Πηγή: Μαρτσέλο Βενετσιάνι
Αποκλείουν, εξαλείφουν, λογοκρίνουν, αποβάλλουν. Αυτοί, ναι, οι συμπεριληπτικοί, οι φιλόξενοι, οι ειρηνιστές, οι φιλελεύθεροι, οι δημοκράτες. Μια συνεχής αυτοανακηρυγμένη στάση ως φύλακες του κόσμου και ανώτατοι δικαστές, λέγοντας: δεν μπορεί να μπει μέσα, μπορεί, πρέπει να αποβληθεί, δεν έχει ιδεολογική άδεια παραμονής, δεν πρέπει να του δοθεί η ευκαιρία να μιλήσει, να εκφράσει τις ιδέες του. Δεν μπορούν να έρθουν εδώ, είναι ανήκουστο να μπορούν να εκφράσουν τις ιδέες τους. Σαν να είναι το σπίτι τους και όχι όλων. Συγκεντρώνονται σε αγέλη, και οι μικρές δυστυχίες του καθενός, ενωμένοι, στήνονται ως δικαστήριο Λογικής και Προόδου. Αναζητούν ο ένας τον άλλον, εκδίδοντας φυλετικές εκκλήσεις. Έπειτα, όταν καταφέρνουν να σχηματίσουν ένα σμήνος και μια αγέλη, επιτίθενται ή ορμούν στους στοχευμένους στόχους τους. Μην νομίζετε ότι η conventio ad excludendum απευθύνεται μόνο σε λίγους εκδοτικούς οίκους και σε λίγα βιβλία που θεωρούνται φασιστικά, αντιδραστικά ή εξτρεμιστικά, όπως συνέβη στο φεστιβάλ Più libri più liberi .στη Ρώμη. Όχι, η διάκρισή τους στην πραγματικότητα επεκτείνεται σε όλους εκείνους που, λόγω μεταβατικής ιδιότητας ή μανιχαϊστικής απλοποίησης, θεωρούνται κοντά στο Διαβόητο Φασιστικό Μοντέλο και το άπειρο περιβάλλον του. Ακόμη και στο στρατιωτικό προσωπικό απαγορεύεται να παρακολουθήσει μαθήματα φιλοσοφίας σε δημόσιο πανεπιστήμιο απλώς και μόνο επειδή φοράει στολή. Για τους άλλους, αρκεί να είναι συντηρητικοί, λάτρεις της Παράδοσης, ιστορικοί αναθεωρητές ή πιστοί σε αυτή την διαβόητη τριάδα του Θεού, της χώρας και της οικογένειας. αρκεί να έχουν μια διαφορετική ιστορική κρίση για τον φασισμό και το περιβάλλον του. ή μια ηθική και πολιτιστική κρίση που αποκλίνει από την κατήχηση, τα πρόσωπα αναφοράς του και τα ιερά του (μετανάστες, φεμινίστριες, LGBTQ+), και ενεργοποιείται το ίδιο διαφοροποιημένο cordon sanitaire: διασύρονται από κοινού αν ξεχωρίζουν και εισέρχονται σε θεσμικούς χώρους. αγνοούνται εντελώς, προσποιούνται ότι δεν υπάρχουν, σε σημείο να αρνούνται την παρουσία τους, αν δεν είναι ανοιχτοί σε επίθεση, δεν είναι εμφανείς και δεν εισέρχονται σε θεσμικούς χώρους, τους οποίους οι λογοκριτές θεωρούν δικούς τους. Χρησιμοποιήστε τα αν προσφέρονται για να επικρίνετε την δεξιά πτέρυγα στην εξουσία, εκτός από το να τα πετάξετε μετά τη χρήση. Προσωπικά, έχω περάσει μια ζωή σε αυτό το κατώφλι, ανάμεσα σε κλειστές, κλειστές, μισάνοιχτες ή αδιάβατες πόρτες· ανάμεσα σε αποκλεισμούς, σιωπές, διακρίσεις, εκμετάλλευση, μισοκαρδία και συμπεριλήψεις που εναλλάσσονται με απόρριψη και περιφρόνηση. Εκτός από μερικούς διαλόγους έξω από τα συνηθισμένα και πέρα από τα όρια. Την άλλη μέρα, για παράδειγμα, με κάλεσαν στο Ινστιτούτο Φιλοσοφικών Σπουδών στη Νάπολη για να συζητήσω το βιβλίο μου για τον Μαρξ και τον Νίτσε με τον Ρομπέρτο Εσπόζιτο και τον Τζεμινέλο Πρετερόσι, δύο αποφασιστικά αριστερούς μελετητές αλλά ελεύθερα και ειλικρινή μυαλά, ικανούς να συμμετέχουν σε συζήτηση. Είχα ήδη καλύψει τα βιβλία τους (αλλά το αντίστροφο δεν συμβαίνει στην αριστερά). Ωστόσο, αυτή η συνάντηση προηγήθηκε από ένα μπαράζ προσβολών στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης που απευθύνονταν σε εμένα και σε όποιον μπήκε στον κόπο να ασχοληθεί μαζί μου, μαζί με εκκλήσεις για βέτο και λογοκρισία. Για αυτούς, η παρουσία μου σηματοδότησε την έναρξη μιας φασιστικής κατάληψης ενός κτιρίου υψηλού κύρους. Ο λόγος είναι πάντα ο ίδιος: είναι φασίστας. Στην πραγματικότητα, έχω «μόνο» μια διαφορετική ιστορική και πολιτισμική άποψη, ακόμη και για αυτό το θέμα. Κανένας από τους επικριτές μου δεν έχει διαβάσει στην πραγματικότητα ένα από τα βιβλία μου και δεν έχει σχηματίσει αιτιολογημένη γνώμη. Μόνο προκαταλήψεις, a priori προσβολές, εκρήξεις ad personam μίσους και λογοκρισία. Μικρά και μικροπρεπή μυαλά, στραβοί και παραμορφωμένοι εγκέφαλοι, άθλιοι, πικραμένοι και τελικά δειλοί, πάντα σε μια αγέλη, δίνουν ο ένας στον άλλο δύναμη. Αλλά είναι όντως τόσο διαφορετικά τα εκτελεστικά αποσπάσματα διανοουμένων, συγγραφέων, ηθοποιών και πολιτικών, που συνεχώς υπογράφουν για να αποκλείσουν, να εξαλείψουν, να λογοκρίνουν, να απαγορεύσουν και να απελάσουν; Όχι, είναι όλοι διαφορετικές αποχρώσεις του ίδιου πράγματος, μεταξύ φιλισταίων, φανατικών και μαφιόζων. Ο πολιτισμός είναι δικός μας, μακριά από τα χέρια. Δεν έχω διαβάσει ποτέ παρόμοια αιτήματα από την αντίθετη πλευρά, λογοκρισία και αποκλεισμό προς συγγραφείς, βιβλία, εκδότες, αριστερούς, ακόμη και ακραίους ή κομμουνιστές, αναρχικούς και ριζοσπαστικούς. Δεν έχω δει ποτέ τα συνέδριά τους να διακόπτονται ή να εμποδίζονται,επιθέσεις σε θεσμικά κτίρια, διαταραγμένα ή αντιτιθέμενα γεγονότα.
Ας προσπαθήσουμε λοιπόν να συνοψίσουμε τον κατάλογο της μισαλλοδοξίας σε μερικές θέσεις.
Το πρώτο: η βία, η μισαλλοδοξία και ο ολοκληρωτισμός ανήκουν σε εκείνους που απαγορεύουν βιβλία και ιδέες, όχι σε εκείνους που τα δημοσιεύουν ή τα κυκλοφορούν, ακόμη και τα πιο αμφιλεγόμενα ή ριζοσπαστικά κείμενα. Η βία πηγάζει από την άγνοια και από εκείνους που καίνε βιβλία, όχι από εκείνους που τα διαβάζουν και τα διανέμουν.
Το δεύτερο: η παρεμπόδιση όσων διαφωνούν μαζί τους να εκφράσουν τις ιδέες τους ενώνει τους βίαιους εξτρεμιστές και ριζοσπάστες που το κάνουν αυτό επιθετικά και θορυβωδώς με τους φιλισταίους, υποκριτές και αστούς φανατικούς που απαιτούν απαγορεύσεις, νόμους και προληπτική λογοκρισία. Οι μέθοδοι αλλάζουν, αλλά όχι οι στόχοι, και η επιθυμία να εξαλειφθούν όσοι διαφωνούν μαζί μας δεν αλλάζει.
Τρίτον: αυτά τα σκανδαλώδη βιβλία και συγγραφείς υπάρχουν εδώ και δεκαετίες και κανείς δεν έχει ζητήσει προηγουμένως την ακύρωση ή την απόσυρσή τους. Ένα σημάδι ότι το κλίμα επιδεινώνεται αντί να βελτιώνεται με το πέρασμα των χρόνων, και ότι το ολοένα και πιο μακρινό παρελθόν των γεγονότων επιδεινώνει αντί να καταπραΰνει τον τόνο. Και η μισαλλόδοξη βλακεία προοδεύει.
Το τέταρτο: η απλή, ομοιοπαθητική προσέγγιση της κοινής λογικής —δηλαδή, η καταπολέμηση των ιδεών με ιδέες, των βιβλίων με βιβλία και των βίαιων πράξεων με κατάλληλες κυρώσεις, συμπεριλαμβανομένης της φυλακής και της αστυνομίας— είναι εκτός τόπου. Ορισμένες επιθέσεις αντιμετωπίζονται με επιείκεια και εγκάρδια συμπάθεια, ενώ άλλες τιμωρούνται σαν να επρόκειτο για πράξεις βανδαλισμού, βίας και διακηρύξεων μαζικών δολοφονιών. Η βασική διάκριση μεταξύ σκέψης και πράξης, μεταξύ λέγειν και πράξεων, δεν υπάρχει πλέον.
Πέμπτον: η μητέρα όλων αυτών των μισαλλοδοξιών, τόσο βίαιων όσο και κανονιστικών, έγκειται στην αδυναμία να ενταχθεί ολόκληρο το παρελθόν στην ιστορία και να αξιολογηθεί κριτικά. Όχι, ένα μέρος του παρελθόντος θεωρείται πανταχού παρόν, ενώ ένα άλλο καταστέλλεται. Ένα μέρος της ιστορίας εμπίπτει στην εγκληματικότητα, ενώ ένα άλλο όχι. Για το καθένα, υπάρχουν αιτίες, ελαφρυντικές περιστάσεις, χρονικές καταστάσεις και ψυχολογικές συνθήκες που πρέπει να ληφθούν υπόψη. Ένα μέρος εξέρχεται από την ιστορία για να γίνει απόλυτο και διαρκές κακό, ενώ ένα άλλο, ωστόσο, παραμένει, άθικτο και ξεχασμένο στις χειρότερες πτυχές του. Η ιστορία είναι γεμάτη ολοκληρωτικά καθεστώτα, τρομοκρατικές ενέργειες, απελάσεις και εξοντώσεις σε πολλά επίπεδα, αλλά για μερικούς, η ιστορική δικαιολόγηση και το όφελος των καλών προθέσεων κυριαρχούν, ενώ για άλλους, η δαιμονοποίηση παραμένει, με τα αντίστοιχα δικαστήρια να λειτουργούν αέναα. Ο φασισμός δεν είναι αιώνιος, αλλά οι κολασμένες τιμωρίες για πραγματικούς και φερόμενους φασίστες είναι.
Τέλος, το υποχρεωτικό ερώτημα: έχει αλλάξει κάτι από τότε που η δεξιά βρίσκεται στην κυβέρνηση; Όχι, τίποτα δεν έχει αλλάξει. Ή, για να είμαστε πιο ακριβείς, κάτι έχει αλλάξει: αφενός, απρόθυμα, κάποιοι προσαρμόζονται στην αλλαγμένη κατάσταση ή τουλάχιστον προσποιούνται ότι το κάνουν. Αλλά τις περισσότερες φορές συμβαίνει το αντίθετο: ο θυμός και η δυσαρέσκεια έχουν ενταθεί από τότε που η δεξιά βρίσκεται στην κυβέρνηση, και τα αντίποινα εναντίον εκείνων που θεωρούνται, δικαίως ή αδίκως, ότι εκπροσωπούν αυτόν τον κόσμο αυξάνονται. Και η πολιτική δεξιά δεν ενδιαφέρεται για τις πολιτισμικές διακρίσεις και ιδέες, εκτός από το να παραληρεί όταν αισθάνεται θύμα αυτής της μισαλλοδοξίας. Ο χρόνος περνάει και το κλίμα γίνεται ολοένα και πιο άσχημο και αφόρητο. Το γήινο πέρασμά μας θα τελειώσει - είμαστε πλέον γέροι - και δεν θα δούμε καμία λάμψη ειλικρινούς και ειλικρινούς αναγνώρισης της πραγματικότητας των γεγονότων, της αλήθειας των πραγμάτων, των πλεονεκτημάτων και των μειονεκτημάτων, της πραγματικής αξίας και του αυθεντικού βάθους των έργων, των συγγραφέων, των σκέψεων και των ανθρώπων. Μόνο σκοτάδι, δυσαρέσκεια, προσποιήσεις, σιωπές και υπερβολικοί φανφάδες. Όταν ένας πολιτισμός κατεβαίνει σε αυτό το επίπεδο, παύει να είναι πολιτισμός και αξίζει να τελειώσει. Να έχει άσχημο τέλος, όπως ακριβώς ζει άσχημα, μιλάει και σκέφτεται άσχημα. Είναι κρίμα, ωστόσο, που κι εμείς, που υποφέρουμε από αυτό το καθημερινό κακό, είμαστε μέρος αυτού του πολιτισμού.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου