναι. Τους συναντάς παντού — σε δρόμους, δεξιώσεις, συνέδρια. Και, ειλικρινά, απομακρύνομαι. Δεν θέλω αντιπαράθεση, εκτός αν είναι επαγγελματικά αναγκαίο.
— Πόσοι καθολικοί ιερείς σήμερα μπορούν ή επιθυμούν να κάνουν εξορκισμούς;
— Δυστυχώς, ελάχιστοι. Τα τελευταία 25–30 χρόνια η πίστη στον διάβολο, στην ύπαρξη πνευματικού κακού, στην κόλαση, έχει ατονήσει. Όταν ξεκινήσαμε περισσότερους εξορκισμούς στις βορειοανατολικές ΗΠΑ τη δεκαετία του ’70, χρειάστηκε να ζητήσουμε άδεια από τη Ρώμη, γιατί ορισμένοι τοπικοί επίσκοποι δεν πίστευαν. Και κανείς δεν μπορεί να κάνει εξορκισμό χωρίς επισκοπική εξουσιοδότηση.
Κάποιοι επίσκοποι πιστεύουν, άλλοι όχι. Πολλοί ιερείς θέλουν απλώς να μην έχουν καμία σχέση με το θέμα. «Μην μου το αναφέρεις», λένε. «Κάνε ό,τι πρέπει, αλλά μην με εμπλέκεις.»
— Ίσως κάτι σαν «μην βλέπεις, μην ακούς κακό»;
— Αν πρέπει να λάβεις υπόψη ότι ο τάδε και ο δείνα — αυτός ο πολιτικός ηγέτης, αυτός ο συγκεκριμένος τοπικός άρχοντας, αυτός ο συγκεκριμένος διευθύνων σύμβουλος — είναι κατεχόμενος, αυτό περιπλέκει τη ζωή, Arjun. Την περιπλέκει πράγματι. Αν ένας μεγάλος χειρουργός, ένας διακεκριμένος ψυχίατρος είναι κατά κάποιον τρόπο δαιμονικά κατεχόμενος, αυτό κάνει τεράστια διαφορά.
— Μπορεί ένα πρόσωπο πίστης να καταληφθεί; Μπορεί οποιοδήποτε πρόσωπο πίστης να καταληφθεί; Μπορεί ένα πρόσωπο μεγάλης πίστης να καταληφθεί;
— Όχι. Όχι χωρίς άρνηση της πίστης. Έρχεται κάποια στιγμή που σου ζητείται να κάνεις μια αλλαγή.
Δεν μπορείς να καταληφθείς παρά τη θέλησή σου. Και αν η θέλησή σου είναι ισχυρή μέσα στην πίστη σου, δεν μπορείς να καταληφθείς. Μπορείς όμως να υποστείς εμμονή.
Μπορείς να ενοχλείσαι. Μπορείς να παρενοχλείσαι. Και να παρενοχλείσαι τρομερά.
Και το μεγαλύτερο μέρος των περιπτώσεων με τις οποίες ασχολούμαι καθημερινά είναι περιπτώσεις εμμονής και παρενόχλησης. Και είναι εξαιρετικά οδυνηρές.
— Τι γίνεται με τα δημογραφικά της κατοχής; Είδαμε τον Εξορκιστή. Μπορεί ένα παιδί να καταληφθεί;
— Όχι. Εκτός από εξαιρετικές περιπτώσεις όπου υπάρχουν παιδιά που γεννιούνται και αναπτύσσονται γρήγορα, και στην ηλικία των 4 ή 5 ετών έχουν θέληση τόσο ισχυρή όσο ενός 25χρονου. Πραγματικά. Και τότε μπορούν να υποστούν κατοχή. Αλλά είναι σπάνιο. Πολύ σπάνιο.
Μπορούν όμως να παρενοχλούνται και να υφίστανται εμμονή. Και αυτό συνήθως είναι διαγενεακό, εξαιτίας των γονέων. Εξαιτίας μιας θείας. Εξαιτίας ενός θείου.
— Σε μια διαγενεακή περίπτωση κατοχής, ο γονέας διδάσκει ενεργά το παιδί στους σκοτεινούς τρόπους;
— Ναι. Αναθέτουν το παιδί στο δαιμόνιό τους. Είναι ικανοποιημένοι με αυτό. Το δαιμόνιο γίνεται αυτό που αποκαλούν «οικείο πνεύμα» τους (familiar). Του δίνουν όνομα. Το λένε Philip. Το λένε George. Το λένε John. Το λένε James. Το λένε Mary. Ό,τι θέλουν.
Και αναθέτουν το παιδί σε αυτό. Το διδάσκουν να του αποδίδει προσκύνηση. Το κάνουν να συμμετέχει σε τελετές. Σε σατανιστικές τελετές.
— Υπάρχει πολύ από αυτό σήμερα; Στην Αμερική;
— Δύσκολο να πεις «πολύ». Αλλά συμβαίνει συνεχώς και σταθερά σε ορισμένες περιοχές. Ναι. Είτε είναι η Βοστώνη είτε η Μοντάνα είτε η Καλιφόρνια είτε το Νέο Μεξικό, ο τόπος δεν έχει σημασία.
Οφείλω να σας πω ότι πολλές εντυπωσιακές διαγενεακές περιπτώσεις έχουν βρεθεί — όχι όλες, αλλά πολλές — σε παλιές αμερικανικές οικογένειες. Σε παλιές, παραδοσιακές οικογένειες.
— Δηλαδή οικογένειες τύπου Mayflower;
— Κάπως έτσι, ναι. Κάπως έτσι.
Είναι μια σκοτεινή ιστορία και δεν έχει καταγραφεί σωστά, κυρίως επειδή αφορά οικογενειακές γενεαλογίες. Και είναι δύσκολο να γραφτεί και να δημοσιευθεί κάτι τέτοιο. Και έπειτα, ποιο είναι το νόημα;
Αλλά συναντάς διαγενεακή κατοχή και παρενόχληση — ακόμη και κατοχή — σε παλιές ολλανδικές οικογένειες. Είτε είναι Dutch Reformed είτε Πουριτανοί είτε οτιδήποτε άλλο.
— Ίσως ένας λόγος για να δημοσιευθεί θα ήταν η αλήθεια, Doctor.
https://www.youtube.com/watch?v=8O8-t9M7xDc&t=1s
Ως μέλος του Vatican Intelligence Network υπό τον Πάπα John XXIII, ο Martin συνέβαλε στην επέκταση της Εκκλησίας σε χώρες πίσω από το Σιδηρούν Παραπέτασμα. Το 1964, ανήσυχος για τις διαφθοροποιές επιρροές της εξουσίας, απαλλάχθηκε από τους όρκους φτώχειας και υπακοής ύστερα από 25 χρόνια ως Ιησουίτης. Έφυγε από τη Ρώμη για τη Νέα Υόρκη, όπου έκανε περιστασιακές δουλειές, έως ότου μια υποτροφία Guggenheim τού επέτρεψε να γράψει το πρώτο του μπεστ σέλερ, Hostage to the Devil.
Ακολούθησαν τα The Final Conclave, Vatican, Three Popes and the Cardinal, The Keys of This Blood, The Jesuits και πολλά άλλα. Γεννήθηκε, παρεμπιπτόντως, στο Kerry της Ιρλανδίας, το 1921.
Έχει πραγματοποιήσει πάρα πολλούς εξορκισμούς, και αυτό είναι γενικά το θέμα για το οποίο μιλάμε τώρα: τον εξορκισμό και την κατοχή. Προσπαθώ να κατανοήσω την κατοχή. Και σταματήσαμε την προηγούμενη ώρα στο σημείο όπου ειπώθηκε ότι είναι, φαινομενικά, διαγενεακή.....
— Διαγενεακή κατοχή;
— Ναι. Ναι.
Επιτρέψτε μου να το εξηγήσω. Δεν σημαίνει ότι η κατοχή μεταβιβάζεται μέσω γονιδίων. Όχι, όχι. Σημαίνει ότι το ίδιο δαιμόνιο κατοικεί στα μέλη της ίδιας οικογένειας επί γενεές — με συναίνεση. Τρέφεται από αυτούς, διατηρείται από αυτούς και παραμένει ικανοποιημένο μαζί τους. Τα παιδιά εκπαιδεύονται σε αυτό και το διαιωνίζουν στα δικά τους παιδιά. Αυτό συμβαίνει εδώ και γενιές.
Κάποιες φορές, μάλιστα, χωρίς τη θέλησή τους. Έχουμε, για παράδειγμα, περιπτώσεις θυγατέρων στις οποίες η μητέρα «προσκόλλησε» το οικείο της πνεύμα, το κακό πνεύμα της· και τότε εμείς αναλαμβάνουμε το έργο της απελευθέρωσής τους. Χρειάζεται χρόνος. Είναι επώδυνο. Είναι βασανιστικό.
— Πώς το γνωρίζει κάποιος; Το γνωρίζει ο νους ή η ψυχή του κατεχόμενου;
— Ναι.
Υπάρχει πάντοτε επίγνωση της κατοχής; Υπάρχει, αλλά μπορεί να είναι περιορισμένη. Μπορεί επίσης να είναι παρεμποδισμένη. Κάποιοι δεν μπορούν καν να μιλήσουν γι’ αυτό. Άλλοι μπορούν. Εξαρτάται από τον τύπο του δαιμονίου. Υπάρχουν πολλοί τύποι. Κάποια είναι αρκετά ευφυή, άλλα πολύ ανόητα. Τα περισσότερα είναι εξειδικευμένα σε ένα μόνο πράγμα — αυτό και τίποτε άλλο. Και αυτό αποτελεί διαστρέβλωση κάποιου χαρίσματος που είχαν ως άγγελοι, το οποίο τώρα εκδηλώνεται αλλοιωμένο ως δαιμονικό.
Σε αυτά τα ζητήματα, όπως και σε όλα τα συναφή, απευθυνθείτε σε ειδικούς. Μην επιχειρείτε να το κάνετε μόνοι σας.
Υπάρχει επίσης μια μεγάλη σύγχυση που πρέπει να ξεκαθαρίσουμε. Υπάρχουν πολλοί «θεραπευτές», «ειδικοί απελευθέρωσης», άνθρωποι που υποβάλλονται σε μακρές προσευχές, θυμιατίσεις και διάφορες τελετές. Όμως η σκληρή αλήθεια είναι η εξής: αν υπάρχει δαιμόνιο στη ζωή σας και υπαγορεύει τη συμπεριφορά σας έστω σε έναν τομέα, μπορεί να εκδιωχθεί μόνο με άμεση αντιπαράθεση, από κάποιον που έχει εξουσία να το εκδιώξει. Και όταν λέω «αυτόν», φυσικά τα πνεύματα δεν έχουν φύλο. Το χρησιμοποιώ γενικά.
Πρόκειται για σύγκρουση, όχι απλώς για προσευχή. Αν αρκούσε μια απλή προσευχή, θα ήταν πολύ εύκολο.
Σε αυτό το σημείο, επιτρέψτε μου να ρωτήσω κάτι. Πριν από μερικές εβδομάδες δέχθηκα τηλεφώνημα από μια γυναίκα που ισχυρίστηκε ότι ενώ βρισκόταν στο κρεβάτι με τα παιδιά της, δέχθηκε επίθεση από κάποιο πνεύμα που προσπαθούσε να τη βιάσει. Δεν μπορούσε να μιλήσει, να κινηθεί ή να φωνάξει. Τότε χτύπησε το τηλέφωνο, άρχισε να μιλά κάποιος στον τηλεφωνητή και αυτό που την επιτιθόταν εξαφανίστηκε. Είπε ότι μόνο όταν πρόφερε δυνατά κάτι — προσευχή ή λόγο — αυτό έφευγε. Αναρωτήθηκα: αν ο Θεός ακούει τις σιωπηλές μας προσευχές, γιατί να απαιτείται η εκφορά τους φωναχτά;
Υπάρχουν μυστήρια εδώ, στα οποία δεν έχουμε απάντηση. Υπάρχουν όμως νόμοι που έχουν τεθεί για την ανθρώπινη ύπαρξη. Και ένας από αυτούς φαίνεται να είναι ότι η φωνητική εκφορά κάνει διαφορά. Μπορεί να είναι τόσο απλό όσο το εξής: η προσοχή που απαιτεί το δαιμόνιο από το πρόσωπο που στοχοποιεί μπορεί να διασπαστεί από έναν εξωτερικό, ανθρώπινο ήχο. Η βούληση μπορεί να αποσπαστεί, ο νους να απελευθερωθεί από μια μορφή υπνωτισμού. Και ποιος ξέρει ποια χάρη του Θεού μπορεί να συνοδεύει μια τέτοια φωνή. Το γεγονός είναι ότι η εκφορά έχει επίδραση. Αυτό είναι βέβαιο.
— Υπάρχει συγκεκριμένη εξήγηση γιατί;
— Όχι συγκεκριμένη.
Το μεγαλύτερο ερώτημα είναι: ποιος είναι επιδεκτικός κατοχής; Πολλοί με ρωτούν αν διατρέχουν κίνδυνο. Προσπαθήσαμε να καταρτίσουμε ένα «προφίλ», αλλά δεν βρήκαμε κανένα σταθερό κριτήριο. Ούτε φύλο, ούτε μόρφωση, ούτε φυλή, ούτε πλούτος ή φτώχεια κάνουν διαφορά. Φαίνεται τυχαίο.
Γνωρίζω πολύ διεφθαρμένους ανθρώπους που δεν είναι καθόλου κατεχόμενοι, απλώς κακοί. Και γνωρίζω ανθρώπους ενάρετους που σε ένα μόνο σημείο υπέκυψαν και βίωσαν κατοχή.
— Με δεδομένη την ανθρώπινη φύση, αν κάποιος έχει συνάψει «συμφωνία με τον διάβολο», δεν θα περίμενε κανείς ότι τέτοιες περιπτώσεις θα ήταν συχνότερες μεταξύ πλουσίων και ισχυρών;
— Θα το νόμιζε κανείς. Πράγματι θα το νόμιζε.
— Στην πράξη, όχι. Φτωχοί άνθρωποι, άνθρωποι χωρίς κοινωνική επιρροή, άνθρωποι σε αφανείς θέσεις της κοινωνικής κλίμακας — όλοι είναι επιρρεπείς σε κάποια φιλοδοξία, σε κάτι που θέλουν: για εκδίκηση, για αυτοϊκανοποίηση, για προσωπική άνοδο. Όλοι είναι εκτεθειμένοι.
— Δηλαδή το «σύμφωνο» θα μπορούσε να είναι κάτι τόσο απλό όσο η επιθυμία για έναν σύντροφο;
— Ακριβώς. Να παντρευτείς. Να αποκτήσεις αυτόν τον άνδρα, αυτή τη γυναίκα.
Για παράδειγμα — και το λέω με προσοχή — θυμάστε την υπόθεση της Susan Smith;
— Βεβαίως.
— Για έναν εξορκιστή, το μοτίβο είναι σαφές. Τα παιδιά στάθηκαν εμπόδιο στη φιλοδοξία της — που αφορούσε έναν νεαρό άνδρα. Ένας εξορκιστής θα έβλεπε εκεί μια περίπτωση κατάληψης της βούλησης από το κακό, ώστε να διαπραχθεί ένα βαρύτατο έγκλημα. Όχι απλώς για κάποιο «όφελος», αλλά για το ίδιο το κακό — γιατί αυτός είναι ο στόχος του δαιμονικού: το κακό για χάρη του κακού.
— Θα έπρεπε κάποιος σαν εσάς να είχε κληθεί να συμβουλεύσει σε τέτοια περίπτωση;
— Μόνο αν μου ζητούνταν. Δεν επεμβαίνουμε εύκολα. Υπάρχει ήδη πολλή δουλειά.
— Μπορεί κάποιος οποιασδήποτε πίστης να καταληφθεί;
— Ναι. Οποιασδήποτε πίστης — ή και χωρίς καμία πίστη.
— Θα έκανε ένας καθολικός ιερέας εξορκισμό σε μη καθολικό;
— Ναι, και το κάνουμε. Είναι δυσκολότερο, επειδή δεν μπορείς να στηριχθείς στην πίστη του προσώπου. Ωστόσο, συχνά μετά από επιτυχή εξορκισμό, ο άνθρωπος αποκτά βαθιά πίστη στον Θεό — όχι κατ’ ανάγκην καθολική, αλλά πίστη.
— Πολλοί ακροατές ίσως φοβούνται τώρα. Ίσως κάποτε, σε στιγμή απόγνωσης, είπαν: «Θα έκανα συμφωνία με τον διάβολο αν μπορούσα να έχω αυτό που θέλω». Πρέπει να φοβούνται ότι ίσως είναι κατεχόμενοι;
— Δεν μπορείς να είσαι κατεχόμενος χωρίς να το γνωρίζεις. Και δεν μπορείς να είσαι κατεχόμενος παρά τη θέλησή σου. Μπορείς να εύχεσαι όλη μέρα να έρθει ο διάβολος να «υπογράψει» μαζί σου ένα φαουστικό σύμφωνο, όπως ο Μεφιστοφελής στον Goethe, αλλά αυτό δεν συμβαίνει χωρίς πλήρη, συνειδητή συγκατάθεση — σταδιακά, βήμα προς βήμα. Δεν χρειάζεται να φοβάται κανείς ότι είναι κατεχόμενος και δεν το ξέρει. Αυτό δεν συμβαίνει.
— Κι όμως, δεν υπάρχουν άνθρωποι που πέτυχαν αυτό που επιθυμούσαν και ίσως αναρωτιούνται;
— Δεν αναρωτιούνται. Ξέρουν. Και αυτό είναι το πιο σκοτεινό μυστικό της ζωής τους. Τους απομονώνει από σύζυγο, εραστή, φίλους, οικογένεια.
— Λέτε ότι τους αναγνωρίζετε;
— Ναι. Τους συναντάς παντού — σε δρόμους, δεξιώσεις, συνέδρια. Και, ειλικρινά, απομακρύνομαι. Δεν θέλω αντιπαράθεση, εκτός αν είναι επαγγελματικά αναγκαίο.
— Πόσοι καθολικοί ιερείς σήμερα μπορούν ή επιθυμούν να κάνουν εξορκισμούς;
— Δυστυχώς, ελάχιστοι. Τα τελευταία 25–30 χρόνια η πίστη στον διάβολο, στην ύπαρξη πνευματικού κακού, στην κόλαση, έχει ατονήσει. Όταν ξεκινήσαμε περισσότερους εξορκισμούς στις βορειοανατολικές ΗΠΑ τη δεκαετία του ’70, χρειάστηκε να ζητήσουμε άδεια από τη Ρώμη, γιατί ορισμένοι τοπικοί επίσκοποι δεν πίστευαν. Και κανείς δεν μπορεί να κάνει εξορκισμό χωρίς επισκοπική εξουσιοδότηση.
Κάποιοι επίσκοποι πιστεύουν, άλλοι όχι. Πολλοί ιερείς θέλουν απλώς να μην έχουν καμία σχέση με το θέμα. «Μην μου το αναφέρεις», λένε. «Κάνε ό,τι πρέπει, αλλά μην με εμπλέκεις.»
— Ίσως κάτι σαν «μην βλέπεις, μην ακούς κακό»;
— Αν πρέπει να λάβεις υπόψη ότι ο τάδε και ο δείνα — αυτός ο πολιτικός ηγέτης, αυτός ο συγκεκριμένος τοπικός άρχοντας, αυτός ο συγκεκριμένος διευθύνων σύμβουλος — είναι κατεχόμενος, αυτό περιπλέκει τη ζωή, Arjun. Την περιπλέκει πράγματι. Αν ένας μεγάλος χειρουργός, ένας διακεκριμένος ψυχίατρος είναι κατά κάποιον τρόπο δαιμονικά κατεχόμενος, αυτό κάνει τεράστια διαφορά.
— Μπορεί ένα πρόσωπο πίστης να καταληφθεί; Μπορεί οποιοδήποτε πρόσωπο πίστης να καταληφθεί; Μπορεί ένα πρόσωπο μεγάλης πίστης να καταληφθεί;
— Όχι. Όχι χωρίς άρνηση της πίστης. Έρχεται κάποια στιγμή που σου ζητείται να κάνεις μια αλλαγή.
Δεν μπορείς να καταληφθείς παρά τη θέλησή σου. Και αν η θέλησή σου είναι ισχυρή μέσα στην πίστη σου, δεν μπορείς να καταληφθείς. Μπορείς όμως να υποστείς εμμονή.
Μπορείς να ενοχλείσαι. Μπορείς να παρενοχλείσαι. Και να παρενοχλείσαι τρομερά.
Και το μεγαλύτερο μέρος των περιπτώσεων με τις οποίες ασχολούμαι καθημερινά είναι περιπτώσεις εμμονής και παρενόχλησης. Και είναι εξαιρετικά οδυνηρές.
— Τι γίνεται με τα δημογραφικά της κατοχής; Είδαμε τον Εξορκιστή. Μπορεί ένα παιδί να καταληφθεί;
— Όχι. Εκτός από εξαιρετικές περιπτώσεις όπου υπάρχουν παιδιά που γεννιούνται και αναπτύσσονται γρήγορα, και στην ηλικία των 4 ή 5 ετών έχουν θέληση τόσο ισχυρή όσο ενός 25χρονου. Πραγματικά. Και τότε μπορούν να υποστούν κατοχή. Αλλά είναι σπάνιο. Πολύ σπάνιο.
Μπορούν όμως να παρενοχλούνται και να υφίστανται εμμονή. Και αυτό συνήθως είναι διαγενεακό, εξαιτίας των γονέων. Εξαιτίας μιας θείας. Εξαιτίας ενός θείου.
— Σε μια διαγενεακή περίπτωση κατοχής, ο γονέας διδάσκει ενεργά το παιδί στους σκοτεινούς τρόπους;
— Ναι. Αναθέτουν το παιδί στο δαιμόνιό τους. Είναι ικανοποιημένοι με αυτό. Το δαιμόνιο γίνεται αυτό που αποκαλούν «οικείο πνεύμα» τους (familiar). Του δίνουν όνομα. Το λένε Philip. Το λένε George. Το λένε John. Το λένε James. Το λένε Mary. Ό,τι θέλουν.
Και αναθέτουν το παιδί σε αυτό. Το διδάσκουν να του αποδίδει προσκύνηση. Το κάνουν να συμμετέχει σε τελετές. Σε σατανιστικές τελετές.
— Υπάρχει πολύ από αυτό σήμερα; Στην Αμερική;
— Δύσκολο να πεις «πολύ». Αλλά συμβαίνει συνεχώς και σταθερά σε ορισμένες περιοχές. Ναι. Είτε είναι η Βοστώνη είτε η Μοντάνα είτε η Καλιφόρνια είτε το Νέο Μεξικό, ο τόπος δεν έχει σημασία.
Οφείλω να σας πω ότι πολλές εντυπωσιακές διαγενεακές περιπτώσεις έχουν βρεθεί — όχι όλες, αλλά πολλές — σε παλιές αμερικανικές οικογένειες. Σε παλιές, παραδοσιακές οικογένειες.
— Δηλαδή οικογένειες τύπου Mayflower;
— Κάπως έτσι, ναι. Κάπως έτσι.
Είναι μια σκοτεινή ιστορία και δεν έχει καταγραφεί σωστά, κυρίως επειδή αφορά οικογενειακές γενεαλογίες. Και είναι δύσκολο να γραφτεί και να δημοσιευθεί κάτι τέτοιο. Και έπειτα, ποιο είναι το νόημα;
Αλλά συναντάς διαγενεακή κατοχή και παρενόχληση — ακόμη και κατοχή — σε παλιές ολλανδικές οικογένειες. Είτε είναι Dutch Reformed είτε Πουριτανοί είτε οτιδήποτε άλλο.
— Ίσως ένας λόγος για να δημοσιευθεί θα ήταν η αλήθεια, Doctor.
Doctor, βρίσκεστε στο Μανχάταν, έτσι δεν είναι;
— Ναι. Ζω στο Μανχάταν. Στο Άνω Μανχάταν.
— Ως νεαρός ιερέας, ποιος ήταν ο πρώτος σας εξορκισμός και ποια ήταν η αντίδρασή σας;
— Ο πρώτος μου εξορκισμός έγινε στο Κάιρο της Αιγύπτου. Ήμουν νεαρός ιερέας και αρχαιολόγος. Ήμουν ξαπλωμένος μπρούμυτα ή ανάσκελα σε σπηλιές στη χερσόνησο του Σινά αντιγράφοντας επιγραφές. Επιγραφές που χρονολογούνταν περίπου από την εποχή του Αβραάμ, γύρω στο 1600 ή 1700 π.Χ. Δηλαδή πριν από περίπου 3.000 χρόνια — και πλέον.
Γινόταν ένας εξορκισμός και δεν το γνώριζα όταν κατέβηκα με αεροπλάνο και πήγα στο Κάιρο, γιατί κάθε δύο εβδομάδες κατεβαίναμε για να κάνουμε μπάνιο και να φάμε κανονικά· όταν σκάβαμε, ζούσαμε με κατσικίσιο τυρί και μαύρο καφέ.
Ένας από τους ιερείς μού είπε ότι έκανε έναν εξορκισμό και ο βοηθός του είχε καταρρεύσει — πράγμα όχι ασυνήθιστο με νεαρούς βοηθούς, γιατί στον πρώτο σου εξορκισμό, αν δεν το έχεις ξανακάνει, ο αντίκτυπος είναι τόσο ισχυρός που μερικές φορές γίνεσαι εντελώς ακράτητος. Σε τρομάζει.
Σε σημείο που δεν μπορείς να κινηθείς, δεν μπορείς να μιλήσεις, δεν μπορείς να βοηθήσεις. Και όλες οι «θύρες» χαλαρώνουν. Έχεις διάρροια.
Κάνεις εμετό, γιατί είναι τόσο απωθητικό. Τόσο συγκλονιστικό.
— Άρα δεν είναι για αδύναμες καρδιές;
— Όχι, όχι, όχι, δεν είναι.
Και σε λίγο θα περιγράψω ακριβώς ποιο είναι το απωθητικό στοιχείο. Λοιπόν. Μου ζητήθηκε να βοηθήσω, και το έκανα. Και, όπως φάνηκε, είχα πολύ γερή κράση. Ακόμη έχω. Δεν έπαθα αυτό το αποτέλεσμα. Είχε όμως ένα αηδιαστικό αποτέλεσμα — και πάντα έχει. Εκείνος ήταν ο πρώτος μου εξορκισμός· ήταν πολύ δύσκολος.
— Ναι. Ζω στο Μανχάταν. Στο Άνω Μανχάταν.
— Ως νεαρός ιερέας, ποιος ήταν ο πρώτος σας εξορκισμός και ποια ήταν η αντίδρασή σας;
— Ο πρώτος μου εξορκισμός έγινε στο Κάιρο της Αιγύπτου. Ήμουν νεαρός ιερέας και αρχαιολόγος. Ήμουν ξαπλωμένος μπρούμυτα ή ανάσκελα σε σπηλιές στη χερσόνησο του Σινά αντιγράφοντας επιγραφές. Επιγραφές που χρονολογούνταν περίπου από την εποχή του Αβραάμ, γύρω στο 1600 ή 1700 π.Χ. Δηλαδή πριν από περίπου 3.000 χρόνια — και πλέον.
Γινόταν ένας εξορκισμός και δεν το γνώριζα όταν κατέβηκα με αεροπλάνο και πήγα στο Κάιρο, γιατί κάθε δύο εβδομάδες κατεβαίναμε για να κάνουμε μπάνιο και να φάμε κανονικά· όταν σκάβαμε, ζούσαμε με κατσικίσιο τυρί και μαύρο καφέ.
Ένας από τους ιερείς μού είπε ότι έκανε έναν εξορκισμό και ο βοηθός του είχε καταρρεύσει — πράγμα όχι ασυνήθιστο με νεαρούς βοηθούς, γιατί στον πρώτο σου εξορκισμό, αν δεν το έχεις ξανακάνει, ο αντίκτυπος είναι τόσο ισχυρός που μερικές φορές γίνεσαι εντελώς ακράτητος. Σε τρομάζει.
Σε σημείο που δεν μπορείς να κινηθείς, δεν μπορείς να μιλήσεις, δεν μπορείς να βοηθήσεις. Και όλες οι «θύρες» χαλαρώνουν. Έχεις διάρροια.
Κάνεις εμετό, γιατί είναι τόσο απωθητικό. Τόσο συγκλονιστικό.
— Άρα δεν είναι για αδύναμες καρδιές;
— Όχι, όχι, όχι, δεν είναι.
Και σε λίγο θα περιγράψω ακριβώς ποιο είναι το απωθητικό στοιχείο. Λοιπόν. Μου ζητήθηκε να βοηθήσω, και το έκανα. Και, όπως φάνηκε, είχα πολύ γερή κράση. Ακόμη έχω. Δεν έπαθα αυτό το αποτέλεσμα. Είχε όμως ένα αηδιαστικό αποτέλεσμα — και πάντα έχει. Εκείνος ήταν ο πρώτος μου εξορκισμός· ήταν πολύ δύσκολος.
Γενικά, αν θέλετε να καταλάβετε πώς είναι ένας εξορκισμός και ποια είναι η ουσία, η δυσκολία, ο τρόμος του, είναι το εξής:
Πρέπει να φανταστείτε μια συνηθισμένη σκηνή. Ένα δωμάτιο. Πάντα μέσα σε σπίτι. Ένα δωμάτιο χωρίς τίποτα στους τοίχους. Χωρίς καρφιά, χωρίς πίνακες. Τίποτα που να μπορεί να μετακινηθεί. Αν υπάρχουν παράθυρα, είναι φραγμένα. Το γυαλί μπορεί να σπάσει — δεν θέλεις γυαλιά να πετούν παντού. Όλα αυτά είναι προετοιμασμένα εκ των προτέρων.
Το πρόσωπο για το οποίο πρόκειται μπορεί να είναι βίαιο ή όχι. Συνήθως στην αρχή δεν είναι βίαιο. Υπάρχει είτε σιδερένιο κρεβάτι είτε καρέκλα. Δεν υπάρχει τραπέζι. Ο εξορκιστής έχει έναν βοηθό — ιερέα — και αρκετούς άλλους, συνήθως άνδρες, ντυμένους με ρούχα ανθεκτικά, γιατί θα χρειαστεί να συγκρατήσουν. Κρατούν στα χέρια τους ό,τι χρειάζεται: κερί, αγιασμό, το προσευχητάρι του ιερέα κ.λπ.
Τώρα, το κρίσιμο σημείο. Έχω πει ότι προηγείται ψυχιατρική και ιατρική εξέταση και ότι, αν αποφασιστεί να γίνει εξορκισμός, μέσα στα πρώτα είκοσι λεπτά ξέρεις αν πρόκειται για αληθινή κατοχή. Και τότε έχεις εμπλακεί — δεν μπορείς να αποσυρθείς. Δεν μπορείς να πεις: «Εντάξει, παιδιά, το διαλύουμε και τα ξαναλέμε τη Δευτέρα». Δεν γίνεται. Μόλις αρχίσεις, πρέπει να το τελειώσεις.
— Διαφορετικά;
— Διαφορετικά, σε καταδιώκει εκείνο το δαιμόνιο.
— Καταδιώκει τον εξορκιστή;
— Ναι. Και όλοι όσοι βρίσκονται στο δωμάτιο έχουν προβλήματα. Και μπορεί να είναι εξαιρετικά σοβαρά.
Έχω δει βοηθούς να κρατούν κάποιον κάτω και ξαφνικά να τον αφήνουν και να κοιτάζονται μεταξύ τους, γιατί ο κατεχόμενος άρχισε να λέει στον έναν τι έκανε ο άλλος στη γυναίκα του. Μερικές φορές είναι ψέμα. Μερικές φορές αλήθεια. Μερικές φορές υπερβολή.
Αλλά τι συμβαίνει μετά τα πρώτα είκοσι λεπτά;
Μπορεί να αλλάξει η θερμοκρασία του δωματίου. Μπορεί να υπάρξει φρικτή δυσοσμία — ή και όχι. Αυτά είναι δευτερεύοντα: οσφρητικές εμπειρίες, αίσθηση θερμότητας ή ψύχους.
Το ουσιώδες είναι το εξής: σε κάποια στιγμή, αν πρόκειται πράγματι για εξορκισμό και υπάρχει παρόν κατοχικό ή απειλητικό πνεύμα, δαιμόνιο, όλοι στο δωμάτιο το γνωρίζουν. Ο ιερέας, ο βοηθός, όλοι.
Μπορώ να το περιγράψω μόνο έτσι: ξέρεις ότι υπάρχει κάτι μέσα στο δωμάτιο που σε θέλει νεκρό. Νεκρό, νεκρό, νεκρό. Έχω απειληθεί δύο φορές στη ζωή μου με πραγματικό θάνατο — μία στην Τσεχοσλοβακία και μία στην Αμερική. Και είναι φρικτό το συναίσθημα να ξέρεις ότι, αν δεν συμβεί κάτι, θα πεθάνεις. Τώρα.
Είναι σαν αόρατο ζώο με νύχια που θέλει το αίμα σου, θέλει να σε εξαλείψει.
— Έχει συμβεί να σκοτωθεί εξορκιστής ή βοηθός;
— Όχι ακριβώς. Αλλά έχουν πεθάνει από καρδιακή προσβολή ή σοβαρή εσωτερική κατάρρευση. Σε μία περίπτωση — δεν ήμουν παρών — ένα πρόσωπο εκσφενδονίστηκε από παράθυρο και σκοτώθηκε πέφτοντας οκτώ ορόφους.
Το ουσιαστικό όμως είναι ότι όλοι στο δωμάτιο ξέρουν. Δεν χρειάζεται να κοιταχτείτε. Αν έχεις ξανακάνει εξορκισμό με την ίδια ομάδα, το καταλαβαίνεις: «Να το. Είναι εδώ.»
Και αυτό θέλω να τονίσω: πρόκειται για σύγκρουση. Δεν είναι σειρά ευσεβών προσευχών ή ευχών. Είναι σύγκρουση μεταξύ της βούλησης του εξορκιστή και του κατοχικού ή παρενοχλητικού δαιμονίου.
Έπειτα αρχίζει ο «διάλογος». Ο εξορκιστής πρέπει να μάθει το όνομα — πώς αυτοαποκαλείται. Το όνομα συνήθως αντανακλά τη λειτουργία του ως κακού πνεύματος. Και πρέπει να το αναγκάσεις να το ομολογήσει.
Υπάρχουν κανόνες. Ποτέ δεν απαντάς σε ερώτηση που σου απευθύνει ο κατεχόμενος. Πάντα επιστρέφεις την ερώτηση.
— Πώς ξέρεις ότι μιλάς με το δαιμόνιο;
— Είναι αδύνατο να μην το ξέρεις μόλις αρχίσει να μιλά. Αδύνατο να μην το ξέρεις.
Το ξέρεις. Όλοι μέσα στο δωμάτιο το ξέρουν. Και δεν είναι απλώς αλλαγή φωνής.
Μερικές φορές η φωνή αλλάζει δραματικά. Μερικές φορές αλλάζει ελάχιστα. Αλλά υπάρχει κάτι… Η εκδήλωση του πνεύματος, όταν έχει στριμωχτεί από εξουσιοδοτημένο εξορκιστή, είναι απτά σαφής — ολοφάνερη.
Όλοι το ξέρουν. Δεν υπάρχει καμία εξαπάτηση ως προς αυτό. Και έχει ένα αποτέλεσμα που σου παγώνει το κόκαλο.
— Είναι σαν πόλεμος;
— Είναι πόλεμος. Μόλις αρχίσει. Είναι πραγματική σύγκρουση.
Και εδώ κάνουν λάθος όσοι προσπαθούν να αντιμετωπίσουν μόνοι τους τα κακά πνεύματα. Αν νομίζουν ή υποψιάζονται ή ξέρουν ότι παρενοχλούνται, προσπαθούν να το χειριστούν μόνοι τους. Και δεν μπορείς να το κάνεις. Δεν έχεις εξουσία.
— Δηλαδή δεν είναι κάτι που δοκιμάζεις στο σπίτι; Δεν κάθεσαι δίπλα στο κρεβάτι και λες μια μικρή προσευχή ελπίζοντας ότι το πνεύμα θα φύγει;
Μπορείς να το κάνεις, αν θέλεις. Είναι εντάξει. Ανακουφίζει την πίεση και την ένταση. Αλλά δεν εκδιώκει ένα κατοχικό πνεύμα. Δεν το απομακρύνει.
Για αυτό χρειάζεται εξουσία.
Και εδώ είναι η δυσκολία: Βουδιστές, Ιουδαίοι, μη Καθολικοί έρχονται καμιά φορά και λένε «προσπαθήσαμε εξορκισμό και δεν λειτουργεί». Και θα γελούσε κανείς, αν δεν ήταν μερικές φορές τόσο τραγικό. Διότι μόνο η εξουσία του Χριστού μπορεί να εκδιώξει τα πνεύματα. Αυτό είναι που συμβαίνει.
Και μπορεί να είναι σύντομο ή μακρύ. Μπορεί να είναι ένα μακρύ παιχνίδι γάτας και ποντικού, προσπαθώντας να παγιδεύσεις το δαιμόνιο, να το αναγκάσεις να αποκαλυφθεί. Και μετά καταρρέει είτε σε απόλυτη σιωπή είτε σε βία.
— Υπάρχουν αποτυχίες;
Υπάρχουν. Και όταν υπάρχει αποτυχία, είναι ολική. Και αυτό είναι καταστροφικό. Γιατί τότε ο άνθρωπος συνεχίζει κατεχόμενος.
Και σημαίνει ότι ο εξορκιστής θυσίασε κάτι μάταια.
Αφήστε με να εξηγήσω κάτι, που είναι δύσκολο να εξηγηθεί. Υπάρχουν όμως ανάλογα παραδείγματα στη ζωή. Όταν κάνεις εξορκισμό, δίνεις κάτι που δεν το παίρνεις πίσω.
Όπως ένας γονιός θα πει: «Έδωσα τόση αγάπη στα παιδιά μου». Δεν μιλά για χρήματα ή φαγητό. Μιλά για αυτό που έδωσε από τον εαυτό του — αγάπη, αφοσίωση, σχεδιασμό. Και δεν το παίρνεις πίσω. Ούτε θέλεις.
Παρόμοια και στον εξορκισμό. Ο εξορκιστής δίνει… ένα μικρό μέρος του πεθαίνει, ας το πούμε έτσι, και πηγαίνει να τον περιμένει στον ουρανό.
— Ένα μικρό κομμάτι θανάτου;
— Ναι, ένα μικρό κομμάτι.
Για παράδειγμα, μετά από έναν δύσκολο, μακροχρόνιο εξορκισμό, δεν τρως σχεδόν καθόλου για μερικές εβδομάδες και δεν κοιμάσαι βαθιά. Δεν μπορείς. Έχεις βρεθεί σε μάχη με ένα πολύ ανθυγιεινό, αντιανθρώπινο, μισαλλόδοξο πνεύμα που επικοινώνησε μαζί σου.
— Για όσους δεν έχουν πίστη: συμβαίνουν πραγματικά φυσικές εκδηλώσεις, όπως στις ταινίες; Κινούνται πράγματα;
Ναι. Πράγματα κινούνται. Αν υπάρχει κάτι που μπορεί να κινηθεί στο δωμάτιο, θα κινηθεί. Αν υπάρχουν καρφιά, πίνακες, παράθυρα που μπορούν να σπάσουν, πιθανόν θα σπάσουν. Ό,τι είναι εύθραυστο μπορεί να σπάσει.
Γι’ αυτό θέλεις ένα τελείως άδειο δωμάτιο.
Και ακόμη κι όταν όλα τελειώσουν, ο εξορκιστής δεν είναι ελεύθερος. Έχω εκσφενδονιστεί από το κρεβάτι. Έχω πέσει από σκαμνί και έσπασα τον ώμο μου. Για να «πάρει το αίμα του πίσω» το δαιμόνιο, να μου θυμίσει ότι ήταν εκεί και να με κάνει να πληρώσω τίμημα για τη ζημιά που του προκάλεσα.
Είναι σαν να πηγαίνεις σε πόλεμο. Πραγματικά σαν πόλεμος.
Οι περισσότεροι δεν συνειδητοποιούν ότι υπάρχει πνευματικός πόλεμος. Και όπως λέει ο Απόστολος Παύλος, είναι πόλεμος με τα πνεύματα, με τις αόρατες δυνάμεις του κακού που θέλουν τις ψυχές των ανθρώπων.
— Φοβάται ποτέ ένας ιερέας να εισέλθει σε αυτόν τον πόλεμο;
Ναι. Υπάρχει πάντα φόβος.
Ένας πολύ ηλικιωμένος εξορκιστής στην Ιρλανδία μού είπε κάποτε: «Μάθε να μετράς την αγάπη σου προς τον Θεό από το μέγεθος του φόβου στην καρδιά σου».
Είναι βαθύ αυτό.
Εξαρτάται από το πόσο αγαπάς τον Θεό. Αν τον αγαπάς πραγματικά ως Πατέρα, ως Σωτήρα, ως τελικό σκοπό όλων, ως Δημιουργό της φύσης και κάθε ομορφιάς στη ζωή μας, αυτή η αγάπη μπορεί να εκδιώξει τον φόβο.
Αν όμως τρέφεις τον φόβο, τότε ο φόβος μπορεί να αυξηθεί — όχι απλώς ποσοτικά, αλλά να φτάσει ή να ξεπεράσει την αγάπη που έχεις στην καρδιά σου.
Και τότε βρίσκεσαι σε κίνδυνο. Διότι ο φόβος θα σε οδηγήσει σε απόγνωση. Θα σε κάνει δειλό. Θα σε κάνει ευάλωτο.
Η αγάπη είναι το μόνο που μπορεί να το θεραπεύσει.
Πρέπει να φανταστείτε μια συνηθισμένη σκηνή. Ένα δωμάτιο. Πάντα μέσα σε σπίτι. Ένα δωμάτιο χωρίς τίποτα στους τοίχους. Χωρίς καρφιά, χωρίς πίνακες. Τίποτα που να μπορεί να μετακινηθεί. Αν υπάρχουν παράθυρα, είναι φραγμένα. Το γυαλί μπορεί να σπάσει — δεν θέλεις γυαλιά να πετούν παντού. Όλα αυτά είναι προετοιμασμένα εκ των προτέρων.
Το πρόσωπο για το οποίο πρόκειται μπορεί να είναι βίαιο ή όχι. Συνήθως στην αρχή δεν είναι βίαιο. Υπάρχει είτε σιδερένιο κρεβάτι είτε καρέκλα. Δεν υπάρχει τραπέζι. Ο εξορκιστής έχει έναν βοηθό — ιερέα — και αρκετούς άλλους, συνήθως άνδρες, ντυμένους με ρούχα ανθεκτικά, γιατί θα χρειαστεί να συγκρατήσουν. Κρατούν στα χέρια τους ό,τι χρειάζεται: κερί, αγιασμό, το προσευχητάρι του ιερέα κ.λπ.
Τώρα, το κρίσιμο σημείο. Έχω πει ότι προηγείται ψυχιατρική και ιατρική εξέταση και ότι, αν αποφασιστεί να γίνει εξορκισμός, μέσα στα πρώτα είκοσι λεπτά ξέρεις αν πρόκειται για αληθινή κατοχή. Και τότε έχεις εμπλακεί — δεν μπορείς να αποσυρθείς. Δεν μπορείς να πεις: «Εντάξει, παιδιά, το διαλύουμε και τα ξαναλέμε τη Δευτέρα». Δεν γίνεται. Μόλις αρχίσεις, πρέπει να το τελειώσεις.
— Διαφορετικά;
— Διαφορετικά, σε καταδιώκει εκείνο το δαιμόνιο.
— Καταδιώκει τον εξορκιστή;
— Ναι. Και όλοι όσοι βρίσκονται στο δωμάτιο έχουν προβλήματα. Και μπορεί να είναι εξαιρετικά σοβαρά.
Έχω δει βοηθούς να κρατούν κάποιον κάτω και ξαφνικά να τον αφήνουν και να κοιτάζονται μεταξύ τους, γιατί ο κατεχόμενος άρχισε να λέει στον έναν τι έκανε ο άλλος στη γυναίκα του. Μερικές φορές είναι ψέμα. Μερικές φορές αλήθεια. Μερικές φορές υπερβολή.
Αλλά τι συμβαίνει μετά τα πρώτα είκοσι λεπτά;
Μπορεί να αλλάξει η θερμοκρασία του δωματίου. Μπορεί να υπάρξει φρικτή δυσοσμία — ή και όχι. Αυτά είναι δευτερεύοντα: οσφρητικές εμπειρίες, αίσθηση θερμότητας ή ψύχους.
Το ουσιώδες είναι το εξής: σε κάποια στιγμή, αν πρόκειται πράγματι για εξορκισμό και υπάρχει παρόν κατοχικό ή απειλητικό πνεύμα, δαιμόνιο, όλοι στο δωμάτιο το γνωρίζουν. Ο ιερέας, ο βοηθός, όλοι.
Μπορώ να το περιγράψω μόνο έτσι: ξέρεις ότι υπάρχει κάτι μέσα στο δωμάτιο που σε θέλει νεκρό. Νεκρό, νεκρό, νεκρό. Έχω απειληθεί δύο φορές στη ζωή μου με πραγματικό θάνατο — μία στην Τσεχοσλοβακία και μία στην Αμερική. Και είναι φρικτό το συναίσθημα να ξέρεις ότι, αν δεν συμβεί κάτι, θα πεθάνεις. Τώρα.
Είναι σαν αόρατο ζώο με νύχια που θέλει το αίμα σου, θέλει να σε εξαλείψει.
— Έχει συμβεί να σκοτωθεί εξορκιστής ή βοηθός;
— Όχι ακριβώς. Αλλά έχουν πεθάνει από καρδιακή προσβολή ή σοβαρή εσωτερική κατάρρευση. Σε μία περίπτωση — δεν ήμουν παρών — ένα πρόσωπο εκσφενδονίστηκε από παράθυρο και σκοτώθηκε πέφτοντας οκτώ ορόφους.
Το ουσιαστικό όμως είναι ότι όλοι στο δωμάτιο ξέρουν. Δεν χρειάζεται να κοιταχτείτε. Αν έχεις ξανακάνει εξορκισμό με την ίδια ομάδα, το καταλαβαίνεις: «Να το. Είναι εδώ.»
Και αυτό θέλω να τονίσω: πρόκειται για σύγκρουση. Δεν είναι σειρά ευσεβών προσευχών ή ευχών. Είναι σύγκρουση μεταξύ της βούλησης του εξορκιστή και του κατοχικού ή παρενοχλητικού δαιμονίου.
Έπειτα αρχίζει ο «διάλογος». Ο εξορκιστής πρέπει να μάθει το όνομα — πώς αυτοαποκαλείται. Το όνομα συνήθως αντανακλά τη λειτουργία του ως κακού πνεύματος. Και πρέπει να το αναγκάσεις να το ομολογήσει.
Υπάρχουν κανόνες. Ποτέ δεν απαντάς σε ερώτηση που σου απευθύνει ο κατεχόμενος. Πάντα επιστρέφεις την ερώτηση.
— Πώς ξέρεις ότι μιλάς με το δαιμόνιο;
— Είναι αδύνατο να μην το ξέρεις μόλις αρχίσει να μιλά. Αδύνατο να μην το ξέρεις.
Το ξέρεις. Όλοι μέσα στο δωμάτιο το ξέρουν. Και δεν είναι απλώς αλλαγή φωνής.
Μερικές φορές η φωνή αλλάζει δραματικά. Μερικές φορές αλλάζει ελάχιστα. Αλλά υπάρχει κάτι… Η εκδήλωση του πνεύματος, όταν έχει στριμωχτεί από εξουσιοδοτημένο εξορκιστή, είναι απτά σαφής — ολοφάνερη.
Όλοι το ξέρουν. Δεν υπάρχει καμία εξαπάτηση ως προς αυτό. Και έχει ένα αποτέλεσμα που σου παγώνει το κόκαλο.
— Είναι σαν πόλεμος;
— Είναι πόλεμος. Μόλις αρχίσει. Είναι πραγματική σύγκρουση.
Και εδώ κάνουν λάθος όσοι προσπαθούν να αντιμετωπίσουν μόνοι τους τα κακά πνεύματα. Αν νομίζουν ή υποψιάζονται ή ξέρουν ότι παρενοχλούνται, προσπαθούν να το χειριστούν μόνοι τους. Και δεν μπορείς να το κάνεις. Δεν έχεις εξουσία.
— Δηλαδή δεν είναι κάτι που δοκιμάζεις στο σπίτι; Δεν κάθεσαι δίπλα στο κρεβάτι και λες μια μικρή προσευχή ελπίζοντας ότι το πνεύμα θα φύγει;
Μπορείς να το κάνεις, αν θέλεις. Είναι εντάξει. Ανακουφίζει την πίεση και την ένταση. Αλλά δεν εκδιώκει ένα κατοχικό πνεύμα. Δεν το απομακρύνει.
Για αυτό χρειάζεται εξουσία.
Και εδώ είναι η δυσκολία: Βουδιστές, Ιουδαίοι, μη Καθολικοί έρχονται καμιά φορά και λένε «προσπαθήσαμε εξορκισμό και δεν λειτουργεί». Και θα γελούσε κανείς, αν δεν ήταν μερικές φορές τόσο τραγικό. Διότι μόνο η εξουσία του Χριστού μπορεί να εκδιώξει τα πνεύματα. Αυτό είναι που συμβαίνει.
Και μπορεί να είναι σύντομο ή μακρύ. Μπορεί να είναι ένα μακρύ παιχνίδι γάτας και ποντικού, προσπαθώντας να παγιδεύσεις το δαιμόνιο, να το αναγκάσεις να αποκαλυφθεί. Και μετά καταρρέει είτε σε απόλυτη σιωπή είτε σε βία.
— Υπάρχουν αποτυχίες;
Υπάρχουν. Και όταν υπάρχει αποτυχία, είναι ολική. Και αυτό είναι καταστροφικό. Γιατί τότε ο άνθρωπος συνεχίζει κατεχόμενος.
Και σημαίνει ότι ο εξορκιστής θυσίασε κάτι μάταια.
Αφήστε με να εξηγήσω κάτι, που είναι δύσκολο να εξηγηθεί. Υπάρχουν όμως ανάλογα παραδείγματα στη ζωή. Όταν κάνεις εξορκισμό, δίνεις κάτι που δεν το παίρνεις πίσω.
Όπως ένας γονιός θα πει: «Έδωσα τόση αγάπη στα παιδιά μου». Δεν μιλά για χρήματα ή φαγητό. Μιλά για αυτό που έδωσε από τον εαυτό του — αγάπη, αφοσίωση, σχεδιασμό. Και δεν το παίρνεις πίσω. Ούτε θέλεις.
Παρόμοια και στον εξορκισμό. Ο εξορκιστής δίνει… ένα μικρό μέρος του πεθαίνει, ας το πούμε έτσι, και πηγαίνει να τον περιμένει στον ουρανό.
— Ένα μικρό κομμάτι θανάτου;
— Ναι, ένα μικρό κομμάτι.
Για παράδειγμα, μετά από έναν δύσκολο, μακροχρόνιο εξορκισμό, δεν τρως σχεδόν καθόλου για μερικές εβδομάδες και δεν κοιμάσαι βαθιά. Δεν μπορείς. Έχεις βρεθεί σε μάχη με ένα πολύ ανθυγιεινό, αντιανθρώπινο, μισαλλόδοξο πνεύμα που επικοινώνησε μαζί σου.
— Για όσους δεν έχουν πίστη: συμβαίνουν πραγματικά φυσικές εκδηλώσεις, όπως στις ταινίες; Κινούνται πράγματα;
Ναι. Πράγματα κινούνται. Αν υπάρχει κάτι που μπορεί να κινηθεί στο δωμάτιο, θα κινηθεί. Αν υπάρχουν καρφιά, πίνακες, παράθυρα που μπορούν να σπάσουν, πιθανόν θα σπάσουν. Ό,τι είναι εύθραυστο μπορεί να σπάσει.
Γι’ αυτό θέλεις ένα τελείως άδειο δωμάτιο.
Και ακόμη κι όταν όλα τελειώσουν, ο εξορκιστής δεν είναι ελεύθερος. Έχω εκσφενδονιστεί από το κρεβάτι. Έχω πέσει από σκαμνί και έσπασα τον ώμο μου. Για να «πάρει το αίμα του πίσω» το δαιμόνιο, να μου θυμίσει ότι ήταν εκεί και να με κάνει να πληρώσω τίμημα για τη ζημιά που του προκάλεσα.
Είναι σαν να πηγαίνεις σε πόλεμο. Πραγματικά σαν πόλεμος.
Οι περισσότεροι δεν συνειδητοποιούν ότι υπάρχει πνευματικός πόλεμος. Και όπως λέει ο Απόστολος Παύλος, είναι πόλεμος με τα πνεύματα, με τις αόρατες δυνάμεις του κακού που θέλουν τις ψυχές των ανθρώπων.
— Φοβάται ποτέ ένας ιερέας να εισέλθει σε αυτόν τον πόλεμο;
Ναι. Υπάρχει πάντα φόβος.
Ένας πολύ ηλικιωμένος εξορκιστής στην Ιρλανδία μού είπε κάποτε: «Μάθε να μετράς την αγάπη σου προς τον Θεό από το μέγεθος του φόβου στην καρδιά σου».
Είναι βαθύ αυτό.
Εξαρτάται από το πόσο αγαπάς τον Θεό. Αν τον αγαπάς πραγματικά ως Πατέρα, ως Σωτήρα, ως τελικό σκοπό όλων, ως Δημιουργό της φύσης και κάθε ομορφιάς στη ζωή μας, αυτή η αγάπη μπορεί να εκδιώξει τον φόβο.
Αν όμως τρέφεις τον φόβο, τότε ο φόβος μπορεί να αυξηθεί — όχι απλώς ποσοτικά, αλλά να φτάσει ή να ξεπεράσει την αγάπη που έχεις στην καρδιά σου.
Και τότε βρίσκεσαι σε κίνδυνο. Διότι ο φόβος θα σε οδηγήσει σε απόγνωση. Θα σε κάνει δειλό. Θα σε κάνει ευάλωτο.
Η αγάπη είναι το μόνο που μπορεί να το θεραπεύσει.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου