«Ο ΘΕΟΣ ΘΑ ΣΩΣΕΙ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ!» - Αναστάσιος Γκοτσόπουλος

Μεταξὺ προφητικοῦ καὶ ψευδοπροφητικοῦ λόγου

«Ο ΘΕΟΣ ΘΑ ΣΩΣΕΙ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ!»

Πρωτοπρεσβύτερος Αναστάσιος Γκοτσόπουλος

Α. Πολὺ συχνὰ ἀκοῦμε ἀπὸ ἀνθρώπους τῆς Ἐκκλησίας, ἀπὸ τὸν ἁπλὸ πιστὸ μέχρι καὶ τὴν Ἡγεσία, στὶς δύσκολες καταστάσεις ποὺ περνᾶ ἡ πατρίδα μας νὰ δίνουν ἐλπίδα καὶ παρηγοριὰ στὸ λαὸ διακηρύσσοντας ὅτι «ὁ Θεὸς θὰ σώσει τὴν Ἑλλάδα μας!». Ἰδιαιτέρως δέ, κατὰ τὴν ἑορτὴ τῆς Παναγίας μας ἐπιστρατεύεται ἡ ἱστορικὰ ἀκλόνητη βεβαιότητα, ἡ ἐμπειρία τοῦ γένους, ἡ ὁποία ἔζησε τὴν Θεοτόκο ὡς «Ὑπέρμαχο Στρατηγὸ» καὶ στὴν ὁποία ἡ πατρίδα μας ἀνέπεμψε τὰ «νικητήρια» καὶ τὰ «εὐχαριστήρια» «ὡς λυτρωθεῖσα τῶν δεινῶν» γιὰ νὰ διακηρυχθεῖ ἡ βεβαιότητα ὅτι καὶ πάλι ἡ Παναγία μας θὰ σώσει τὸ γένος τῶν Ἑλλήνων.

Ἐπικουρικὰ στὴν ἱστορικὴ ἐμπειρία ἔρχονται νὰ ἐνισχύσουν αὐτὴ τὴν ἄποψη καὶ τὰ πάμπολλα περιστατικὰ ἀπὸ τὸν ἀρχαῖο Λαὸ τοῦ Θεοῦ, τὸν Ἰσραήλ, ὅπου ὁ Θεὸς μὲ ἔμμεσες ἢ καὶ ἄμεσες παρεμβάσεις Του ἔδινε λύση στὶς φοβερὲς δυσκολίες ποὺ αὐτὸς ἀντιμετώπιζε.

Στηριζόμενος, λοιπόν, στὴν ἐμπειρία τοῦ ἀρχαίου Ἰσραὴλ καὶ τοῦ γένους μας, εἶμαι ὑποχρεωμένος ὡς Ὀρθόδοξος νὰ ἐλπίζω μετὰ βεβαιότητος ὅτι πράγματι ὁ Κύριός μας στὸ τέλος θὰ παρέμβει καὶ θὰ σώσει τὴν πατρίδα μας!  Ἄλλωστε καὶ σύγχρονοι Ἅγιοι καὶ ἁγιασμένες μορφὲς ἀνανεώνουν τὴν ἐκκλησιαστικὴ-ἱστορικὴ ἐμπειρία καὶ μᾶς διαβεβαιώνουν περὶ τούτου.

Β. Τὸ καίριο ὅμως ἐρώτημα εἶναι τί ἐννοεῖται μὲ τὴ φράση «ὁ Θεὸς θὰ σώσει»; Τί σημαίνει τὸ «σώζω»; Πῶς νοηματοδοτεῖται στὴν ἐκκλησιαστικὴ γλώσσα καὶ ἐμπειρία ἡ ἔννοια τῆς λέξης «σώζω»; Ταυτίζεται ἡ ἐκκλησιαστική της ἔννοια μὲ αὐτὸ πού ἡ κοινωνία θεωρεῖ ὡς σωτηρία;

Γιὰ νὰ ἀποφύγουμε τὶς θεολογικὲς ἀναλύσεις ἄς προστρέξουμε στὴν ἱστορία, δηλ. στὴν ἐκκλησιαστικὴ ἐμπειρία, ἡ ὁποία θὰ μᾶς προσφέρει τὰ πλέον ἀσφαλῆ κριτήρια γιὰ τὴν ὀρθὴ ἐκκλησιαστικὴ ἑρμηνεία. Ἄλλωστε εἶναι βέβαιο ὅτι ὁ Θεὸς φανερώνεται ἐν τῇ ἱστορίᾳ.

Η ΠΕΝΙΧΡΗ ΣΥΝΕΧΕΙΑ: Αναστάσιος

ΔΕΝ ΑΝΑΛΥΕΙ Η ΘΕΟΛΟΓΙΑ. ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΤΙ ΣΑΝ ΑΝΑΛΥΤΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ. ΤΟ ΘΕΜΑ ΑΝΗΚΕΙ ΣΤΗΝ ΑΣΚΗΤΙΚΗ. ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΑΓΝΟΕΙ Ο ΠΡ. ΣΑΝ ΕΝΘΕΡΜΟΣ ΚΑΝΟΝΟΛΟΓΟΣ.  
ΤΗΝ ΕΛΛΕΙΨΗ ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΛΟΓΟΥ ΤΗΝ ΚΑΛΥΠΤΕΙ Ο ΙΣΤΟΡΙΚΙΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΔΑΕΙΣ. 
Η ΠΡΟΝΟΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΡΥΘΜΙΖΕΙ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ, ΟΠΩΣ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΔΥΝΑΜΗ ΠΟΥ ΕΔΩΣΕ ΣΤΟΝ ΞΕΡΞΗ. 
Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΕΝ ΤΑΥΤΙΖΕΤΑΙ ΑΚΡΙΒΩΣ ΜΕ ΤΗΝ ΠΡΟΝΟΙΑ. Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΦΑΝΕΡΩΝΕΙ ΕΝΑΝ ΑΛΛΟΝ ΚΟΣΜΟ ΚΑΙ ΚΑΛΕΙ ΣΤΗΝ ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΑΛΛΟΥ ΚΟΣΜΟΥ. Ο ΚΑΝΟΝΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΙΝΑΙ Η ΣΥΝΕΡΓΕΙΑ. Η ΠΡΟΥΠΟΘΕΣΗ ΤΗΣ ΧΑΡΙΤΟΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ. Η ΟΠΟΙΑ ΠΡΟΣΘΕΤΕΙ ΚΑΙ ΟΛΑ ΤΑ ΑΛΛΑ ΣΤΗΝ ΟΔΟ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ.

Ἡ χάρη τοῦ Παναγίου Πνεύματος δέν ἐνεργεῖ σοφία στούς ἁγίους, χωρίς τό νοῦ πού δέχεται τήν σοφία· οὔτε γνώση, χωρίς τήν δύναμιν τοῦ λογικοῦ πού δέχεται τήν γνώση· οὔτε πίστη χωρίς τήν πληροφορία τοῦ νοῦ καί τοῦ λογικοῦ περί τῶν μελλόντων, πού ἦταν ὡς τότε ἄδηλα σέ ὅλους· οὔτε χαρίσματα ἰμάτων, χωρίς φυσική φιλανθρωπία· οὔτε κανένα ἄλλο ἀπό τά λοιπά χαρίσματα, χωρίς τήν δεκτική ἱκανότητα καί δύναμη τοῦ καθενός. Οὔτε πάλι ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ νά ἀποκτήσει ἀπό φυσική του δύναμιν ἕνα ἀπό τά χαρίσματα πού ἀριθμήσαμε, χωρίς τήν θεία δύναμη πού τά χορηγεῖ. Τό φανερώνουν αὐτό ὅλοι οἱ Ἅγιοι, οἱ ὁποῖοι ὕστερα ἀπό τίς ἀποκαλύψεις τῶν θείων ζητοῦν τούς λόγους ὅσων τούς ἀποκαλύφθηκαν.   

Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής