Ανάμεσα στα δικαιώματα των ανθρώπων, τα σύνορα και τις πολιτισμικές συγκρούσεις σχετικά με την έννοια της λέξης «μετανάστευση».
από τον Ρομπέρτο Πεκιόλι
Δεν είναι εδώ το κατάλληλο μέρος για να αναλύσουμε τα μακροπρόθεσμα κίνητρα πίσω από τα κύματα μετανάστευσης ή να αντικρούσουμε το κεντρικό επιχείρημα των μεταναστών, την αναπόφευκτη φύση του φαινομένου. Ψέμα, αλλά το ζήτημα -μαζί με τη δημογραφική κατάρρευση που φέρνει πιο κοντά το τέλος των λαών της Ευρώπης και την εθνική υποκατάσταση- αξίζει κάτι περισσότερο από πιασάρικες φράσεις, και από τις δύο πλευρές. Ο ποντίφικας μόλις επέστρεψε από τα Κανάρια Νησιά, όπου καθαγίασε την πλέον μυστικιστική φιγούρα του «μετανάστη». Σιωπή για το δικαίωμα να μην εισβληθεί κανείς. Εκατομμύρια άνθρωποι έχουν βαρεθεί μια προσέγγιση που βασίζεται σε ηθικό εκβιασμό. Τα εισαγωγικά γύρω από τη λέξη «μετανάστης» αναφέρονται σε έναν νεολογισμό που επιβάλλεται για να εξουδετερώσει το νόημα αλλάζοντας το σημαίνον, μια ενεστώτα μετοχή που θυμίζει μια συνθήκη διέλευσης, όχι εγκατάστασης όπως στην περίπτωση της λέξης «μετανάστης».
Γιατί να μην είναι χριστιανική η υπεράσπιση της επικράτειάς μας, του λαού μας, του πολιτισμού μας, της καταγωγής μας, των ηθικών και πνευματικών παραδόσεων μας από τη μαζική διείσδυση ξένων; Διαφυλάσσοντας παράλληλα την αξιοπρέπεια κάθε ανθρώπου, οι διαφορές μεταξύ των ανθρώπων αποτελούν, για τους πιστούς, στοιχείο του σχεδίου του Δημιουργού. Πονάει να βλέπεις την Καθολική (και Ρωμαϊκή!) Εκκλησία να παρατάσσεται, στο μέρος του κόσμου που έχει διαμορφώσει για δύο χιλιετίες, ενάντια στους δικούς της πιστούς στο όνομα ενός γενικευμένου ανθρωπισμού που δεν μπορεί να διακρίνει μεταξύ κοντινού και μακρινού. Το ζήτημα της μετανάστευσης, τα ερωτήματα και τα προβλήματα που εγείρει, δεν είναι τα ενοχλητικά παράπονα των κακών ανθρώπων. Δεν μπορείς να παραμορφώσεις έναν κόσμο χωρίς να αντιδράσει κάποιος. Δεν μιλάμε μόνο για το τεράστιο πρόβλημα δημόσιας τάξης που θέτει μια μερίδα μεταναστών, ούτε για τα σοβαρά οικονομικά και κοινωνικά ζητήματα που συνδέονται με την άφιξη μαζών ανθρώπων βαθιά διαφορετικών από εμάς, στους οποίους πρέπει να παρέχουμε βοήθεια, τροφή και δικαιώματα, στερώντας έτσι από τον γηγενή πληθυσμό πόρους και τροφοδοτώντας έναν ολοένα και πιο αθόρυβο πόλεμο μεταξύ του τελευταίου και του προτελευταίου, εξυπηρετώντας τα συμφέροντα της εξουσίας και τις επιπτώσεις της, συμπεριλαμβανομένης της Εκκλησίας.
Δεν σκοπεύουμε να θέσουμε το ζήτημα της υπηκοότητας που πρόκειται να χορηγηθεί με τυχαία γέννηση στη χώρα μας ή με διαμονή. Η υπηκοότητα δεν είναι εθνικότητα, όπως γνώριζαν οι Γάλλοι επαναστάτες: οι πολίτες είναι τα παιδιά της Πατρίδας (enfants de la Patrie ), της γης των πατέρων. Ο επαναπατρισμός είναι η αντίστροφη πορεία του «μετανάστη», ο οποίος, εάν βρίσκεται σε διαμετακόμιση όπως υποδηλώνει η λέξη πλέον υποχρεωτική, μπορεί επίσης να επιστρέψει στον τόπο καταγωγής του. Το ζήτημα τέθηκε στο βιβλίο «Αναπατρισμός», (1) , μια πρόταση, του Αυστριακού Martin Sellner.
«Ο Αναπατρισμός δεν σημαίνει αδιάκριτες απελάσεις, αλλά μάλλον την αντιστροφή των μεταναστευτικών πολιτικών μέσω κινήτρων για επιστροφή, επαναπατρισμού των παράνομων μεταναστών και επαναπροσδιορισμού των εννοιών της ιθαγένειας και του πολιτισμικού ανήκειν.»
Στον συγγραφέα απαγορεύτηκε η είσοδος στη Γερμανία και την Ελβετία, χώρες όπου η ελευθερία του λόγου θα έπρεπε να είναι εγγυημένη. Αλλά το ταμπού της μετανάστευσης είναι τόσο μεγάλο που όποιος αγγίζει αυτά τα νήματα πεθαίνει - πολιτισμένα, αλλά και υλικά. Η υπεράσπιση όσων αρνούνται να αμυνθούν, αγαπώντας μια γη, έναν πολιτισμό, έναν πολιτισμό που έχει ξεκινήσει την πορεία προς τη διάλυση, είναι μια μάταιη επιχείρηση, καθώς και επικίνδυνη. Ωστόσο, η επανεισαγωγή, ακόμη και μακροπρόθεσμα και με τις λογικές μεθόδους του Sellner, είναι πλέον αδύνατη. Ο αριθμός των μεταναστών είναι πολύ μεγάλος, η σύγχυση μεταξύ υπηκοότητας και εθνικότητας πολύ μεγάλη, οι πρακτικές και νομικές δυσκολίες μιας γενναιόδωρης αλλά καθυστερημένης ουτοπίας πολύ μεγάλες. Θα έπρεπε να το είχαμε σκεφτεί πριν από είκοσι χρόνια. Είναι ένα λάβαρο που ζεσταίνει την καρδιά και τροφοδοτεί πολιτικές καριέρες σε όλη την Ευρώπη, αλλά είναι απίθανο να γίνει πραγματικότητα. Ωστόσο, πρέπει να συζητηθεί χωρίς αναθέματα, με ισορροπία και σεβασμό για κάθε σοβαρά υποστηριζόμενη θέση.
Απαιτείται μια ισορροπημένη προσέγγιση, επίσης για την αποτροπή του φάσματος της βίας και του εμφυλίου πολέμου. Οι λαοί έχουν αναφαίρετο δικαίωμα να ζουν στις ιστορικές τους χώρες, σε συνδυασμό με το εξίσου αναφαίρετο δικαίωμα της χώρας υποδοχής στην εθνική κυριαρχία, ξεκινώντας από τον έλεγχο των συνόρων και το δικαίωμα να επιλέγουν ποιος εισέρχεται. Πρέπει να είμαστε σαφείς: η φυλή -μια λέξη που παραδόξως αποκαταστάθηκε από την υποκουλτούρα της αφύπνισης- δεν μπορεί να είναι το θεμελιώδες κριτήριο για την επαναπατρισμό. Το πρόβλημα είναι πολιτικό: αφορά τα κριτήρια για τη μετανάστευση, την εθνικότητα, την ιθαγένεια, τις αρχές του πολιτισμού και τις συνέπειες της απόρριψης της πολιτικής, του πολιτισμού και της δύναμης αφομοίωσης των νεοφερμένων.
Η αφομοίωση είναι μια ιστορική αναγκαιότητα. Το αντίθετό της δεν είναι η χαρούμενη συνύπαρξη ταυτότητας και κοινότητας, αλλά η αποσύνθεση. Αυτό ακριβώς βλέπουμε στην Ιταλία: καμία αφομοίωση, δηλαδή η προοδευτική ενσωμάτωση των μεταναστών στην κοινωνία υποδοχής, η οποία δεν προσφέρει πλέον ένα κοινό όραμα, έχοντας χάσει κάθε ταυτότητα. Αυτή η κατάσταση επιδεινώνεται από τον παράλογο μεταναστευτισμό μεγάλου μέρους των πολιτικών και θρησκευτικών κοινοτήτων. Η λαχτάρα για νέους πελάτες, η επιθυμία για έναν «εφεδρικό στρατό» χαμηλού κόστους ή η γνήσια επιθυμία έχουν μικρή σημασία μπροστά στην αποτυχία ενός μοντέλου που υπερβαίνει την ενσωμάτωση και αντιμετωπίζει ένα πολύ δύσκολο έργο ένταξης. Η συμπερίληψη πολιτισμών, θρησκειών, τρόπων ζωής και διαφορών που δεν μπορούν να ελαχιστοποιηθούν μόνο από το «χρώμα του δέρματος» σημαίνει αποκλεισμό, αν όχι απαγόρευση, σημαντικών πτυχών των τρόπων ύπαρξης, ζωής, σκέψης και θέασης του κόσμου των (αναγκαστικών και εξαναγκαστικών) κοινοτήτων υποδοχής. Διαγράφει την ταυτότητα των αρχικών πληθυσμών για να δημιουργήσει χώρο (και αυτό σημαίνει ένταξη) για τους νεοφερμένους. Είναι καθήκον όσων εισέρχονται στο σπίτι κάποιου άλλου να προσαρμοστούν. Υπό την προϋπόθεση ότι ο νόμος της γης του Καρλ Σμιτ εξακολουθεί να ισχύει, η « θεμελιώδης διαδικασία της υποδιαίρεσης του χώρου, απαραίτητη για κάθε ιστορική εποχή· ο δομικός συνδυασμός τάξης και εντοπισμού, στο πλαίσιο της συνύπαρξης μεταξύ των λαών στον πλανήτη».
Όσοι δεν θέλουν, δεν μπορούν ή δεν μπορούν να αφομοιωθούν δεν μπορούν να γίνουν ευπρόσδεκτοι, πόσο μάλλον να λάβουν το δώρο της ιθαγένειας. Η μετανάστευση απευθύνεται σε αυτά τα άτομα, χωρίς να εγκαταλείπεται το αστικό και πολιτικό σχέδιο της αφομοίωσης. Όσοι αισθάνονται πραγματικά Ιταλοί - ένα κριτήριο που είναι ολοένα και πιο δύσκολο να οριστεί λόγω της σύγχυσης μεταξύ κράτους, έθνους, ταυτότητας και πολιτισμού - δεν μπορούν να απελαθούν. Θα ήταν άδικο να επαναπατριστούν αφομοιωμένοι άνθρωποι με την ίδια πτήση με επαναλαμβανόμενους εγκληματίες, ισλαμιστές ιεροκήρυκες ή ακτιβιστές που εργάζονται για να διχάσουν την κοινωνία υποδοχής με βάση εθνοτικές γραμμές, θρησκείες, έθιμα και ενδυμασία. Η συνύπαρξη μεταξύ διαφορετικών ανθρώπων - πρώτα απ 'όλα αναγνωρίζοντας ότι υπάρχουν διαφορές, είναι πολύ σοβαρές και συχνά ασυμβίβαστες - μπορεί να διατηρηθεί με κόπο μόνο υπό αυστηρούς νόμους, προϊόν της θέλησης, της ευαισθησίας και της ιστορίας μας. Η αρχή θα πρέπει να είναι η αφομοίωση όταν είναι δυνατόν, η επαναπατρισμός όταν είναι απαραίτητο. Ο φιλόσοφος Jean-Louis Harouel έγραψε ότι «ενώ η αποτυχία ορισμένων ξένων να αφομοιωθούν δεν αποτελεί πρόβλημα για ένα έθνος - μπορεί ακόμη και να αποτελέσει μια εξωτική, πρωτότυπη και γόνιμη συμβολή - η αποτυχία μεγάλων εθνοτικών ομάδων να αφομοιωθούν οδηγεί στο σχηματισμό ενός αντι-λαού, μιας αντι-κοινωνίας επιβλαβούς για τη χώρα υποδοχής». Η διάκριση μεταξύ ομάδας και ατόμου εγείρει το ζήτημα των αριθμών. Η αφομοίωση έχει εγκαταλειφθεί λόγω τυφλής ισότητας, αλλά και επειδή οι ροές έχουν γίνει πολύ μεγάλες, ακυβέρνητες και ευνοημένες από δυνάμεις ικανές να εμποδίσουν την εφαρμογή των κανόνων. Εξ ου και η ενθουσιώδης υποχώρηση στην «ενσωμάτωση», ένα είδος θαυματουργού συμβιβασμού στον οποίο ο καθένας κάνει ένα βήμα προς τον άλλον διατηρώντας παράλληλα τη δική του ταυτότητα. Παραμύθια, όπως αποδεικνύονται από την καθημερινή εμπειρία και την κόλαση των γειτονιών και των θυλάκων που εξαιρούνται από τον νόμο.
Ο διαχωρισμός λόγω φυλής ή καταγωγής - η επιστροφή στον νόμο του αίματος - είναι το δηλητηριώδες αποτέλεσμα του επικίνδυνου ρίσκου της ενσωμάτωσης. Η αφομοίωση, με τη σειρά της, αποτυγχάνει λόγω του συνδυασμού της κατάρρευσης των κοινών αρχών μεταξύ των Ευρωπαίων και του υπερβολικού αριθμού μεταναστών. Για να αφομοιωθούμε - αλλά και για να ενταχθούμε με οποιαδήποτε ελπίδα επιτυχίας - πρέπει να καλωσορίσουμε λιγότερους ξένους. Και η επιθυμία να διατηρήσουμε αυτό που είμαστε, ξεκινώντας από τη γέννηση νέων μελών της κοινότητας, είναι πρωταρχικής σημασίας. Κάθε συζήτηση που σχετίζεται με τη μετανάστευση διαλύεται από το ανυπέρβλητο τείχος της δημογραφικής παρακμής. Ένας άλλος παράγοντας είναι ο σεβασμός και η επιβολή των υφιστάμενων νόμων και η αποκατάσταση του δικαιώματος και του καθήκοντος υπεράσπισης των συνόρων. Εκατοντάδες χιλιάδες παράνομοι μετανάστες, κυρίως νέοι άνδρες, παραμένουν στη χώρα ανεξέλεγκτοι, αυξάνοντας τις τάξεις του εγκλήματος, της ανασφάλειας και της παρενόχλησης των γυναικών - μια πτυχή που αρνούνται πεισματικά οι φιλάνθρωποι, οι προοδευτικοί και, απίστευτα, πολλές φεμινίστριες. Η μετανάστευση θα πρέπει να ξεκινήσει με αυτούς τους ανθρώπους, συνοδευόμενη από μια πολιτική που, αντί για τον επανεξοπλισμό, δίνει προτεραιότητα στην υπεράσπιση των συνόρων, με απωθήσεις, συστηματική κατάσχεση μέσων μεταφοράς και σύλληψη λαθρεμπόρων, διακινητών και τελικών χρηστών μεταναστών. Οι νόμοι είναι ανεπαρκείς για την αντιμετώπιση φαινομένων εποχής όπως η οργανωμένη μετανάστευση, αλλά υπάρχουν.
Ας εφαρμόσουν επιτέλους τις προσπάθειές τους, όπως απαίτησαν οι Ιταλοί όταν ψήφισαν την τρέχουσα κυβέρνηση. Αρκετά με όσους διαπράττουν εγκλήματα και περιφέρονται ελεύθερα στις πόλεις: οι απελάσεις πρέπει να πραγματοποιούνται χωρίς την ανάγκη επανένταξης. Έξω οι αργόσχολοι, οι κερδοσκόποι και οι οικογένειές τους, εδώ για να εκμεταλλευτούν το κράτος πρόνοιας, σχεδόν απρόσιτο για τον λαό μας που πληρώνει το τίμημα. Μόλις αυτές οι κατηγορίες - τα ενεργά μέλη των κλειστών κοινοτήτων, οι ταραξίες και οι χούλιγκαν όλων των ηλικιών - απελαθούν, μέρος του προβλήματος θα αντιμετωπιστεί και το έργο της αφομοίωσης μπορεί να συνεχιστεί. Ο Alain De Benoist μας υπενθυμίζει ότι η αφομοίωση συνεπάγεται τη θέληση για αφομοίωση εκ μέρους όσων βρίσκονται στην εξουσία και την προθυμία των νεοφερμένων να αφομοιωθούν. Καμία από αυτές τις προϋποθέσεις δεν υπάρχει. Ωστόσο, αποτελούν την απαραίτητη προϋπόθεση για να σταματήσει η πρόοδος μιας Βαβέλ ακοινωνησιμότητας, υποβάθμισης, εθνικής υποκατάστασης και ερήμου αξιών.
Οι σκέψεις του Roberto Pecchioli αντικατοπτρίζουν μια ολοένα και πιο διαδεδομένη ευαισθησία και υποστηρίζονται πλήρως από την συντακτική ομάδα του Inchiostronero . Πέρα από τις ιδεολογικές φόρμουλες και τον ηθικό εκβιασμό που πολύ συχνά εμποδίζουν μια ειρηνική συζήτηση, πιστεύουμε ότι είναι θεμιτό να αμφισβητήσουμε τη σχέση μεταξύ μετανάστευσης, ταυτότητας των ανθρώπων, κυριαρχίας και πολιτιστικής συνέχειας. Πιστεύουμε ότι το δικαίωμα στην υποδοχή δεν μπορεί να διαχωριστεί από το δικαίωμα των ιστορικών κοινοτήτων στην αυτοσυντήρηση και ότι καμία λέξη δεν πρέπει να αφαιρεθεί από τη δημόσια συζήτηση μέσω γλωσσικής λογοκρισίας ή ηθικών απαγορεύσεων. Για αυτόν τον λόγο, θεωρούμε την παρέμβαση του Pecchioli απαραίτητη συμβολή σε μια συζήτηση που αξίζει ρεαλισμό, ελευθερία έκφρασης και σεβασμό στις απόψεις.
«Remigrazione?» - Inchiostronero
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου