Πηγή: Φραντσέσκο Πετρόνε
Το απόφθεγμα του Πινδάρου, «Γίνε αυτό που είσαι», είναι παγκοσμίως γνωστό. Ο Αριστοτέλης φαίνεται να επιβεβαιώνει την ίδια ιδέα όταν υπενθυμίζει ότι η βελανιδιά υπάρχει ήδη μέσα στο βελανίδι. Σύμφωνα με τον φιλόσοφο, το βελανίδι δεν είναι απλώς ένας σπόρος, αλλά περιέχει μέσα του τη δομή, τη μορφή, τον σκοπό και την τελική υλοποίηση της δυνατότητάς του να γίνει βελανιδιά. Το βελανίδι θα ήταν μια βελανιδιά «εν δυνάμει». Η βελανιδιά δεν θα ήταν τίποτα άλλο από την υλοποίηση, την πράξη, αυτής της αρχικής δυνατότητας. Το βελανίδι, στην πραγματικότητα, δεν θα γίνει ποτέ έλατο. Μια πλήρης αλλαγή παραδείγματος συμβαίνει με τον Ζαν Πολ Σαρτρ, ο οποίος αντίθετα δηλώνει: «Η ύπαρξη προηγείται της ουσίας», που σημαίνει ότι ο άνθρωπος γεννιέται πρώτα και στη συνέχεια αποφασίζει ποιος θέλει να είναι. Στην πράξη, η φύση αναιρείται εντελώς. ο άνθρωπος είναι απλώς η πράξη του. Ο Σαρτρ, με τη σειρά του, φαίνεται να εμπνέεται από τον Λοκ, τον πατέρα του κλασικού φιλελευθερισμού, ο οποίος υποστήριξε ότι το ανθρώπινο μυαλό γεννιέται ως «tabula rasa» και όλα εξαρτώνται αποκλειστικά από την αισθητηριακή εμπειρία. Κατά τη γέννηση, οι άνθρωποι δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα λευκό φύλλο χαρτιού απαλλαγμένο από οποιονδήποτε έμφυτο παράγοντα ή προϋπάρχουσα γνώση, μια θεωρία που αντικρούεται πλήρως από τη σύγχρονη επιστήμη. Ακόμα και ο Ζακ Ντεριντά ασπάζεται αυτή τη μορφή υπαρξιακού μηδενισμού: «Δεν υπάρχει φύση, μόνο ερμηνεία».
Αυτό το όραμα μεταφράζεται σε «Γίνε αυτό που θέλεις», μια επιταγή που βασίζεται αποκλειστικά στο εγώ, τη φιλοδοξία και τη μίμηση, κατάλληλη για τη σημερινή ατομικιστική κοινωνία του καταναλωτισμού και του φιλελευθερισμού. Είναι ένα υποτιθέμενο αξίωμα που μας οδηγεί να επιθυμούμε πράγματα που δεν είναι έμφυτα σε εμάς. Η ιδέα είναι απλή: «Δεν είσαι τίποτα, εφεύρε τον εαυτό σου».
Αυτή η στάση βρίσκεται επίσης στις ταυτότητες φύλου εντός της LGBTQ κουλτούρας. Η Τζούντιθ Μπάτλερ, μια μεταδομική φιλόσοφος που μελετά την ηθική φιλοσοφία, τον φεμινισμό και την queer θεωρία, υποστηρίζει ότι το φύλο δεν είναι επιτελεστικό. Δεν είσαι άνδρας ή γυναίκα, αλλά γίνεσαι άνδρας ή γυναίκα επαναλαμβάνοντας πράξεις. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, ένας άνδρας ή μια γυναίκα παίζει ρόλο επειδή κανείς δεν είναι τίποτα από μόνος του. Το 2006, ακόμη και ο ΟΗΕ είχε προσαρμοστεί στην κατάσταση σε σημείο να μιλάει για αυτοδιάθεση. Κανείς δεν είναι, αλλά όλοι ενεργούν, ενεργούν.
Ο Πίνδαρος, από την άλλη πλευρά, μας προέτρεψε να αναγνωρίσουμε τη δική μας φύση, να αναγνωρίσουμε τόσο τις δυνατότητές μας όσο και τους περιορισμούς μας, για την πλήρη υλοποίηση του εαυτού μας, χωρίς να μιμούμαστε τα πρότυπα των άλλων ή να παίζουμε έναν ρόλο που δεν είναι δικός μας, όπως συμβαίνει πολύ συχνά με τις μάσκες του Πιραντέλο, οι οποίες αντιπροσωπεύουν τον κατακερματισμό της ανθρώπινης ταυτότητας. Οι μάσκες του Πιραντέλο είναι οι κοινωνικοί ρόλοι και οι συμβάσεις που φοράει ο άνθρωπος, χάνοντας τη δική του φύση και γίνοντας «κανένας». Με τον Γιουνγκ, επιστρέφουμε στις απαρχές με τη διαδικασία της εξατομίκευσης, στην οποία ακόμη και η σκιά πρέπει να ενσωματωθεί για να ανασυνθέσει το σύνολο. Ο Καρλ Γκούσταβ Γιουνγκ, μέσα από ένα ψυχολογικό ταξίδι, μας προσκαλεί επίσης, μετά από 2.500 χρόνια, να γίνουμε ο εαυτός μας.ενσωματώνοντας συνειδητά και ασυνείδητα στοιχεία για να συνειδητοποιήσει κανείς την ουσία του. Ο Γιουνγκ μιλάει για το «γίνοντας ο εαυτός του», δηλαδή, για το πώς να βυθιστεί στον βαθύτερο πυρήνα της προσωπικότητάς του. Από αυτή την άποψη, αξίζει να θυμηθούμε ότι στον Ναό του Απόλλωνα στους Δελφούς ήταν γραμμένο: «Γνώθι σαυτόν», και ο Άγιος Αυγουστίνος φαίνεται να θέλει να εμβαθύνει την ίδια έννοια όταν λέει «Νοβερίμ με, νοβερίμ Τε», ή «άσε με να γνωρίσω τον εαυτό μου, άσε με να γνωρίσω Εσένα». Αυτή η φράση τονίζει ότι η ανθρώπινη ψυχή δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας καθρέφτης του Δημιουργού. Ο Αυγουστίνος μας συμβουλεύει να μην αναζητούμε τον Θεό έξω από εμάς, αλλά μέσα μας. «Μην βγαίνεις έξω, γύρνα στον εαυτό σου: η αλήθεια κατοικεί στον εσωτερικό άνθρωπο». Ο θεολόγος και μυστικιστής φτάνει στο σημείο να υποστηρίζει ότι ο Θεός είναι πιο οικείος σε εμάς από ό,τι εμείς στον εαυτό μας. Αν και με διαφορετικό τρόπο, ο Φρίντριχ Νίτσε αρνείται επίσης την έννοια που μας προσκαλεί να γίνουμε αυτό που επιθυμούμε, υποτιτλίζοντας το έργο του «Ecce Homo» με το ρητό ερώτημα «Πώς γίνεται κανείς αυτό που είναι». Ακόμα και η υπερβολικά χρησιμοποιούμενη έννοια στην ανθρωπιστική ψυχολογία και την αναπτυξιακή φιλοσοφία που μας ενθαρρύνει να γίνουμε η καλύτερη εκδοχή του εαυτού μας μέσω της αυτοπραγμάτωσης δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια πρόσκληση να εκφράσουμε πλήρως τις δυνατότητες και τις φιλοδοξίες μας, εκπληρώνοντας την αληθινή μας φύση. Είναι μια διαδικασία ανάπτυξης που θα πρέπει να μας οδηγήσει στην ολοκλήρωση.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου