Μόλις εξαλειφθεί μια ανώτερη αρχή και μια φυσική τάξη, αυτό που απομένει είναι μια αυτοαναφορική κυριαρχία που τελικά γίνεται απόλυτη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η τάση προς τον αυταρχισμό είναι εγγενής στην ίδια τη δομή της Ευρωπαϊκής Ένωσης, ως το πολιτικό πρόσωπο του εμμενεντισμού.
Η Ευρωπαϊκή Ένωση δεν είναι απλώς ένα πολιτικό ή νομικό κατασκεύασμα: είναι η πλήρης έκφραση μιας μεταφυσικής της εμμονής(εμμένειας) που, αρνούμενη κάθε οντολογική και τελεολογική βάση της τάξης, τελικά μεταφράζεται σε μια μορφή απαραίτητου αυταρχισμού.
Όχι έναν αυταρχισμό με την εμπειρική έννοια της κυριαρχίας (τουλάχιστον προς το παρόν), αλλά μάλλον ως το θεωρητικά αναπόφευκτο αποτέλεσμα μιας ορθολογικότητας που, έχοντας αποκόψει κάθε ανθρώπινη συμμετοχή σε μια ανώτερη αρχή, βρίσκεται αναγκασμένη να αντικαταστήσει την αλήθεια της πραγματικότητας με τη συνοχή του συστήματος. Με αυτή την έννοια, η Ευρωπαϊκή Ένωση δεν αντιπροσωπεύει μια απόκλιση από την ιδέα της ελευθερίας, αλλά μάλλον τη ριζική αυτοάρνησή της: είναι η ελευθερία της αδιαφορίας που, χωρίς μέτρο, μετατρέπεται σε κυριαρχία της μορφής.
Η διαδικασία της ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης κινείται εξ ολοκλήρου στον ορίζοντα της πολιτικής νεωτερικότητας, η οποία έχει διαλύσει την κλασική διάκριση μεταξύ auctoritas και potestas .
Ενώ η auctoritas ήταν η συμμετοχή στην αλήθεια και, ως εκ τούτου, το θεμέλιο του δικαίου ως διάταξης της δικαιοσύνης, η σύγχρονη potestas είναι, αντίθετα, η καθαρή ικανότητα παραγωγής έννομων αποτελεσμάτων. Η νομιμότητά της δεν έγκειται πλέον στη συμμόρφωση με την ύπαρξη, αλλά μάλλον στην ίδια την αποτελεσματικότητά της.
Η Ευρωπαϊκή Ένωση είναι, από αυτή την άποψη, η αντικειμενοποίηση μιας κονστρουκτιβιστικής βούλησης που αυτονομιμοποιείται μέσω της λειτουργίας των δικών της διαδικασιών. Αυτό που είναι έγκυρο είναι αυτό που αποφασίζεται, και αυτό που αποφασίζεται είναι τέτοιο επειδή είναι προϊόν μιας τυπικά αρμόδιας βούλησης.
Η αρχή της ανάθεσης που κατοχυρώνεται στο Άρθρο 5 της Συνθήκης για την Ευρωπαϊκή Ένωση μετατρέπεται έτσι σε μια πράξη αυτοεπιβεβαίωσης: η Ένωση καθορίζει τη δική της αρμοδιότητα, όχι μέσω της παράγωγης, αλλά μέσω της αυτοαναφορικότητας.
Ικανότητα -Kompetenz έχει γίνει η ίδια η ουσία της μορφής της.
Αυτή η δομή μπορεί θεωρητικά να ανιχνευθεί σε αυτό που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε «κανονιστικό εμμενεντισμό». Το δίκαιο, στην πραγματικότητα, δεν προέρχεται πλέον από μια προηγούμενη τάξη, αλλά παράγεται στην ίδια την κίνηση της πολιτικής βούλησης.
Είναι ένας νόμος που θεμελιώνεται στον εαυτό του, μια ordo ordinatus ad se ipsum .
Η ορθολογικότητά της είναι καθαρά κυκλική, καθώς δεν αναγνωρίζει τίποτα που να την υπερβαίνει. Υπό αυτή την έννοια, η Ένωση δεν έχει εγκαταλείψει την ιδέα της κυριαρχίας: την έχει απολυτοποιήσει.
Αν το σύγχρονο κράτος είχε τοποθετήσει την κυριαρχία στις αποφάσεις ενός προσωπικού υποκειμένου (του μονάρχη, μετά του λαού), η Ένωση την τοποθετεί στην απρόσωπη ουδετερότητα των θεσμών της, οι οποίοι, ακριβώς επειδή είναι απρόσωποι, φαίνονται απαραίτητοι.
Η εξουσία, μόλις διαλυθεί η υπερβατικότητα, γίνεται δομή.
Τα κράτη μέλη δεν αποτελούν εμπόδιο σε αυτή την παρέκκλιση, αφού τα ίδια είναι παιδιά του ίδιου οντολογικού παραδείγματος. Και αυτά βασίζονται σε μια βολονταριστική αντίληψη του δικαίου, στην οποία το δίκαιο δεν είναι μέτρο αλλά πράξη αυτοδιάθεσης. Η αντίθεσή τους στην Ένωση είναι λειτουργική, όχι ουσιαστική: δεν υπερασπίζονται μια φυσική τάξη, αλλά μάλλον το δικό τους μερίδιο έμφυτης εξουσίας.
Έτσι, η σύγκρουση μεταξύ εθνικής κυριαρχίας και ευρωπαϊκής κυριαρχίας δεν είναι σύγκρουση μεταξύ δύο αντιλήψεων τάξης, αλλά η εσωτερική διαλεκτική μιας ενιαίας φιλοσοφίας της βούλησης. Και στις δύο περιπτώσεις, η νομιμότητα ανάγεται στην ικανότητα παραγωγής αποτελεσμάτων και η δικαιοσύνη διαλύεται στην αλληλεπίδραση των δικαιοδοσιών.
Ο ευρωπαϊκός αυταρχισμός εκδηλώνεται έτσι ως το πολιτικό πρόσωπο του φιλοσοφικού εμμενεντισμού. Ο Μηχανισμός του Κράτους Δικαίου , η οικονομική αιρεσιμότητα και οι δεσμευτικοί περιβαλλοντικοί, υγειονομικοί, ηθικοί και τεχνολογικοί κανονισμοί δεν είναι τυχαία σημάδια μιας συγκεντρωτικής τάσης, αλλά η αντανάκλαση μιας θεωρητικής αναγκαιότητας: εάν δεν υπάρχει φυσική τάξη στην οποία μπορεί να αναφέρεται η πολιτική δράση, η μόνη δυνατή τάξη είναι αυτή που θεσπίζει η εξουσία.
Η έλλειψη υπέρβασης δημιουργεί την ανάγκη για ολότητα.
Όταν το Είναι δεν είναι πλέον η αρχή, η βούληση γίνεται το όλον. Αυτή είναι η απόλυτη ρίζα της «επιθυμίας για αυταρχισμό»: όχι μια ενδεχόμενη πολιτική παρόρμηση, αλλά το οντολογικό αποτέλεσμα μιας σκέψης που έχει εγκαταλείψει την ιδέα της συμμετοχής στο είναι και την έχει αντικαταστήσει με την ιδέα της κατασκευής του κόσμου.
Από αυτή την οπτική γωνία, το δίκαιο της Ένωσης δεν είναι πλέον lex rationis , αλλά lex voluntatis .
Το Δικαστήριο του Λουξεμβούργου, μέσω της δικής του νομολογίας, είναι η πιο προφανής επιφοίτηση αυτού: η απόφαση Costa κατά ENEL (C-6/64) καθιέρωσε την υπεροχή του δικαίου της Ένωσης έναντι του εσωτερικού δικαίου. Η Διεθνής Ομοσπονδία Εμπορικών Συντακτών (C-11/70) επέκτεινε αυτή την πρωτοκαθεδρία και έναντι των εθνικών συνταγμάτων· η υπόθεση Melloni(C-399/11) έκρινε ότι τα κράτη μέλη δεν μπορούν να εφαρμόσουν υψηλότερα πρότυπα προστασίας των θεμελιωδών δικαιωμάτων από αυτά που θεσπίζει το δίκαιο της Ένωσης, εάν αυτό θέτει σε κίνδυνο την ομοιομορφία του ευρωπαϊκού νομικού συστήματος.
Αυτές οι αποφάσεις δεν θεσπίζουν απλώς κανόνες συντονισμού, αλλά επιβεβαιώνουν μια έμμεση μεταφυσική: το δίκαιο υπάρχει όχι επειδή συμμορφώνεται με τη δικαιοσύνη, αλλά επειδή προέρχεται από τον θεσμό που αποφασίζει.
Αυτός είναι ο θρίαμβος του ordo artificialis , όπου η δικαιοσύνη ανάγεται σε συστημική μη αντίφαση και το Δικαστήριο γίνεται το θεολογικό όργανο της εμμένειας: μια εξουσία που κρίνει όχι σύμφωνα με την αλήθεια, αλλά μάλλον σύμφωνα με την αναγκαιότητα της συνοχής.
Αυτό που εξαλείφεται, από αυτή την οπτική γωνία, είναι η ίδια η δυνατότητα ενός ordo iuris ως συμμετοχής στην τάξη του Είναι.
Το κλασικό φυσικό δίκαιο, το οποίο αντιλαμβανόταν το δίκαιο ως ordinatio rationis ad bonum commune , έχει αντικατασταθεί από ένα λειτουργικό δίκαιο, το οποίο διατάσσει όχι με γνώμονα το καλό, αλλά μάλλον την αποτελεσματικότητα και την ομοιογένεια.
Αυτή η υποκατάσταση δεν είναι απλώς ηθική, αλλά οντολογική: συνεπάγεται την απώλεια της σχέσης μεταξύ δικαίου και αλήθειας, μεταξύ του κανόνα και του μέτρου του Είναι.
Η δικαιοσύνη, απογυμνωμένη από το μεταφυσικό της υπόβαθρο, γίνεται έτσι ένα γλωσσικό προϊόν της διοίκησης. Το πρόσωπο, που δεν είναι πλέον εικόνα του Λόγου, υποβιβάζεται σε μια μονάδα καταλογισμού και κατανάλωσης.
Η ανάκτηση του φυσικού δικαίου, επομένως, δεν συνεπάγεται μια συναισθηματική επιστροφή σε ένα εξιδανικευμένο νομικό παρελθόν, ούτε μια ομολογιακή αναβίωση της μεσαιωνικής τάξης. Αντίθετα, σημαίνει την αποκατάσταση της μεταφυσικής διάστασης του δικαίου ως συμμετοχής στην αλήθεια του Είναι.
Δεν είναι ένα δόγμα μεταξύ άλλων, αλλά η ίδια η προϋπόθεση της δυνατότητας του νομικού ως έκφρασης του διατακτικού λόγου.
Εκεί που η Ευρωπαϊκή Ένωση, και μαζί της τα κράτη μέλη της, έχουν υποβιβάσει την κανονιστική φύση σε ένα σύστημα διαδικαστικής αυτοεπικύρωσης, το φυσικό δίκαιο επιβεβαιώνει ότι η τάξη δεν παράγεται, αλλά αναγνωρίζεται. ότι το δίκαιο προκύπτει όχι από την απόφαση, αλλά από τη νοημοσύνη του είναι και τον προσανατολισμό του προς το καλό.
Μόνο από αυτή την οπτική γωνία μπορεί το δίκαιο να ανακτήσει την οντολογική του υπόσταση, δηλαδή την πραγματικότητά του ως ordo rationis, όχι ως λειτουργικό μέσο.
Αυτό συνεπάγεται έναν μετασχηματισμό πιο ριζοσπαστικό από οποιαδήποτε θεσμική μεταρρύθμιση: μια οντολογική μετατόπιση στην ευρωπαϊκή πολιτική σκέψη.
Όσο η auctoritas συνεχίζει να θεωρείται ως απλή συνάρτηση της potestas, η Ένωση αναπόφευκτα θα ταλαντεύεται μεταξύ τεχνοκρατικού φορμαλισμού και κανονιστικού καταναγκασμού.
Η αναγνώριση ότι κάθε νομικό σύστημα είναι δίκαιο μόνο στο βαθμό που συμμετέχει στην τάξη της πραγματικότητας θα σήμαινε τη διάσπαση της κυκλικότητας της εμμονής, ανοίγοντας τον χώρο για μια ορθολογική υπέρβαση στην οποία το δίκαιο γίνεται για άλλη μια φορά μια μορφή αλήθειας, όχι ένα απλό σχήμα του δυνατού.
Η Ευρώπη, λοιπόν, μπορεί να αναστηθεί μόνο όταν αναγνωρίσει ότι η λογική δεν δημιουργεί τάξη, αλλά προσαρμόζεται σε αυτήν· ότι το δίκαιο δεν είναι βούληση, αλλά νοημοσύνη· ότι η δικαιοσύνη δεν είναι κατασκευή, αλλά ανακάλυψη. Με αυτόν τον τρόπο, το δίκαιο δεν θα είναι πλέον η γλώσσα της εξουσίας που δικαιολογεί τον εαυτό της, αλλά η φωνή της αλήθειας που διατάζει.
Χωρίς αυτή τη μεταφυσική μετατροπή, δηλαδή, χωρίς την επιστροφή σε έναν νομικό ρεαλισμό που αντιλαμβάνεται τον κανόνα ως συμμετοχή στον θείο και φυσικό λόγο , η Ευρώπη θα παραμείνει αιχμάλωτη του δικού της μηχανισμού, αναγκασμένη να αντικαταστήσει την αλήθεια με τη συνοχή, τη δικαιοσύνη με την αποτελεσματικότητα, την εξουσία με τη διαχείριση.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου