Δευτέρα 24 Σεπτεμβρίου 2012

Συνυπογράφουν επίσημα τις βλασφημίες κατά του Γέροντα Παΐσιου ΣΥΡΙΖΑ και ΔΗΜΑΡ!!!

Ο Δημήτρης Παπαδημούλης στηρίζει τον 27χρονο που διατηρούσε σελίδα στο Facebook η οποία σατίριζε τον Γέροντα Παΐσιο. Θέλει να τον υπερασπιστεί στο δικαστήριο. Πώς τοποθετείται η ΔΗΜΑΡ.

Μέσω του προσωπικού του λογαριασμού στο Twitter ο βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ εξέφρασε την επιθυμία να παραστεί ως μάρτυρας υπεράσπισης του 27χρονου στην επικείμενη δίκη του.
«Όταν ο νόμος εξισώνει την βλασφημία με την παιδεραστία, είναι άδικος. Θέλω να παραστώ ως μάρτυρας υπεράσπισης, του 27χρόνου που συνελήφθη», γράφει χαρακτηριστικά ο Κοινοβουλευτικός εκπρόσωπος του ΣΥΡΙΖΑ.

Ενώ συμπληρώνει γράφοντας: «Τι πιστεύει ο Υπουργός Δικαιοσύνης κ Ρουπακιώτης για την ισχύουσα νομοθεσία περί βλασφημίας και την σύλληψη του 27χρονου; Γιατί σιωπά; Η Δημαρ;»
Η δήλωση της ΔΗΜΑΡ για την υπόθεση

«Μία ημέρα μετά την επερώτηση της φασιστικής οργάνωσης Χρυσή Αυγή προς τους Υπουργούς Παιδείας και Δημόσιας Τάξης, με θέμα την προσβολή της μνήμης του γέροντα Παΐσιου από χρήστη του Facebook, η Δίωξη Ηλεκτρονικού Εγκλήματος -όπως αναφέρει στο Δελτίο Τύπου που απέστειλε και στο οποίο αναφέρεται ότι «συνέλαβε 27χρονο ημεδαπό για κακόβουλη βλασφημία και καθύβριση θρησκευμάτων», διότι «διαχειριζόταν σελίδα στο Facebook με βλάσφημο και υβριστικό περιεχόμενο για το Γέροντα Παΐσιο και τον Ορθόδοξο Χριστιανισμό»-σχημάτισε δικογραφία εναντίον του και τον οδήγησε στην Εισαγγελία Αθηνών.

Έχουμε έτσι άλλο ένα κρούσμα δίωξης βάσει των νόμων περί βλασφημίας (υπενθυμίζουμε ότι στις 9 Ιουλίου 2012, βάσει των ίδιων νόμων συνελήφθησαν τρεις ηθοποιοί της θεατρικής παράστασης «Corpus Christi» συνελήφθησαν και οδηγήθηκαν στο Α.Τ. Ομονοίας - ζήτημα, για το οποίο η βουλευτής της Δημοκρατικής Αριστεράς Μαρία Γιαννακάκη κατέθεσε στις 6/9 ερώτηση στη Βουλή, προς τον υπουργό Δικαιοσύνης).

Πρόκειται για μια σύλληψη η οποία αφενός, στο συμβολικό επίπεδο, δείχνει ένα κράτος πρόθυμο να ανταποκριθεί τάχιστα στις επιταγές της Χρυσής Αυγής, αφετέρου αντίκειται στην ελευθερία του λόγου, όπως το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Δικαιωμάτων του Ανθρώπου την έχει ορίσει: η ελευθερία του λόγου δεν πρέπει να περιορίζεται σε ιδέες και πληροφορίες ευρείας αποδοχής, αλλά να περιλαμβάνει και αυτές που αντιβαίνουν στις κυρίαρχες αντιλήψεις.

Συλλήψεις τέτοιου φονταμενταλιστικού χαρακτήρα -οι οποίες δεν προσιδιάζουν σε ευρωπαϊκό δημοκρατικό κράτος, αλλά σε θεοκρατικά καθεστώτα- προσβάλλουν όχι μόνο την ελευθερία του λόγου, αλλά και όλους ανεξαιρέτως τους πολίτες, καθώς πρόκειται για μισαλλόδοξες, μεσαιωνικές πρακτικές οι οποίες εφαρμόζονται επ’ ονόματί τους. Αμαυρώνουν δε την εικόνα της χώρας μας διεθνώς.

Η Δημοκρατική Αριστερά θεωρεί ότι πρέπει να ανοίξει άμεσα η συζήτηση για την κατάργηση των αναχρονιστικών νόμων περί βλασφημίας και τον τυπικό και ουσιαστικό εναρμονισμό των κανόνων που ρυθμίζουν την ελευθερία του λόγου με τα ισχύοντα στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Κρούει τον κώδωνα του κινδύνου για τα φαινόμενα σκοταδισμού, θρησκευτικού φανατισμού και μισαλλοδοξίας, που πληθαίνουν στις μέρες μας, και υπενθυμίζει πως η σάτιρα γεννήθηκε στην αρχαία Αθήνα».
Πηγή : ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΕΣ ΜΝΗΜΕΣ

Σχόλιο: Οι Αριστεροί υποστηρίζουν τους Μωαμεθανούς που δέν ανέχονται καμμία σάτυρα και κατηγορούν τους Έλληνες οι οποίοι προσπαθούν να προστατέψουν τα ήθη των Ελλήνων. Ελευθερία του λόγου σημαίνει την απελευθέρωση μας απο τον ξύλινο λόγο των ιδεολογιών. Ο κύριος αυτός δέν γνώρισε ποτέ αυτή την ελευθερία. Το εν λόγω blog δέν περιείχε ούτε ιδέες ούτε πληροφορίες. Η ημιμάθεια και η αγραμματοσύνη σε όλο τους το μεγαλείο. Η παιδεραστία δέν είναι μία απο τις μεγαλύτερες ύβρεις στην ιερότητα της ζωής; Ο Γέροντας δέν ήταν απο τους ελάχιστους Έλληνες που μας ξανάδωσε την γεύση της ιερότητας της ζωής;; Δυστυχώς την Ελλάδα διέλυσαν εδώ και πάρα πολλά χρόνια λαθρομετανάστες του πνεύματος όπως ο εν λόγω δικηγόρος.

Αμέθυστος

2 σχόλια:

Ανώνυμος είπε...

Άσχετα με τον όψιμο "ζήλο" της Χρυσής Αυγής να κάνει ερώτηση στη Βουλή για το θέμα - από που κι ως που οι μισάνθρωποι νεοναζί μιλάνε για Χριστό; - η αντίδραση του Σύριζα και της ΔΗΜΑΡ είναι απαράδεκτη.
Και ναι, πολύ καλά έκανε η Δίωξη ηλεκτρονικού εγκλήματος, την δουλειά της έκανε και υπάρχουν κι άλλες τέτοιες σελίδες που βρίζουν χυδαία και βλασφημούν.
Κακή προπαγάνδα των δυο κομμάτων να προσπαθούν να ταυτίσουν την ελευθερία του λόγου με την βλασφημία.
Ακόμα χειρότερο να τολμάνε να λένε ότι όποιος δεν ανέχεται την δημοσίευση τέτοιων αισχρών και βρώμικων εικόνων και μάλιστα για κάποιον που έχει φύγει απο την ζωή-και μόνο αυτό θα έπρεπε να τους φτάνει- ταυτίζεται με τους φασίστες.
Αίσχος και ντροπή.
Μαρία Λ.

Lambros είπε...

Μπράβο στην Μαρία Λ για την θαυμάσια διασαφηνιστική τοποθέτησή της.

Επί πλέον προσθέτω και την προσωπική μου παράλληλη άποψη :

Εϊναι αλήθεια και πρόβλημα μεγάλο η καπήλευση από Χρυσαυγίτες και δήθεν άλλους τέτοιων υποθέσεων.
Απ την άλλη πλευρά έχουμε ελευθεριότητα και καπήλευση της ελευθερίας.
Στο όνομά της γίνονται τέρατα και σημεία.
Χάσαμε το μέτρο.

Περαιτέρω, αν προσωπικά με βρίσουν, θα πρέπει σύμφωνα με τους Πατέρες της Εκκλησίας μας, να κάνω μακροθυμία και να το ξεπεράσω.
Αλλά όταν πειράξουν άλλον, πόσο μάλλον τα ιερά και θεία, έχουμε ιερή υποχρέωση ακόμη και την ζωή μας να δώσουμε για να τα υπερασπιστούμε.
Αν σου βρίσουν την μάνα ή τον πατέρα δεν νομίζω πως χωράει αμφιβολία περί της υπεράσπισής τους, ακόμη και πόρνοι να ήταν, πόσο μάλλον να είχαν αποβιώσει κιόλας.-

Απ το βιβλίο του γέροντος Παισίου είναι το σχετικό παρακάτω κείμενο:

'' Γέροντα, όταν μιλούν κατά της Εκκλησίας ή κατά του Μοναχισμού κ.λπ., τι πρέπει να κάνη κανείς;
- Κατ' αρχάς, αν κάποιος μιλάει άσχημα λ.χ. για σένα ως άτομο, δεν πειράζει. Να σκεφθείς: «Τον Χριστό, που ήταν Χριστός, Τον έβριζαν, και δεν μιλούσε• εμένα που είμαι αμαρτωλός τι μου αξίζει;». Αν έρχονταν να βρίσουν εμένα ως άτομο, δεν θα με πείραζε καθόλου. Άλλα, όταν με βρίζουν ως μοναχό, βρίζουν και όλο τον θεσμό του Μοναχισμού, γιατί ως μοναχός δεν είμαι ανεξάρτητος, και πρέπει να μιλήσω. Σε τέτοιες περιπτώσεις πρέπει κανείς να τους αφήσει λίγο να ξεσπάσουν και ύστερα να τους πει δύο κουβέντες.
Κάποτε στο λεωφορείο μία γυναίκα έβριζε τους παπάδες. Την άφησα να ξεσπάσει και, όταν σταμάτησε, της είπα: «Έχουμε απαιτήσεις από τους παπάδες, άλλα και αυτούς δεν τους έρριξε ο Θεός με τα αλεξίπτωτα. Είναι άνθρωποι και έχουν ανθρώπινες αδυναμίες.
Μπορείς όμως να μου πεις, μία μητέρα σαν εσένα βαμμένη, με κάτι νύχια σαν το γεράκι, τι παιδί θα γέννηση και πώς θα το αναθρέψει; Και παπάς και καλόγερος να γίνει, πώς θα είναι;».
Θυμάμαι, μία άλλη φορά, όταν ταξίδευα με το λεωφορείο από την Αθήνα για τα Γιάννενα, ήταν ένας που δεν σταμάτησε σε όλο τον δρόμο να κατηγορεί έναν μητροπολίτη που είχε δημιουργήσει τότε κάτι προβλήματα. Του είπα κανα-δυό κουβέντες και μετά έκανα ευχή. Εκείνος συνέχιζε. Όταν φθάσαμε στα Γιάννενα και κατεβήκαμε, τον πήρα λίγο παράμερα και του λέω: «Με γνωρίζεις ποιος είμαι;». «Όχι», μου λέει. «Πώς τότε κάθεσαι και λες τέτοια πράγματα; Εγώ μπορεί να είμαι πολύ χειρότερος από τον τάδε που βρίζεις, μπορεί όμως να είμαι και ένας άγιος. Πώς κάθεσαι εσύ και λες μπροστά μου πράγματα που δεν μπορώ να φανταστώ ότι τα κάνουν ούτε και οι κοσμικοί άνθρωποι; Κοίταξε να διορθωθείς, γιατί θα φας σκαμπίλι δυνατό από τον Θεό - για το καλό σου φυσικά». Τον είδα μετά, άρχισε να τρέμει. Άλλα και οι άλλοι κατάλαβαν, όπως είδα από μία αναταραχή που δημιουργήθηκε.''

Ασφαλώς επιβάλλεται να προσθέσω πως όπως λένε οι Πατέρες μας, τεράστια αξία έχει παρομοίως, ο τρόπος που θα γίνει μια παρέμβαση, αν θα γίνει με αγάπη, ειδάλλως καλύτερα να μην γίνει.
Και εδώ ασφαλώς εκτός εξαιρέσεων, δεν περιμένουμε ότι καλύτερο σε θέμα συμπεριφοράς, απ αυτούς που συνέλαβαν το νεαρό και τους εν γένει λειτουργούς, που θα παρέμβουν στην όλη υπόθεση. Εκτός κι αν παρέμβουν φωτισμένοι γέροντες και ''αγκαλιάσουν'' τον άνθρωπο.-