Καρλ Γκούσταβ Γιουνγκ, ο μεγάλος σαμάνος

Giovanni Sessa - 19/10/2025

Πηγή: Μπαρμπαντίγιο

Η Paola Giovetti είναι μια παραγωγική συγγραφέας που ειδικεύεται σε θέματα που σχετίζονται με την ψυχική έρευνα. Επιμελείται το ιστορικό περιοδικό Luce e Ombra , την έκδοση του Fondazione Biblioteca Bozzano-De Boni στην Μπολόνια. Ως εκ τούτου, η εκτενής βιβλιογραφία της θα περιλάμβανε έναν τόμο για τον C.G. Jung. Το τελευταίο της έργο, Carl Gustav Jung, ο Μεγάλος Σαμάνος. Μια Βιογραφία, κυκλοφόρησε πρόσφατα από τις εκδόσεις Edizioni Mediterranee (παραγγελίες:ordinipv@edizionimediterranne.net , 06/3235433). 

Αυτό το περιεκτικό και ολοκληρωμένο έργο παρέχει στον αναγνώστη πολύτιμη πρόσβαση όχι μόνο στην εξωτερική βιογραφία του Ελβετού ψυχαναλυτή, αλλά και στα κύρια χαρακτηριστικά της εσωτερικής του ζωής και του ταξιδιού της «πραγματοποίησής» του . Η Giovetti επιδεικνύει μια ασυνήθιστη γνώση της κριτικής βιβλιογραφίας για τον Jung, και η συγγραφέας διεξάγει την εξήγησή της με εύστοχη επιχειρηματολογία και πειστική έμφαση. Η Giovetti, επιπλέον, εστιάζει - και αυτό είναι το μεγαλύτερο προσόν του βιβλίου - σε προηγουμένως παραβλεπόμενες πτυχές της προσωπικότητας του Jung, οι οποίες είχαν εκτεθεί από την παιδική ηλικία στο mysterium vitae . Η βιογραφική ανασύνθεση είναι σχολαστική, υποστηριζόμενη από εκτενή τεκμηρίωση και αφηγηματική πρόζα που την κάνει ευχάριστη στην ανάγνωση, όπως συμβαίνει γενικά στην αγγλοσαξονική βιογραφική ιστοριογραφία. Ο Γιουνγκ, για να παραφράσουμε τον Πρετσολίνι, ήταν πραγματικά «παιδί του εικοστού αιώνα» (1875-1961), βιώνοντας τις τραγωδίες και την πνευματική του ευφορία. Κατά τη γνώμη του συγγραφέα, για να εμβαθύνουμε στην ουσία του ζητήματος, είναι καλύτερο να ξεκινήσουμε με την αφήγηση του συγγραφέα για ένα παιδικό όνειρο του μεγάλου διανοούμενου. Σε αυτή την ονειρική εμπειρία, ο Γιουνγκ είδε ένα πράσινο λιβάδι στο οποίο: « άνοιξε μια πολύ βαθιά, σκοτεινή τρύπα […] κατέβηκε τα απότομα σκαλιά […] στο κάτω μέρος βρήκε ένα πράσινο ύφασμα σαν κουρτίνα » (σελ. 27) πέρα ​​από το οποίο, σε ένα δωμάτιο, υπήρχε ένας χρυσός θρόνος που στέφθηκε με έναν κορμό από σάρκα και δέρμα, με ένα μεγάλο μάτι στην κορυφή. Αυτός ήταν ο « τελετουργικός φαλλός, ένα σύμβολο ζωής και δύναμης, που βρίσκουμε στις απαρχές πολλών αρχαίων θρησκειών » (σελ. 27-28). Από την παιδική του ηλικία, επομένως, ο Γιουνγκ είχε μια υποψία για τη δική του «σαμανική» αποστολή: να γνωρίσει, μέσω της επίλυσης της σκιάς , τον Εαυτό, ο οποίος προσεγγίζεται μέσω της ολοκλήρωσης της προσωπικότητας. Οι σαμάνοι, σημειώνει ο Ελιάντε, λειτουργούσαν πάντα, στα επικίνδυνα ταξίδια τους στις «πολλαπλές καταστάσεις της ύπαρξης», προς όφελος των συνανθρώπων τους, αποκαλύπτοντας ότι, στη φύση , όλα είναι εμψυχωμένα, σε αέναη σχέση, σε μια προοπτική, όπως το θέτει ο Έβολα, έμφυτης υπέρβασης. Ο Γιουνγκ έθεσε στον εαυτό του το ίδιο έργο σε σχέση με την αποπροσανατολισμένη ανθρωπότητα του εικοστού αιώνα . Δεν είναι τυχαίο ότι η Giovetti σημειώνει την πιθανή οικογενειακή καταγωγή του Ελβετού από τον J.W. Goethe, για τον οποίο ο Carl, από τα νεανικά του χρόνια, έδειξε μια σαφή οπτική επαφή, ιδιαίτερα τα επιστημονικά έργα του ποιητή (που εκτιμήθηκαν, μεταξύ άλλων, από τον Rudolf Steiner). Ο Jung ήθελε να αποφοιτήσει στην αρχαιολογία, αλλά οικογενειακοί λόγοι τον οδήγησαν να σπουδάσει ιατρική και ψυχιατρική. Υποκινούμενος από τον καθηγητή Bleuler, αφιέρωσε τη διατριβή του στην « Ψυχολογία και Παθολογία των λεγόμενων απόκρυφων φαινομένων ». Ο Jung συμμετείχε, στο πεδίο, στις μέντιουμ εμπειρίες του ξαδέλφου του, H. Preiswerk. Ο ίδιος, επιπλέον, είχε παραφυσικές εμπειρίες στα σπίτια όπου ζούσε: άκουσε «κροτάλισμα» από τις βιβλιοθήκες και είδε ένα μαχαίρι να σπάει μυστηριωδώς σε τέσσερα κομμάτια. Αυτό το αντικείμενο φυλασσόταν ζηλότυπα από τον μελετητή μέχρι το τέλος της ζωής του. Ο Ελβετός ήταν αντίθετος σε κάθε δογματισμό, ιδιαίτερα, σε σχέση με τα προαναφερθέντα φαινόμενα, στην θετικιστική προκατάληψη που αρνούνταν την πιθανότητα του αδύνατου. Γνώρισε τον Freud, ο οποίος τον θεωρούσε τον αγαπημένο του μαθητή και πιθανό διάδοχο. Η Giovetti ανασυνθέτει τη σχέση μεταξύ των δύο, σημειώνοντας ότι η αιτία της διαφωνίας τους δεν ήταν αποκλειστικά θεωρητική. Ο Jung δεν αποδέχτηκε τον δογματικό πανσεξουαλισμό του πατέρα της ψυχανάλυσης, τον οποίο θεωρούσε ως αντισταθμιστικό τέχνασμα για τη θρησκευτική διάσταση που απέρριπτε ο άθεος Freud. Ωστόσο, οι διαφορετικές «προσωπικές εξισώσεις» των δύο ανδρών έπαιξαν επίσης σημαντικό ρόλο στη ρήξη. Ήταν η «δολοφονία του Πατέρα» από τον Freud που έφερε τον Jung σε άμεση επαφή με το ασυνείδητο. Αυτή η ιστορική στιγμή ήταν εξαιρετικά δύσκολη για τον αρχετυπικό ψυχολόγο, ο οποίος κατάφερε να ξεπεράσει την κρίση χάρη σε μια γυναικεία φιγούρα μεγάλης σημασίας για τη ζωή του, τον Tony Wolff. Ο Jung, με αυτήν την ασθενή και μαθήτρια, είχε μια ενδιαφέρουσα σχέση που η σύζυγός του Emma μπορούσε να ανεχθεί λόγω της ειλικρινούς αγάπης που την έδενε με τον Carl. Επιπλέον, η αντιπαράθεση με το «αιώνιο θηλυκό» του Goethe έπαιζε πάντα καθοριστικό ρόλο για τον Jung, όπως αποδεικνύεται από τη σχέση του με τη Sabine Spielrein, την οποία συζητά ο Giovetti. Ο αρσενικός animus και η θηλυκή anima πρέπει να ενσωματωθούν για να επιτύχουν την αλχημική coincidentia oppositorum . Το ενδιαφέρον του Γιουνγκ για την αλχημεία, που αναπτύχθηκε μετά την ανάγνωση του « Μυστηρίου του Χρυσού Λουλουδιού» , είναι απαραίτητο για την κατανόηση της αναλυτικής ψυχολογίας: « Το nigredo των αλχημιστών αντιστοιχεί στην αντιπαράθεση με τη Σκιά [...] Το albedo [...] αντιστοιχεί στη συνάντηση με το αρχέτυπο της anima για το αρσενικό και του animus».για το θηλυκό […] το rubedo αντιπροσωπεύει τη συνάντηση με το αρχέτυπο του Εαυτού » (σελ. 125). Η ανάγνωση του Κόκκινου Βιβλίου, που αποτελείται από κείμενα γραμμένα σε γοτθική γραφή και σχέδια, συμπεριλαμβανομένων πολλών μάνταλα , διευκρινίζει το φαντασιακό, καθόλου λογοκεντρικό, χαρακτηριστικό της Γιουνγκιανής σκέψης και αποτελεί σύμβολο της υπαρξιακής-πνευματικής πορείας του ψυχοθεραπευτή. Ο Γιουνγκ έκανε όλα αυτά εμφανή στην κατασκευή του Πύργου Bollingen, στον οποίο εργάστηκε προσωπικά, μια αρχιτεκτονική μαρτυρία για το σύμπαν αναφοράς του. Ένας κόσμος σιωπηλός στην περιστασιακή προσέγγιση, ικανός, αντίθετα, να αποκαλυφθεί στην αναλογική και συγχρονική προσέγγιση: « Η έννοια της συγχρονικότητας […] υποδηλώνει τη σημαντική αντιστοιχία γεγονότων χωρίς αιτιώδη σχέση μεταξύ τους » (σελ. 157). Ο Γιουνγκ ήταν homo religiosus : χάρη στην ολοκλήρωση που επιτεύχθηκε, μπόρεσε να ισχυριστεί στο τέλος μιας συνέντευξης, που δόθηκε στην τελευταία περίοδο της ζωής του: « Δεν χρειάζεται να πιστέψω, το ξέρω! » (σελ. 207).

Paola Giovetti, Carl Gustav Jung, the Great Shaman: A Biography , Edizioni Mediterranee, 210 σελίδες, 19,50 €.

Carl Gustav Jung, il grande sciamano