Δευτέρα, 25 Μαΐου 2015

Ἡ «Σύναξη Κληρικῶν καί Μοναχῶν» ἐνστερνίζεται τή ρουμανική Ὁμολογία Πίστεως κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Προσφάτως, πρό ὀλίγων μηνῶν, ἡ Ρουμανική Σκήτη τοῦ Τιμίου Προδρόμου τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἐξέδωσε καί κυκλοφόρησε δικό της ἐξαίρετο ὁμολογιακό κείμενο κατά τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ὑπογεγραμμένο ἀπό τό σύνολο τῶν Μοναχῶν τῆς Σκήτης μαζί μέ τούς Προεστῶτες καί Πνευματικούς τους· τό κείμενο αὐτό εἶχε λαμπρή ἀπήχηση στό ὀρθόδοξο πλήρωμα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρουμανίας καί εὐρύτερα. Μέ τό εἰσαγωγικό κείμενο πού ἀκολουθεῖ, ἡ ἄτυπη «Σύναξη Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καί Μοναχῶν» ἐπαινεῖ, ἐνστερνίζεται, προσυπογράφει καί προβάλλει τήν Ὁμολογία Πίστεως τῆς Ρουμανικῆς Σκήτης, πού ἤδη κυκλοφορεῖται καί στά ἑλληνικά.
ΔΕΙΤΕ ΤΗ ΝΕΑ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ


ΔΕΙΤΕ ΤΗ ΝΕΑ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΜΕ ΜΕΓΑΛΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ ΕΔΩ.

thriskeftika

ΣΧΟΛΙΟ: Ο ΤΡΑΓΕΛΑΦΟΣ ΤΗΣ ΚΑΤΑ ΓΡΑΜΜΑ ΕΡΜΗΝΕΙΑΣ.
"Διά τού Μυστηρίου τού Αγίου Χρίσματος λάβαμε τήν Σφραγίδα τής δωρεάς τού Αγίου Πνεύματος καί διά τής Μεταλήψεως τού Τιμίου Σώματος καί Αίματος τού Χριστού ενωνόμαστε μέ τόν Χριστό καί γινόμαστε μέλη τού Σώματός Του". Παίρνουμε τό Αγιο Πνεύμα μέ τό χρίσμα αλλά δέν είναι αρκετό γιά τήν ένωσή μας μέ τόν Κύριο καί χρειάζεται καί κάτι παραπάνω; Τότε πώς είναι ο σκοπός τού χριστιανού η απόκτηση τού Αγίου Πνεύματος, αφού τό παίρνουμε ήδη έτοιμο καί χωρίς τήν δική μας συνέργεια; Δέν ήξερε τί έλεγε ο Αγιος Σεραφείμ τού Σάρωφ; Οπου συναντάται στήν Κ.Δ. η έκφραση "Πνεύματος Αγίου" δέν εννοείται τό Αγιο Πνεύμα, αγαπητοί χριστιανοί. Καί υπέγραψε ο Μεταλληνός αυτή τήν ομολογία;  Ξεχνώντας τήν διδασκαλία τού Ρωμανίδη; 
Περιμένουμε λοιπόν καί τίς νέες ομολογίες πίστεως γιά νά δείξουμε καλύτερα τήν ενότητά μας σάν σώμα Κυρίου. Κάθε όργανο τήν ομολογία του, κάθε κύτταρο τήν δική του. Καί άς περιμένουμε όλοι μας τό φάρμακο κατά τού καρκίνου. Τί στό καλό γιά μιά ομολογία ζούμε, τώρα πού χάσαμε τήν πίστη μας.

Αμέθυστος


   

27 σχόλια:

Ανώνυμος είπε...

Δεν μας εκπλήττει πλέον η υπογραφή του Τσελεγγίδη... Μόνο ο Μεταλληνός έμεινε (από τους 7 υπογράψαντες). Λες και ο Μεταλληνός ξέρει θεολογία (του Ρωμανίδη); Πολύ δύσκολο...

Ανώνυμος είπε...

Ενώ ξέρετε εσείς...
Ο Θεός να μας ελεήσει. Όλους.

amethystos είπε...

Ο ΘΕΟΣ ΓΙΑ ΝΑ ΥΠΑΚΟΥΕΙ ΤΙΣ ΚΑΤΑΡΕΣ ΣΟΥ ΥΠΑΡΧΕΙ.

Ανώνυμος είπε...

Και οι υπογράψαντες το κείμενο που βρίσκονται, μέσα στην αίρεση ή είναι εκτός αιρέσεως; Με τόσες αιρέσεις που απαριθμούν...
Τι θα επιφέρει το νέο κείμενο στην Εκκλησία, ποιο αποτέλεσμα θα έχει; Και οι υπογραφές πάλι, τι θα συμβάλλουν;

Ανώνυμος είπε...

Δε βλέπω καμία κατάρα στα προαναφερθέντα, αναρωτιέμαι πού ακριβώς την είδατε σεις.
Επί της ουσίας: τη λαμβάνουμε τη χάρη του αγίου Πνεύματος με το Χρίσμα, το ότι καθίσταται ανενεργή λόγω της αμαρτωλότητάς μας, η οποία αυξάνεται όσο μεγαλώνουμε, είναι άλλο θέμα. Και αφού αναφερόμαστε στο Ρωμανίδη, παραπέμπω στην 'Εμπερική Δογματική' τόμος Β΄, σελ. 197 και ιδίως 321-322 (μιλώ για τα απομαγνητοφωνημένα αποσπάσματα του ίδιου του Ρωμανίδη, όχι τα ερμηνευτικά σχόλια του Ναυπάκτου): ποια προσωπική προσπάθεια έχει καταβάλει το βρέφος/νήπιο για να φθάσει σε κατάσταση φωτισμού του νοός ώστε να ενεργείται μέσα του η νοερά ευχή, απόδειξη της χάριτος του αγίου Πνεύματος κατά το Ρωμανίδη; Καμία, απλώς είναι ακόμη καθαρός ο νους και η καρδιά του και η χάρη του Χρίσματος μπορεί να ενεργεί, έστω και αν δεν εκφράζεται με λέξεις, αφού δεν είναι ανεπτυγμένη ακόμη η λογική του βρέφους. Στην πορεία, όσο μεγαλώνει το μωρό, φροντίζουμε να το κάνουμε υιόν γεένης διπλότερον ημών και πλέον απαιτείται προσπάθεια να επανέλθει.
Αυτά τα ολίγα. Εκτός και αν, όπως θεωρείτε σχεδόν για όλους, ο Ρωμανίδης δεν ήξερε τι έλεγε...

Ανώνυμος είπε...

Αμέθυστε είσαι ξερόλας !!!

amethystos είπε...

Η ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΖΩΗ, Νικολάου Καβάσιλα, Περί χρίσματος.

Ανώνυμος είπε...

Ν. Καβάσιλα:
Καί αφού έτσι γεννηθούμε καί σφραγισθούμε μέ τόν Χριστό σάν μέ κάποιο σχήμα καί κάποια μορφή, γιά νά μήν προσλάβουμε κανένα άλλο σχήμα, ο Ίδιος κρατά τίς εισόδους τής ζωής.
Τό Μύρο εισάγει τόν Ίδιο τόν Κύριο Ιησού, στόν Οποίο εναπόκειται όλη η σωτηρία τών ανθρώπων καί κάθε ελπίδα αγαθών, από τόν Οποίο έχουμε τήν κοινωνία τού Αγίου Πνεύματος καί μέ τόν Οποίο οδηγούμαστε στόν Πατέρα. Γιατί, ενώ από κοινού η Αγία Τριάς πραγματοποιεί τήν ανάπλαση τών ανθρώπων, αυτουργός είναι μόνος ο Λόγος.
Και άλλο:
Χρίσμα δὲ ὅτι τὸν δι’ ἡμᾶς χρισθέντα τὸν Χριστὸν ἐγγράφει τοῖς τελουμένοις, καὶ σφραγίς ἐστιν αὐτὸν ἐνσημαίνουσα τὸν Σωτῆρα.
Τα υπόλοιπα βρίσκετε μόνοι σας, σύμφωνα με τον Ρωμανίδη.

amethystos είπε...

H δοξασία ότι μέ τό χρίσμα λαμβάνουμε όλο τό Αγιο Πνεύμα πού μάς αναλογεί είναι τόν θεμέλιο τού κληρικαλισμού. Ο οποίος στά χνάρια τού Παπισμού κατήργησε τόν Κύριο από τήν Εκκλησία ΤΟΥ.Υπάρχει καί η προσευχή τής εκκλησίας πρός τό Αγιο Πνεύμα. Βασιλεύ Ουράνιε, Παράκλητε, Τό Πνεύμα τής Αληθείας...ελθέ καί σκήνωσον εν ημίν... Γιατί νά έλθει αφού τό έχουμε ήδη λάβει άκοπα μέ τό Χρίσμα; Ο Οικουμενισμός θεμελιώνεται στήν κακοδοξία αυτή. Εσάγοντας τό δυνάμει καί ενεργεία τού Αριστοτέλη στήν εκκλησία, διά τού Ακινάτη.

Ανώνυμος είπε...

Αμέθυστε έχεις γίνει θύμα του ξερολισμού σου Καί τότε γιατί γίνεται τό χρίσμα καί η βάπτιση άν δέν δίνουν την σφραγίδα της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος ; Έτσι γιά πλάκα ; Σωνει καί καλά νά βγάλεις τους παπάδες άχρηστους Φαίνεται δέν έχεις νιώσει την χάρη των μυστηρίων ,άς πούμε της εξομολογήσεως Όσοι εις Χριστόν εβαπτίσθητε Χριστόν ενεδύσασθε Σου τά είπε μιά χαρά ο ανώνυμος 8.53 Άσε τον Αριστοτέλη καί τον Ακινάτη καί καλλιέργησε την απλότητα ΄΄εν οιδα οτι ουδέν οιδα ΄΄

amethystos είπε...

Δυστυχώς μέ τό χωνί μυαλό δέν μπαίνει. Ο βλάκας υπερασπίζεται μέ πάθος τήν βλακεία του,ακόμη καί από τόν εαυτό του. Είναι συντριπτική η βλακεία, ιδιαιτέρως όταν περικυκλώνεται από ανθρώπους πού προσπαθούν μέ τό ίδιο πάθος νά αποδείξουν ότι είναι έξυπνοι. Οφείλεται σέ μεγάλη ιδέα γιά τόν εαυτό η οποία δέν επιτρέπει τήν οποιαδήποτε εμβάθυνση καί αύξηση. Είναι πνευματική καί διανοητική στειρότης. Συνήθως επικοινωνούν μέ κασσέτες. Μέ στερεότυπα. Οι διάφορες ιδεολογίες καί αιρέσεις συγκεντρώνουν, ευτυχώς γιά μάς, τούς αδέσποτους φορείς τής βλακείας καί διευκολύνεται κάπως η ζωή μας. Διότι λόγω μεγαλομανίας ο βλάκας βαπτίζεται σωτήρας καί μπορεί νά προκαλέσει καταστροφές. Τά σχίσματα καί οι αιρέσεις απαρτίζονται συνήθως από βλάκες, όπως μπορούμε νά τό εξακριβώσουμε καί σήμερα.

Ανώνυμος είπε...

Υπάρχει και ένα άλλο παρόμοιο: Η Εκκλησία μας κυβερνάται από το Άγιο Πνεύμα. Η καραμέλα η οποία ακούγεται συχνά.

maria.p. είπε...

To Άγιο Χρίσμα είναι ένα μυστήριο της εκκλησίας που συνοδεύει το Βάπτισμα και "σφραγίζει" την ψυχή για την Βασιλεία του Θεού. Αυτό σημαίνει ότι της δίνει μια "ταυτότητα" και μια "αναγνωρισιμότητα" απέναντι στους αγγέλους και στους δαίμονες, και ακόμα ότι η Χάρη του Παναγίου Πνεύματος την σκεπάζει, την προστατεύει, και την διατηρεί στην αλήθεια. Αυτά όμως με την προυπόθεση ότι υπάρχει στον άνθρωπο η Πίστη.
Όλοι οι άθεοι σήμερα στην Έλλάδα είναι βαπτισμένοι και χρισμένοι, όμως με δική τους θέληση είναι "αφορισμένοι" δηλ. αποκομένοι από το Σώμα του Χριστού και εχθροί Του. Τι να πούμε; Ότι με το Βάπτισμα και το Χρίσμα μπήκαν στο Σώμα αυτό και μετά αποκόπηκαν; Ποτέ όμως δεν είχαν Πίστη. Τους έδωσαν λοιπόν στην βρεφική ηλικία την δυνατότητα αυτή, όπως έκαναν και οι Εβραίοι με την περιτομή που ξεχώριζε τον λαό του Θεού από τους εθνικούς, την οποία όμως δεν αξιοποίησαν. Δεν μπορούμε βέβαια να ξέρουμε τα μυστήρια του Θεού, δηλ. αν τελικά ένας αβάπτιστος άθεος και ένας βαπτισμένος έχουν διαφορά ως προς την δαιμονική επιρροή ή την πιθανότητα μετάνοιας..
Ο γ. Σωφρόνιος λέει στο βιβλίο "Οψόμεθα τον Θεόν καθώς εστί" ότι αυτή η "σφραγίς δωρεάς Πνεύματος Αγίου" τον φύλαξε τα χρόνια που ήταν στον Βουδισμό μέχρι να επιστρέψει στον Αληθινό Θεό.
Το Άγιο Πνεύμα όμως δεν είναι κάτι σταθερό και δεδομένο.Ο άνθρωπος πρέπει να αγωνίζεται καθημερινά για να μένει μαζί του ο Παράκλητος (μην λυπήτε το Πνεύμα το Άγιο με το οποίο εσφραγισθητε για την ημέρα της απολυτρώσεως).. Στην Κ. Διαθήκη ο Κύριος λέει ότι δίνεται "εις τους ζητούντας", επίσης ο Απ. Πέτρος στις Πράξεις, λέει "στους πειθαρχούντας"..
Έχουμε την προσευχή "Βασιλεύ Ουράνιε..ΕΛΘΕ ΚΑΙ ΣΚΗΝΩΣΟΝ ΕΝ ΗΜΙΝ.." την οποία λέμε κάθε μέρα, και επικαλούμαστε τον Παράκλητο. Ο Απ. Παύλος μας λέει να έχουμε σε καθαρότητα τον εαυτό μας για να μπορέσουμε να είμαστε "Ναός του Αγίου Πνεύματος"..
Βλέπουμε επίσης βαθμούς πληρότητας με το Άγιο Πνεύμα. Ο Πρωτομάρτυρας Στέφανος ήταν "πλήρης Πνεύματος Αγίου". Ο Απ. Παύλος μας λέει "πληρούσθε δια του Πνεύματος".
Όταν το πύρινο άρμα πήρε τον Πρ. Ηλία, ο Ελισσαιέ του ζήτησε "διπλάσια μερίδα" από το Πνεύμα που είχε ο ίδιος.
Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του Αγίου Πνεύματος, μας τα λέει ο Πρ. Ησαϊας. Πνευμα σοφίας και συνέσεως, πνεύμα βουλής και δυνάμεως, πνεύμα γνώσεως και φόβου του Κυρίου.
Επίσης έχουμε τον καρπό του Αγίου Πνεύματος που είναι αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, χρηστότης, αγαθωσύνη, πίστις, πραότης εγκράτεια.Από κει μπορούμε εύκολα να ξεχωρίσουμε τους ανθρώπους, σύμφωνα με τον Λόγο του Κυρίου..
Μόνο στην Ορθοδοξία έχουμε αληθινούς Αγίους γιατί μόνο εδώ υπάρχει η Αλήθεια, που είναι η απαραίτητη προυπόθεση για να ενεργήσει ο Παράκλητος.

amethystos είπε...

Tο Πνεύμα τό Αγιο είναι ο Κύριος. Ακούμε στήν εκκλησία τούς Αγίους μας νά λένε: Η Χάρις τού Κυρίου ημών Ιησού Χριστού,η Αγάπη τού Θεού καί Πατρός καί η Κοινωνία τού Αγίου Πνεύματος. Είναι τέτοια η σύγχυση σήμερα πού φτάσαμε νά ονομάζουμε ακόμη καί τούς ηθοποιούς πνευματικούς ανθρώπους. Τούς ποιητές, τούς μουσικούς. Ο Χατζιδάκης λατρεύεται από μερικούς σάν άγιος . Ο Βαρθολομαίος προσπαθεί νά αναγνωρισθεί σάν εραστής τής ποιήσεως καί πνευματικοπαίδη τού Καβάφη. Η ύβρις εναντίον τού Αγίου Πνεύματος είναι η ουσία τής εποχής μας καί έφτασε σέ τέτοια ακρότητα πού αμαυρώνει καί τό έργο τού Κυρίου.

Ανώνυμος είπε...

Ναί ούτε τό μυαλό μπαίνει μέ το χωνί αλλά ούτε καί το Αγιο Πνεύμα μπαίνει μέ τό χωνί όταν μάλιστα τό σηκώνουμε σάν ντουντούκα για νά διαλαλήσουμε την κουφότητά μας Ο απόστολος Παύλος έγραψε τον ύμνο της αγάπης καί ο αμέθυστος έγραψε τον ύμνο της βλακείας Ο καθένας ό,τι ξέρει γράφει !

Ανώνυμος είπε...

΄΄ Η Χάρις τού Κυρίου ημών Ιησού Χριστού,η Αγάπη τού Θεού καί Πατρός καί η Κοινωνία τού Αγίου Πνεύματος.΄΄ Αυτό τό λέει ο ακατονόμαστος παπάς ή ο άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος απο τό τέμπλο;

amethystos είπε...

Τά λέει η εκκλησία φίλε. Σκούζεις σάν γριούλα.

Ανώνυμος είπε...

Κάποιοι θεολόγοι θέλουν νά κάνουν τον υπέρμαχο της επιστήμης καί άς μήν ξέρουν τίποτα από επιστήμη ,τόν υπέρμαχο της τέχνης καί άς μήν ξέρουν τίποτα από τέχνη βλέπε Βαρθολομαίος ,Ιγνάτιος Βόλου σύν Δαμασκηνώ πρωτοσυγκέλλω που πάει τό κακόμοιρο νά μας αλλάξη τά φώτα γιατί δέν άλλαξε τά δικά του καί ο αμέθυστός μας θέλει νά κάνει τόν υπέρμαχο της παιδείας ......!

Ανώνυμος είπε...

¨γριούλα" ; ρε συ Αμέθυστε, αντί να πεις ως συνήθως ..."κ@λόγρια" έγραψες "γριούλα"; τόση ευγένεια ; εσύ; μήπως είσαι άρρωστος αδερφέ; μας αφήνεις άφωνους!

Ανώνυμος είπε...

Τό άλλο που λέει η εκκλησία μήπως τό πρόσεξες ; ΄΄Τό Πνεύμα τό Άγιον όλον συγκροτεί τον θεσμόν της εκκλησίας ΄΄ Κατάντησες πνευματομάχος χριστιανέ μου !

amethystos είπε...

Τό Αγιο Πνεύμα δέν έχει σχέση μέ θεσμούς. Τό Πνεύμα τό Αγιον,είναι τό Πνεύμα Κυρίου, η Χάρις τού Θεού. Καί ο Κύριος είναι Θεός καί είναι Πνεύμα ο Θεός. Ο Αγιος Γρηγόριος Παλαμάς ο οποίος αντιμετώπισε στά ίσια πλέον τίς συνέπειες τού Φιλιόκβε, διαχώρισε απολύτως, στόν 2ο περί τού Αγίου Πνεύματος λόγο του,τήν έκφραση Πνεύμα Αγιο, η οποία αναφέρεται στόν Κύριο, από τήν έκφραση Αγιο πνεύμα, η οποία αναφέρεται στήν Υπόσταση τού Αγίου Πννεύματος.

amethystos είπε...

3.13 Δυστυχώς καί πέρα από κάθε μας πρόθεση δημιουργήθηκε καί χώρος ιερού στρήπ-τήζ, γιά τήν κρυπτο-πορνικότητα τών παλαιοημερολογιτών καί αποτειχισμένων. Διότι εκφράσεις όπως μαγαρισμός, κολασμένοι κτλ. ανήκουν στήν γλωσσική επικράτεια τής πορνείας.

amethystos είπε...

2.43 Ο Παίσιος έλεγε ότι μέ τούς μορφωμένους τουλάχιστον μπορείς καί συνεννοείσαι. Καταλαβαίνουν τί λές καί τί διαβάζουν. Καταλαβαίνουν δέ καί μέ κάποια ευκολία τί δέν καταλαβαίνουν. Οι αμόρφωτοι υποστηρίζουν συνήθως μέ πάθος αυτό πού δέν έχουν καταλάβει, τήν γνώμη τους, τό θέλημά τους.

maria.p. είπε...

Έχει αλλοιωθεί εντελώς η έννοια του πνευματικού ανθρώπου.Σήμερα σημαίνει τον άνθρωπο των "γραμμάτων και της τέχνης" όπως είπες. Τον υποτιθέμενο σκεπτόμενο που μεταδίδει "φως επίγνωσης" στους κοινούς θνητούς. Τώρα τι φως είναι αυτό; Mάλλον με σκοτάδι μοιάζει..
Ο μοναχός Σάββας Αγιορείτης σε μια ομιλία του λέει ότι ο πνευματικός άνθρωπος (δηλ. ο πνευματοφόρος) είναι αυτός που έχει το Άγιο Πνεύμα ενεργό μέσα του και όχι απλά ο βαπτισμένος και χρισμένος. Είναι αυτός που έχει "Ζωήν και περίσσειαν Ζωής".
Ο Άγιος Παϊσιος έλεγε ότι "μπαζώνουμε" το Άγιο Πνεύμα (οι πιστοί), του βάζουμε και μπετόν ώστε να μην φαίνεται καθόλου στην ζωή μας. Είναι δηλ. σβησμένη η λαμπάδα όπως των 5 μωρών παρθένων.Ο Απ. Παύλος λέει να μην σβήνετε το Πνεύμα αλλά να το αναζωπυρώνετε με την προσευχή και την λατρεία, τους ύμνους και την διδαχή του Λόγου,και την καθημερινή ζωντανή επικοινωνία με τον Κύριο, που φέρνει την καρδιά στην κατάνυξη και στο άνοιγμα, την μαλακώνει και από λίθινη, την κάνει σάρκινη.
Ο Κύριος είπε να γεννηθούμε εξ ύδατος και Πνεύματος. Αυτό δεν είναι μια "μαγική" τελετουργία που από μονη της ενεργεί χωρίς την συμμετοχή του ανθρώπου. Όποιος το εκλαμβάνει έτσι γίνεται ειδωλολάτρης.
Ο Ιωάννης είπε ότι εγώ σας βαπτίζω με νερό, βάπτισμα μετανοίας. Αυτό είναι το μέρος του ανθρώπου, η μετάνοια. Δεν μπορεί να κάνει κάτι άλλο, μόνο να μετανιώσει και να δώσει την καρδιά του στον Κύριο. Έρχεται όμως ο ισχυρότερος μου που θα σας βαπτίσει εν Πνεύματι Αγίω και Πυρί. Εδώ έχουμε το μέρος του Θεού, που είναι η Καινή κτίση.Η αλλαγή του ανθρώπου ΟΝΤΟΛΟΓΙΚΑ, στην ουσία του. Δεν γίνεται ένας ηθικός άνθρωπος που δεν κάνει κακές πράξεις ούτε ένας ενάρετος που έχει αρετές, αλλά δέχεται μέσα του την εμφύτευση μιας νέας ύπαρξης που κάθε μέρα αυξάνει.. Γίνεται μέλος του Σώματος του Χριστού, έχει μια οργανική σχέση ενότητας μαζί Του, και πορεύεται από την κάθαρση και τον φωτισμό προς την θέωση που είναι η υιοθεσία.
Σχετικά με τον λόγο του Αγίου Γρηγορίου Παλάμα, θα τον διαβάσουμε για να δούμε την έννοια που δίνει.

Ανώνυμος είπε...

Άσχετη απάντηση Αμέθυστε όπως συνήθως. Το κάνεις επίτηδες. Ξέρουμε.

Ανώνυμος είπε...

O Θεός όταν έπλασε τον Αδάμ, ενεφύσησεν εις τους μυκτήρας αυτού πνοήν ζωής και έγινεν ο άνθρωπος εις ψυχήν ζώσαν.Ο Κύριος πριν αναληφθεί ενεφύσησε και λέγει αυτοίς λάβετε Πνεύμα Άγιον. Έχουμε λοιπόν την πρώτη Δημιουργία του χοϊκού και την δεύτερη του πνευματικού.
"Εγένετο ο πρώτος άνθρωπος Αδάμ, εις ψυχήν ζώσαν, ο έσχατος Αδάμ εις πνεύμα ζωοποιούν.Έστι σώμα ψυχικόν και έστι σώμα πνευματικόν, αλλ' ου πρώτον το πνευματικόν αλλά το ψυχικόν.Ο πρώτος άνθρωπος εκ γης χοϊκός, ο δεύτερος άνθρωπος ο Κύριος εξ' ουρανού.. οιος ο χοϊκός τοιούτοι και οι χοϊκοί και οιος ο επουράνιος τοιούτοι και οι επουράνιοι. Σαρξ και αίμα βασιλείαν Θεού ου δύναται κληρονομήσαι.

maria.p. είπε...

Το μοναδικό κατάλληλο κατοικητήριο του Αγίου Πνεύματος είναι η ταπεινή καρδιά.Η Υπεραγία Θεοτόκος είχε την τέλεια Ταπείνωση και την τέλεια Πίστη. Έτσι έγινε ο αληθινός Ναός του Αγίου Πνεύματος και ο Πύρινος Θρόνος του Παντοκράτορα Κυρίου!
Ο Θεός στους υπερηφάνους αντιτάσσεται, εις δε τους ταπεινούς δίνει την Χάρη Του! Γεννήθηκε σ΄ένα σταύλο με ταπεινά ζώα.Δεν είχε που να κλίνει την κεφαλή. Δεν υπήρχαν ταπεινές και πιστές καρδιές να τον δεχτούν, ώστε να εισέλθει και να δειπνήσει μαζί τους. Μακάριος όστις μου ακούσει και ανοίξει την θύραν ευθύς όταν κρούσω...
Ο γ. Σωφρόνιος λέει ότι είναι αδύνατον να ενωθεί "μετά του σκότους της υπερηφανείας ημών". Γι' αυτό το πρώτο είναι η μετάνοια. Η αδιάλλειπτη μέχρι του τάφου. Σ΄αυτή την καρδιά την συντετριμένη και τεταπεινωμένη έρχεται ο Παράκλητος, ο Παρηγορητής. Μακάριοι οι πενθούντες ότι αυτοί παρακληθήσονται. Και μένει μαζί μας όσο μένουμε κι εμείς σε αυτή την κατάσταση της ταπείνωσης της συντριβής και της νήψης.

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...