Πηγή : Αντίφωνο
Στη νέα σειρά 15 διαλέξεων που ξεκίνησαν στις 28 Σεπτεμβρίου στο Ίδρυμα Θεοχαράκη με τον Στέλιο Ράμφο προσεγγίζεται ερμηνευτικά η πραγματεία περί αιωνιότητας και χρόνου του μεγάλου νεοπλατωνικού φιλοσόφου. Πρόκειται για κείμενο-κλειδί με στόχο να κατανοηθούν όλα όσα ειπώθηκαν και λέγονται έκτοτε για το χρόνο, όπως και η ιστορική καταβολή της σχετικής αντίληψης των εκκλησιαστικών Πατέρων της Ανατολής.
Στην πρώτη εισαγωγική διάλεξη το θέμα ήταν: Ποιός ήταν ο Πλωτίνος και οι βασικές ορίζουσες της σκέψης του.
Δείτε ΟΛΗ την διάλεξη παρακάτω:
Στη νέα σειρά 15 διαλέξεων που ξεκίνησαν στις 28 Σεπτεμβρίου στο Ίδρυμα Θεοχαράκη με τον Στέλιο Ράμφο προσεγγίζεται ερμηνευτικά η πραγματεία περί αιωνιότητας και χρόνου του μεγάλου νεοπλατωνικού φιλοσόφου. Πρόκειται για κείμενο-κλειδί με στόχο να κατανοηθούν όλα όσα ειπώθηκαν και λέγονται έκτοτε για το χρόνο, όπως και η ιστορική καταβολή της σχετικής αντίληψης των εκκλησιαστικών Πατέρων της Ανατολής.
Στην πρώτη εισαγωγική διάλεξη το θέμα ήταν: Ποιός ήταν ο Πλωτίνος και οι βασικές ορίζουσες της σκέψης του.
Δείτε ΟΛΗ την διάλεξη παρακάτω:
Σχόλιο: Αυτός ήταν πάντοτε ο πόθος του Ράμφου. Να διαλαλήσει πως οι Πατέρες της Εκκλησίας εξαρτώνται απο τον Πλωτίνο. Διαγράφοντας το απλό γεγονός πως ο Πλωτίνος έζησε λίγους αιώνες μ.Χ, στην καρδιά του Χριστιανισμού, και γνώριζε τον Χριστιανισμό, όχι την Χριστιανική ζωή, στον οποίον και προσπάθησε να απαντήσει.
Εμείς θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε στις ψεύτικες ερμηνείες του Ράμφου, αλλά για αρχή ας υπενθυμίσουμε ότι η αιωνιότης δεν είναι ιδιότης του Θεού. Ανήκει, όπως και το άπειρο, στα περί τον Θεον, ή του Θεού ένεκεν. Και ήηαιωνιότης είναι ο Θεός του Πλωτίνου. Να θυμίσουμε επίσης τις αναρτήσεις που υπάρχουν ήδη, από το βιβλίο του Μπαλτάσαρ "Το όλον στο μέρος", οι οποίες διαπραγματεύονται τον χρόνο σύμφωνα με τον Αυγουστίνο, μαθητή του Πλωτίνου.
Ο χώρος και ο χρόνος, οι δύο Θεοί της μοντέρνας σκέψης, οντολογικά ανήκουν στην ίδια κατηγορία με το μηδέν. Υπάρχουν ένεκεν. Το μηδέν ένεκεν της αμαρτίας και ο χώρος και ο χρόνος ένεκεν της Θεωρίας. Αμέθυστος
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου