Όπως είναι φανερό και από τον τίτλο της, σκοπός της Ημερίδας ήταν η επιστημονική και κριτική αποτίμηση των εργασιών και κυρίως των αποφάσεων που προέκυψαν από το μεγάλο γεγονός της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου, που πραγματοποιήθηκε τον περασμένο Ιούνιο στην Κρήτη.
Οι ομιλίες ξεκίνησαν με την ανάγνωση μηνύματος της Α.Θ.Π., του Οικουμενικού Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου, και Χαιρετισμό του Κοσμήτορα της Θεολογικής Σχολής κ. Μιλτιάδη Κωνσταντίνου, ο οποίος ήταν και ο Πρόεδρος της πρώτης Συνεδρίας.
Σε αυτήν μίλησε αρχικά ο π. Βασίλειος Καλλιακμάνης, Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ, με θέμα: «Το Πρόγραμμα Και Η Μεθοδολογία Των Εργασιών Της Αγίας Και Μεγάλης Συνόδου«. Με την ομιλία του, ο π. Βασίλειος μετέφερε στο ακροατήριο το κλίμα που υπήρξε κατά τις συνεδριάσεις της Συνόδου, τον τρόπο που λήφθηκαν οι αποφάσεις της και τη διαδικασία των εγκρίσεών τους. Έδωσε ακόμη ορισμένες απαραίτητες διευκρινίσεις για την εικόνα που υπήρξε μέσω των ΜΜΕ σχετικά με τη Σύνοδο, ειδικότερα όσον αφορά την παρουσία ετεροδόξων αντιπροσώπων στις Θ. Λειτουργίες και κατά την πανηγυρική έναρξη και λήξη της Συνόδου.
Ακολούθως, το λόγο έλαβε ο Ομότιμος Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ, κ. Γεώργιος Μαρτζέλος, ο οποίος ανέπτυξε το θέμα: «Το Κείμενον Της Ε΄ Προσυνοδικής Πανορθοδόξου Διασκέψεως Για Τις ‘Σχέσεις Της Ορθοδόξου Εκκλησίας Προς Τον Λοιπόν Χριστιανικόν Κόσμον’ Και Η Αγία Και Μεγάλη Σύνοδος«. Ο Εισηγητής παρουσίασε με κριτικό τρόπο τις τροποποιήσεις που πραγματοποιήθηκαν στο εν λόγω κείμενο (που άλλωστε απασχόλησε επί μακρόν τη Σύνοδο), τονίζοντας τους ποιμαντικούς λόγους, που οδήγησαν στην υιοθέτηση της τελικής μορφής του.
Μετά το διάλειμμα που ακολούθησε, τις εργασίες παρακολούθησε και ο Μακ. Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος, άρτι αφιχθείς από την Αθήνα.
Στη δεύτερη συνεδρία, προεδρεύοντος του Σεβ. Μητροπολίτου Δημητριάδος κ. Ιγνατίου, μίλησε αρχικά ο Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ, κ. Θεόδωρος Γιάγκου, με θέμα: «Ο Θεολογικός Λόγος Πριν Και Μετά Την Αγία Και Μεγάλη Σύνοδο. Όραμα Και Πραγματικότητα«. Ο Ομιλητής, αφορμώμενος από το κλίμα που επικράτησε στη Θεσσαλονίκη του 1959, κατά τη διάρκεια του μεγάλου θεολογικού συνεδρίου (το οποίο και σηματοδότησε την άνθηση των πατερικών και ιδιαίτερα των παλαμικών μελετών στην πόλη), στο πλαίσιο της 600στής επετείου της κοιμήσεως του αγ. Γρηγορίου Παλαμά, αντιδιέστειλε το ευρύ όραμα της Ορθόδοξης Θεολογίας της εποχής, με τις διαχειριστικές λογικές που διέπουν την ιερά επιστήμη σήμερα.
Η τελευταία ομιλία ανήκε στο Σεβ. Μητροπολίτη Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομο, Καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του ΕΚΠΑ, ο οποίος εισηγήθηκε το θέμα: «Οι Αποφάσεις Της Αγίας Και Μεγάλης Συνόδου Και Το Πρόβλημα Της Πρόσληψης (Reception) Αυτών«. Ο Σεβασμιώτατος εξήγησε στο λόγο του τη σημασία και τη διαδικασία της πρόσληψης, που οφείλει να χαρακτηρίσει τη μετασυνοδική περίοδο.
Τις συνεδρίες παρακολούθησε μεγάλο ακροατήριο με ζωηρό ενδιαφέρον, αποτελούμενο από αρχιερείς, κληρικούς, ακαδημαϊκούς καθηγητές, καθηγητές της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης και πολλούς φοιτητές. Στις ερωτήσεις και συζητήσεις που ακολούθησαν τις Ομιλίες αναπτύχθηκε ένας βαθύς διάλογος, που έθιξε πολλά λεπτά σημεία της Συνόδου και έριξε περαιτέρω φως στις πτυχές της.
Την Ημερίδα έκλεισε ο Μακαριώτατος με τη μεστή αποτίμηση των εργασιών της Συνόδου και του μετασυνοδικού κλίματος που διαμορφώνεται πλέον στους κόλπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
ΣΧΟΛΙΟ: «Ο Θεολογικός Λόγος Πριν Και Μετά Την Αγία Και Μεγάλη Σύνοδο. Όραμα Και Πραγματικότητα«.
Oπως πρό Χριστού καί μετά Χριστόν. Αφήνουμε πίσω μας τούς Αγίους, τούς Πατέρες τής Εκκλησίας καί πιάνουμε τίς ερμηνείες καί όποιον πάρει ο χάρος. Sola Scriptura. H αποθέωση τού κληρικαλισμού. Απλώς αυτή η θεολογία τήν οποία γέννησε η νεοορθοξία καί ο ψευδομεσσιανισμός τού Αγουρίδη συμπεριλαμβάνεται πλέον στίς τάξεις τού κλήρου μαζί μέ τούς ψαλτάδες. Μέσα από τά κάγκελα πού χωρίζουν τούς σωσμένους από τούς κολασμένους. Νέα φέουδα καί επιτέλους ο ορθόδοξος Μεσαίωνας. Αναμένοντας καί τήν δική μας Αναγέννηση λοιπόν τήν οποία είχε εμποδίσει ο Αγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς στόν καιρό του, παρακούοντας στό πνεύμα τής εποχής.
Αμέθυστος
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου