Ο πολιτισμός στο τέλος της ουράς για την προοδευτική φυλή, από το Censis: «Τα τρία τέταρτα των Ιταλών δεν πιστεύουν πλέον στην πολιτική»; Όταν η λογοκρισία είναι ελευθερία και μια βαρετή, αδιάφορη μάζα χασμουριέται σε συμμόρφωση.
Χρονικά από το δάσος. Εδώ πάνω, όλα είναι καλά: ο αέρας είναι καθαρός, «μπορεί κανείς να δει μια ευρύτερη περιοχή του κόσμου από ποτέ» (Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα). Τα αστέρια είναι πιο κοντά, και η φλυαρία όσων βρίσκονται από κάτω είναι μάταιη. Γίνονται παράξενες σκέψεις, μισές σοβαρές, μισές αστείες. Για παράδειγμα, ότι ο θετικιστής Τσέζαρε Λομπρόζο δεν είχε εντελώς λάθος για την ανθρώπινη φυσιογνωμία. Ανοίξαμε την τηλεόραση και είδαμε τυχαία μια κυρία της οποίας ολόκληρη η εμφάνιση, ακόμα και με κλειστό ήχο, από το κούρεμα μέχρι τα ρούχα της, μέχρι μια ορισμένη αυστηρή έκφραση ηθικολογικής περιφρόνησης, έδειχνε ότι ανήκε στην προοδευτική φυλή, ένα πνευματικό υποείδος. Μιλούσε για ένα ουσιώδες θέμα: μπορεί η δημοκρατία να ανεχθεί λάθος ιδέες;
Επέδειξε τον γκροτέσκο υπερεθνισμό ενός στοχαστικού αστρολόγου «λανθασμένων ιδεών» χωρίς καν ερωτηματικό, έτσι ώστε τα αξιώματά του να θεωρούνται δεδομένα. Ένα παράδειγμα του θρασύτατου ηθικού υπερεθνισμού «αυτών που γνωρίζουν». Η επιστήμη τους συχνά καταλήγει σε μια επίθεση κατά του αιώνιου φασισμού, της επιτομής κάθε κακού στον κόσμο. Αυτός που βρίσκει έναν εχθρό βρίσκει έναν θησαυρό. Του οποίου οι ιδέες, ειδικά αν κανείς δεν μπει στον κόπο να τις αξιολογήσει, είναι πάντα «λάθος». Εισαγγελέας, δικαστής, δεσμοφύλακας, όλοι στο ίδιο πρόσωπο. Και όλα αυτά - είναι αυτονόητο - στο όνομα της δημοκρατίας και της ελευθερίας. Ακόμα και ο πυρετώδης Άγιος Ζυστ, ο πιο συνεπής επαναστάτης, κατακεραυνώθηκε ενάντια στους εχθρούς της ελευθερίας, των οποίων η ελευθερία πρέπει να αφαιρεθεί στο όνομα της ίδιας της ελευθερίας. Κατέληξε κι αυτός κάτω από το ξίφος της Λουιζέτας, το παρατσούκλι της γκιλοτίνας. Υπάρχει πάντα κάποιος πιο αγνός που τους καθαρίζει. Καμία απειλή, μόνο η παρατήρηση της επαναλαμβανόμενης βαρεμάρας μιας τελικής σκέψης. Μιλάει με αναθέματα, τρέχουν τα σάλια του σαν τον σκύλο του Παβλόφ στο άκουσμα της καμπάνας, και τα μπαγιάτικα επιχειρήματά του είναι γνωστά εκ των προτέρων. Κλισέ που εκφέρονται με κατηγορητικό δείκτη και πρόσωπο γεμάτο ζοφερή ηθικολογία. Ή μήπως είναι δυσπεψία.
Από την Censis: «Τα τρία τέταρτα των Ιταλών δεν πιστεύουν πλέον στην πολιτική»; Όταν η λογοκρισία είναι ελευθερία και μια βαρετή, αδιάφορη μάζα χασμουριέται σε ένδειξη συμμόρφωσης.
Επέδειξε τον γκροτέσκο υπερεθνισμό ενός στοχαστικού αστρολόγου «λανθασμένων ιδεών» χωρίς καν ερωτηματικό, έτσι ώστε τα αξιώματά του να θεωρούνται δεδομένα. Ένα παράδειγμα του θρασύτατου ηθικού υπερεθνισμού «αυτών που γνωρίζουν». Η επιστήμη τους συχνά καταλήγει σε μια επίθεση κατά του αιώνιου φασισμού, της επιτομής κάθε κακού στον κόσμο. Αυτός που βρίσκει έναν εχθρό βρίσκει έναν θησαυρό. Του οποίου οι ιδέες, ειδικά αν κανείς δεν μπει στον κόπο να τις αξιολογήσει, είναι πάντα «λάθος». Εισαγγελέας, δικαστής, δεσμοφύλακας, όλοι στο ίδιο πρόσωπο. Και όλα αυτά - είναι αυτονόητο - στο όνομα της δημοκρατίας και της ελευθερίας. Ακόμα και ο πυρετώδης Άγιος Ζυστ, ο πιο συνεπής επαναστάτης, κατακεραυνώθηκε ενάντια στους εχθρούς της ελευθερίας, των οποίων η ελευθερία πρέπει να αφαιρεθεί στο όνομα της ίδιας της ελευθερίας. Κατέληξε κι αυτός κάτω από το ξίφος της Λουιζέτας, το παρατσούκλι της γκιλοτίνας. Υπάρχει πάντα κάποιος πιο αγνός που τους καθαρίζει. Καμία απειλή, μόνο η παρατήρηση της επαναλαμβανόμενης βαρεμάρας μιας τελικής σκέψης. Μιλάει με αναθέματα, τρέχουν τα σάλια του σαν τον σκύλο του Παβλόφ στο άκουσμα της καμπάνας, και τα μπαγιάτικα επιχειρήματά του είναι γνωστά εκ των προτέρων. Κλισέ που εκφέρονται με κατηγορητικό δείκτη και πρόσωπο γεμάτο ζοφερή ηθικολογία. Ή μήπως είναι δυσπεψία.
Αμέσως αναδύθηκε ο ελεύθερος συνειρμός, η ψυχαναλυτική τεχνική που προσκαλεί την αλογοκρισία στην έκφραση σκέψεων, ιδεών, εικόνων και αισθήσεων που αναδύονται στο μυαλό. Σκεφτήκαμε την έκθεση της Censis πριν από λίγες ημέρες. Τα τρία τέταρτα των Ιταλών δεν πιστεύουν πλέον στην πολιτική ή σε καμία συλλογική αρχή ή αξία. Ένας λαός αμέτοχος, αδιάφορος, που απέχει από τη δημόσια συμμετοχή - η ελευθερία της νεωτερικότητας που προδιαγράφεται από τον φιλελεύθερο Κονστάν - ειρηνιστής από φόβο και έλλειψη κοινοτικού πνεύματος, όχι από ηθική επιταγή. Τρεις στους δέκα Ιταλούς φαίνεται να προτιμούν ένα αυταρχικό καθεστώς, και η συντριπτική πλειοψηφία, ακολουθώντας την έκθεση, καταφεύγει στη σεξουαλικότητα. Ψυχαναγκαστική, αποκομμένη από την αγάπη και την ορθή λειτουργία της, τη δυνατότητα τεκνοποίησης. Σύμφωνα με την Censis, η έκθεση «αντανακλά την εικόνα μιας άγριας εποχής στην οποία τα παλιά εμπόδια του εικοστού αιώνα καταρρέουν χωρίς να διακρίνεται ένας κοινός ορίζοντας».
Σκεφτόμαστε το αντίθετο: ως περιστασιακοί σύγχρονοι, κατοικούμε σε μια Ιταλία που δεν είναι άγρια, αλλά μάλλον εξημερωμένη, χωρίς κοινό έδαφος, υποβιβασμένη στη λατρεία του «ιδιαίτερου», κλειδωμένη στις δικές της υποθέσεις, ικανή να δεχτεί οτιδήποτε -ακόμα και την απώλεια της ελευθερίας- απλώς για να μείνει μόνη της. Η κούραση των γηρατειών. Το ερώτημα προς την τάξη των διανοουμένων είναι αυθόρμητο: δεν νομίζετε ότι είστε σοβαρά ένοχοι; Για τρεις γενιές, έχετε διαδώσει ιδέες που καταστρέφουν τον κοινωνικό ιστό και θέτουν υπό αμφισβήτηση κάθε συλλογική αξία και πεποίθηση. Έχετε αποδομήσει, δηλαδή, διαλύσει, όλα όσα στήριζαν το οικοδόμημα. Η κληρονομιά σας είναι τα ερείπια. Συνεχίζετε με λανθασμένες ιδέες χωρίς να αμφισβητείτε τους εαυτούς σας. Στην πραγματικότητα, έχετε κερδίσει. Το καθήκον σας ήταν ακριβώς αυτό: να καταστρέψετε, να σβήσετε. Οι τερμίτες δεν αναρωτιούνται γιατί, σε σμήνη, επιτίθενται από κάτω, σκάβοντας σήραγγες στο χώμα ή το ξύλο ξεκινώντας από τα θεμέλια, καταβροχθίζοντας κατασκευές από μέσα προς τα έξω, αφήνοντας μόνο ένα λεπτό επιφανειακό στρώμα που κρύβει την καταστροφή μέχρι την τελική κατάρρευση. Το κάνουν επειδή είναι το ένστικτο του είδους. Οι «σωστές ιδέες» σου έχουν διαβρώσει έναν πολιτισμό, τον έχουν αποσυνθέσει και τώρα εργάζονται προς την τελική του διάλυση. «Καλοσκαμμένο, γέρο-τυφλοπόντικα», έγραψε ο Καρλ Μαρξ.
Το πρόβλημα είναι ότι εσείς -σχεδόν όλοι σας μαρξιστικής καταγωγής- έχετε εργαστεί για τον Βασιλιά της Πρωσίας, δηλαδή για τον παγκοσμιοποιημένο φιλελευθερισμό. Αυτό πληρώνει: έδρες καθηγητών, πολιτική και πολιτιστική εξουσία, ανέσεις, προνόμια, ακόμη και το ανεκτίμητο προνόμιο να αποκαλείτε λάθος ιδέες οτιδήποτε σας ενοχλεί. Η συνέπεια; Η απουσία κοινών κανόνων, η ανομία που ο Εμίλ Ντυρκέμ θεωρούσε θανάσιμο εχθρό κάθε κοινωνίας. Η εξουσία ανεστραμμένη σε έναν ανάποδο κόσμο. Στην κοιλάδα της Αόστα, πενήντα άτομα βρίσκονται υπό έρευνα για καταδίωξη ληστή. (Ξένοι) εγκληματίες αθωώνονται ή τους επιβάλλονται πενιχρές ποινές για βιασμό, παρά τη συναίνεση που υποστηρίζει ο ηλίθιος νόμος που ψηφίστηκε. Το να φτύνεις την αστυνομία και να προσβάλλεις τους ένστολους είναι «εύθραυστες πράξεις» που δεν πρέπει να δικάζονται. Ένας κύριος -όχι από το Κούνεο ή ακόμα και το Αγκριτζέντο- που έκοψε το δάχτυλο ενός μηχανοδηγού τρένου αθωώνεται. Οι οικογένειες των ληστών λαμβάνουν αποζημίωση από εκείνους που έχουν αντισταθεί. Η σύλληψη όσων διαπράττουν εγκλήματα μπορεί να είναι δαπανηρή για όσους το κάνουν επαγγελματικά. Όλες καλές ιδέες, καλύτερες από τις λάθος στον τεχνητό παράδεισο της αναποδογυρισμένης ανοιχτής κοινωνίας.
Σε έναν κόσμο που έχει αναποδογυρίσει, γιατί να πιστεύουν οι άνθρωποι σε οτιδήποτε - οτιδήποτε - αν αμέτρητοι καθηγητές διδάσκουν ότι η μόνη αλήθεια είναι η απουσία της αλήθειας και ο μόνος αληθινός νόμος είναι η απουσία του νόμου (Φουκώ), αν «εμείς» είμαστε ένοχοι και όλοι οι άλλοι είναι θύματα που πρέπει να αποζημιωθούν; Η εικόνα της ερημιάς είναι μια παρόμοια σκηνή της γέννησης που οργανώθηκε από το δημαρχείο των Βρυξελλών, πρωτεύουσας του βάλτου των Ευρωπαίων. Οι πολύ ελεύθεροι φιλελεύθεροι, οι φιλελεύθεροι, οι συμπεριληπτικοί και οι ανεκτικοί έχουν στήσει απρόσωπες φιγούρες. Ζόμπι χωρίς κατεύθυνση, παρόμοια με αυτά που περιγράφει ο Εμμανουήλ Τοντ στην «Η ήττα της Δύσης». Ένας τυφλωμένος κόσμος στον οποίο το άτομο στερείται θεμελιωδών αξιών, μόνο του, ανίκανο για συλλογική δράση, οδηγείται στον μηδενισμό, την ένταση που ωθεί προς το τίποτα, δηλητήριο της ψυχής και του σώματος . Η αγωνία του κενού αντιστρέφεται στην θεοποίησή του. Αναδύεται ένα πάθος για την καταστροφή των πραγμάτων, των ανθρώπων, της ίδιας της πραγματικότητας.
Η τρέχουσα ψυχολογική κατάσταση της Δύσης είναι η εξής: άχρωμες, απρόσωπες φιγούρες από άχυρο, που ωθούνται από μια ετοιμοθάνατη κουλτούρα προς το cupio dissolvi , την παράλογη επιθυμία για αυτοκαταστροφή, την υπαρξιακή άρνηση, το τελευταίο κεφάλαιο ενός άψυχου πολιτισμού. Η τελευταία της επιθυμία είναι να συμπεριλάβει, δηλαδή, να απορροφήσει τα πάντα σαν σφουγγάρι, να μήν διακρίνει μεταξύ καλού και κακού, να μην εκφράζει καμία κρίση αξίας, εκτός από την εμμονική αυτοαπόρριψη. Όλα είναι ίδια, εκτός από τις «λανθασμένες ιδέες», δηλαδή τις τεράστιες αποσκευές που έχουν συσσωρευτεί εδώ και χιλιετίες. Αυτή την εποχή του χρόνου, συμπεριληπτικό σημαίνει αποκλεισμός της θρησκευτικής διάστασης των Χριστουγέννων, μέχρι του σημείου να εξαφανιστεί η κυριολεκτική τους σημασία. Ποιος γεννήθηκε, παρακαλώ πείτε μου; Συμπεριληπτικό είναι το δέντρο, που δεν σημαίνει τίποτα. Ανεπιθύμητη, δυσκίνητη είναι η φάτνη, η οποία αντιπροσωπεύει, δηλαδή, θυμίζει και ανακαλεί την αφήγηση από την οποία γεννηθήκαμε. Έχουμε φτάσει στο σημείο να απαγορεύσουμε το όνομα του Ιησού στις σχολικές γιορτές (άλλη μια «λάθος ιδέα»;) ενώ κανένας από τους δασκάλους του ουράνιου τόξου δεν διαμαρτύρεται ενάντια στα εμπορικά κέντρα, τους ναούς της μεταμοντερνικότητας που έχουν υποβιβαστεί σε αγορά.
Είναι ο πολιτισμός στο τέλος της μοίρας για την προοδευτική φυλή; Σε αυτόν τον ανατρεπτικό κόσμο, γιατί να πιστεύουν οι άνθρωποι σε οτιδήποτε αν αμέτρητοι καθηγητές διδάσκουν ότι η μόνη αλήθεια είναι η απουσία της αλήθειας και ο μόνος αληθινός νόμος είναι η απουσία του νόμου (Φουκώ);
Σκεφτόμαστε το αντίθετο: ως περιστασιακοί σύγχρονοι, κατοικούμε σε μια Ιταλία που δεν είναι άγρια, αλλά μάλλον εξημερωμένη, χωρίς κοινό έδαφος, υποβιβασμένη στη λατρεία του «ιδιαίτερου», κλειδωμένη στις δικές της υποθέσεις, ικανή να δεχτεί οτιδήποτε -ακόμα και την απώλεια της ελευθερίας- απλώς για να μείνει μόνη της. Η κούραση των γηρατειών. Το ερώτημα προς την τάξη των διανοουμένων είναι αυθόρμητο: δεν νομίζετε ότι είστε σοβαρά ένοχοι; Για τρεις γενιές, έχετε διαδώσει ιδέες που καταστρέφουν τον κοινωνικό ιστό και θέτουν υπό αμφισβήτηση κάθε συλλογική αξία και πεποίθηση. Έχετε αποδομήσει, δηλαδή, διαλύσει, όλα όσα στήριζαν το οικοδόμημα. Η κληρονομιά σας είναι τα ερείπια. Συνεχίζετε με λανθασμένες ιδέες χωρίς να αμφισβητείτε τους εαυτούς σας. Στην πραγματικότητα, έχετε κερδίσει. Το καθήκον σας ήταν ακριβώς αυτό: να καταστρέψετε, να σβήσετε. Οι τερμίτες δεν αναρωτιούνται γιατί, σε σμήνη, επιτίθενται από κάτω, σκάβοντας σήραγγες στο χώμα ή το ξύλο ξεκινώντας από τα θεμέλια, καταβροχθίζοντας κατασκευές από μέσα προς τα έξω, αφήνοντας μόνο ένα λεπτό επιφανειακό στρώμα που κρύβει την καταστροφή μέχρι την τελική κατάρρευση. Το κάνουν επειδή είναι το ένστικτο του είδους. Οι «σωστές ιδέες» σου έχουν διαβρώσει έναν πολιτισμό, τον έχουν αποσυνθέσει και τώρα εργάζονται προς την τελική του διάλυση. «Καλοσκαμμένο, γέρο-τυφλοπόντικα», έγραψε ο Καρλ Μαρξ.
Το πρόβλημα είναι ότι εσείς -σχεδόν όλοι σας μαρξιστικής καταγωγής- έχετε εργαστεί για τον Βασιλιά της Πρωσίας, δηλαδή για τον παγκοσμιοποιημένο φιλελευθερισμό. Αυτό πληρώνει: έδρες καθηγητών, πολιτική και πολιτιστική εξουσία, ανέσεις, προνόμια, ακόμη και το ανεκτίμητο προνόμιο να αποκαλείτε λάθος ιδέες οτιδήποτε σας ενοχλεί. Η συνέπεια; Η απουσία κοινών κανόνων, η ανομία που ο Εμίλ Ντυρκέμ θεωρούσε θανάσιμο εχθρό κάθε κοινωνίας. Η εξουσία ανεστραμμένη σε έναν ανάποδο κόσμο. Στην κοιλάδα της Αόστα, πενήντα άτομα βρίσκονται υπό έρευνα για καταδίωξη ληστή. (Ξένοι) εγκληματίες αθωώνονται ή τους επιβάλλονται πενιχρές ποινές για βιασμό, παρά τη συναίνεση που υποστηρίζει ο ηλίθιος νόμος που ψηφίστηκε. Το να φτύνεις την αστυνομία και να προσβάλλεις τους ένστολους είναι «εύθραυστες πράξεις» που δεν πρέπει να δικάζονται. Ένας κύριος -όχι από το Κούνεο ή ακόμα και το Αγκριτζέντο- που έκοψε το δάχτυλο ενός μηχανοδηγού τρένου αθωώνεται. Οι οικογένειες των ληστών λαμβάνουν αποζημίωση από εκείνους που έχουν αντισταθεί. Η σύλληψη όσων διαπράττουν εγκλήματα μπορεί να είναι δαπανηρή για όσους το κάνουν επαγγελματικά. Όλες καλές ιδέες, καλύτερες από τις λάθος στον τεχνητό παράδεισο της αναποδογυρισμένης ανοιχτής κοινωνίας.
Σε έναν κόσμο που έχει αναποδογυρίσει, γιατί να πιστεύουν οι άνθρωποι σε οτιδήποτε - οτιδήποτε - αν αμέτρητοι καθηγητές διδάσκουν ότι η μόνη αλήθεια είναι η απουσία της αλήθειας και ο μόνος αληθινός νόμος είναι η απουσία του νόμου (Φουκώ), αν «εμείς» είμαστε ένοχοι και όλοι οι άλλοι είναι θύματα που πρέπει να αποζημιωθούν; Η εικόνα της ερημιάς είναι μια παρόμοια σκηνή της γέννησης που οργανώθηκε από το δημαρχείο των Βρυξελλών, πρωτεύουσας του βάλτου των Ευρωπαίων. Οι πολύ ελεύθεροι φιλελεύθεροι, οι φιλελεύθεροι, οι συμπεριληπτικοί και οι ανεκτικοί έχουν στήσει απρόσωπες φιγούρες. Ζόμπι χωρίς κατεύθυνση, παρόμοια με αυτά που περιγράφει ο Εμμανουήλ Τοντ στην «Η ήττα της Δύσης». Ένας τυφλωμένος κόσμος στον οποίο το άτομο στερείται θεμελιωδών αξιών, μόνο του, ανίκανο για συλλογική δράση, οδηγείται στον μηδενισμό, την ένταση που ωθεί προς το τίποτα, δηλητήριο της ψυχής και του σώματος . Η αγωνία του κενού αντιστρέφεται στην θεοποίησή του. Αναδύεται ένα πάθος για την καταστροφή των πραγμάτων, των ανθρώπων, της ίδιας της πραγματικότητας.
Η τρέχουσα ψυχολογική κατάσταση της Δύσης είναι η εξής: άχρωμες, απρόσωπες φιγούρες από άχυρο, που ωθούνται από μια ετοιμοθάνατη κουλτούρα προς το cupio dissolvi , την παράλογη επιθυμία για αυτοκαταστροφή, την υπαρξιακή άρνηση, το τελευταίο κεφάλαιο ενός άψυχου πολιτισμού. Η τελευταία της επιθυμία είναι να συμπεριλάβει, δηλαδή, να απορροφήσει τα πάντα σαν σφουγγάρι, να μήν διακρίνει μεταξύ καλού και κακού, να μην εκφράζει καμία κρίση αξίας, εκτός από την εμμονική αυτοαπόρριψη. Όλα είναι ίδια, εκτός από τις «λανθασμένες ιδέες», δηλαδή τις τεράστιες αποσκευές που έχουν συσσωρευτεί εδώ και χιλιετίες. Αυτή την εποχή του χρόνου, συμπεριληπτικό σημαίνει αποκλεισμός της θρησκευτικής διάστασης των Χριστουγέννων, μέχρι του σημείου να εξαφανιστεί η κυριολεκτική τους σημασία. Ποιος γεννήθηκε, παρακαλώ πείτε μου; Συμπεριληπτικό είναι το δέντρο, που δεν σημαίνει τίποτα. Ανεπιθύμητη, δυσκίνητη είναι η φάτνη, η οποία αντιπροσωπεύει, δηλαδή, θυμίζει και ανακαλεί την αφήγηση από την οποία γεννηθήκαμε. Έχουμε φτάσει στο σημείο να απαγορεύσουμε το όνομα του Ιησού στις σχολικές γιορτές (άλλη μια «λάθος ιδέα»;) ενώ κανένας από τους δασκάλους του ουράνιου τόξου δεν διαμαρτύρεται ενάντια στα εμπορικά κέντρα, τους ναούς της μεταμοντερνικότητας που έχουν υποβιβαστεί σε αγορά.
Παρατηρήσαμε χωρίς έκπληξη τα πλήθη στα καταστήματα μιας ιταλικής μάρκας που πουλάει αποκλειστικά γκάτζετ σε υψηλές τιμές : αντικείμενα χωρίς λειτουργικότητα, αντιαισθητικά και ουσιαστικά άμορφα. Το άχρηστο, το περιττό και το άσχημο θριαμβεύουν, όλα αμφισβητούμενα. Το να ισχυριζόμαστε αυτό είναι μια ακόμη «παρανόηση». Αποκομμένοι από τον εαυτό μας, χωρίς πρόσωπο και τόπο, περιπλανιόμαστε περιμένοντας ένα άξιο τέλος, το οποίο φαίνεται να μην ενδιαφέρει κανέναν, πόσο μάλλον τους διανοούμενους. Σε δύο γενιές το πολύ, ο καταρρέων κόσμος που ονομάζουμε ελεύθερο, προηγμένο και προοδευτικό θα έχει εξαφανιστεί λόγω της δημογραφικής στειρότητας και της έλλειψης αρχών. Οι ιδέες δεν θα είναι πλέον σωστές ή λάθος, αλλά μάλλον θα σβηστούν από εκείνους που δεν έχουν καν κάνει την προσπάθεια να μας κατακτήσουν.
Απλώς θα αντικατασταθούμε. Οι νεκροί δεν κατακτώνται, θάβονται.
Οι πολιτισμοί πεθαίνουν από αδιαφορία για τις μοναδικές αξίες που τους στηρίζουν, έγραψε ο Nicolás Gómez Dávila. Ενώ εμείς συζητάμε για παρανοήσεις, η ΕΕ εγκρίνει νέες μορφές λογοκρισίας. Λίγα λέγονται γι' αυτό. Καλύτερα να δηλώσουμε χωρίς να κοκκινίζουμε, όπως μια ιταλική εφημερίδα, αναφερόμενη στη διαμάχη γύρω από το "Περισσότερα Βιβλία, Περισσότερο Ελεύθεροι", ότι η λογοκρισία υπερασπίζεται την ελευθερία. Ο Όργουελ ήταν ερασιτέχνης στην επινόηση της διπλής σκέψης, της τέχνης της έκφρασης κραυγαλέων αντιφάσεων: η ειρήνη είναι πόλεμος, η άγνοια είναι δύναμη, η ελευθερία είναι σκλαβιά. Τώρα η λογοκρισία είναι ελευθερία. Μια βαρετή, ασυγκίνητη μάζα χασμουριέται καθώς συμμορφώνεται. Νταβίλα ξανά: κανείς δεν μπορεί να επαναστατήσει ενάντια στον προοδευτικό και δημοκρατικό σκοταδισμό ελπίζοντας να κερδίσει, Αλλά το καθήκον να γίνουμε μάρτυρες βαρύνει εμάς.
.Roberto Pecchioli στις 9 Δεκεμβρίου 2025
Le idee sbagliate, il Censis e il presepe senza volto di Roberto Pecchioli - Il perché (cui prodest)
ΓΙΑ ΟΠΟΙΟΝ ΕΠΙΘΥΜΕΙ, ΝΑ ΔΕΙ ΕΣΤΩ, ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΟΥ ΛΟΥΔΟΒΙΚΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΟΥ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου