Η 60η επέτειος μίας φρικτής συλλειτουργίας

ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΚΕΝΤΡΟΝ ΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ

«Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ Ο ΕΥΓΕΝΙΚΟΣ»

Πρὶν 60 ἀκριβῶς ἔτη τὴν Κυριακὴν 12ην Νοεμβρίου 1967 ἔλαβε χώραν εἰς τὸν ὀρθόδοξον ναὸν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας συλλείτουργον εἰς τὸ ὁποῖον προεξῆρχον ὁ Πατριάρχης Ἀθηναγόρας καὶ ὁ αἱρετικὸς Ἀρχιεπίσκοπος Καντουαρίας Λόρδος Michael Ramsey. Παρὼν καὶ συμμετέχων εἰς τὴν τοιαύτην μιαρᾶν καὶ θεομίσητον τελετὴν ἦτο καὶ «ὁ Ἡγούμενος τῆς Σταυροπηγιακῆς Μονῆς τοῦ Τιμίου Προδρόμου τοῦ Ἐσσεξ π. Σωφρόνιος». (Ἀρχιμανδρίτου Ἀθανασίου Βασιλόπουλου,Ἐφημέριου τοῦ Ἱεροῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦ τῆς «Ἁγίας Σοφίας», Λονδίνου, Ἀπὸ τὴν Πορείαν τῆς ἀγάπης- Ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψιν τῆς Α.Θ Παναγιότητος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρου εἰς Ἀγγλίαν, Νοέμβριος 1967, Ἀθῆναι 1968, σσ32,38).

Πρὶν ἀκριβῶς ἀπὸ 249 ἔτη (ἀπὸ τὸ 1967) δηλαδὴ τὴν 12ην Νοεμβρίου 1718 ὁ μέγας ἐκ Κύπρου θαυματουργὸς ἅγιος Σπυρίδων διὰ φρικτοῦ ἐμπρησμοῦ ἀνετίναξε τὰς πυριδιταποθήκας τῆς Κερκύρας καὶ ἐματαίωσε τὴν ἀνέγερσιν παπικοῦ ἀλταρίου ἐντός του Ἱεροῦ ἐν Κερκύρα Ναοῦ του: «Ἀπώλετο δὲ καὶ πολὺς λαὸς ἀνδρῶν τὲ καὶ γυναικὼν (παπικῶν)… ψυχαὶ ὡς ἐννεακόσιαι». ( Ἁγίου Ἀθανασίου τοῦ Παρίου, Οὐρανοῦ Κρίσις ἤτοι θαῦμα φρικτὸν καὶ ἐξαίσιον τοῦ θαυματουργοῦ Σπυρίδωνος κατὰ τῶν Παπιστῶν στὴν Κέρκυρα. Ἐκδόται: Ὀρθόδοξον Κέντρον Πατερικῶν Μελετῶν «ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός», Μεθώνη Πιερίας καὶ Κέντρον Μελετῶν καὶ Ἔρευνας «Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός», Ἐργάτες. Λευκωσίας, 9η ἔκδοσις, Τρίκαλα, 2010, 40).

Εἶναι λοιπὸν δυνατὸν ὁ συλλειτουργήσας καὶ μὲ τὸν ἀρχιαιρεσιάρχην Ἀγγλικανὸν ἀρχιεπίσκοπον ἄρχ.Σωφρόνιος τοῦ Ἐσσεξ νὰ θεωρεῖται: «ἐμπειρικὸς θεολόγος καὶ θεόπτης» (Μητροπολίτου Ναυπάκτου «Σεβασμὸς εἰς τὴν θείαν λειτουργίαν» Ὀρθόδοξος Τύπος, ἀριθ.φ.1852, Ἀθῆναι 8 Νοεμβρίου 2010,2).

Τί λέγουν οἱ Θεῖοι καὶ Ἱεροὶ Κανόνες, περὶ Συμπροσευχῶν καὶ Συλλειτουργιῶν; Ἰσχύουν σήμερον αὐτοὶ οἱ θεόπνευστοι Κανόνες ἢ πρέπει νὰ θεωρήσωμεν ὅτι ὁ αἱρετικώτατος Σωφρόνιος τοῦ Ἐσσεξ ἦτο ὑπεράνω αὐτῶν;

Καλοῦμεν ὅλους τούς ἁγιορείταις ἡγουμένους, τὴν Ἱερὰν Κοινότητα τοὺς ὀσιολ. μοναχοὺς πατέρας Λουκᾶν, Γεράσιμον, Πατάπιον νὰ ἀπαντήσουν εὐθαρσῶς ἐὰν ὁ Σωφρόνιος τοῦ Ἐσσεξ ἔπρεπε νὰ καθαιρεθῆ καὶ νὰ ἀφορισθῆ διὰ τὴν ἐν γνῶσιν τοῦ φρικτάν παράβασιν τῶν Θεοπνεύστων Ἱερῶν Κανόνων;

Παρομίαν ἀπάντησιν ἀναμένομεν ἀπὸ τοὺς Ἀρχιμανδρίτας Ἐφραὶμ τῆς Ἀμερικῆς, Ἀθανάσιον τῶν Μετεώρων, Ἰωαννίκιον τοῦ Σοχοῦ, Ἀντώνιον Στυλιανάκην, Βαρνάβαν Γιάγκου, Σάββαν Κερασιώτην. Καὶ τοὺς Μητροπολίτας Βεροίας, Παντελεήμονα, Μεσογαίας Νικόλαον, Φλωρίνης Θεόκλητον, Ναυπάκτου Ἰερόθεον, Κενύας Μακάριον καὶ Λεμεσοὺ Ἀθανάσιον. Ἐπίσης ἀπὸ τὰς Χριστιανικάς Ἀδελφότητας «Ζωή», «Σωτήρ», «Λυδία», «Ἀπολύτρωσις», ποὺ διαθέτουν τὰ βιβλία τοῦ Σωφρονίου.

Τέλος καλοῦμεν τὸν Ἐλλογιμώτατον ομότιμον καθηγητὴν τῆς Δογματικῆς κ. Δημήτριον Τσελεγγίδην του Α.Π.Θ, ὁ ὁποῖος πρὸ τριετίας συμμετεῖχε ὡς ὁμιλητής εἰς διμερίδα περὶ Σωφρονίου τοῦ Ἐσσεξ ποὺ ὀργάνωσεν ὁ σκανδαλοποιὸς οἰκουμενιστής Άρχ.Ἐφραὶμ τοῦ Βατοπαιδίου, νὰ μᾶς ἀπάντηση εὐθαρσῶς ἐὰν οἱ ἑξῆς «λόγοι» τοῦ Σωφρονίου τοῦ Ἔσσεξ, μπορεῖ νὰ ἀνήκουν εἰς ἐμπειρικὸν καὶ θεόπτην πατέρα:

« Τὸ θεῖον Ὄν, ἐξ ὁλοκλήρου ’’-πραγματοποιημένο-’’, δηλαδὴ μὴ περιέχοντας μέσα Του δυνατότητα ποὺ δὲν ἔχει ἀναπτυχθεῖ, μπορεῖ νὰ ὀνομασθεῖ «Καθαρὰ Ἐνέργεια». Αὐτὴ φανερώνει πλήρως τὴν Οὐσία καὶ εἶναι συνεπῶς, ὅμοια μὲ Αὐτήν».

(Ἀρχιμανδρίτου Σωφρονίου Σαχάρωφ, Ἄσκηση καὶ θεωρία», Ἱερὰ Σταυροπηγιακὴ Μονὴ τοῦ Τιμίου Πρόδρομου, Ἐσσεξ Ἀγγλίας, σ.129)

Μ.Π

Κυριακή 12 Νοεμβρίου 2017

Ἰωάννου πατριάρχου Ἀλεξανδρειας,

Νείλου τοῦ Ὁσίου του μυροβλήτου,

Ἀνάμνησις τῆς φρικτῆς θαυματουργίας τοῦ

Θείου Σπυρίδωνος, διὰ πυρὸς καὶ ὀλέθρου μεγίστου

τοὺς παπιστάς κωλύσαντος, τοῦ οἰκοδομῆσαι ἐν τῷ σεβασμίω,

αὐτοῦ Ναῶ Ἀλτάριον,

ἤτοι θυσιαστήριον, ὡς ἠβουλήθησαν.

katanixis

ΣΧΟΛΙΟ: Επαναφέρουμε αυτή τήν φρίκη καθώς ο ορθόδοξος τύπος τήν δημοσιεύει πρώτη σελίδα. Ενημερώσαμε τήν αδιαφορία τών αποτειχισμένων ιστολογίων, αμέσως, ότι τό απόσπασμα τού Γέροντα Σωφρόνιου τό οποίο ταράζει τίς άφρονες ψυχές έχει τήν πηγή του στόν Αγιο Γρηγόριο Παλαμά. Αναγκαζόμαστε νά τό επαναλάβουμε καί στήν άγνοια τού ορθόδοξου τύπου.

Περί τών θείων ενεργειών, Αγίου Γρηγορίου Παλαμά.

5. Δεν λέγουμε λοιπόν δια τούτο ταυτόν την θεία ουσία και ενέργεια, επειδή είναι εντελώς εν το υπό εκατέρου σημαινόμενο, αλλά δια το ότι πλην του ότι έχουν τον ίδιον λόγον, όπως ελέχθη, έχουν και το υπερφυώς μόνιμο και αχώριστο της ενεργείας, πράγμα το όποιον βεβαίως είναι ίδιον μόνον του Θεού· διότι μόνον αυτός κατ’ απόρρητο τρόπον είναι παντοτινά ενεργής αναλλοιώτως. (Δεν λέγομε λοιπόν αυτές το ίδιον) όχι διότι η ενέργεια δεν προέρχεται από την ουσία, αλλά διότι ο Θεός, έχοντας τα πάντα συγκεντρωμένα και ενιαία, ενεργεί έκα­στον τούτων αμερίστως, και συνεστραμμένος ων εις εαυτόν πάντοτε και μη εγκαταλείπων ποτέ εαυτόν, δια τής προ­όδου εις έκαστον υποσημαίνεται μόνον αυτός και μάλιστα όλος, ως αμέριστος εις μεριστά.

Εάν δε επιστήμη και voυς είναι το ίδιον -μολονότι (ο νους) υπάρχει προηγουμέ­νως δυνάμει και έπειτα προχωρεί εις τα ενεργεία και ωσάν να έχει επίκτητο το φρονείν βεβαίως και αληθώς- πόσον μάλλον τούτο συμβαίνει επί του Θεού, παρά τω οποίω δεν υπάρχει τίποτε νεώτερο, αφού καθόλου δεν επιγίνεται και απογίνεται σε αυτόν τίποτε.

Ο νους λοι­πόν είναι ταυτόν (το ίδιον) με την επιστήμη. Άλλα επιστήμες μεν είναι πολλές, καθ’ όσον τα επιστητά είναι πολλά, ο δε voυς ο επενεργών σε όλα αυτά είναι εις. Και εκάστης επιστή­μης αίτιος είναι αυτός, αλλ' όχι εκείνες τούτου, και κατ’ επιστήμην μέν ο νους των επιστημόνων είναι μεθεκτός από τους μανθάνοντες κατ' ουσίαν δέ είναι αμέθεκτος και αμετάβατος. Βλέπεις πάλι πώς διαφέρει; Εάν δε η επιστήμη και ο νους είναι έν και όχι έν, πώς επί του Θεού δεν θα είναι ταυτόν και μη ταυτόν η ουσία και ενέργεια, ως προς το όποιον και τα αντιτιθέμενα εγκαταλείπουν την μεταξύ τους πάλη κατά τούς πατέρες;

Τήν διδασκαλία αυτή επανέλαβε μέ συντομία ο Γέροντας Σωφρόνιος.

Αμέθυστος