Συνέχεια από Δευτέρα 9. Μαρτίου 2026
Του M. Scott Peck
Μέρος ΙI: Beccah
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 5
ΔΙΑΓΝΩΣΗ (συνέχεια)
Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι η απελευθέρωση της Μπέκα ήταν προσωρινά επιτυχής. Ασθενείς με τον βαθμό κατάθλιψης που είχε εκείνη δεν επιστρέφουν απλώς στο φυσιολογικό για τρεις εβδομάδες εξαιτίας κάποιας υπνωτικής υπόδειξης. Κάτι πολύ σημαντικό είχε συμβεί στο επίπεδο της ψυχής της. Ο Ιούδας είχε εκδιωχθεί. Φυσικά απογοητεύτηκα που η επιτυχία ήταν τόσο προσωρινή. Αλλά δεν εξεπλάγην. Είχα αναρωτηθεί τότε μήπως όλα είχαν γίνει υπερβολικά εύκολα. Ούτε με εξέπληξε ότι ο Ιούδας είχε τώρα, όπως φαινόταν, αντικατασταθεί από το «μεγάλο αφεντικό». Άλλωστε, όταν οι δαίμονες της Τζέρσεϊ είχαν εκδιωχθεί, είχαμε βρει πίσω τους το «μεγάλο αφεντικό» με τη μορφή του Σατανά.
Αυτό που με εξέπληξε, όμως, ήταν ότι η Μπέκα τον αποκαλούσε Εωσφόρο. «Εωσφόρος» είναι ο όρος για τον διάβολο στην Παλαιά Διαθήκη, ενώ «Σατανάς» είναι ο όρος της Καινής Διαθήκης. Ζώντας κυρίως μέσα σε έναν πολιτισμό της Καινής Διαθήκης, στις συζητήσεις μας (καθώς και στην επανάληψη των βαπτισματικών της όρκων) χρησιμοποιούσαμε τον όρο «Σατανάς». Γιατί αυτή η διαφορά; Το αναρωτήθηκα τότε και εξακολουθώ να το αναρωτιέμαι.
Η πιο προφανής εξήγηση ήταν ότι η Μπέκα, ως εβραϊκής καταγωγής κοπέλα, είχε μεγαλώσει μέσα σε έναν πολιτισμό της Παλαιάς Διαθήκης και ότι το όνομα Εωσφόρος ήταν εκείνο με το οποίο ήταν αρχικά εξοικειωμένη. Πιστεύω ότι αυτό αποτελεί μέρος της απάντησης, αλλά μόνο μέρος. Καθώς η ιστορία της Μπέκα προχωρά, θα αναφερθώ και σε άλλα στοιχεία, αλλά δεν θα έχουμε ποτέ μια καθαρή και οριστική απάντηση. Κυρίως θα έχουμε περισσότερα ερωτήματα.
Διαισθητικά ήξερα ότι δεν έπρεπε να «χορέψω στον σκοπό του Εωσφόρου», κι έτσι η Μπέκα κι εγώ απλώς συνεχίσαμε τις συνεδρίες μας δύο φορές την εβδομάδα, μόνο που η φύση τους έγινε περισσότερο διερευνητική παρά υποστηρικτική. Γιατί ο Εωσφόρος είχε αντικαταστήσει τον Ιούδα μετά από τρεις εβδομάδες ελευθερίας;
Η απάντηση φαινόταν να έχει σαφή σχέση με το έγγραφο που έπρεπε να υπογράψει η Μπέκα για να ξεκινήσει επίσημα τη διαδικασία διαζυγίου. Παρόλο που το αρνιόταν, είχα την έντονη αίσθηση ότι η Μπέκα είχε μια βαθιά αμφιθυμία σχετικά με το αν πράγματι ήθελε να χωρίσει τον Τζακ. Ωστόσο ούτε εκείνη ούτε εγώ καταλαβαίναμε αυτή την αμφιθυμία. Ήταν ένας ακόμη τομέας που θα παρέμενε σκοτεινός.
Πώς ήξερε ότι ήταν η φωνή του Εωσφόρου; Όταν τη ρώτησα, η Μπέκα εξήγησε ότι η φωνή δεν έλεγε ποτέ το όνομά της, αλλά ότι εκείνη απλώς το γνώριζε με κάποιον τρόπο. Πιθανότατα θα αμφισβητούσα σοβαρά τη διαίσθησή της πάνω σε αυτό το θέμα, αν μέσα σε μια συνεδρία δεν είχε αναφέρει σχεδόν αδιάφορα ότι, ανεξάρτητα από το πώς ακουγόταν η φωνή — προστακτική ή πειστική, ανδρική ή γυναικεία — αναφερόταν πάντοτε στον εαυτό της ως «εμείς».
Επιπλέον, όλα τα μηνύματά της ήταν καταστροφικά. Της έλεγε ότι ήταν απαραίτητη στην επιχείρηση, ότι ήταν χρήσιμη στους ανθρώπους μόνο ως χρηματιστής, ότι το διαζύγιο από τον Τζακ θα ήταν παράλογα ακριβό, ότι ο δικηγόρος της την υπερχρέωνε.
«Γιατί δεν ωριμάζεις και δεν γίνεσαι ρεαλίστρια;» τη ρωτούσε.
Άλλες φορές της έλεγε ότι έπρεπε να κόψει τον εαυτό της για διάφορους λόγους — αλλά και ότι έπρεπε να προχωρήσει ακόμη πιο πέρα. Την κατηγορούσε ότι ήταν δειλή, της έλεγε ότι στην πραγματικότητα ήθελε να αυτοκτονήσει και ότι είχε δίκιο να το κάνει.
Ακόμη και η σημασία της ως χρηματίστριας και για την επιχείρηση ήταν, στην καλύτερη περίπτωση, επιφανειακή. Όταν θα το σκεφτόταν βαθύτερα, θα καταλάβαινε ότι η μικρή της ζωή ήταν άχρηστη, χωρίς νόημα.
Γιατί να μην τελειώνει λοιπόν με όλα αυτά;
Εξάλλου, τίποτε δεν είχε πραγματικό νόημα.
Δυστυχώς, η Μπέκα δεν φαινόταν να αποτελεί ούτε διαγνωστικό ούτε θεραπευτικό αίνιγμα. Όπως είχε προειδοποιήσει ο Ιησούς, είναι πολύ πιθανό ένας άνθρωπος να εκδιώξει έναν δαίμονα μόνο για να έρθουν επτά άλλοι στη θέση του. Ή, κατ’ επέκταση, ένας ακόμη χειρότερος. Αυτό ακριβώς φαινόταν να είχε συμβεί. Αν υποθέσουμε ότι πράγματι έτσι είχαν τα πράγματα και ότι η απλή απελευθέρωση δεν είχε επαρκέσει για να αντιμετωπίσει το πρόβλημα μόνιμα, φαινόταν προφανές ότι η θεραπεία που απαιτούνταν ήταν ένας εξορκισμός.
Αυτές ήταν, βέβαια, υποθέσεις, και πέρασα τις επόμενες δύο εβδομάδες με τη Μπέκα προσπαθώντας να τις ελέγξω όσο καλύτερα μπορούσα. Τα συμπεριφορικά σημάδια που έδειχναν ότι η απελευθέρωση είχε αρχικά πετύχει τώρα ενίσχυαν την ανάγκη για εξορκισμό. Η κατάθλιψή της γινόταν βαθύτερη σχεδόν καθημερινά. Μέσα σε εκείνες τις δύο εβδομάδες είχε χάσει όλο το βάρος που είχε πάρει και πάλι δεν κοιμόταν. Ποτέ δεν ήξερε πότε θα επέστρεφαν οι φωνές (ή η Φωνή). Μπορούσε να περάσουν ακόμη και δύο ημέρες χωρίς να ακούσει τίποτα, και ύστερα, χωρίς καμία φανερή αιτία, η Φωνή να λέει με αδιαπέραστη βεβαιότητα:
«Δεν χρειάζεται να ασχολούμαστε πολύ συχνά μαζί σου. Είσαι δική μας. Και το ξέρεις. Σχεδόν από την αρχή ήσουν δική μας.»
Συμβουλεύτηκα τη Μάρθα, εξηγώντας της ότι η Μπέκα ήταν τόσο αδύνατη, τόσο καταθλιμμένη, που δεν ήμουν βέβαιος αν θα μπορούσε καν να αντέξει έναν πλήρη εξορκισμό.
«Έχω την αίσθηση ότι μπορεί να πεθάνει κατά τη διάρκειά του», είπα.
«Θα πεθάνει χωρίς αυτόν», απάντησε η Μάρθα με απλή λογική.
Έτσι άρχισα να συγκεντρώνω μια ομάδα. Για κάποιον λόγο που δεν μπορούσα να εξηγήσω λογικά, είχα μια βαθιά αίσθηση ότι ο εξορκισμός δεν θα απαιτούσε περισσότερο από τρεις ημέρες. Είχα επίσης μια εξίσου βαθιά αίσθηση ότι θα ήταν πολύ δυσκολότερος από εκείνον της Τζέρσεϊ και ότι θα χρειαζόμουν όσο το δυνατόν μεγαλύτερη ομάδα.
Φυσικά, η Μάρθα και ο Γουέιν ήταν οι δύο πρώτοι υποψήφιοι. Η Μάρθα, χωρίς καν να χρειαστεί να τη ρωτήσω, προσφέρθηκε να διαθέσει το μικρό, απομονωμένο σπίτι της για τις τρεις ημέρες. Ο Ρότζερ, ο ήσυχος συμβουλευτικός ψυχολόγος που είχε διαχειριστεί τόσο ικανότατα τη βιντεοσκόπηση του εξορκισμού της Τζέρσεϊ, ήταν άλλη μια προφανής επιλογή και δέχθηκε να βοηθήσει ξανά.
Υπήρχε επίσης ένας μεσήλικας, ιδιαίτερα ικανός ψυχίατρος στο Οχάιο, ο Χάρβεϊ, που με είχε ρωτήσει για τον εξορκισμό σε μία από τις ομιλίες μου. Ήξερα ότι όχι μόνο τον ενδιέφερε το θέμα, αλλά και ότι — πράγμα ασυνήθιστο για ψυχίατρο, ιδιαίτερα εκείνα τα χρόνια — ήταν βαθιά συνδεδεμένος με την Εκκλησία. Δέχθηκε αμέσως όταν τον εντόπισα, όπως και ο Πίτερ, ένας μεγαλύτερος προτεστάντης ιερέας με τον οποίο ήμουν πολύ κοντά και τον οποίο επέλεξα ως βοηθό μου.
Τέλος υπήρχε η Έντι, διδάκτωρ ψυχολογίας, μια γυναίκα της ηλικίας μου, γνωστή στον χώρο της ψυχοθεραπείας, της οποίας την επαγγελματική κρίση εμπιστευόμουν βαθιά. Θα ερχόταν από το Σικάγο (με δικά της έξοδα, όπως και όλοι οι άλλοι).
Έτσι θα ήμασταν συνολικά επτά — ένας περισσότερο από την ομάδα της Τζέρσεϊ — ένας αριθμός που εσφαλμένα νόμιζα ότι θα ήταν αρκετός.
Οργάνωσα επίσης και ένα όγδοο μέλος της ομάδας για έναν πολύ λιγότερο ορατό, αλλά ίσως πιο ευγενή ρόλο. Συνειδητοποίησα ότι θα ήταν απερίσκεπτο να μείνει η Μπέκα μόνη τις νύχτες του εξορκισμού και για άγνωστο αριθμό νυχτών μετά από αυτόν.
Γνώριζα μια γυναίκα της γειτονιάς, την κυρία Κάουπερ, στα τελευταία χρόνια της μέσης ηλικίας, μια χριστιανή με εξαιρετικά έντονα μητρικά ένστικτα. Ήταν πολύ αξιοπρεπής κυρία και δεν ήμουν βέβαιος αν θα μπορούσε να αντέξει το είδος της βλασφημίας και της χυδαιότητας που πιθανότατα θα εμφανιζόταν κατά τη διάρκεια ενός εξορκισμού, αλλά κατά τα άλλα ήταν η ιδανική υποψήφια για να φροντίζει τη Μπέκα τις νύχτες.
Μπορούσε να είναι αυστηρή, αν χρειαζόταν, και είχε την καλή κρίση να με καλέσει αν αντιμετώπιζε δυσκολίες. Τη ρώτησα αν ήταν πρόθυμη να αναλάβει αυτόν τον όχι και τόσο λαμπρό ρόλο της φροντίδας. Ήταν εμφανώς απογοητευμένη που δεν θα παρευρισκόταν στον εξορκισμό, αλλά ευτυχώς το θεώρησε χριστιανικό της καθήκον να αποδεχθεί τον ρόλο της φροντίστριας.
Ο Μαλάχι είχε προτείνει ότι ιδανικά ένα συγγενικό πρόσωπο ή ένας στενός οικογενειακός φίλος θα έπρεπε να είναι μέλος κάθε ομάδας. Αλλά η Μπέκα δεν είχε φίλους και κανέναν στην οικογένειά της με τον οποίο να είναι κοντά.
Χωρίς καν να το σκεφτώ ιδιαίτερα, απλώς υπέθεσα ότι εγώ θα ήμουν ο εξορκιστής. Δεν επρόκειτο να αρχίσω να ψάχνω σε ολόκληρη τη χώρα για κάποιον με περισσότερη εμπειρία και να αποτύχω. Είχα ήδη μάθει αυτό το μάθημα.
Παρότι δεν είχα καμία πραγματική απόδειξη, είχα μια έντονη και επίμονη διαίσθηση ότι ο Εωσφόρος θα προσπαθούσε να με πλήξει κατά τη διάρκεια του εξορκισμού, ότι ήταν εξοργισμένος από την επιτυχία μου με την Τζέρσεϊ και ότι θα χρησιμοποιούσε τη Μπέκα για να μου ανταποδώσει. Ένιωθα ότι βρισκόμουν στη λίστα των στόχων του και ότι θα χρησιμοποιούσε κάθε δυνατό μέσο. Αυτή η αίσθηση δεν με φόβιζε, αλλά με προειδοποιούσε να είμαι όσο το δυνατόν πιο προσεκτικός.
Δεν ένιωθα κανέναν από τον ενθουσιασμό που είχα πριν από τον εξορκισμό της Τζέρσεϊ. Η διάθεσή μου ήταν μια σκοτεινή αποφασιστικότητα. Πιθανότατα θα ήταν μια άσχημη υπόθεση.
Ως πρόσθετο μέτρο προφύλαξης, έβαλα τη Μπέκα να εξεταστεί ψυχολογικά από τον Νεντ Γκρίσλι. Ο Νεντ ήταν ένας ασυνήθιστος ψυχολόγος. Καταρχάς ήταν βαθιά θρησκευόμενος άνθρωπος και εργαζόταν κυρίως με θρησκευτικές κοινότητες. Επιπλέον είχε προχωρήσει αρκετά σε ηλικία και δεν τον ενδιέφερε πια ιδιαίτερα τι σκέφτονταν οι συνάδελφοί του για εκείνον.
Όπως περίμενα, δεν ενοχλήθηκε καθόλου από τη διάγνωση της κατοχής της Μπέκα ούτε από το γεγονός ότι επρόκειτο σύντομα να υποβληθεί σε έναν μεγάλο εξορκισμό. Όπως επίσης περίμενα, αφού την εξέτασε, μου έδωσε μια ασυνήθιστα σύντομη και μη συμβατική γραπτή αναφορά που δεν ανέφερε τίποτα για το είδος των τεστ που είχε χρησιμοποιήσει, αλλά ήταν ακριβώς το είδος της αναφοράς που χρειαζόμουν.
Ανέφερε ότι είχε εξετάσει την Ρεβέκκα Άρμιτατζ κατόπιν δικού μου αιτήματος. Είπε ότι δεν είχε ποτέ πριν δει έναν πραγματικά κατεχόμενο άνθρωπο και επομένως δεν είχε κάποιον με τον οποίο να τη συγκρίνει για τους δικούς μου σκοπούς. Είπε ότι μόνο με βάση τις εξετάσεις του δεν θα μπορούσε να εμφανιστεί σε δικαστήριο και να ορκιστεί ότι ήταν δαιμονικά κατεχόμενη.
Ωστόσο δήλωσε ότι θα ήταν πρόθυμος να πει στο δικαστήριο ότι ήταν το πιο κατεχόμενο άτομο που είχε δει ποτέ στην επαγγελματική του πρακτική και ότι δεν είχε καλύτερη λέξη για να περιγράψει τη φύση της σχέσης της με τη νεκρή μητέρα της και τον σύζυγό της. Ανέφερε ότι ήταν απολύτως κατεχόμενη από αυτούς τους δύο όσον αφορά τις διαδικασίες της σκέψης της. Συνεπώς παρουσίαζε αυτό που ονόμασε «τη δυναμική της κατοχής», και είπε επίσης ότι δεν θα είχε καμία δυσκολία να δηλώσει στο δικαστήριο ότι, ως έμπειρος ψυχολόγος, δεν είχε κανέναν λόγο να αμφισβητήσει τη δική μου διάγνωση ότι επρόκειτο για περίπτωση σατανικής κατοχής.
Κρατούσα τη Μπέκα ενήμερη για κάθε κίνηση που έκανα. Ήταν απολύτως συνεργάσιμη· πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά, όταν ήταν τόσο απελπισμένη;
Η ημερομηνία ορίστηκε ώστε ο εξορκισμός να αρχίσει στο σπίτι της Μάρθας τη δεύτερη Παρασκευή του Οκτωβρίου, με την προσδοκία ότι θα ολοκληρωνόταν μέχρι την Κυριακή, την παραμονή της Ημέρας του Κολόμβου. Ήταν η πρώτη δυνατή ημερομηνία που μπορούσε να γίνει, και φοβόμουν για τη ζωή της Μπέκα αν υπήρχε ακόμη και καθυστέρηση μιας εβδομάδας.
Έβαλα τη Μπέκα να υπογράψει περίπου τα ίδια έντυπα που είχε υπογράψει και η Τζέρσεϊ, μόνο που αυτή τη φορά δεν υπήρχαν έντυπα για να υπογράψει η οικογένεια, επειδή ουσιαστικά δεν υπήρχε οικογένεια. Η Κάθριν, δόξα τω Θεώ, βρισκόταν σε οικοτροφείο και ήταν πολύ μικρή για να εμπλακεί σε κάτι τέτοιο.
Παρότι η Μπέκα είχε επιστρέψει στις χρηματιστηριακές συναλλαγές — πράγμα που σήμαινε ότι περιστασιακά επέστρεφε στο αρχοντικό των Άρμιτατζ στο Γουέσττσεστερ — συνέχιζε να ζει μόνη στο νοικιασμένο σπίτι της μέσα στο δάσος. Ούτε εκείνη ούτε εγώ είχαμε την παραμικρή επιθυμία να ενημερωθεί ο Τζακ για όσα επρόκειτο να συμβούν.
Ασφαλώς τα έγγραφα έκαναν τη Μπέκα πλήρως συνειδητή για τη σοβαρότητα της κατάστασης, αφού μία από τις ρήτρες που αποδεχόταν (όπως και η Τζέρσεϊ) ήταν η αναγνώριση της πιθανότητας να πεθάνει κατά τη διάρκεια του εξορκισμού. Στην πραγματικότητα, καμία από τις ρήτρες δεν προκάλεσε ανησυχία στη Μπέκα — ούτε καν εκείνη που ανέφερε ότι θα μπορούσε να πεθάνει. Ήταν τόσο καταθλιμμένη που δεν νομίζω πως την ενδιέφερε αν το αποτέλεσμα θα ήταν επιτυχές. Πιθανότατα μάλιστα να απολάμβανε την προοπτική του θανάτου.
Κοιτάζοντας πίσω, έχω σοβαρές ανησυχίες για την κρίση μου κατά την περίοδο αμέσως πριν και κατά τη διάρκεια του εξορκισμού. Η σχέση μου με τη Μπέκα ήταν ασυνήθιστα έντονη, αφού τη συναντούσα για περισσότερο από ενάμιση χρόνο και είχα περάσει μαζί της τη διαδικασία της απελευθέρωσης. Δεν είμαι βέβαιος ότι αυτός και μόνο ο βαθμός εγγύτητας δεν θα έπρεπε να αποτελέσει λόγο να αποκλειστώ από τον ρόλο του εξορκιστή.
Ομολογουμένως, σε τέτοια ζητήματα πρέπει κανείς να λειτουργεί σε μεγάλο βαθμό με βάση τα αισθήματά του. Για παράδειγμα, οι εξορκιστές συχνά έχουν μια πολύ σαφή αίσθηση για το πιθανό μήκος ενός εξορκισμού, και σε αυτό δεν κατηγορώ τον εαυτό μου. Ωστόσο, το αίσθημα που είχα ότι ο Εωσφόρος θα προσπαθούσε ειδικά να με πλήξει για να εκδικηθεί την επιτυχία μου με την Τζέρσεϊ μου φαίνεται τώρα ως ένα αίσθημα που θα έπρεπε να είχε τεθεί υπό σοβαρή αμφισβήτηση — και το οποίο πιθανότατα θα μπορούσε από μόνο του να αποτελέσει επαρκή λόγο για να αποκλειστώ από τον ρόλο του εξορκιστή.
Γιατί δεν σκέφτηκα να αποκλείσω τον εαυτό μου; Γιατί δεν ζήτησα, τουλάχιστον, από τον Μαλάχι να είναι εκείνος ο εξορκιστής; Πιστεύω ότι θα δεχόταν το αίτημά μου, κι όμως δεν σκέφτηκα καν να του τηλεφωνήσω. Τέλος, εκείνη την περίοδο περνούσα πολύ χρόνο ταξιδεύοντας για διαλέξεις, και έτσι ήμουν εξαιρετικά απασχολημένος — υπερβολικά απασχολημένος, πιστεύω, για να αναλάβω την κύρια ευθύνη ενός εξορκισμού.
Ανεξάρτητα από το αν ο εξορκισμός επρόκειτο να πετύχει ή όχι, νιώθω ότι η κρίση μου είχε σοβαρά επηρεαστεί από έναν συνδυασμό υπερβολικής καλής πρόθεσης και σαφούς αλαζονείας.
Συναντηθήκαμε ως ομάδα για πρώτη φορά το βράδυ της Πέμπτης στο σπίτι μου, την παραμονή της ημέρας που θα άρχιζε ο εξορκισμός. Σε αντίθεση με την πρώτη συνάντηση της ομάδας στην περίπτωση της Τζέρσεϊ, αυτή τη φορά είχα καταφέρει να εξασφαλίσω μια περισσότερο ή λιγότερο επίσημη ευλογία από την Επισκοπική Εκκλησία για τον εξορκισμό, και η Εκκλησία είχε στείλει έναν ιερέα στο σπίτι μας για τον σκοπό αυτό.
Προσευχήθηκε μαζί μας και για εμάς και έχρισε τον καθένα μας με λάδι, για να σημάνει ότι θα ήμασταν προστατευμένοι. Γνώριζα ότι ο ιερέας ήταν γνωστός ειδικός στην ψυχολογία του Γιουνγκ. Παρόλο που αυτό δεν ίσχυε για τον ίδιο τον Γιουνγκ, οι περισσότεροι Γιουνγκιανοί θεωρούν τον διάβολο απλώς ένα αρχέτυπο — μια σχεδόν καθολική εικόνα μέσα στο συλλογικό ασυνείδητο της ανθρωπότητας, αλλά τίποτε περισσότερο από μια εικόνα. Ένα σύμβολο μιας πιθανής πραγματικότητας, αλλά όχι κάτι πραγματικό από μόνο του.
Ο ιερέας φαινόταν αρκετά συμπαθητικός, και έτσι, πριν φύγει, τον ρώτησα αν θα τον ενδιέφερε να παρακολουθήσει τον εξορκισμό και να γίνει ο ίδιος μέλος της ομάδας. Κούνησε το κεφάλι του αρνητικά. Δεν είμαι βέβαιος ότι έχω δει ποτέ στο πρόσωπο άλλου ανθρώπου μια τόσο έντονη έκφραση τρόμου.
Καθώς κατέβαινε τα σκαλιά της εισόδου μας προς το αυτοκίνητό του, συνειδητοποίησα ότι ίσως να του πέρασε από το μυαλό πως, για πρώτη φορά στη ζωή του, θα μπορούσε να βρεθεί πρόσωπο με πρόσωπο με ένα ζωντανό αρχέτυπο.
¹ Ματθαίος 12:43–45.
Συνεχίζεται με το Κεφάλαιο 6: Εξορκισμός
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου