από τον Μαρτσέλο Βενετσιάνι
Χρειάστηκε η μακρινή Αυστραλία, με τα κοάλα, τα καγκουρό και την κυβέρνηση του Εργατικού Κόμματος, για να μας διδάξει μερικούς καλούς τρόπους, έστω και αν ήταν δύσκολοι. Η απαγόρευση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης για παιδιά κάτω των δεκαέξι ετών είναι μια μικρή, μεγάλη επανάσταση ή μια αντεπανάσταση, εσείς αποφασίζετε. Σε κάθε περίπτωση, είναι μια επιστροφή στην πραγματικότητα, στη ζωή, σε μια αίσθηση ορίων και ανθρωπιάς. Και δεν έχει σημασία αν το κάνει μια «αριστερή» κυβέρνηση.
Η αντίδραση πολλών, ωστόσο, είναι διφορούμενη, όπως και η φύση των Ιταλών, οξυδερκών και έμπειρων, και όσων είναι εξοικειωμένοι με τον κόσμο. Είναι καλό κατ' αρχήν, αλλά πώς το κάνεις στην πράξη; Τεχνικά, μπορούμε πραγματικά να τους αφήσουμε να έχουν τα smartphone τους, αλλά με «γονικό έλεγχο» που μπλοκάρει ορισμένα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, ή θα υπάρξουν τεχνάσματα, παραθυράκια, άγριες και επομένως ακόμη πιο επικίνδυνες πλατφόρμες κοινωνικής δικτύωσης που θα ξεφυτρώσουν, και θα επιστρέψουμε στο μηδέν; Το μέτρο είναι σωστό, μπράβο Αυστραλοί, αλλά πώς κρατάς μετά τα παιδιά και τις αντιδράσεις τους; Και τι γίνεται αν ακολουθήσει αυτοκτονία, η απεγνωσμένη πράξη, ή η πατροκτονία, η μητροκτονία, του εξαγριωμένου αγοριού που στερείται του υπερεγώ του σε κοινή θέα. Αν τα ευάλωτα παιδιά τραυματιστούν από την απαγόρευση, δεν θα αρχίσουν οι κυβερνήσεις και οι αρχές να κάνουν πίσω, επινοώντας απίθανες σταδιακές λύσεις, ξεκινώντας από τις πρώτες διακρίσεις που τελικά υπονομεύουν το μέτρο; Και μετά, ένα τελευταίο χτύπημα: είναι εύκολο να συλλάβεις αυτούς τους περιοριστικούς κανόνες όταν δεν έχεις παιδιά στο σπίτι ή να περιμένεις να εκπαιδεύσεις εκπαιδευτικούς όταν είσαι μακριά από τα σκληρά κλουβιά των τάξεων! Προσπαθήστε να μπείτε στη θέση μας πριν ενεργήσετε σαν ένας απόμακρος Κάτωνας!
Έχεις δίκιο σε όλα, αλλά τελικά, αν θέλεις να προσπαθήσεις να διαμορφώσεις λίγο το μέλλον, αν θέλεις να βοηθήσεις πραγματικά τους νέους, αν θέλεις να προσφέρεις και όχι απλώς να υποταχθείς στην κατεύθυνση του κόσμου, πρέπει να προσπαθήσεις να μην τους ενδίδεις, να μην καταφεύγεις πίσω από την άνετη μοιρολατρία των μη αναστρέψιμων διαδικασιών, και επομένως τη μοιρολατρία των ναι, επειδή είναι πολύ πιο εύκολα από τα όχι. Αλλά κάτι πρέπει να γίνει για να αποτραπεί η νωθρότητα των αυριανών ανθρώπων σε νεαρή ηλικία και στα χρόνια διαμόρφωσής τους. Έχουμε μια πολιτική, κοινωνική, ηθική και πολιτιστική ευθύνη. Έχουμε καθήκοντα. Δεν μπορούμε να παραιτηθούμε στο φετίχ του τετελεσμένου γεγονότος. Για χρόνια, έχουμε επικρίνει τον τεμπέλη κομφορμισμό των αρχαϊκών κοινωνιών που επαναλάμβαναν κλισέ και πρακτικές ζωής απλώς και μόνο επειδή «πάντα έτσι γινόταν». Και τώρα θα πρέπει να υιοθετήσουμε τον εξίσου τεμπέλη, και συχνά επιβλαβή, κομφορμισμό των σύγχρονων και μεταμοντέρνων κοινωνιών με τη δικαιολογία ότι «Όλοι το κάνουν σήμερα, και δεν υπάρχει επιστροφή». Συμφωνώ με το πνεύμα και το δίκαιο αυτής της αυστραλιανής απόφασης. Απλώς έχω μια αναπόφευκτη αλλεργία στις απαγορεύσεις, αλλά σε αυτές τις περιπτώσεις πρέπει να ξεπεραστεί, και μια εξίσου κατανοητή δυσπιστία για την αποτελεσματικότητα και τη διάρκεια του μέτρου, επειδή ακόμη και στην Αυστραλία, ακόμη και στην Αυστραλία, θα βρεθούν τελικά τρόποι για να παρακαμφθεί η απαγόρευση ή να αντικατασταθεί η πρόσβαση με άλλους. Φανταστείτε το εδώ, στη Φουρμπιλάντια. Αλλά αυτές είναι δύο αναπόφευκτες ανησυχίες που δεν καθιστούν το μέτρο άχρηστο, το οποίο παραμένει απαραίτητο. Αν μη τι άλλο, απλώς χρειάζεται να βελτιωθεί.
Το πρόβλημα είναι ο εθισμός στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και η μετατροπή της πρόσβασης σε υπερβολή: πάρα πολλές ώρες στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, και αυτό ισχύει και για ενήλικες και ηλικιωμένους, κάπως σαν αυτό που συνέβαινε ήδη με την τηλεόραση πάντα ανοιχτή, αλλά με έναν ιογενή βαθμό προσοχής και διαδραστικότητας που κάνει το smartphone πιο επιβλαβές από την ήδη γνωστή νωθρότητα που προκαλείται από την υπερβολική δόση τηλεόρασης.
Η πραγματικότητα, η αληθινή ζωή, οι σχέσεις και οι φιλίες, οι εμπειρίες ζωής, η άσκηση της νοημοσύνης που εφαρμόζεται σε γεγονότα και ανθρώπινες σχέσεις, χάνονται. Τα συναισθήματα αποστειρώνονται και καλλιεργείται μια αλλεργία στην ανάγνωση και σε άλλες κοινωνικοπολιτισμικές μορφές. Είναι ένας μικρός κόσμος, πολύ μικρότερος από αυτόν που περιέγραψε τόσο έντονα ο Giovannino Guareschi, ο οποίος, ωστόσο, ήταν γεμάτος ανθρωπιά, φύση, έντονα πάθη και μια σκληρή και αληθινή σχέση με τη ζωή, χωρίς διαμεσολάβηση ή διαφυγή. Αλλά και με τον Αιώνιο Πατέρα και τα μυστήρια της πίστης. Αυτός ο κόσμος που περιβάλλεται από μια γυάλινη προθήκη εννέα επί δεκαέξι εκατοστών είναι πραγματικά μικρός, ακόμα κι αν φαίνεται να σε μεταφέρει σε όλο τον κόσμο και μέσα σε όλο τον χρόνο. Υπνωτίζονται από το Όργανο, το οποίο γίνεται το σκήνωμα και η πηγή όλου του φωτός και της γνώσης, κάθε σχέσης και αποκάλυψης. Το ξόρκι πρέπει να σπάσει, η ζωή πρέπει να ξεκινήσει από την αρχή και πρέπει κανείς να μάθει να τα βγάζει πέρα χωρίς αυτό, για λίγες ώρες την ημέρα.
Η ηλίθια Ευρώπη που απαγορεύει λατρείες, πολιτισμούς και καλλιέργειες για να επιβάλει κανονισμούς, αλγόριθμους και μοσχεύματα θα έπρεπε, για μια φορά, να εφαρμόσει μια πραγματικά εκπαιδευτική πολιτική: να δεσμευτεί να ψηφίσει τον αυστραλιανό νόμο και εδώ, ίσως με πιο συγκεκριμένες και πιο συγκεκριμένες λεπτομέρειες. Η Ευρώπη μπορεί να το κάνει αυτό επειδή δεν υπόκειται σε κυρίαρχους δήμους, σε εκλογές. Οι εθνικές κυβερνήσεις φοβούνται πολύ την αντιδημοτικότητα, την αντίθεση και τα αντίποινα από τους νέους και τις οικογένειές τους που τους βοηθούν ή επειδή τους προτιμούν να είναι υπνωτισμένοι σε βίντεο, ώστε να μην χρειάζονται προσοχή και φροντίδα και να μην προκαλούν βλάβη. Αντίθετα, πρέπει να παίξουμε το παιχνίδι με την τεχνολογία, προωθώντας ό,τι είναι ωφέλιμο και αποθαρρύνοντας ό,τι είναι επιβλαβές, με καθαρό μάτι και διαυγές μυαλό, χωρίς τρόμο ή ευφορία.
Πράγματι, ελπίζω ότι κάποιος ικανός να αλλάξει τις τύχες των λαών μπορεί να συλλάβει ένα ολοκληρωμένο στρατηγικό όραμα που μπορεί να εξισορροπήσει προκαταρκτικά την ελευθερία και τα όρια, τα οφέλη και τις θυσίες, τις απολαύσεις και τα καθήκοντα, τα οποία ο καθένας θα διαχειριστεί στη συνέχεια μόνος του. Και αν κάποιος πει ότι αυτό είναι το καθήκον ενός ηθικού κράτους, θα απαντήσουμε ότι η απουσία ορίων και μέριμνας για το κοινό καλό καθιστά τα κράτη άχρηστα ή επιβλαβή, επειδή βρίσκονται στην υπηρεσία των κακοποιών και των χειρότερων, ή δειλά ουδέτερα ως προς το τι είναι καλό και τι κακό. Είναι δύσκολο να βρεθεί μια ισορροπία μεταξύ δικαιωμάτων και καθηκόντων, μεταξύ ελευθερίας και ευθύνης, αλλά αν τα κράτη τα παρατήσουν από την αρχή, αποκαλύπτονται ότι δεν είναι τίποτα περισσότερο από άχρηστα και δυσκίνητα κουφάρια. Για να αποφύγουν το ηθικό κράτος, εγκαθιδρύουν το ηλίθιο κράτος, εύκολη λεία για το χειρότερο.
Freniamo la social-dipendenza dei ragazzi - Marcello Veneziani
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου