Συνέχεια από Παρασκευή 5. Ιουνίου 2026
ΔΙΑΛΥΣΗ 13
Γιατί πεθαίνει ο πολιτισμός μας;
MARTINO MORA
Εκδόσεις Edizioni Radio Spada, 2025
Εκκλησία και παγκοσμιοποίηση
Για οτιδήποτε σήμερα είναι πραγματικά σημαντικό για τις ψυχές, η βατικανοδευτερογενής Εκκλησία —ή συνοδική Εκκλησία, όπως αυτοπροσδιορίστηκε διά στόματος του καρδινάλιου Giovanni Benelli— προτιμά να σιωπά ή ακόμη και να ενθαρρύνει ορισμένα από τα πιο ολέθρια φαινόμενα, αρκεί να σκεφτεί κανείς τη μετανάστευση χωρίς όρια. Τις τελευταίες δεκαετίες, δηλαδή τουλάχιστον από τη δεκαετία του 1990 του περασμένου αιώνα, πραγματοποιήθηκε μια πλήρης υποταγή της καθολικής ιεραρχίας στις οικονομικές, πολιτικές και χρηματοπιστωτικές δυνάμεις, τις οποίες αυτή αποδέχθηκε να συνοδεύει ως θεραπαινίδα· και ο συνοδικός καθολικός κλήρος στάθηκε με πολύ πολεμικό τρόπο απέναντι στις λίγες πολιτικές δυνάμεις που υποστήριζαν την ανάγκη να τεθούν φραγμοί στη μεταναστευτική ροή.
Και όχι μόνο αυτό. Στην Ιταλία ο κλήρος υποστήριξε με ενθουσιασμό τόσο την κυβέρνηση Monti —2011-2013— όσο και την κυβέρνηση Draghi —2021-2022—, δηλαδή την κυβέρνηση δύο τραπεζιτών που ήταν προφανώς συνδεδεμένοι με εκείνες τις γιγαντιαίες οικονομικές και χρηματοπιστωτικές δυνάμεις που κατευθύνουν την παγκοσμιοποίηση. Όχι μόνο ο Jorge Mario Bergoglio, αλλά και ο Βενέδικτος XVI στην εγκύκλιό του Caritas in Veritate —2009— ευχήθηκαν τη δημιουργία μιας μοναδικής παγκόσμιας αρχής, η οποία να υπερβαίνει εκείνον τον Οργανισμό Ηνωμένων Εθνών που όλοι οι συνοδικοί Πάπες έχουν επανειλημμένα εγκωμιάσει. Πρόκειται για την επανάληψη της επιθυμίας για μία μοναδική παγκόσμια αρχή, ήδη παρούσας στην εγκύκλιο Pacem in Terris —1963— του Ιωάννη XXIII, και είναι απολύτως φανερό ότι αυτή η μοναδική παγκόσμια αρχή σήμερα δεν θα ήταν ασφαλώς καθολική αρχή, αλλά κοσμικιστική και αντιχριστιανική.
Αυτό το φλερτ με την παγκοσμιοποίηση έκανε τον φιλόσοφο Thomas Molnar —1921-2010— να πει ότι η Εκκλησία είχε «νυμφευθεί τον παγκοσμισμό».
Το ίδιο το Β΄ Βατικανό Συμβούλιο, υιοθετώντας τις αμερικανιστικές και φιλελεύθερες αρχές της θρησκευτικής ελευθερίας και του οικουμενισμού, οι οποίες μέχρι εκείνη τη στιγμή είχαν απορριφθεί σαφώς και σταθερά από το παπικό ματζιστέριο, αποτέλεσε έναν ισχυρό παράγοντα ομοιοποίησης προς τους νικητές του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου. Επειδή δεν μπορούσε να είναι ομοιοποίηση προς το σοβιετικό πρότυπο, ανοιχτά αθεϊστικό και αντιχριστιανικό, υπήρξε ομοιοποίηση προς το δυτικιστικό πρότυπο, προτεσταντικής, διαφωτιστικής και μασονικής μήτρας, των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής, το οποίο εκφράστηκε καλά στο θρησκευτικό επίπεδο από τις μεγάλες οικουμενικές συναντήσεις της Assisi το 1986 και τις επόμενες, που πραγματοποιήθηκαν από τον Ιωάννη Παύλο Β΄ και επαναλήφθηκαν από τον Βενέδικτο XVI.
Η αληθινή φτώχεια
Οι μετεγκαταστάσεις της παραγωγής, η χρηματοπιστωτικοποίηση της οικονομίας, η στασιμότητα ή η συρρίκνωση μισθών και αποδοχών, η επισφαλειοποίηση της εργασίας, οι νέες μηχανές που χρησιμοποιούνται στην παραγωγή, η χρήση ξένης εργατικής δύναμης με χαμηλό μισθολογικό κόστος οδήγησαν σε ρωγμή της πλατιά διαδεδομένης ευημερίας εκείνης που ονομάστηκε «η μαζική αρχοντική κοινωνία». Στην Ιταλία η είσοδος σε μια παγκόσμια οικονομία απείχε πολύ από το να λύσει τον παλαιό δυϊσμό ανάμεσα σε έναν πιο προηγμένο Βορρά και έναν πιο καθυστερημένο Νότο, αφιερωμένο συχνά σε μορφές οικονομίας προνοιακές, μερικές φορές άτυπες. Η Ιταλία παραμένει δύο ταχυτήτων, με ισχυρή αναδιανομή του πλούτου, μέσω της φορολογίας, ανάμεσα σε διαφορετικές περιοχές. Παραμένει πάντως ένα επίπεδο διάχυτης υλικής ευημερίας, χωρίς προηγούμενο έως το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα.
Πολύ πιο καταστροφικό είναι το φαινόμενο της πνευματικής πτώχευσης του δυτικού πολιτισμού, ο οποίος δεν είναι πλέον πολιτισμός, αλλά πια αντι-πολιτισμός· και η δραματική δημογραφική κρίση των ευρωπαϊκών χωρών είναι άμεση συνέπειά του.
Έως τις δεκαετίες του 1960-1970 το θρησκευτικό αίσθημα των μαζών, σε γενικές γραμμές, αντιστάθηκε· ακόμη και στις μεγάλες πόλεις οι εκκλησίες ήταν ακόμη γεμάτες κάθε Κυριακή. Τα σεμινάρια εξακολουθούσαν να έχουν σπουδαστές, οι κλήσεις ήταν πολυάριθμες, παρότι οι άρχουσες τάξεις είχαν ήδη από καιρό απομακρυνθεί, με ορισμένες εξαιρέσεις, από τη χριστιανική αντίληψη της ζωής. Έπειτα, εν μέρει εξαιτίας του Βατικανού Συμβουλίου, εν μέρει εξαιτίας της καταναλωτικής κοινωνίας και στη συνέχεια της επανάστασης των σεξουαλικών ηθών, η μαζική αποστασία, άλλοτε περήφανα διεκδικούμενη, συχνότερα νοούμενη ως φανερή αδιαφορία απέναντι στο θρησκευτικό γεγονός, παρέσυρε τον χριστιανικό κόσμο προς εκείνο το σημείο μηδέν που συνίσταται, όπως υποστηρίζει και ο ιστορικός και ανθρωπολόγος Emmanuel Todd (Η ήττα της Δύσης, 2024), στον ολοκληρωμένο μηδενισμό. Η ίδια η εμπορευματική κοινωνία ενεργεί συνεχώς, χωρίς ποτέ να σταματά, πάνω στο εγώ των ατόμων που έχουν αναχθεί σε καταναλωτική μάζα, διεγείροντάς τα να ικανοποιούν ανάγκες διαρκώς νέες και εντελώς τεχνητές, άρα αφύσικες.
Πρόσφατα άκουσα τον εφημέριό μου να δηλώνει ότι σε όλο το 2024, στην ενορία μας στα περίχωρα του Μιλάνο, υπήρξαν 21 βαπτίσεις, 20 γάμοι και 74 κηδείες: βρισκόμαστε λοιπόν σε πορεία εξαφάνισης. Αυτό δεν αφορά μόνο τις μεγάλες πόλεις όπως το Μιλάνο, διότι οι επίσημες στατιστικές μάς μιλούν για έναν δείκτη γονιμότητας που σε ολόκληρη την ιταλική χερσόνησο κυμαίνεται, ανάλογα με τις περιοχές, ανάμεσα σε 1,1 και 1,3 παιδιά ανά γυναίκα. Παντού είναι τεράστια χαμηλότερος από το επίπεδο μηδενικής αύξησης —2,1. Αλλά μια κοινωνία που δεν γεννά παιδιά, μετατρεπόμενη σε κοινωνία γερόντων, είναι μια κοινωνία που πεθαίνει επειδή είναι βαριά άρρωστη. Αυτή η ασθένεια είναι κατεξοχήν πνευματική.
Αυτός ο αντι-πολιτισμός, που αναπτύχθηκε σαν όγκος μέσα στον αυθεντικό ευρωπαϊκό πολιτισμό —που είναι εκείνος του ελληνικού Λόγου και του χριστιανικού Λόγου— και που βρίσκει τη μέγιστη έκφρασή του στον άψυχο αμερικανισμό, παρακολουθεί μια τραγική εξασθένηση της κουλτούρας: των τεχνών, της μουσικής, της λογοτεχνίας, της σκέψης, ακόμη και του ίδιου του κινηματογράφου, που υπέστησαν τις τελευταίες δεκαετίες μια τεράστια ποιοτική πτώχευση, η οποία βρίσκεται μπροστά στα μάτια όλων. Η αισθητική διαλύεται μαζί με την ηθική. Πολύ μακριά από το να σώσει τον κόσμο με την ομορφιά, ο αντι-πολιτισμός μας φαίνεται να τον τυλίγει και να τον πνίγει μέχρι θανάτου μέσα στη βρόμικη ασχήμια των μορφών και των ήχων. Το ωραίο ζει μαζί με το αγαθό και το αληθινό, όπως διδάσκει η κλασική μεταφυσική: ή ζουν μαζί ή πεθαίνουν μαζί.
Αν από τη μια πλευρά ο δυτικισμός εξαπλώνεται στον κόσμο μέσω της παγκοσμιοποίησης, από την άλλη αποδεικνύεται εντελώς θανατηφόρος τόσο στην καρδιά του πέρα από τον ωκεανό όσο και εδώ, στην αποικία Ευρώπη, αγκαλιάζοντας ολόκληρο τον κόσμο μέσα στη λαβή του, φαινομενικά προόδου και χειραφέτησης.
Είναι εύκολα προβλέψιμο ότι ο στόχος των μεγάλων οικονομικών δυνάμεων θα είναι να αυξήσουν ακόμη περισσότερο την εξάρτηση των μαζικοποιημένων λαών από την τεχνολογία. Ο σκοπός θα είναι να παρακολουθείται κάθε τι που κατά την καθημερινότητα γίνεται από τα μεμονωμένα άτομα, διότι αυτό φέρνει κέρδη —τα δεδομένα πωλούνται και αγοράζονται ως πολύτιμο αγαθό στην αγορά— και άλλα πλεονεκτήματα. Αλλά είναι η παράλογη και άκριτη αναζήτηση τεχνολογικών καινοτομιών από τις καταναλωτικές μάζες, γαργαλισμένη από τους μεγάλους παραγωγούς και πωλητές, που οδήγησε στον καπιταλισμό της επιτήρησης, όπως τον αποκαλούν ορισμένοι. Το πρόβλημα του πραγματικά ελεύθερου προσώπου, επειδή είναι πνευματικά συνειδητοποιημένο, είναι να μη δημιουργεί για τον εαυτό του εξαρτήσεις που γίνονται δουλείες· και η τεχνολογική εξάρτηση ανήκει και αυτή στις πιθανές δουλείες. Η πλήρης εξάρτηση των νέων γενεών —και όχι μόνο— από τα κινητά τηλέφωνα είναι ήδη δουλεία· το γεγονός ότι δεν υπάρχει ακόμη συνείδηση αυτού του πράγματος, αν ποτέ υπάρξει, είναι άλλη μία απόδειξη ότι η λεγόμενη Δύση ζει πλέον τη σκοτεινή νύχτα της ψυχής.
Η μεγάλη αντικατάσταση
Πολλοί δημοσιογράφοι υποστηρίζουν ότι το να μιλά κανείς για μεγάλη εθνοτική αντικατάσταση, όπως έκανε πρώτος ο Γάλλος συγγραφέας Renaud Camus, θα ήταν ένδειξη ταυτόχρονα ξενοφοβίας και συνωμοσιολογίας. Αρκεί να περπατήσει κανείς στους δρόμους του Μιλάνο και των άλλων μεγάλων ιταλικών πόλεων για να διαπιστώσει ότι η μεγάλη αντικατάσταση δεν είναι μια φανταστική συνωμοσία, αλλά ένα γεγονός· στη Γαλλία, στο Βέλγιο, στην Ολλανδία, στη Γερμανία, στη Μεγάλη Βρετανία η διαδικασία βρίσκεται σε ακόμη πιο προχωρημένη φάση.
Η άφιξη στην Ιταλία εκατομμυρίων μεταναστών —το 2024 οι νόμιμοι ήταν 5,3 εκατομμύρια, πέρα από πολυάριθμους παράτυπους— προστίθεται στο πρόβλημα της δημογραφικής κρίσης. Η μέση ηλικία των Ιταλών ανέρχεται σήμερα στα 46,8 έτη —στοιχεία Ιανουαρίου 2025. Η ταχεία γήρανση του αυτόχθονος πληθυσμού, η δημογραφική κρίση και η άφιξη δεκάδων χιλιάδων μεταναστών κάθε χρόνο δείχνουν ότι η μεγάλη αντικατάσταση δεν είναι μόνο το παρόν, αλλά κυρίως το μέλλον των παρακμασμένων κοινωνιών μας. Δεν είναι γνώμη, ούτε ρατσιστική έννοια, όπως τη χαρακτηρίζουν οι φλύαροι αρθρογράφοι του φιλελεύθερου Τύπου, αλλά πραγματικό δεδομένο.
Ακόμη και η Wikipedia, η οποία σήμερα είναι αναμφίβολα η πιο συμβουλευόμενη εγκυκλοπαίδεια στον κόσμο, συνδέει τη μεγάλη αντικατάσταση με κύκλους της άκρας δεξιάς και με θεωρίες συνωμοσίας: έχουμε πλέον φτάσει σε τέτοιο σημείο παραποίησης της πραγματικότητας, ώστε αυτό που είναι φανερό σε οποιονδήποτε ουδέτερο παρατηρητή γίνεται, για τα μεγάλα μέσα ενημέρωσης και την κύρια εγκυκλοπαίδεια του διαδικτύου, συνωμοσία, παραλήρημα, φανταστικό φαινόμενο. Όποια κι αν είναι η θετική ή αρνητική κρίση με την οποία υποδεχόμαστε τη μαζική μετανάστευση, είναι φανερό σε οποιονδήποτε κυκλοφορεί στους δρόμους μας ή χρησιμοποιεί τα δημόσια μέσα μεταφοράς ότι ο αριθμός των ξένων από τις πιο διαφορετικές εθνοτικές προελεύσεις αυξήθηκε ιλιγγιωδώς τις τελευταίες δεκαετίες, ενώ μειώθηκε δραστικά ο αριθμός των Ιταλών παιδιών και εφήβων.
Οι προσπάθειες των ιταλικών κυβερνήσεων να ανακόψουν την ορμητική άφιξη των παράτυπων ξένων ήταν λίγες. Μετά τον περίφημο ναυτικό αποκλεισμό της διαδρομής με την Αλβανία, που εφαρμόστηκε από την κυβέρνηση Prodi —1996—, η πρώτη προσπάθεια ήταν εκείνη της τέταρτης κυβέρνησης Berlusconi, με τον λεγκιστή Roberto Maroni υπουργό Εσωτερικών. Αλλά η ισχυρή επιβράδυνση των μεταναστευτικών ροών, συνέπεια των συμφωνιών με τον Gheddafi, ακυρώθηκε από τον παράφρονα πόλεμο του ΝΑΤΟ —στον οποίο συμμετείχε και η ίδια η Ιταλία—, που ανέτρεψε τον δικτάτορα παραδίδοντας την εξουσία στα χέρια των τζιχαντιστικών συμμοριών της Κυρηναϊκής και της Τριπολιτανίας. Όσο για τα διατάγματα περί ασφάλειας που θέλησε ο Maroni, αυτά αποδομήθηκαν προοδευτικά από την ιταλική και την ευρωπαϊκή δικαιοσύνη.
Η δεύτερη προσπάθεια, προσωρινά επιτυχής, να ανασχεθεί το μεταναστευτικό φαινόμενο πραγματοποιήθηκε από δύο άλλους υπουργούς Εσωτερικών: πρώτα τον Marco Minniti και έπειτα τον Matteo Salvini. Μετά το καλοκαίρι του 2019, την πτώση της «κιτρινοπράσινης κυβέρνησης» και τις δικαστικές περιπέτειες του ίδιου του Salvini, ο οποίος κατηγορήθηκε από την εισαγγελία του Palermo για «επιβαρυμένη παράλειψη παροχής βοήθειας» σχετικά με την υπόθεση του πλοίου Open Arms, και αυτή η δεύτερη προσπάθεια μπορεί να θεωρηθεί αποτυχημένη. Ένα σημαντικό μέρος των δικαστικών αποφάσεων διαδραμάτισε, εναντίον και των δύο προσπαθειών, ρόλο ισχυρού εμποδίου. Πέρα από αυτά τα δύο επεισόδια, τα ιταλικά σύνορα υπήρξαν τα τελευταία τριάντα πέντε χρόνια σουρωτήρια μέσα από τα οποία μπήκε πρακτικά οποιοσδήποτε· και η πορώδης κατάσταση οποιουδήποτε συνόρου, που παρουσιάζεται ως πρόοδος, είναι χαρακτηριστική των παρακμασμένων πολιτισμών.
Η σημερινή κυβέρνηση Meloni εφαρμόζει μια μεταναστευτική πολιτική που δεν τη διακρίνει, ως προς τα αποτελέσματα, από τις προηγούμενες κυβερνήσεις. Όλα αυτά θα ήταν λιγότερο ανησυχητικά αν οι ευρωπαϊκές κοινωνίες δεν έπρεπε, ταυτόχρονα, να αντιμετωπίσουν μια δημογραφική κρίση χωρίς προηγούμενο· αλλά αν σε μια μεγάλη δημογραφική κρίση, δηλαδή στο άνοιγμα ενός κενού, αντιστοιχεί μια ορμητική μαζική μετανάστευση που τείνει να το γεμίσει προοδευτικά, τότε πραγματοποιείται μια μεγάλη αντικατάσταση.
Ο κόσμος της ενημέρωσης είναι πλέον τόσο ψευδόμενος ώστε να αρνείται τα πιο προφανή πραγματικά δεδομένα. Στην παγκοσμιοποιητική ιδεολογία που υποστηρίζει με κάθε τρόπο τη μαζική μετανάστευση ενώνεται η ανάγκη του ιταλικού και διεθνούς καπιταλισμού να απολαμβάνει εργατική δύναμη χαμηλού κόστους, μη συνδικαλισμένη, για να συγκρατεί τους μισθούς. Η μετανάστευση είναι έτσι «ο εφεδρικός στρατός του κεφαλαίου», όπως την όρισε εύστοχα ο Alain De Benoist.
Στο ήδη μακρινό 1998, ο γενικός διευθυντής της Confindustria, Innocenzo Cipolletta, εκφραζόταν ως εξής: «Παγκοσμιοποίηση σημαίνει και αυτό: μετανάστες ως ενέργειες που ανανεώνουν την κοινωνία και την ίδια την αγορά». Και ακόμη: «οι συναγερμοί περί εισβολής είναι αδικαιολόγητοι... ας αφήσουμε τους ανθρώπους να κυκλοφορούν ελεύθερα, να μπαίνουν και να βγαίνουν από τα σύνορά μας» (Il manifesto, 8 Δεκεμβρίου 1998).
Ένας άλλος σημαντικός εκπρόσωπος της Confindustria, ο Guidalberto Guidi, επιτέθηκε μετωπικά το 2002 στον νόμο Bossi-Fini, χαρακτηρίζοντας παράλογη τη διάταξη που συνδέει την άδεια παραμονής του μετανάστη με τη σύμβαση εργασίας: «έχουμε ανάγκη τους μετανάστες για να συνεχίσουμε να είμαστε μια χώρα οικονομικά στην πρωτοπορία του κόσμου» (Il manifesto, 14 Φεβρουαρίου 2002). Σε πιο πρόσφατους καιρούς, ο πρώην πρωθυπουργός Mario Monti, γνωστός τραπεζίτης, δήλωσε σε τηλεοπτική συνέντευξη στο La7 ότι είναι υπέρ του Ius Soli, επειδή αντιτίθεται σε μια μουσειακή αντίληψη της ιταλικότητας και είναι υπέρ μιας «αναζωογόνησης του αίματος» —20 Ιουνίου 2017. Έτσι ακριβώς το είπε, κατά λέξη: μουσείο φυσικών επιστημών και αναζωογόνηση του αίματος.
Σε αυτή την υποστήριξη της μετανάστευσης χωρίς όρια υπάρχει επίσης, με βαθύτερο τρόπο, εκείνη η τυπικά οικονομιστική αντίληψη του ανθρώπου, σύμφωνα με την οποία οι άνθρωποι είναι πρωτίστως παραγωγοί, πωλητές και καταναλωτές, και όλα τα υπόλοιπα είναι δευτερεύοντα. Κατά μείζονα λόγο, η δημογραφική κρίση που έπληξε όλες τις δυτικές χώρες και ιδίως την Ιταλία δεν εξηγείται μόνο με οικονομικού τύπου αιτίες· ή μάλλον, εξηγείται με αιτίες αντίθετες από εκείνες που συνήθως προτείνονται: οι Ιταλοί δεν κάνουν παιδιά επειδή είναι υπερβολικά φτωχοί, αλλά για τον αντίθετο λόγο. Όλες οι χώρες με πλατιά διαδεδομένη ευημερία βρίσκονται πράγματι σε δημογραφική κρίση, σε αντίθεση με τις πραγματικά φτωχές χώρες. Η μαζική ευημερία, εκκοσμικεύοντας το όραμα της ζωής, αδειάζει τις κούνιες· και ακόμη κι όταν αυτή η ευημερία διαβρώνεται κάπως, όπως συνέβη τις τελευταίες δύο δεκαετίες, αυτό δεν αρκεί για να σβήσει μια νοοτροπία που έχει πλέον ριζώσει στα ήθη και στους νόμους.
Η δημογραφική κρίση έχει πολύ σαφείς αιτίες για όποιον θέλει να τις εξετάσει με καθαρό βλέμμα. Πρώτη απ’ όλες, η προοδευτική εκκοσμίκευση της Ιταλίας και των άλλων δυτικών χωρών: άδειες εκκλησίες, άδειες κούνιες. Με εξαιρέσεις, οι θρησκευόμενοι άνθρωποι φέρνουν παιδιά στον κόσμο επειδή θεωρούν την τεκνογονία όχι μόνο φυσικό σκοπό, αλλά καθήκον ενώπιον του Θεού. Δεύτερον, η ηδονιστική νοοτροπία, η σεξουαλική επανάσταση και η διάδοση της αντισύλληψης συνέβαλαν επίσης σημαντικά· και προφανώς συνέβαλε και η μαζική νομιμοποιημένη άμβλωση, με τα εκατομμύρια παιδιά που εξαλείφθηκαν. Χωρίς τη νομιμοποιημένη άμβλωση, στην Ιταλία θα υπήρχαν εκατομμύρια νέοι και ενήλικες από τους οποίους αφαιρέθηκε το δικαίωμα να γεννηθούν.
Τρίτον, επέδρασε ισχυρά η επικράτηση της φεμινιστικής νοοτροπίας, με την εμμονή της χειραφέτησης τόσο σεξουαλικής όσο και εργασιακής της γυναίκας, με την κατηγορηματική απόρριψη του προτύπου της νοικοκυράς, δηλαδή εκείνης που αφιέρωνε την καλύτερη φροντίδα της στη μέριμνα του σπιτιού και στην ανατροφή των παιδιών. Γενικότερα, τέλος, επικράτησε η ιδέα της χειραφέτησης του ατόμου, τόσο του άνδρα όσο και της γυναίκας, από οριστικούς δεσμούς, γαμικούς και οικογενειακούς, στο όνομα μιας καθαρά εγωικής αυτοπραγμάτωσης. Δεν πρέπει να λησμονηθεί και η διάδοση της πορνογραφίας, με τη θλιβερή της αναπαράσταση της σεξουαλικότητας: ο κοινωνιολόγος Sabino Acquaviva αφιέρωσε μεγάλο χώρο στην πορνο-νύχτα στο βιβλίο του για την έκλειψη της Ευρώπης (L’Eclissi dell’Europa. Decadenza e fine di una civiltà, 2006).
Αυτοί που απαρίθμησα είναι τυπικοί παράγοντες μιας παρακμασμένης αντι-πολιτείας: από τη μια πλευρά, η ολοένα πιο έντονη δημογραφική στειρότητα· από την άλλη, ένας πλήρης χαλασμός ως προς τη διαχείριση των συνόρων. Αυτά οδήγησαν λοιπόν σε μία από τις μεγαλύτερες αλλαγές που γίνονται αντιληπτές διά γυμνού οφθαλμού, δηλαδή στο γεγονός ότι, τουλάχιστον εν μέρει, έχει ήδη πραγματοποιηθεί στις ιταλικές πόλεις μια μεγάλη αντικατάσταση. Στη Γαλλία και στο Βέλγιο είναι το γνωστό φαινόμενο των banlieues: η Ιταλία οδεύει, πιο αργά, σε αυτή την κατηφόρα.
Το άνευ όρων άνοιγμα στην άφιξη άλλων πληθυσμών στο έδαφός μας είναι επίσης μια βαθιά μορφή αυτομίσους: αυτή η μηδενιστική μνησικακία έχει βαθιές συγγένειες με τη θρησκευτική αποστασία, με εκείνο το μηδενικό χριστιανισμό που μετατρέπεται σε μνησικακία απέναντι στη ζωή, όπως υποστηρίζει και ο Γάλλος φιλόσοφος Rémi Brague. Και ήταν ο Emmanuel Todd, στο Η ήττα της Δύσης, που ανέδειξε τον βαθύ δεσμό ανάμεσα στον μηδενικό χριστιανισμό και την κοινωνική διάλυση: η κοινωνία χωρίς φυλές και χωρίς καθορισμένες εθνότητες —ή, αν προτιμούμε, η επιμιξία τόσο αγαπητή στον Jorge Mario Bergoglio— καθώς και χωρίς φύλα, αλλά μόνο φαντασιακά γένη, είναι ο στόχος της Υπονόμευσης.
Αυτό συμβαίνει μέσω δύο συμπληρωματικών οδών. Η πρώτη είναι εκείνη του απόλυτου υποκειμενισμού, σύμφωνα με τον οποίο το άτομο απελευθερώνεται από κάθε ταυτότητα που το συγκροτεί, στο όνομα μιας παραληρηματικής αυτοδημιουργίας από το μηδέν, η οποία υπερβαίνει ακόμη και την πιο ριζική αυτοδιάθεση. Γεννιέμαι άνδρας; Νιώθω γυναίκα και επομένως αυτοδημιουργούμαι ως τέτοια. Γεννιέμαι γυναίκα; Νιώθω άνδρας και αυτοδημιουργούμαι ως τέτοιος. Η άλλη οδός είναι η καταστροφή όλων των διαφορών στο όνομα της ισότητας νοούμενης ως αδιακρισίας, για την οποία ήδη μιλήσαμε. Στο όνομα της «καταπολέμησης των διακρίσεων», κάθε πραγματική διαφορά θεωρείται δυνητική διάκριση.
Η ενιαία πολιτικά ορθή σκέψη είναι ο τέλειος ιδεολογικός αντίστοιχος του μεγάλου κεφαλαίου, δηλαδή της ηγεμονικής πλουτοκρατίας: η καταστροφή όλων των διαφοροποιήσεων και η ομογενοποίηση της ανθρωπότητας γίνεται εμμονή, προτού ακόμη γίνει διαυγές σχέδιο. Ο στόχος της σημερινής παγκόσμιας μηδενιστικής ολιγαρχίας είναι να καταστρέψει πλήρως τις ποιοτικές διαφορές. Αυτό που θέλει να δημιουργήσει μέσω της μεγάλης αντικατάστασης και της γενικευμένης επιμειξίας δεν είναι ένας κομμουνιστικός κόσμος, δηλαδή κολεκτιβιστικός: οι τεράστιες οικονομικές διαφορές πρέπει να παραμείνουν, αλλιώς εκείνοι που σήμερα διοικούν, δηλαδή η πλουτοκρατία, θα έχαναν τους λόγους της εξουσίας τους. Αντίθετα, πρέπει να καταστραφούν όλες οι άλλες ανισότητες.
Άλλωστε, ο αμερικανικός κόσμος που λειτουργεί ως πρότυπο είναι το melting pot, το μεγάλο χωνευτήρι. Όσες διαφορές κι αν υπάρχουν ανάμεσα σε μια αμερικανική δεξιά τύπου Trump, πιο εχθρική προς τη μετανάστευση και την πολιτική ορθότητα —άλλη αμερικανική επινόηση—, και μια φιλελεύθερη αριστερά που, αντίθετα, είναι απολύτως ευνοϊκή προς μια μαζική ανάμειξη, η Αμερική είναι ιστορικά ο κόσμος του μεγάλου πολυεθνικού καζανιού.
Στη Δημοκρατία στην Αμερική, γραμμένη το 1830, ο Γάλλος στοχαστής Alexis de Tocqueville είχε επισημάνει ότι η κοινωνία των Ηνωμένων Πολιτειών ήταν ήδη τότε βαθιά εξισωτική, όπου δεν υπήρχε αριστοκρατία και όπου ο ρόλος του κλήρου ήταν σχεδόν ανύπαρκτος, καθόσον ο προτεσταντισμός δεν έχει πραγματικό κλήρο και ο καθολικισμός ήταν έντονα μειονοτικός. Αυτή η εξισωτική κοινωνία ήταν μια κοινωνία που αναγνώριζε την αξία, σημείωνε ο Tocqueville, αλλά αυτή η αξία ποσοτικοποιούνταν πάντοτε σε χρήμα: η αξία που οι Αμερικανοί ήδη το 1830 αναγνώριζαν κοινωνικά ως την πιο άξια εκτίμησης ήταν η ικανότητα πλουτισμού. Η μόνη αναγνωρισμένη ιεραρχία ήταν η καθαρά ποσοτική ιεραρχία της ατομικής ιδιοκτησίας· κατά τα άλλα, τουλάχιστον μεταξύ λευκών προτεσταντών, ίσχυε η ισότητα. Μια ισότητα που τότε απείχε ακόμη πολύ από το να αμφισβητήσει τις βιολογικές διαφορές —αντιθέτως, τις όξυνε εναντίον των μαύρων και των ερυθροδέρμων—, πολύ λιγότερο δε τις σεξουαλικές.
Σήμερα παρακολουθούμε μια ανατρεπτική διαδικασία που ανήκει στη αγγλοσαξονική Δύση, σε εκείνο που ο Carl Schmitt ονόμαζε «πολιτισμό της θάλασσας» ή θαλασσοκρατικό πολιτισμό, έναν πολιτισμό που τοποθετεί την τεχνική και την οικονομία της αγοράς στο κέντρο των πάντων, μαζί με το άτομο. Προσωπικά θαυμάζω τον ομοσπονδισμό, το μοντέλο του ομοσπονδιακού κράτους των Ηνωμένων Πολιτειών: αυτό το μοντέλο δεν το υιοθετήσαμε· τα υπόλοιπα ναι, συμπεριλαμβανομένου ενός μοντέλου μόνιμης μετανάστευσης, όπου σύντομα οι εθνοτικοί Λομβαρδοί, οι εθνοτικοί Βενετοί, οι εθνοτικοί Σικελοί θα έχουν εξαφανιστεί, αφήνοντας οριστικά τη θέση τους στη μετανάστευση εποικισμού.
Αυτή αναμφίβολα αποτελείται και από εξαιρετικούς ανθρώπους, πολλούς καλής θέλησης, έντιμους και αξιοσέβαστους, μαζί με άλλους που είναι πολύ λιγότερο τέτοιοι· αυτό δεν αλλάζει το γεγονός ότι οι ιταλικοί λαοί βρίσκονται σε πορεία εξαφάνισης, και είναι ανώφελο να κατηγορούμε γι’ αυτό τους έντιμους μετανάστες. Οι άρχουσες τάξεις μας —πολιτική, οικονομία, κλήρος και δικαιοσύνη— επέτρεψαν μια μετανάστευση χωρίς όρια, και εμείς οι ίδιοι δεν αναπαραγόμαστε πλέον· ο πολιτισμός μας πεθαίνει. Στη θέση του παραμένει ο καθολικός πολιτισμός, πραγματικός αντι-πολιτισμός, καθαρά υλικός, της δυστυχισμένης παγκοσμιοποίησης.
Ένα από τα κίνητρα της αντιγεννητικής νοοτροπίας των δεκαετιών του 1960 και 1970, η οποία ευνόησε με κάθε τρόπο τη γενικευμένη διάδοση των αντισυλληπτικών και αμβλωτικών πρακτικών, υπήρξε επίσης ο τρόμος της υπερπληθυσμιακής έκρηξης, που διαδόθηκε από διεθνείς οργανισμούς σχεδόν πάντοτε χρηματοδοτούμενους από την αμερικανική πλουτοκρατία. Στην Ιταλία διακρίθηκε η Club di Roma, υπό την καθοδήγηση του Aurelio Peccei: διαδόθηκε ένα κύμα ψυχολογικού τρόμου που θυμίζει τα σημερινά σχετικά με την πανδημική και την κλιματική κρίση· η δημογραφική έκρηξη θεωρούνταν ο μεγάλος κίνδυνος, όπως σήμερα η έκτακτη ανάγκη της κλιματικής θέρμανσης. «Είμαστε υπερβολικά πολλοί», ήταν της μόδας να λέγεται· το επίμονο μήνυμα αφορούσε μια Ευρώπη που δεν ήταν υπερπληθυσμένη, όπως σήμερα αφορά μια Ευρώπη που παράγει μόνο μικρό μέρος των ατμοσφαιρικών εκπομπών. Το σημαντικό φαινόταν, και φαίνεται ακόμη, να είναι η δημιουργία ενός μεγάλου συναισθηματικού κύματος που να οδηγεί τις μάζες προς την κατεύθυνση που επιθυμεί η οικονομικο-χρηματοπιστωτική ολιγαρχία.
Όταν ένας ποντίφικας όπως ο Παύλος VI, κατά πολλούς τρόπους εκκοσμικευμένος και πρόθυμος να ακολουθεί τις υποδείξεις των νέων κυρίων του κόσμου, επιχείρησε να αντιταχθεί με την εγκύκλιο Humanae vitae —1968— στη διάδοση της τεχνητής αντισύλληψης, καταγγέλλοντας την ανηθικότητά της, έγινε αντικείμενο βαρύτατων πολιτικών και μιντιακών επιθέσεων. Ο ίδιος Παύλος VI, κατά πολλά άλλα υπεύθυνος για την αυτοκατεδάφιση της Εκκλησίας, δημιουργός των δογματικών αλλαγών της Συνόδου και των λειτουργικών αλλαγών της νέας λειτουργίας, μέχρι εκείνη τη στιγμή υποστηριζόμενος και εγκωμιαζόμενος από τον μιντιακό και πολιτικό κόσμο στο έργο του αποϊεροποίησης του Παπισμού και της Εκκλησίας, έγινε ξαφνικά ο εχθρός της ανθρώπινης προόδου, επειδή απλώς επιβεβαίωσε, στο θέμα της αντισύλληψης, την καθολική διδασκαλία των προκατόχων του.
Όσες υποχωρήσεις κι αν κάνει προς τον σύγχρονο κόσμο, από την καθολική ιεραρχία θα ζητείται πάντοτε μια ακόμη υποχώρηση. Αγκαλιάζοντας τον κόσμο και τις κοσμικές εξουσίες, αρνούμενη να τις προκαλέσει, γινόμενη θεραπαινίδα τους, καταδικάζει τον εαυτό της να τις ακολουθεί αιώνια· το πέρασμα από το Άγιο Πνεύμα στο πνεύμα των καιρών συνεπάγεται την καταδίκη σε μόνιμη ενημέρωση, δηλαδή σε μόνιμη αυτοκατεδάφιση.
Όσον αφορά τη μετανάστευση, η πλειονότητα του βατικανοδευτερογενούς καθολικού κλήρου, αρχίζοντας από την κορυφή του, υποστήριξε ενεργά, εξαρχής, το φαινόμενο της μαζικής μετανάστευσης, με εξαίρεση ελάχιστες αντίρροπες περιπτώσεις όπως ο καρδινάλιος Giacomo Biffi, αρχιεπίσκοπος Bologna —1928-2015— και ο επίσκοπος Como, μονσινιόρ Alessandro Maggiolini —1931-2008· αυτή η προσχώρηση έφτασε σε αξεπέραστα ύψη κατά τη διάρκεια του ποντιφικάτου του Jorge Mario Bergoglio, ο οποίος όξυνε μέχρι το απίστευτο την εμμονή του για τον συλλογικό ξεριζωμό των λαών, δείχνοντας πολλές φορές την επιμιξία ως στόχο της ανεστραμμένης πολιτικής θεολογίας του. Παραθέτω μια ανθολογία, ασφαλώς ελλιπή, των δηλώσεών του πάνω στο θέμα:
«Θέλουν να μπλοκάρουν εκείνη τη τόσο σημαντική διαδικασία που δίνει ζωή στους λαούς και που είναι η επιμιξία. Το να αναμειγνύεσαι σε κάνει να μεγαλώνεις, σου δίνει νέα ζωή. Αναπτύσσει διασταυρώσεις, μεταλλάξεις» —25 Σεπτεμβρίου 2019· «Η Μεσόγειος είναι ακριβώς η θάλασσα της επιμιξίας — αν εμείς δεν κατανοήσουμε την επιμιξία, δεν θα κατανοήσουμε ποτέ τη Μεσόγειο» —28 Ιουνίου 2019· «Η καθαρότητα των φυλών δεν έχει μέλλον. Το μήνυμα της επιμιξίας μάς τα λέει όλα» —23 Φεβρουαρίου 2020· «Η Μαρία θέλησε να είναι μεικτή... αναμείχθηκε με την ανθρωπότητα. Γιατί το έκανε; Επειδή αυτή ανέμειξε τον Θεό, και αυτό είναι το μεγάλο μυστήριο: η Μαρία, μεικτή μητέρα, που έκανε τον Θεό, αληθινό Θεό και αληθινό άνθρωπο, στον Υιό της Ιησού» —12 Δεκεμβρίου 2019.
Ο Adolf Hitler ήθελε τη φυλετική καθαρότητα, ο Jorge Mario Bergoglio ήθελε τη μεικτή ανθρωπότητα: για τον βιολογικό υλισμό και των δύο, ο άνθρωπος σχεδόν ανάγεται σε κτήνος. Έτσι μιλά κανείς για σκυλιά, για άλογα, όχι για ανθρώπους. Και όχι μόνο αυτό: για τον Hitler ο Χριστός ήταν Άριος, για τον Bergoglio είναι αντίθετα μεικτός· δύο παραληρήματα, δύο βλασφημίες, δύο όψεις του ίδιου νομίσματος. Αλλά τουλάχιστον ο Hitler, στο ψευδοθεολογικό του παραλήρημα, δεν ήταν καθολικός ούτε ποντίφικας· ο Bergoglio ήταν, ή πίστευε ότι ήταν· αυτή είναι η άπειρη τραγωδία.
Γίνεται πολύς λόγος για «ισλαμική εισβολή της Ευρώπης». Αλλά δίπλα στα εκατομμύρια μουσουλμάνων που εγκαταστάθηκαν στην Ευρώπη υπάρχουν αφρικανοί ανιμιστές, ινδουιστές, σιχ, βουδιστές, κομφουκιανοί. Επομένως η νέα πολυπολιτισμική αντι-Ευρώπη —στην πραγματικότητα ηγεμονευόμενη από την αμερικανιστική κουλτούρα της κατανάλωσης— είναι ήδη ένα μεγάλο μείγμα και από θρησκευτική άποψη, που δεν επιτρέπει σε καμία πίστη, ούτε καν στο ισλάμ, να έχει την πρωτοκαθεδρία. Όλα αυτά, πέρα από το ότι φέρνουν πιθανές εντάσεις ανάμεσα σε διαφορετικές εθνοθρησκευτικές κοινότητες, αντιπροσωπεύουν τον οριστικό αποχαιρετισμό στις χριστιανικές ρίζες της Ευρώπης. Η Εκκλησία της Συνόδου του Τριδέντου πολέμησε σθεναρά ώστε ο προτεσταντισμός να μην ριζώσει στην Ιταλία· η «Εκκλησία του Β΄ Βατικανού Συμβουλίου» πολεμά σθεναρά, αντίστροφα, ώστε οποιαδήποτε θρησκεία να ριζώσει στην Ιταλία και στην Ευρώπη. Δεν πιστεύει πια στην αξία της θρησκευτικής ενότητας και στο καθήκον της σωτηρίας των ψυχών, επειδή έχασε την πίστη. Το άνευ όρων άνοιγμα στη μαζική μετανάστευση είναι μία από τις χειρότερες προδοσίες της, και λόγω των κοινωνικών συνεπειών που συνεπάγεται: πριονίζει το κλαδί πάνω στο οποίο κάθεται.
Το πλειοψηφικό μέρος του βατικανοδευτερογενούς κλήρου στοχεύει να διαλύσει γρήγορα τον καθολικισμό στην Ευρώπη, μέσα σε λίγες δεκαετίες: η βατικανή Ρώμη έγινε όχι μόνο άσπονδος εχθρός των λαών, αλλά ακόμη και εχθρός της ίδιας της πίστης της, διαλύοντας και τον εαυτό της μέσα στο επιθυμητό εθνοθρησκευτικό χωνευτήρι. Ο μοντερνισμός αυτών των μεταναστευτιστών Παπών, καρδιναλίων και επισκόπων είναι ίσως ο πιο αποτελεσματικός τρόπος για να «αυτοκτονήσει» ο καθολικισμός.
Στον δημόσιο διάλογο, αντίθετα, κάθε δήλωση αντίθετη στη μαζική μετανάστευση στιγματίζεται με τον όρο ρατσισμός. Από αυτό συνάγεται, λοιπόν, τι είναι ο σημερινός αντιρατσισμός: υπήρξε μια εποχή κατά την οποία ο αντιρατσισμός ήταν ένα ευγενές πάθος, ήταν η άρνηση να στιγματίζεται κάποιος για το χρώμα του δέρματός του ή για τον λαό στον οποίο ανήκει, ήταν η άρνηση να κρίνονται ως μη ανθρώπινα ή πάντως κατώτερα πρόσωπα λόγω των βιολογικών ή και εθνοτικών χαρακτηριστικών τους. Σήμερα, αντίθετα, ο αντιρατσισμός έγινε μια μισαλλόδοξη και ακραία ιδεολογία, αναπόσπαστο μέρος της ενιαίας πολιτικά ορθής σκέψης, δηλαδή της κυρίαρχης ιδεολογίας, όπως ο ομοφυλοφιλισμός, ο φεμινισμός, οι θεωρίες gender.
Ο Alain Finkielkraut όρισε τον αντιρατσισμό ως «τον ολοκληρωτισμό του 21ου αιώνα», ο οποίος σήμερα δεν θέτει πλέον ως σκοπό του την ιερότατη μάχη για την υπεράσπιση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, αλλά την αντικατάσταση των ευρωπαϊκών λαών στο όνομα του ακραίου εξισωτισμού και της απόλυτης εναλλαξιμότητας των ανθρώπων. Σήμερα ο αντιρατσιστής του νέου τύπου είναι ένας κομφορμιστής κυριαρχούμενος από μνησικακία απέναντι σε όποιον δεν αποδέχεται την ιδέα της ανάμειξης των λαών, αλλά κυρίως απέναντι στις ίδιες του τις ανήκουσες ταυτότητες: παγκοσμιοποιητής στην καθαρή του μορφή, μισεί τρομερά την ίδια του την κουλτούρα, την ίδια του την ιστορία. Επομένως τον ίδιο του τον εαυτό. Το όνειρό του είναι εθνοκτόνο και, πρώτα απ’ όλα, εθνομαζοχιστικό· όχι τυχαία, ο τυπικός αντιρατσιστής είναι επίσης υπέρ της άμβλωσης και αντιγεννητιστής, επομένως μηδενιστής.
Στο τρελό σχέδιο της κυριαρχίας του λευκού ανθρώπου πάνω σε όλους τους λαούς, χαρακτηριστικό της νεωτερικότητας, αντικαθίσταται το εξίσου τρελό σχέδιο της εξαφάνισης του λευκού ανθρώπου και της κουλτούρας του, που γεννήθηκε από τον ίδιο τον λευκό άνθρωπο της μετανεωτερικότητας. Έτσι ο αντιρατσισμός μετατρέπεται στο φαινομενικό του αντίθετο: στον ρατσισμό. Ο Hitler, στο παράφρον όνειρό του, ήθελε την καθαρή Άρια φυλή· ο ιδεολογικός αντιρατσιστής θέλει τη μοναδική μεικτή φυλή. Αν ο ρατσισμός είναι μια μορφή εθνοκεντρισμού που απολυτοποιεί το επιμέρους εις βάρος του καθολικού, ο ιδεολογικός αντιρατσισμός απολυτοποιεί το καθολικό —ή μάλλον μια ορισμένη ιδέα του καθολικού— εις βάρος του επιμέρους. Αλλά ο άνθρωπος, όπως έλεγε και ο Ernst Nolte, είναι ταυτόχρονα επιμέρους ον και καθολικό ον, επειδή ξεκινώντας από την ίδια του την ιδιαιτερότητα μπορεί να ανοιχθεί στην καθολικότητα: χωρίς την ιδιαιτερότητά του δεν θα ήταν κανείς. Αν ο ιδιαιτερισμός χωρίς άνοιγμα στην καθολικότητα μπορεί να είναι απάνθρωπος, η καθολικότητα χωρίς σεβασμό του επιμέρους είναι πάντοτε απάνθρωπη, και εμείς ζούμε στην εποχή του απανθρώπου.
Συνεχίζεται με: Το οργιαστικό-εμπορευματικό σύστημα
MARTINO MORA
Εκδόσεις Edizioni Radio Spada, 2025
Εκκλησία και παγκοσμιοποίηση
Για οτιδήποτε σήμερα είναι πραγματικά σημαντικό για τις ψυχές, η βατικανοδευτερογενής Εκκλησία —ή συνοδική Εκκλησία, όπως αυτοπροσδιορίστηκε διά στόματος του καρδινάλιου Giovanni Benelli— προτιμά να σιωπά ή ακόμη και να ενθαρρύνει ορισμένα από τα πιο ολέθρια φαινόμενα, αρκεί να σκεφτεί κανείς τη μετανάστευση χωρίς όρια. Τις τελευταίες δεκαετίες, δηλαδή τουλάχιστον από τη δεκαετία του 1990 του περασμένου αιώνα, πραγματοποιήθηκε μια πλήρης υποταγή της καθολικής ιεραρχίας στις οικονομικές, πολιτικές και χρηματοπιστωτικές δυνάμεις, τις οποίες αυτή αποδέχθηκε να συνοδεύει ως θεραπαινίδα· και ο συνοδικός καθολικός κλήρος στάθηκε με πολύ πολεμικό τρόπο απέναντι στις λίγες πολιτικές δυνάμεις που υποστήριζαν την ανάγκη να τεθούν φραγμοί στη μεταναστευτική ροή.
Και όχι μόνο αυτό. Στην Ιταλία ο κλήρος υποστήριξε με ενθουσιασμό τόσο την κυβέρνηση Monti —2011-2013— όσο και την κυβέρνηση Draghi —2021-2022—, δηλαδή την κυβέρνηση δύο τραπεζιτών που ήταν προφανώς συνδεδεμένοι με εκείνες τις γιγαντιαίες οικονομικές και χρηματοπιστωτικές δυνάμεις που κατευθύνουν την παγκοσμιοποίηση. Όχι μόνο ο Jorge Mario Bergoglio, αλλά και ο Βενέδικτος XVI στην εγκύκλιό του Caritas in Veritate —2009— ευχήθηκαν τη δημιουργία μιας μοναδικής παγκόσμιας αρχής, η οποία να υπερβαίνει εκείνον τον Οργανισμό Ηνωμένων Εθνών που όλοι οι συνοδικοί Πάπες έχουν επανειλημμένα εγκωμιάσει. Πρόκειται για την επανάληψη της επιθυμίας για μία μοναδική παγκόσμια αρχή, ήδη παρούσας στην εγκύκλιο Pacem in Terris —1963— του Ιωάννη XXIII, και είναι απολύτως φανερό ότι αυτή η μοναδική παγκόσμια αρχή σήμερα δεν θα ήταν ασφαλώς καθολική αρχή, αλλά κοσμικιστική και αντιχριστιανική.
Αυτό το φλερτ με την παγκοσμιοποίηση έκανε τον φιλόσοφο Thomas Molnar —1921-2010— να πει ότι η Εκκλησία είχε «νυμφευθεί τον παγκοσμισμό».
Το ίδιο το Β΄ Βατικανό Συμβούλιο, υιοθετώντας τις αμερικανιστικές και φιλελεύθερες αρχές της θρησκευτικής ελευθερίας και του οικουμενισμού, οι οποίες μέχρι εκείνη τη στιγμή είχαν απορριφθεί σαφώς και σταθερά από το παπικό ματζιστέριο, αποτέλεσε έναν ισχυρό παράγοντα ομοιοποίησης προς τους νικητές του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου. Επειδή δεν μπορούσε να είναι ομοιοποίηση προς το σοβιετικό πρότυπο, ανοιχτά αθεϊστικό και αντιχριστιανικό, υπήρξε ομοιοποίηση προς το δυτικιστικό πρότυπο, προτεσταντικής, διαφωτιστικής και μασονικής μήτρας, των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής, το οποίο εκφράστηκε καλά στο θρησκευτικό επίπεδο από τις μεγάλες οικουμενικές συναντήσεις της Assisi το 1986 και τις επόμενες, που πραγματοποιήθηκαν από τον Ιωάννη Παύλο Β΄ και επαναλήφθηκαν από τον Βενέδικτο XVI.
Η αληθινή φτώχεια
Οι μετεγκαταστάσεις της παραγωγής, η χρηματοπιστωτικοποίηση της οικονομίας, η στασιμότητα ή η συρρίκνωση μισθών και αποδοχών, η επισφαλειοποίηση της εργασίας, οι νέες μηχανές που χρησιμοποιούνται στην παραγωγή, η χρήση ξένης εργατικής δύναμης με χαμηλό μισθολογικό κόστος οδήγησαν σε ρωγμή της πλατιά διαδεδομένης ευημερίας εκείνης που ονομάστηκε «η μαζική αρχοντική κοινωνία». Στην Ιταλία η είσοδος σε μια παγκόσμια οικονομία απείχε πολύ από το να λύσει τον παλαιό δυϊσμό ανάμεσα σε έναν πιο προηγμένο Βορρά και έναν πιο καθυστερημένο Νότο, αφιερωμένο συχνά σε μορφές οικονομίας προνοιακές, μερικές φορές άτυπες. Η Ιταλία παραμένει δύο ταχυτήτων, με ισχυρή αναδιανομή του πλούτου, μέσω της φορολογίας, ανάμεσα σε διαφορετικές περιοχές. Παραμένει πάντως ένα επίπεδο διάχυτης υλικής ευημερίας, χωρίς προηγούμενο έως το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα.
Πολύ πιο καταστροφικό είναι το φαινόμενο της πνευματικής πτώχευσης του δυτικού πολιτισμού, ο οποίος δεν είναι πλέον πολιτισμός, αλλά πια αντι-πολιτισμός· και η δραματική δημογραφική κρίση των ευρωπαϊκών χωρών είναι άμεση συνέπειά του.
Έως τις δεκαετίες του 1960-1970 το θρησκευτικό αίσθημα των μαζών, σε γενικές γραμμές, αντιστάθηκε· ακόμη και στις μεγάλες πόλεις οι εκκλησίες ήταν ακόμη γεμάτες κάθε Κυριακή. Τα σεμινάρια εξακολουθούσαν να έχουν σπουδαστές, οι κλήσεις ήταν πολυάριθμες, παρότι οι άρχουσες τάξεις είχαν ήδη από καιρό απομακρυνθεί, με ορισμένες εξαιρέσεις, από τη χριστιανική αντίληψη της ζωής. Έπειτα, εν μέρει εξαιτίας του Βατικανού Συμβουλίου, εν μέρει εξαιτίας της καταναλωτικής κοινωνίας και στη συνέχεια της επανάστασης των σεξουαλικών ηθών, η μαζική αποστασία, άλλοτε περήφανα διεκδικούμενη, συχνότερα νοούμενη ως φανερή αδιαφορία απέναντι στο θρησκευτικό γεγονός, παρέσυρε τον χριστιανικό κόσμο προς εκείνο το σημείο μηδέν που συνίσταται, όπως υποστηρίζει και ο ιστορικός και ανθρωπολόγος Emmanuel Todd (Η ήττα της Δύσης, 2024), στον ολοκληρωμένο μηδενισμό. Η ίδια η εμπορευματική κοινωνία ενεργεί συνεχώς, χωρίς ποτέ να σταματά, πάνω στο εγώ των ατόμων που έχουν αναχθεί σε καταναλωτική μάζα, διεγείροντάς τα να ικανοποιούν ανάγκες διαρκώς νέες και εντελώς τεχνητές, άρα αφύσικες.
Πρόσφατα άκουσα τον εφημέριό μου να δηλώνει ότι σε όλο το 2024, στην ενορία μας στα περίχωρα του Μιλάνο, υπήρξαν 21 βαπτίσεις, 20 γάμοι και 74 κηδείες: βρισκόμαστε λοιπόν σε πορεία εξαφάνισης. Αυτό δεν αφορά μόνο τις μεγάλες πόλεις όπως το Μιλάνο, διότι οι επίσημες στατιστικές μάς μιλούν για έναν δείκτη γονιμότητας που σε ολόκληρη την ιταλική χερσόνησο κυμαίνεται, ανάλογα με τις περιοχές, ανάμεσα σε 1,1 και 1,3 παιδιά ανά γυναίκα. Παντού είναι τεράστια χαμηλότερος από το επίπεδο μηδενικής αύξησης —2,1. Αλλά μια κοινωνία που δεν γεννά παιδιά, μετατρεπόμενη σε κοινωνία γερόντων, είναι μια κοινωνία που πεθαίνει επειδή είναι βαριά άρρωστη. Αυτή η ασθένεια είναι κατεξοχήν πνευματική.
Αυτός ο αντι-πολιτισμός, που αναπτύχθηκε σαν όγκος μέσα στον αυθεντικό ευρωπαϊκό πολιτισμό —που είναι εκείνος του ελληνικού Λόγου και του χριστιανικού Λόγου— και που βρίσκει τη μέγιστη έκφρασή του στον άψυχο αμερικανισμό, παρακολουθεί μια τραγική εξασθένηση της κουλτούρας: των τεχνών, της μουσικής, της λογοτεχνίας, της σκέψης, ακόμη και του ίδιου του κινηματογράφου, που υπέστησαν τις τελευταίες δεκαετίες μια τεράστια ποιοτική πτώχευση, η οποία βρίσκεται μπροστά στα μάτια όλων. Η αισθητική διαλύεται μαζί με την ηθική. Πολύ μακριά από το να σώσει τον κόσμο με την ομορφιά, ο αντι-πολιτισμός μας φαίνεται να τον τυλίγει και να τον πνίγει μέχρι θανάτου μέσα στη βρόμικη ασχήμια των μορφών και των ήχων. Το ωραίο ζει μαζί με το αγαθό και το αληθινό, όπως διδάσκει η κλασική μεταφυσική: ή ζουν μαζί ή πεθαίνουν μαζί.
Αν από τη μια πλευρά ο δυτικισμός εξαπλώνεται στον κόσμο μέσω της παγκοσμιοποίησης, από την άλλη αποδεικνύεται εντελώς θανατηφόρος τόσο στην καρδιά του πέρα από τον ωκεανό όσο και εδώ, στην αποικία Ευρώπη, αγκαλιάζοντας ολόκληρο τον κόσμο μέσα στη λαβή του, φαινομενικά προόδου και χειραφέτησης.
Είναι εύκολα προβλέψιμο ότι ο στόχος των μεγάλων οικονομικών δυνάμεων θα είναι να αυξήσουν ακόμη περισσότερο την εξάρτηση των μαζικοποιημένων λαών από την τεχνολογία. Ο σκοπός θα είναι να παρακολουθείται κάθε τι που κατά την καθημερινότητα γίνεται από τα μεμονωμένα άτομα, διότι αυτό φέρνει κέρδη —τα δεδομένα πωλούνται και αγοράζονται ως πολύτιμο αγαθό στην αγορά— και άλλα πλεονεκτήματα. Αλλά είναι η παράλογη και άκριτη αναζήτηση τεχνολογικών καινοτομιών από τις καταναλωτικές μάζες, γαργαλισμένη από τους μεγάλους παραγωγούς και πωλητές, που οδήγησε στον καπιταλισμό της επιτήρησης, όπως τον αποκαλούν ορισμένοι. Το πρόβλημα του πραγματικά ελεύθερου προσώπου, επειδή είναι πνευματικά συνειδητοποιημένο, είναι να μη δημιουργεί για τον εαυτό του εξαρτήσεις που γίνονται δουλείες· και η τεχνολογική εξάρτηση ανήκει και αυτή στις πιθανές δουλείες. Η πλήρης εξάρτηση των νέων γενεών —και όχι μόνο— από τα κινητά τηλέφωνα είναι ήδη δουλεία· το γεγονός ότι δεν υπάρχει ακόμη συνείδηση αυτού του πράγματος, αν ποτέ υπάρξει, είναι άλλη μία απόδειξη ότι η λεγόμενη Δύση ζει πλέον τη σκοτεινή νύχτα της ψυχής.
Η μεγάλη αντικατάσταση
Πολλοί δημοσιογράφοι υποστηρίζουν ότι το να μιλά κανείς για μεγάλη εθνοτική αντικατάσταση, όπως έκανε πρώτος ο Γάλλος συγγραφέας Renaud Camus, θα ήταν ένδειξη ταυτόχρονα ξενοφοβίας και συνωμοσιολογίας. Αρκεί να περπατήσει κανείς στους δρόμους του Μιλάνο και των άλλων μεγάλων ιταλικών πόλεων για να διαπιστώσει ότι η μεγάλη αντικατάσταση δεν είναι μια φανταστική συνωμοσία, αλλά ένα γεγονός· στη Γαλλία, στο Βέλγιο, στην Ολλανδία, στη Γερμανία, στη Μεγάλη Βρετανία η διαδικασία βρίσκεται σε ακόμη πιο προχωρημένη φάση.
Η άφιξη στην Ιταλία εκατομμυρίων μεταναστών —το 2024 οι νόμιμοι ήταν 5,3 εκατομμύρια, πέρα από πολυάριθμους παράτυπους— προστίθεται στο πρόβλημα της δημογραφικής κρίσης. Η μέση ηλικία των Ιταλών ανέρχεται σήμερα στα 46,8 έτη —στοιχεία Ιανουαρίου 2025. Η ταχεία γήρανση του αυτόχθονος πληθυσμού, η δημογραφική κρίση και η άφιξη δεκάδων χιλιάδων μεταναστών κάθε χρόνο δείχνουν ότι η μεγάλη αντικατάσταση δεν είναι μόνο το παρόν, αλλά κυρίως το μέλλον των παρακμασμένων κοινωνιών μας. Δεν είναι γνώμη, ούτε ρατσιστική έννοια, όπως τη χαρακτηρίζουν οι φλύαροι αρθρογράφοι του φιλελεύθερου Τύπου, αλλά πραγματικό δεδομένο.
Ακόμη και η Wikipedia, η οποία σήμερα είναι αναμφίβολα η πιο συμβουλευόμενη εγκυκλοπαίδεια στον κόσμο, συνδέει τη μεγάλη αντικατάσταση με κύκλους της άκρας δεξιάς και με θεωρίες συνωμοσίας: έχουμε πλέον φτάσει σε τέτοιο σημείο παραποίησης της πραγματικότητας, ώστε αυτό που είναι φανερό σε οποιονδήποτε ουδέτερο παρατηρητή γίνεται, για τα μεγάλα μέσα ενημέρωσης και την κύρια εγκυκλοπαίδεια του διαδικτύου, συνωμοσία, παραλήρημα, φανταστικό φαινόμενο. Όποια κι αν είναι η θετική ή αρνητική κρίση με την οποία υποδεχόμαστε τη μαζική μετανάστευση, είναι φανερό σε οποιονδήποτε κυκλοφορεί στους δρόμους μας ή χρησιμοποιεί τα δημόσια μέσα μεταφοράς ότι ο αριθμός των ξένων από τις πιο διαφορετικές εθνοτικές προελεύσεις αυξήθηκε ιλιγγιωδώς τις τελευταίες δεκαετίες, ενώ μειώθηκε δραστικά ο αριθμός των Ιταλών παιδιών και εφήβων.
Οι προσπάθειες των ιταλικών κυβερνήσεων να ανακόψουν την ορμητική άφιξη των παράτυπων ξένων ήταν λίγες. Μετά τον περίφημο ναυτικό αποκλεισμό της διαδρομής με την Αλβανία, που εφαρμόστηκε από την κυβέρνηση Prodi —1996—, η πρώτη προσπάθεια ήταν εκείνη της τέταρτης κυβέρνησης Berlusconi, με τον λεγκιστή Roberto Maroni υπουργό Εσωτερικών. Αλλά η ισχυρή επιβράδυνση των μεταναστευτικών ροών, συνέπεια των συμφωνιών με τον Gheddafi, ακυρώθηκε από τον παράφρονα πόλεμο του ΝΑΤΟ —στον οποίο συμμετείχε και η ίδια η Ιταλία—, που ανέτρεψε τον δικτάτορα παραδίδοντας την εξουσία στα χέρια των τζιχαντιστικών συμμοριών της Κυρηναϊκής και της Τριπολιτανίας. Όσο για τα διατάγματα περί ασφάλειας που θέλησε ο Maroni, αυτά αποδομήθηκαν προοδευτικά από την ιταλική και την ευρωπαϊκή δικαιοσύνη.
Η δεύτερη προσπάθεια, προσωρινά επιτυχής, να ανασχεθεί το μεταναστευτικό φαινόμενο πραγματοποιήθηκε από δύο άλλους υπουργούς Εσωτερικών: πρώτα τον Marco Minniti και έπειτα τον Matteo Salvini. Μετά το καλοκαίρι του 2019, την πτώση της «κιτρινοπράσινης κυβέρνησης» και τις δικαστικές περιπέτειες του ίδιου του Salvini, ο οποίος κατηγορήθηκε από την εισαγγελία του Palermo για «επιβαρυμένη παράλειψη παροχής βοήθειας» σχετικά με την υπόθεση του πλοίου Open Arms, και αυτή η δεύτερη προσπάθεια μπορεί να θεωρηθεί αποτυχημένη. Ένα σημαντικό μέρος των δικαστικών αποφάσεων διαδραμάτισε, εναντίον και των δύο προσπαθειών, ρόλο ισχυρού εμποδίου. Πέρα από αυτά τα δύο επεισόδια, τα ιταλικά σύνορα υπήρξαν τα τελευταία τριάντα πέντε χρόνια σουρωτήρια μέσα από τα οποία μπήκε πρακτικά οποιοσδήποτε· και η πορώδης κατάσταση οποιουδήποτε συνόρου, που παρουσιάζεται ως πρόοδος, είναι χαρακτηριστική των παρακμασμένων πολιτισμών.
Η σημερινή κυβέρνηση Meloni εφαρμόζει μια μεταναστευτική πολιτική που δεν τη διακρίνει, ως προς τα αποτελέσματα, από τις προηγούμενες κυβερνήσεις. Όλα αυτά θα ήταν λιγότερο ανησυχητικά αν οι ευρωπαϊκές κοινωνίες δεν έπρεπε, ταυτόχρονα, να αντιμετωπίσουν μια δημογραφική κρίση χωρίς προηγούμενο· αλλά αν σε μια μεγάλη δημογραφική κρίση, δηλαδή στο άνοιγμα ενός κενού, αντιστοιχεί μια ορμητική μαζική μετανάστευση που τείνει να το γεμίσει προοδευτικά, τότε πραγματοποιείται μια μεγάλη αντικατάσταση.
Ο κόσμος της ενημέρωσης είναι πλέον τόσο ψευδόμενος ώστε να αρνείται τα πιο προφανή πραγματικά δεδομένα. Στην παγκοσμιοποιητική ιδεολογία που υποστηρίζει με κάθε τρόπο τη μαζική μετανάστευση ενώνεται η ανάγκη του ιταλικού και διεθνούς καπιταλισμού να απολαμβάνει εργατική δύναμη χαμηλού κόστους, μη συνδικαλισμένη, για να συγκρατεί τους μισθούς. Η μετανάστευση είναι έτσι «ο εφεδρικός στρατός του κεφαλαίου», όπως την όρισε εύστοχα ο Alain De Benoist.
Στο ήδη μακρινό 1998, ο γενικός διευθυντής της Confindustria, Innocenzo Cipolletta, εκφραζόταν ως εξής: «Παγκοσμιοποίηση σημαίνει και αυτό: μετανάστες ως ενέργειες που ανανεώνουν την κοινωνία και την ίδια την αγορά». Και ακόμη: «οι συναγερμοί περί εισβολής είναι αδικαιολόγητοι... ας αφήσουμε τους ανθρώπους να κυκλοφορούν ελεύθερα, να μπαίνουν και να βγαίνουν από τα σύνορά μας» (Il manifesto, 8 Δεκεμβρίου 1998).
Ένας άλλος σημαντικός εκπρόσωπος της Confindustria, ο Guidalberto Guidi, επιτέθηκε μετωπικά το 2002 στον νόμο Bossi-Fini, χαρακτηρίζοντας παράλογη τη διάταξη που συνδέει την άδεια παραμονής του μετανάστη με τη σύμβαση εργασίας: «έχουμε ανάγκη τους μετανάστες για να συνεχίσουμε να είμαστε μια χώρα οικονομικά στην πρωτοπορία του κόσμου» (Il manifesto, 14 Φεβρουαρίου 2002). Σε πιο πρόσφατους καιρούς, ο πρώην πρωθυπουργός Mario Monti, γνωστός τραπεζίτης, δήλωσε σε τηλεοπτική συνέντευξη στο La7 ότι είναι υπέρ του Ius Soli, επειδή αντιτίθεται σε μια μουσειακή αντίληψη της ιταλικότητας και είναι υπέρ μιας «αναζωογόνησης του αίματος» —20 Ιουνίου 2017. Έτσι ακριβώς το είπε, κατά λέξη: μουσείο φυσικών επιστημών και αναζωογόνηση του αίματος.
Σε αυτή την υποστήριξη της μετανάστευσης χωρίς όρια υπάρχει επίσης, με βαθύτερο τρόπο, εκείνη η τυπικά οικονομιστική αντίληψη του ανθρώπου, σύμφωνα με την οποία οι άνθρωποι είναι πρωτίστως παραγωγοί, πωλητές και καταναλωτές, και όλα τα υπόλοιπα είναι δευτερεύοντα. Κατά μείζονα λόγο, η δημογραφική κρίση που έπληξε όλες τις δυτικές χώρες και ιδίως την Ιταλία δεν εξηγείται μόνο με οικονομικού τύπου αιτίες· ή μάλλον, εξηγείται με αιτίες αντίθετες από εκείνες που συνήθως προτείνονται: οι Ιταλοί δεν κάνουν παιδιά επειδή είναι υπερβολικά φτωχοί, αλλά για τον αντίθετο λόγο. Όλες οι χώρες με πλατιά διαδεδομένη ευημερία βρίσκονται πράγματι σε δημογραφική κρίση, σε αντίθεση με τις πραγματικά φτωχές χώρες. Η μαζική ευημερία, εκκοσμικεύοντας το όραμα της ζωής, αδειάζει τις κούνιες· και ακόμη κι όταν αυτή η ευημερία διαβρώνεται κάπως, όπως συνέβη τις τελευταίες δύο δεκαετίες, αυτό δεν αρκεί για να σβήσει μια νοοτροπία που έχει πλέον ριζώσει στα ήθη και στους νόμους.
Η δημογραφική κρίση έχει πολύ σαφείς αιτίες για όποιον θέλει να τις εξετάσει με καθαρό βλέμμα. Πρώτη απ’ όλες, η προοδευτική εκκοσμίκευση της Ιταλίας και των άλλων δυτικών χωρών: άδειες εκκλησίες, άδειες κούνιες. Με εξαιρέσεις, οι θρησκευόμενοι άνθρωποι φέρνουν παιδιά στον κόσμο επειδή θεωρούν την τεκνογονία όχι μόνο φυσικό σκοπό, αλλά καθήκον ενώπιον του Θεού. Δεύτερον, η ηδονιστική νοοτροπία, η σεξουαλική επανάσταση και η διάδοση της αντισύλληψης συνέβαλαν επίσης σημαντικά· και προφανώς συνέβαλε και η μαζική νομιμοποιημένη άμβλωση, με τα εκατομμύρια παιδιά που εξαλείφθηκαν. Χωρίς τη νομιμοποιημένη άμβλωση, στην Ιταλία θα υπήρχαν εκατομμύρια νέοι και ενήλικες από τους οποίους αφαιρέθηκε το δικαίωμα να γεννηθούν.
Τρίτον, επέδρασε ισχυρά η επικράτηση της φεμινιστικής νοοτροπίας, με την εμμονή της χειραφέτησης τόσο σεξουαλικής όσο και εργασιακής της γυναίκας, με την κατηγορηματική απόρριψη του προτύπου της νοικοκυράς, δηλαδή εκείνης που αφιέρωνε την καλύτερη φροντίδα της στη μέριμνα του σπιτιού και στην ανατροφή των παιδιών. Γενικότερα, τέλος, επικράτησε η ιδέα της χειραφέτησης του ατόμου, τόσο του άνδρα όσο και της γυναίκας, από οριστικούς δεσμούς, γαμικούς και οικογενειακούς, στο όνομα μιας καθαρά εγωικής αυτοπραγμάτωσης. Δεν πρέπει να λησμονηθεί και η διάδοση της πορνογραφίας, με τη θλιβερή της αναπαράσταση της σεξουαλικότητας: ο κοινωνιολόγος Sabino Acquaviva αφιέρωσε μεγάλο χώρο στην πορνο-νύχτα στο βιβλίο του για την έκλειψη της Ευρώπης (L’Eclissi dell’Europa. Decadenza e fine di una civiltà, 2006).
Αυτοί που απαρίθμησα είναι τυπικοί παράγοντες μιας παρακμασμένης αντι-πολιτείας: από τη μια πλευρά, η ολοένα πιο έντονη δημογραφική στειρότητα· από την άλλη, ένας πλήρης χαλασμός ως προς τη διαχείριση των συνόρων. Αυτά οδήγησαν λοιπόν σε μία από τις μεγαλύτερες αλλαγές που γίνονται αντιληπτές διά γυμνού οφθαλμού, δηλαδή στο γεγονός ότι, τουλάχιστον εν μέρει, έχει ήδη πραγματοποιηθεί στις ιταλικές πόλεις μια μεγάλη αντικατάσταση. Στη Γαλλία και στο Βέλγιο είναι το γνωστό φαινόμενο των banlieues: η Ιταλία οδεύει, πιο αργά, σε αυτή την κατηφόρα.
Το άνευ όρων άνοιγμα στην άφιξη άλλων πληθυσμών στο έδαφός μας είναι επίσης μια βαθιά μορφή αυτομίσους: αυτή η μηδενιστική μνησικακία έχει βαθιές συγγένειες με τη θρησκευτική αποστασία, με εκείνο το μηδενικό χριστιανισμό που μετατρέπεται σε μνησικακία απέναντι στη ζωή, όπως υποστηρίζει και ο Γάλλος φιλόσοφος Rémi Brague. Και ήταν ο Emmanuel Todd, στο Η ήττα της Δύσης, που ανέδειξε τον βαθύ δεσμό ανάμεσα στον μηδενικό χριστιανισμό και την κοινωνική διάλυση: η κοινωνία χωρίς φυλές και χωρίς καθορισμένες εθνότητες —ή, αν προτιμούμε, η επιμιξία τόσο αγαπητή στον Jorge Mario Bergoglio— καθώς και χωρίς φύλα, αλλά μόνο φαντασιακά γένη, είναι ο στόχος της Υπονόμευσης.
Αυτό συμβαίνει μέσω δύο συμπληρωματικών οδών. Η πρώτη είναι εκείνη του απόλυτου υποκειμενισμού, σύμφωνα με τον οποίο το άτομο απελευθερώνεται από κάθε ταυτότητα που το συγκροτεί, στο όνομα μιας παραληρηματικής αυτοδημιουργίας από το μηδέν, η οποία υπερβαίνει ακόμη και την πιο ριζική αυτοδιάθεση. Γεννιέμαι άνδρας; Νιώθω γυναίκα και επομένως αυτοδημιουργούμαι ως τέτοια. Γεννιέμαι γυναίκα; Νιώθω άνδρας και αυτοδημιουργούμαι ως τέτοιος. Η άλλη οδός είναι η καταστροφή όλων των διαφορών στο όνομα της ισότητας νοούμενης ως αδιακρισίας, για την οποία ήδη μιλήσαμε. Στο όνομα της «καταπολέμησης των διακρίσεων», κάθε πραγματική διαφορά θεωρείται δυνητική διάκριση.
Η ενιαία πολιτικά ορθή σκέψη είναι ο τέλειος ιδεολογικός αντίστοιχος του μεγάλου κεφαλαίου, δηλαδή της ηγεμονικής πλουτοκρατίας: η καταστροφή όλων των διαφοροποιήσεων και η ομογενοποίηση της ανθρωπότητας γίνεται εμμονή, προτού ακόμη γίνει διαυγές σχέδιο. Ο στόχος της σημερινής παγκόσμιας μηδενιστικής ολιγαρχίας είναι να καταστρέψει πλήρως τις ποιοτικές διαφορές. Αυτό που θέλει να δημιουργήσει μέσω της μεγάλης αντικατάστασης και της γενικευμένης επιμειξίας δεν είναι ένας κομμουνιστικός κόσμος, δηλαδή κολεκτιβιστικός: οι τεράστιες οικονομικές διαφορές πρέπει να παραμείνουν, αλλιώς εκείνοι που σήμερα διοικούν, δηλαδή η πλουτοκρατία, θα έχαναν τους λόγους της εξουσίας τους. Αντίθετα, πρέπει να καταστραφούν όλες οι άλλες ανισότητες.
Άλλωστε, ο αμερικανικός κόσμος που λειτουργεί ως πρότυπο είναι το melting pot, το μεγάλο χωνευτήρι. Όσες διαφορές κι αν υπάρχουν ανάμεσα σε μια αμερικανική δεξιά τύπου Trump, πιο εχθρική προς τη μετανάστευση και την πολιτική ορθότητα —άλλη αμερικανική επινόηση—, και μια φιλελεύθερη αριστερά που, αντίθετα, είναι απολύτως ευνοϊκή προς μια μαζική ανάμειξη, η Αμερική είναι ιστορικά ο κόσμος του μεγάλου πολυεθνικού καζανιού.
Στη Δημοκρατία στην Αμερική, γραμμένη το 1830, ο Γάλλος στοχαστής Alexis de Tocqueville είχε επισημάνει ότι η κοινωνία των Ηνωμένων Πολιτειών ήταν ήδη τότε βαθιά εξισωτική, όπου δεν υπήρχε αριστοκρατία και όπου ο ρόλος του κλήρου ήταν σχεδόν ανύπαρκτος, καθόσον ο προτεσταντισμός δεν έχει πραγματικό κλήρο και ο καθολικισμός ήταν έντονα μειονοτικός. Αυτή η εξισωτική κοινωνία ήταν μια κοινωνία που αναγνώριζε την αξία, σημείωνε ο Tocqueville, αλλά αυτή η αξία ποσοτικοποιούνταν πάντοτε σε χρήμα: η αξία που οι Αμερικανοί ήδη το 1830 αναγνώριζαν κοινωνικά ως την πιο άξια εκτίμησης ήταν η ικανότητα πλουτισμού. Η μόνη αναγνωρισμένη ιεραρχία ήταν η καθαρά ποσοτική ιεραρχία της ατομικής ιδιοκτησίας· κατά τα άλλα, τουλάχιστον μεταξύ λευκών προτεσταντών, ίσχυε η ισότητα. Μια ισότητα που τότε απείχε ακόμη πολύ από το να αμφισβητήσει τις βιολογικές διαφορές —αντιθέτως, τις όξυνε εναντίον των μαύρων και των ερυθροδέρμων—, πολύ λιγότερο δε τις σεξουαλικές.
Σήμερα παρακολουθούμε μια ανατρεπτική διαδικασία που ανήκει στη αγγλοσαξονική Δύση, σε εκείνο που ο Carl Schmitt ονόμαζε «πολιτισμό της θάλασσας» ή θαλασσοκρατικό πολιτισμό, έναν πολιτισμό που τοποθετεί την τεχνική και την οικονομία της αγοράς στο κέντρο των πάντων, μαζί με το άτομο. Προσωπικά θαυμάζω τον ομοσπονδισμό, το μοντέλο του ομοσπονδιακού κράτους των Ηνωμένων Πολιτειών: αυτό το μοντέλο δεν το υιοθετήσαμε· τα υπόλοιπα ναι, συμπεριλαμβανομένου ενός μοντέλου μόνιμης μετανάστευσης, όπου σύντομα οι εθνοτικοί Λομβαρδοί, οι εθνοτικοί Βενετοί, οι εθνοτικοί Σικελοί θα έχουν εξαφανιστεί, αφήνοντας οριστικά τη θέση τους στη μετανάστευση εποικισμού.
Αυτή αναμφίβολα αποτελείται και από εξαιρετικούς ανθρώπους, πολλούς καλής θέλησης, έντιμους και αξιοσέβαστους, μαζί με άλλους που είναι πολύ λιγότερο τέτοιοι· αυτό δεν αλλάζει το γεγονός ότι οι ιταλικοί λαοί βρίσκονται σε πορεία εξαφάνισης, και είναι ανώφελο να κατηγορούμε γι’ αυτό τους έντιμους μετανάστες. Οι άρχουσες τάξεις μας —πολιτική, οικονομία, κλήρος και δικαιοσύνη— επέτρεψαν μια μετανάστευση χωρίς όρια, και εμείς οι ίδιοι δεν αναπαραγόμαστε πλέον· ο πολιτισμός μας πεθαίνει. Στη θέση του παραμένει ο καθολικός πολιτισμός, πραγματικός αντι-πολιτισμός, καθαρά υλικός, της δυστυχισμένης παγκοσμιοποίησης.
Ένα από τα κίνητρα της αντιγεννητικής νοοτροπίας των δεκαετιών του 1960 και 1970, η οποία ευνόησε με κάθε τρόπο τη γενικευμένη διάδοση των αντισυλληπτικών και αμβλωτικών πρακτικών, υπήρξε επίσης ο τρόμος της υπερπληθυσμιακής έκρηξης, που διαδόθηκε από διεθνείς οργανισμούς σχεδόν πάντοτε χρηματοδοτούμενους από την αμερικανική πλουτοκρατία. Στην Ιταλία διακρίθηκε η Club di Roma, υπό την καθοδήγηση του Aurelio Peccei: διαδόθηκε ένα κύμα ψυχολογικού τρόμου που θυμίζει τα σημερινά σχετικά με την πανδημική και την κλιματική κρίση· η δημογραφική έκρηξη θεωρούνταν ο μεγάλος κίνδυνος, όπως σήμερα η έκτακτη ανάγκη της κλιματικής θέρμανσης. «Είμαστε υπερβολικά πολλοί», ήταν της μόδας να λέγεται· το επίμονο μήνυμα αφορούσε μια Ευρώπη που δεν ήταν υπερπληθυσμένη, όπως σήμερα αφορά μια Ευρώπη που παράγει μόνο μικρό μέρος των ατμοσφαιρικών εκπομπών. Το σημαντικό φαινόταν, και φαίνεται ακόμη, να είναι η δημιουργία ενός μεγάλου συναισθηματικού κύματος που να οδηγεί τις μάζες προς την κατεύθυνση που επιθυμεί η οικονομικο-χρηματοπιστωτική ολιγαρχία.
Όταν ένας ποντίφικας όπως ο Παύλος VI, κατά πολλούς τρόπους εκκοσμικευμένος και πρόθυμος να ακολουθεί τις υποδείξεις των νέων κυρίων του κόσμου, επιχείρησε να αντιταχθεί με την εγκύκλιο Humanae vitae —1968— στη διάδοση της τεχνητής αντισύλληψης, καταγγέλλοντας την ανηθικότητά της, έγινε αντικείμενο βαρύτατων πολιτικών και μιντιακών επιθέσεων. Ο ίδιος Παύλος VI, κατά πολλά άλλα υπεύθυνος για την αυτοκατεδάφιση της Εκκλησίας, δημιουργός των δογματικών αλλαγών της Συνόδου και των λειτουργικών αλλαγών της νέας λειτουργίας, μέχρι εκείνη τη στιγμή υποστηριζόμενος και εγκωμιαζόμενος από τον μιντιακό και πολιτικό κόσμο στο έργο του αποϊεροποίησης του Παπισμού και της Εκκλησίας, έγινε ξαφνικά ο εχθρός της ανθρώπινης προόδου, επειδή απλώς επιβεβαίωσε, στο θέμα της αντισύλληψης, την καθολική διδασκαλία των προκατόχων του.
Όσες υποχωρήσεις κι αν κάνει προς τον σύγχρονο κόσμο, από την καθολική ιεραρχία θα ζητείται πάντοτε μια ακόμη υποχώρηση. Αγκαλιάζοντας τον κόσμο και τις κοσμικές εξουσίες, αρνούμενη να τις προκαλέσει, γινόμενη θεραπαινίδα τους, καταδικάζει τον εαυτό της να τις ακολουθεί αιώνια· το πέρασμα από το Άγιο Πνεύμα στο πνεύμα των καιρών συνεπάγεται την καταδίκη σε μόνιμη ενημέρωση, δηλαδή σε μόνιμη αυτοκατεδάφιση.
Όσον αφορά τη μετανάστευση, η πλειονότητα του βατικανοδευτερογενούς καθολικού κλήρου, αρχίζοντας από την κορυφή του, υποστήριξε ενεργά, εξαρχής, το φαινόμενο της μαζικής μετανάστευσης, με εξαίρεση ελάχιστες αντίρροπες περιπτώσεις όπως ο καρδινάλιος Giacomo Biffi, αρχιεπίσκοπος Bologna —1928-2015— και ο επίσκοπος Como, μονσινιόρ Alessandro Maggiolini —1931-2008· αυτή η προσχώρηση έφτασε σε αξεπέραστα ύψη κατά τη διάρκεια του ποντιφικάτου του Jorge Mario Bergoglio, ο οποίος όξυνε μέχρι το απίστευτο την εμμονή του για τον συλλογικό ξεριζωμό των λαών, δείχνοντας πολλές φορές την επιμιξία ως στόχο της ανεστραμμένης πολιτικής θεολογίας του. Παραθέτω μια ανθολογία, ασφαλώς ελλιπή, των δηλώσεών του πάνω στο θέμα:
«Θέλουν να μπλοκάρουν εκείνη τη τόσο σημαντική διαδικασία που δίνει ζωή στους λαούς και που είναι η επιμιξία. Το να αναμειγνύεσαι σε κάνει να μεγαλώνεις, σου δίνει νέα ζωή. Αναπτύσσει διασταυρώσεις, μεταλλάξεις» —25 Σεπτεμβρίου 2019· «Η Μεσόγειος είναι ακριβώς η θάλασσα της επιμιξίας — αν εμείς δεν κατανοήσουμε την επιμιξία, δεν θα κατανοήσουμε ποτέ τη Μεσόγειο» —28 Ιουνίου 2019· «Η καθαρότητα των φυλών δεν έχει μέλλον. Το μήνυμα της επιμιξίας μάς τα λέει όλα» —23 Φεβρουαρίου 2020· «Η Μαρία θέλησε να είναι μεικτή... αναμείχθηκε με την ανθρωπότητα. Γιατί το έκανε; Επειδή αυτή ανέμειξε τον Θεό, και αυτό είναι το μεγάλο μυστήριο: η Μαρία, μεικτή μητέρα, που έκανε τον Θεό, αληθινό Θεό και αληθινό άνθρωπο, στον Υιό της Ιησού» —12 Δεκεμβρίου 2019.
Ο Adolf Hitler ήθελε τη φυλετική καθαρότητα, ο Jorge Mario Bergoglio ήθελε τη μεικτή ανθρωπότητα: για τον βιολογικό υλισμό και των δύο, ο άνθρωπος σχεδόν ανάγεται σε κτήνος. Έτσι μιλά κανείς για σκυλιά, για άλογα, όχι για ανθρώπους. Και όχι μόνο αυτό: για τον Hitler ο Χριστός ήταν Άριος, για τον Bergoglio είναι αντίθετα μεικτός· δύο παραληρήματα, δύο βλασφημίες, δύο όψεις του ίδιου νομίσματος. Αλλά τουλάχιστον ο Hitler, στο ψευδοθεολογικό του παραλήρημα, δεν ήταν καθολικός ούτε ποντίφικας· ο Bergoglio ήταν, ή πίστευε ότι ήταν· αυτή είναι η άπειρη τραγωδία.
Γίνεται πολύς λόγος για «ισλαμική εισβολή της Ευρώπης». Αλλά δίπλα στα εκατομμύρια μουσουλμάνων που εγκαταστάθηκαν στην Ευρώπη υπάρχουν αφρικανοί ανιμιστές, ινδουιστές, σιχ, βουδιστές, κομφουκιανοί. Επομένως η νέα πολυπολιτισμική αντι-Ευρώπη —στην πραγματικότητα ηγεμονευόμενη από την αμερικανιστική κουλτούρα της κατανάλωσης— είναι ήδη ένα μεγάλο μείγμα και από θρησκευτική άποψη, που δεν επιτρέπει σε καμία πίστη, ούτε καν στο ισλάμ, να έχει την πρωτοκαθεδρία. Όλα αυτά, πέρα από το ότι φέρνουν πιθανές εντάσεις ανάμεσα σε διαφορετικές εθνοθρησκευτικές κοινότητες, αντιπροσωπεύουν τον οριστικό αποχαιρετισμό στις χριστιανικές ρίζες της Ευρώπης. Η Εκκλησία της Συνόδου του Τριδέντου πολέμησε σθεναρά ώστε ο προτεσταντισμός να μην ριζώσει στην Ιταλία· η «Εκκλησία του Β΄ Βατικανού Συμβουλίου» πολεμά σθεναρά, αντίστροφα, ώστε οποιαδήποτε θρησκεία να ριζώσει στην Ιταλία και στην Ευρώπη. Δεν πιστεύει πια στην αξία της θρησκευτικής ενότητας και στο καθήκον της σωτηρίας των ψυχών, επειδή έχασε την πίστη. Το άνευ όρων άνοιγμα στη μαζική μετανάστευση είναι μία από τις χειρότερες προδοσίες της, και λόγω των κοινωνικών συνεπειών που συνεπάγεται: πριονίζει το κλαδί πάνω στο οποίο κάθεται.
Το πλειοψηφικό μέρος του βατικανοδευτερογενούς κλήρου στοχεύει να διαλύσει γρήγορα τον καθολικισμό στην Ευρώπη, μέσα σε λίγες δεκαετίες: η βατικανή Ρώμη έγινε όχι μόνο άσπονδος εχθρός των λαών, αλλά ακόμη και εχθρός της ίδιας της πίστης της, διαλύοντας και τον εαυτό της μέσα στο επιθυμητό εθνοθρησκευτικό χωνευτήρι. Ο μοντερνισμός αυτών των μεταναστευτιστών Παπών, καρδιναλίων και επισκόπων είναι ίσως ο πιο αποτελεσματικός τρόπος για να «αυτοκτονήσει» ο καθολικισμός.
Στον δημόσιο διάλογο, αντίθετα, κάθε δήλωση αντίθετη στη μαζική μετανάστευση στιγματίζεται με τον όρο ρατσισμός. Από αυτό συνάγεται, λοιπόν, τι είναι ο σημερινός αντιρατσισμός: υπήρξε μια εποχή κατά την οποία ο αντιρατσισμός ήταν ένα ευγενές πάθος, ήταν η άρνηση να στιγματίζεται κάποιος για το χρώμα του δέρματός του ή για τον λαό στον οποίο ανήκει, ήταν η άρνηση να κρίνονται ως μη ανθρώπινα ή πάντως κατώτερα πρόσωπα λόγω των βιολογικών ή και εθνοτικών χαρακτηριστικών τους. Σήμερα, αντίθετα, ο αντιρατσισμός έγινε μια μισαλλόδοξη και ακραία ιδεολογία, αναπόσπαστο μέρος της ενιαίας πολιτικά ορθής σκέψης, δηλαδή της κυρίαρχης ιδεολογίας, όπως ο ομοφυλοφιλισμός, ο φεμινισμός, οι θεωρίες gender.
Ο Alain Finkielkraut όρισε τον αντιρατσισμό ως «τον ολοκληρωτισμό του 21ου αιώνα», ο οποίος σήμερα δεν θέτει πλέον ως σκοπό του την ιερότατη μάχη για την υπεράσπιση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, αλλά την αντικατάσταση των ευρωπαϊκών λαών στο όνομα του ακραίου εξισωτισμού και της απόλυτης εναλλαξιμότητας των ανθρώπων. Σήμερα ο αντιρατσιστής του νέου τύπου είναι ένας κομφορμιστής κυριαρχούμενος από μνησικακία απέναντι σε όποιον δεν αποδέχεται την ιδέα της ανάμειξης των λαών, αλλά κυρίως απέναντι στις ίδιες του τις ανήκουσες ταυτότητες: παγκοσμιοποιητής στην καθαρή του μορφή, μισεί τρομερά την ίδια του την κουλτούρα, την ίδια του την ιστορία. Επομένως τον ίδιο του τον εαυτό. Το όνειρό του είναι εθνοκτόνο και, πρώτα απ’ όλα, εθνομαζοχιστικό· όχι τυχαία, ο τυπικός αντιρατσιστής είναι επίσης υπέρ της άμβλωσης και αντιγεννητιστής, επομένως μηδενιστής.
Στο τρελό σχέδιο της κυριαρχίας του λευκού ανθρώπου πάνω σε όλους τους λαούς, χαρακτηριστικό της νεωτερικότητας, αντικαθίσταται το εξίσου τρελό σχέδιο της εξαφάνισης του λευκού ανθρώπου και της κουλτούρας του, που γεννήθηκε από τον ίδιο τον λευκό άνθρωπο της μετανεωτερικότητας. Έτσι ο αντιρατσισμός μετατρέπεται στο φαινομενικό του αντίθετο: στον ρατσισμό. Ο Hitler, στο παράφρον όνειρό του, ήθελε την καθαρή Άρια φυλή· ο ιδεολογικός αντιρατσιστής θέλει τη μοναδική μεικτή φυλή. Αν ο ρατσισμός είναι μια μορφή εθνοκεντρισμού που απολυτοποιεί το επιμέρους εις βάρος του καθολικού, ο ιδεολογικός αντιρατσισμός απολυτοποιεί το καθολικό —ή μάλλον μια ορισμένη ιδέα του καθολικού— εις βάρος του επιμέρους. Αλλά ο άνθρωπος, όπως έλεγε και ο Ernst Nolte, είναι ταυτόχρονα επιμέρους ον και καθολικό ον, επειδή ξεκινώντας από την ίδια του την ιδιαιτερότητα μπορεί να ανοιχθεί στην καθολικότητα: χωρίς την ιδιαιτερότητά του δεν θα ήταν κανείς. Αν ο ιδιαιτερισμός χωρίς άνοιγμα στην καθολικότητα μπορεί να είναι απάνθρωπος, η καθολικότητα χωρίς σεβασμό του επιμέρους είναι πάντοτε απάνθρωπη, και εμείς ζούμε στην εποχή του απανθρώπου.
Συνεχίζεται με: Το οργιαστικό-εμπορευματικό σύστημα
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου