Αυτός ο θλιβερός Αγιος κατέστησε τήν νίκη τών πιστών εναντίον τών εικονομάχων, μιά τραγική Πύρρειο νίκη. Αντικατέστησε τήν Χαρη του Κυρίου, τήν Εκκλησία, μέ τούς κανόνες τής εκκλησίας, γεννώντας τόν κληρικαλισμό , πού επικρατεί πλήρως στίς μέρες μας. Αλλαξε ακόμη καί τούς Μοναστικούς κανόνες τού Μ. Βασιλείου. Η Παπική εκκλησία είναι η εκκλησία τής Ιεραρχίας. Αντικατέστησε δηλ. πρώτη αυτή τόν Κύριο, επινοώντας μάλιστα μιά ιεραρχία στήν ίδια τήν Αγία Τριάδα, μέ τούς κανόνες. ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΠΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΑΠΟΡΡΕΕΙ ΤΟ ΠΡΩΤΕΙΟ ΤΩΝ ΚΑΝΟΝΩΝ. Τό οποίο στίς μέρες μας μεταλλάχθηκε στήν εξουσία τού κλήρου πάνω στούς πιστούς. Καταργώντας τήν Εκκλησία τού Χριστού. Σήμερα υπάρχουν Αγιοι τής ''εκκλησίας'' καί Αγιοι ''σώμα'' Χριστού. Στήν Δευτέρα Παρουσία, άς μήν ξεχνούμε, θά βρεθούμε πρό εκπλήξεων. Ο Αγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης έγραψε ερμηνείες τών κανόνων, γιά νά μήν καταλήξουν στό πνεύμα τού Γράμματος, όπως σήμερα. Μπορούμε νά ερμηνεύσουμε όμως τίς Εντολές τού Κυρίου; ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΚΑΤΟΡΘΩΜΑ ΤΩΝ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΩΝ. Η ΜΕΓΙΣΤΗ ΥΒΡΙΣ. Ας λάβουμε όμως υπ' όψιν, έστω τήν τελευταία στιγμή καί τόν Απόστολο Παύλο.ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Α΄,12. Διαιρέσεις δέ χαρισμάτων εισί, τό δέ αυτό Πνεύμα. καί διαιρέσεις διακονιών εισί ( τού κλήρου), καί ο αυτός Κύριος. καί διαιρέσεις ενεργημάτων εισίν, ο δέ αυτός εστι Θεός, ο ενεργών τά πάντα εν πάσιν.ΟΙ ΟΡΓΑΝΩΣΕΙΣ ΜΑΣ ΕΔΩΣΑΝ ΤΗΝ ΧΑΡΙΣΤΙΚΗ ΒΟΛΗ.
Αμέθυστος
11 σχόλια:
Δαιμονισμενε αμεθυστε σατανιστη οικουμενιστη και βρομομασονε Αγιομαχε σαν την μαγδαληνη της κοζανης εισαι. Εαν υπηρχε κανονικοτητα στην Εκκλησια διαβολανθρωπε επρεπε να σε ειχε αφορισει.Πρεπει να σε διαβασουνε Παππαδες αποτειχισμενοι απο τους δαιμονεε σου, να κανεις αυστηρη νηστεια και πολυ προσευχη γιατι αλλιως δεν φευγει η λεγεωνα των δσιμονιων που εχει κανει φωλια στην καρδια σου.Μετανοησε γιατι θα εχεις φρικτο τελος σαν τους τυμπσνιαιους και τους αλυωτους της λαυρας.
ΙΔΕ Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ.
Καλό είναι νά σκουπίζεις σέ τακτά διαστήματα τούς αφρούς από τό στόμα. Αν πάλι δέν αντέχεις τήν ανθρώπινη κατάσταση, υπάρχουν καί οι τζιχαντιστές στήν Συρία
Οι κανόνες του πηδαλίου όπως υπάρχει σήμερα δεν έχουν γραφθεί από τον άγιο Νικόδημο τον Αγιορείτη; Τους κανόνες αυτούς μπορεί να τους χρησιμοποιήσει κάποιος ιερέας στα πνευματικά του παιδιά "κατ'οικονομία", δηλαδή με πνεύμα διακρισεως; Δηλαδή να εξετάσει τις ιδιαιτερότητες του κάθε ανθρώπου ξεχωριστά και αναλόγως (διάκριση) να νουθετήσει πάνω σε ένα ίδιο και συγκεκριμένο θέμα;
Ο Αγιος Νικόδημος φανέρωσε τόν σκοπό τών κανόνων, μέ τό όνομα πού τούς έδωσε καί κάτω από τό οποίο τούς συγκέντρωσε. ΠΗΔΑΛΙΟ. Πρέπει λοιπόν, όπως σωστά λέτε, νά προσθέσουμε τόν καπετάνιο, τό πλοίο καί τήν θάλασσα. Τόν άνεμο καί τούς αστέρες. ΚΑΙ ΤΕΛΟΣ ΤΟΝ ΠΡΟΟΡΙΣΜΟ ΤΟΥ ΤΑΞΕΙΔΙΟΥ. Σέ όλα αυτά ο Αγιος αφιέρωσε τά έργα του. Δέν ερμήνευσε μόνον τούς κανόνες. Τί νόημα έχει ένα πηδάλιο χωρίς καράβι ,πλήρωμα, καπετάνιο καί χωρίς προορισμό;; Κάτι αντίστοιχο έκανε στήν εποχή μας ο Αγιος Νεκτάριος. Αυτοί είναι μεγάλοι Δάσκαλοι τής Εκκλησίας τού Κυρίου. Αλλοι είναι Προφήτες, άλλοι Απόστολοι. Οπως όρισε τό Πνεύμα Κυρίου.
Η διδασκαλία της Εκκλησίας περί προγραμμιαίων σχέσεων εμπεριέχεται στις Αγία γραφή ή στο πηδάλιο; Και αν ναι, πρόκειται για κάτι απόλυτο ή κι εκει εφαρμόζεται το 'κατ'οικονομια';
To λέει ο απ. Παύλος: "τίμιος έστω ο γάμος και αμίαντος η κοίτη, τους δε πόρνους και μοιχούς θέλει κρίνει ο Θεός"
Ευχαριστώ για την απάντηση. Κάπου ήξερα ότι αναφερεται ο Απόστολος Παύλος στο θέμα αυτό, αλλά δεν θυμόμουν που ακριβώς.
Προς Εβραίους 13:4
Είναι ύβρις να γίνεται ερμηνεία των εντολών του Κυρίου;
Οι εντολές δεν είναι για να τις εφαρμόζουμε;
Πώς θα τις εφαρμόζουμε αν δεν ξέρουμε τι μας λέγουν;
Οι Πατέρες ερμηνεύουν. Η Εκκλησία ερμηνεύει. Αλλά εσείς λέτε ότι επειδή το κάνουν αυτό οι προτεστάντες (προφανώς αυτοί χωρίς φωτισμός και με πολλές πλάνες και αστοχίες) το αποκαλείτε μέγιστη ύβρη. Αν ύβρη εννοείτε τις αυθαιρεσίες των προτεσταντών που ο καθένας ερμηνεύει διαφορετικά, δεκτό. Αν όμως εννοείται ότι γενικά δεν πρέπει να ερμηνεύουμε τότε κάνετε μεγάλο λάθος.
Υ.Γ. Ο σκοπός του σχολίου μου ήταν να θίξω αυτό το θέμα. Αυτό δεν σημαίνει ότι αποδέχομαι την ύβρη και την υποτίμηση του αγίου Θεοδώρου που κάνετε, τον οποίο αποκαλείτε θλιβερό. Να μετανοήσετε και να διορθώσετε τις ύβρεις και την υποτίμηση προς τον Άγιο.
Είναι άλλο οι Εντολές τού Κυρίου καί άλλο οι κανόνες τής Εκκλησίας. Ο αγιος Νικόδημος έγραψε ένα σύντομο κείμενο γιά τίς εντολές τού ευαγγελίου ,πόσες καί ποιές είναι.
Μάλλον δε διαβάσατε καλά το σχόλιο. Για τις εντολές του Κυρίου μίλησα. Για τις εντολές του Ευαγγελίου. Οι Πατέρες από τα Αποστολικά χρόνια μέχρι σήμερα εξηγούν τις εντολές του Κυρίου. Αυτό είναι πλάνη να το αρνείται κανείς. Μάλλον αίρεση. Χρειάζεται η ερμηνεία. Υπενθυμίζω της περίπτωση του ευνούχου της Κανδάκης. Το Άγιο Πνεύμα φώτισε τον Απόστολο Φίλιππο να βρεθεί στον δρόμο του για να του εξηγήσει τις προφητείες. Η Γραφή ολόκληρη ερμηνεύεται από την Εκκλησία, διαφορετικά «ου γινώσκουμε ἃ ἀναγιγνώσκουμε» και έρχονται οι παπικοί και οι προτεστάντες (και οι δικοί μας οι νεοορθόδοξοι κ.λπ.) και ερμηνεύουν όπως νομίζουν. Άλλος πάντοτε κατά γράμμα, άλλωο πάντοτε «συμβολικά» ή «στα πλαίσια των εποχών» και ο καθένας φτιάχνει την δική του εκδοχή των εντολών.
Για αυτό επαναλαμβάνω είναι λάθος να ρωτάτε ρητορικά αν μπορούμε να ερμηνεύουμε. Πρέπει να ερμηνεύουμε, αλλά σωστά. Ο δε άγιος Νικόδημος λέει ότι και των αιρετικών ακόμη τα σωστά να τα χρησιμοποιούμε, όπως εξέλεξαν τα σωστά σημεία από το έργο του Ωριγένους που είχε πέσει σε αιρέσεις, οι μεγάλοι άγιοι Πατέρες.
MΠΡΑΒΟ ΠΑΙΔΙ ΜΟΥ.
Δημοσίευση σχολίου