Συνέχεια από Πέμπτη 18 Ιουνίου 2026
Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΩΝ ΕΞΑΡΤΗΣΕΩΝ 6
Να γεμίσουμε το κενό στον καιρό του μηδενισμού
ROBERTO PECCHIOLI
Εκδόσεις IMPRIMERE, 2026
ΚΕΦΑΛΑΙΟ III
ΝΕΥΡΟΔΟΥΛΟΙ
Δεν κατανοούμε σχεδόν τίποτε από τα ερείπια, έως ότου γίνουμε εμείς οι ίδιοι ερείπια.
Heinrich Heine
§ 1 Ο θρίαμβος του συμπεριφορισμού
Το 2020, πρώτο έτος της πανδημικής εποχής, σημάδεψε ένα πριν και ένα μετά στην υπαρξιακή στάση του δυτικού homo sapiens. Ό,τι κι αν πιστεύει κανείς για την προέλευση και την επικινδυνότητα του ιού SARS-CoV-2, για τη διαχείριση της έκτακτης ανάγκης, για το εμβόλιο —στην πραγματικότητα έναν γονιδιακό ορό— που τέθηκε γρήγορα στην αγορά από τη Big Pharma, για τις απαγορεύσεις στην κινητικότητα, στην εργασία, στις σχέσεις, που παρέμειναν σε ισχύ —με διαφορετικά επίπεδα παρεμβατικότητας— για σχεδόν τρία χρόνια, η εμπειρία του Covid τροποποίησε βαθιά τις ζωές μας.
Πρώτα απ’ όλα, μας κατέκλυσε η αγωνία. «Κάθε φόβος, όσο κι αν φαίνεται παράγωγος, είναι ουσιαστικά φόβος του θανάτου».75 Ο Covid επανέφερε τον θάνατο στο κέντρο της ζωής, από όπου είχε απομακρυνθεί, κρυφτεί, αρνηθεί ακόμη και μέσα στις γλυκαντικές λέξεις, στους ευφημισμούς με τους οποίους τον ονομάζαμε. Ένα αόρατο πλασματάκι, και γι’ αυτό διαφεύγον, άπιαστο, πιο φοβερό από ένα όπλο, ήταν ικανό να προκαλέσει τον «δικό μου» θάνατο. Ο ιός κυρίευσε τον νου, επικαλούμενος και ανατεμνόμενος από έναν γιγαντιαίο μηχανισμό επικοινωνίας —και εκφοβισμού. Ο φόβος δεν μπορούσε να περιοριστεί ή να εξορκιστεί παρά μόνο μέσω της ολοκληρωτικής εμπιστοσύνης στο Κράτος, στην επιστήμη, στην εξουσία, τη μοναδική ελπίδα προστασίας, που γρήγορα μετατράπηκε σε ολοκληρωτική εξάρτηση, παρόμοια με εκείνη του νεογνού από τη μητέρα.
Η εμπειρία του Covid αποτέλεσε ένα σημαντικό βήμα προς μια κοινωνία επιτήρησης και ελέγχου, ένα γιγαντιαίο πείραμα χειραγώγησης. Γίναμε νευροδούλοι, από τους οποίους αφαιρέθηκε η ελευθερία και η ψυχολογική αυτονομία με το πρόσχημα του φόβου.
Να λοιπόν ένα ακόμη στοιχείο στη διάθεση του συστήματος: η εξαρτημένη διαμόρφωση. Καταστήκαμε εξαρτημένοι από τους περιορισμούς, που παρουσιάστηκαν ως η μοναδική λύση εναντίον του πανταχού παρόντος ιού. Δεχθήκαμε, επιθυμήσαμε, ικετεύσαμε να μπούμε στο κλουβί του Skinner.76 Στο πείραμα που είναι γνωστό ως ο σκύλος του Pavlov,77 ο επιστήμονας-δρων μοίραζε τροφή μετά τον ήχο ενός κουδουνιού. Παρατήρησε ότι όχι μόνο το ζώο έτρεχε χαρούμενο στο μπολ με τον ήχο του κουδουνιού, αλλά άρχιζε να εκκρίνει σάλιο, προγευόμενο το γεύμα, ήδη τη στιγμή του ήχου. Είχε αποδειχθεί η ύπαρξη «εξαρτημένων» αντανακλαστικών, καθορισμένων από ένα προκλητό γεγονός, που ονομάζεται ενίσχυση. Ο Pavlov είχε δημιουργήσει στο ζώο μια εξάρτηση που ενεργοποιούνταν από έναν αναγνωρισμένο ήχο, αγγελία του γεύματος. Τα φυσικά αντανακλαστικά, όταν διεγείρονται κατάλληλα, προκαλούν μια συναισθηματική απάντηση.
Ύστερα από αυτόν, ο συμπεριφοριστής ψυχολόγος Burrhus Skinner επινόησε τη συντελεστική εξαρτημένη μάθηση. Κατασκεύασε ένα κλουβί στο οποίο το πειραματόζωο μπορούσε να εξερευνά το περιβάλλον και να εκτελεί πράξεις, να πιέζει έναν μοχλό ή να πατά ένα κουμπί. Ορισμένες συμπεριφορές του ζώου «ενισχύονταν», πράγμα που καθιστούσε πιθανότερη την επανεμφάνιση της επιθυμητής συμπεριφοράς. Αν το πειραματόζωο ανακάλυπτε ότι το πάτημα ενός κουμπιού οδηγούσε στη χορήγηση τροφής, το έκανε επανειλημμένα. Η συντελεστική εξαρτημένη μάθηση επιτρέπει να προκληθούν συμπεριφορές που παράγουν μάθηση και επανάληψη.
Η εξουσία ακολούθησε ανάλογα κριτήρια —ενισχυμένα από τις μελέτες που ακολούθησαν τις ανακαλύψεις του Pavlov και του Skinner— για να κατασκευάσει όχι μόνο την επίσημη «αφήγηση» για τον Covid-19, αλλά και για να κάνει πρώτα αποδεκτούς, έπειτα εσωτερικευμένους και τέλος μόνιμους τους φόβους και κυρίως τις επιθυμητές συμπεριφορές. Δηλαδή γίναμε εξαρτημένοι από τους περιορισμούς που επιβλήθηκαν μέσω μιας εκστρατείας τέτοιου εύρους, διεισδυτικότητας και συνέχειας, που δεν είχε ποτέ προηγουμένως δοκιμαστεί.
Εσωτερικεύσαμε τη σωματική αποστασιοποίηση, που επαναορίστηκε ως «κοινωνική», την αμοιβαία δυσπιστία —homo homini virus—, αποφύγαμε ακόμη και τη χειραψία φίλων και συγγενών, μέχρι να συνηθίσουμε στην υπαρξιακή μοναξιά, πιο σκληρή μπροστά στον πόνο, στην ασθένεια, στον θάνατο. Νίκησε ο φόβος, σε μεγάλο βαθμό επαγόμενος. Το κλουβί του Skinner λειτουργεί θαυμάσια: το κλείνουμε εθελοντικά και παραδίδουμε τα κλειδιά. Η πλειονότητα απαντά με αυτόματο τρόπο στα ερεθίσματα. Μια απόδειξη υπήρξε η επιμονή στη χρήση της μάσκας ακόμη και μετά το τέλος της επιβολής της. Η αντίδραση της πλειονότητας των Βρετανών στην κατάργηση μεγάλου μέρους των περιορισμών Covid δεν ήταν η ανακούφιση και η συναίνεση, αλλά η εχθρότητα. Ο πληθυσμός φαινόταν ευνοϊκά διατεθειμένος προς την κατάργηση των συγκεκριμένων ελευθεριών και των ατομικών δικαιωμάτων.
Οι κυβερνήσεις, με ύποπτη ομοφωνία, αποφάσισαν να καταφύγουν στον τρόμο για να γίνει αποδεκτός ο εγκλεισμός, που μετονομάστηκε σε lockdown για να μη λεχθεί ανοιχτά «μπλοκάρισμα», «περιορισμός». Έπρεπε να τονιστούν υπερβολικά οι κίνδυνοι της άγνωστης ασθένειας. Στην Ιταλία ήταν η εποχή των δραματικών εικόνων των φερέτρων του Bergamo,78 των διασωληνωμένων στα νοσοκομεία, αιτία —όπως έγινε κατανοητό αργότερα— αναρίθμητων πενθών. Το μήνυμα δικαιολογούσε, και μάλιστα επέβαλλε, τον μαζικό εγκλεισμό και το μπλοκάρισμα των οικονομικών δραστηριοτήτων. Η επίκληση του φόβου εξαπέλυσε ένα φαινόμενο χιονοστιβάδας, προβλεπόμενο και επιδιωκόμενο από την εξουσία. Ενισχυμένος από όλα τα μέσα επικοινωνίας, ενισχυμένος από την άγνωστη προέλευση του ιού —η επίσημη εκδοχή μιλούσε για μια ασθένεια που μεταφέρθηκε από τις νυχτερίδες, ζώα απωθητικά, μισητά στη λαϊκή φαντασία—, ο συναγερμός οδήγησε στον πανικό. Δεν υπάρχει ιστορική γνώση μιας παγκόσμιας εκστρατείας ικανής να γεννήσει έναν τόσο διαρκή φόβο. Αφού παγιώθηκε η κατάσταση αγωνίας, εγκαθιδρύθηκε μια νοσηρή αλληλεπίδραση ανάμεσα στις κυβερνήσεις και τον πληθυσμό. Συχνά ήταν η κοινή γνώμη που ζητούσε περισσότερους περιορισμούς. Σε άλλες περιπτώσεις —όπως στην Ιταλία— η σπείρα του φόβου καβαλήθηκε κυνικά από την εξουσία, ιδίως μετά τις συμφωνίες με τη Big Pharma. Ένας περίπατος με την οικογένεια, ο καφές στο μπαρ, η αποκάλυψη του προσώπου, έγιναν ξαφνικά παράνομα, αδίκημα που διωκόταν με μανία μέσα στα χειροκροτήματα των φοβισμένων καταδοτών κάθε συμπεριφοράς που απαγορευόταν από τη μιντιακή ντουντούκα.
Αντί να εξηγήσει ότι η ιστορία γνώρισε πολυάριθμες επιδημίες, σχεδόν όλες σοβαρότερες από τον Covid, η εξουσία ενήργησε σαν η κατάσταση να ήταν χωρίς προηγούμενο, μια Αποκάλυψη στην οποία έπρεπε να εφαρμοστούν τα πιο παράξενα και ασυνήθιστα μέτρα. Ο SARS-CoV-2 είδε να επιστρατεύονται οι αστυνομικοί όσο και οι υγειονομικοί. Ο ασυνήθιστος ζήλος πολλών θύμισε έναν αφορισμό του George Bernard Shaw79: όταν ένας ηλίθιος κάνει κάτι για το οποίο ντρέπεται, λέει ότι είναι το καθήκον του.
Ο φόβος είναι μια χρήσιμη απάντηση, επειδή προστατεύει από πολλούς κινδύνους, αλλά γίνεται βλαβερός όταν είναι ασυγκράτητος, επίμονος, παραλυτικός. Ο φόβος —που έγινε ένας ακόμη ιός— ευνοεί την κατάχρηση αλκοόλ, ναρκωτικών, ψυχοφαρμάκων, προκαλεί άγχος και κατάθλιψη, γεννά καταστροφικές και αυτοκαταστροφικές ορμές, αποδυναμώνει το ανοσοποιητικό σύστημα, το πρώτο προπύργιο άμυνας του οργανισμού. Αναστέλλει τη δράση, καθιστά εξαρτημένους, μπλοκάρει την ορθολογική κρίση, μεταμορφώνει σε δούλη ακόμη και την πιο ελεύθερη προσωπικότητα.
Η ανθρωπότητα επινόησε διάφορους μηχανισμούς για να μετριάσει τον φόβο, όλοι όμως ηττήθηκαν στη συγκεκριμένη περίπτωση από μια σφυροκοπητική προπαγανδιστική ενέργεια, από την οποία δεν ξέφευγε καμία καθημερινή χειρονομία. Στις διαδρομές με το λεωφορείο επαναλαμβανόταν συνεχώς από το μεγάφωνο η εντολή για την απόσταση που έπρεπε να τηρείται —σχεδόν αδύνατη— και για τη μάσκα που έπρεπε να φοριέται μέχρι κάτω από τα μάτια, με την απειλητική συνοδεία των κυρώσεων. Όλα αυτά μεταμόρφωσαν τον πλησίον σε εχθρό, τον Άλλο σε μολυστή, φορέα ασθένειας και θανάτου. Οι δηλώσεις του Ιταλού πρωθυπουργού Mario Draghi ήταν τρομερές: αν δεν εμβολιαστείς, αρρωσταίνεις, πεθαίνεις, ή μεταδίδεις και γίνεσαι δολοφόνος.
Ένας αποτελεσματικός τρόπος να ξεφύγει κανείς από τον φόβο σε άλλες καταστάσεις είναι να εκτελεί τις απαιτήσεις των υγειονομικών: να σταματήσει το κάπνισμα, την κατανάλωση αλκοόλ και τα παρόμοια. Με τον Covid η επιχείρηση ήταν αδύνατη ακόμη και με την τήρηση κάθε κανόνα· ο κίνδυνος παρέμενε. Από εδώ προέκυψε η μεταμόρφωση του φόβου —εύλογου, που έπρεπε να αντιμετωπιστεί με σύνεση— σε ανεξέλεγκτο τρόμο. Η διαδοχή των μηνυμάτων ήταν καταστροφική: «είναι ουσιώδες να υιοθετηθεί αυτό το μέτρο και να γίνει αποδεκτός ο σχετικός περιορισμός», αλλά αμέσως μετά ερχόταν η διαπίστωση: «είμαστε το ίδιο ευάλωτοι όπως πριν».
Το αποτέλεσμα ήταν η αντίληψη μιας απόλυτης επισφάλειας, ένα συναίσθημα που ευνοεί την αίσθηση αδυναμίας, προθάλαμο της εξάρτησης από τα περιοριστικά μέτρα. Ορισμένοι ζητούσαν μία ακόμη απαγόρευση στην προσπάθεια να ανακουφίσουν το άγχος, αλλά, όπως σε κάθε εξάρτηση, χρειάζονταν ολοένα υψηλότερες δόσεις απαγορεύσεων για να επιτύχουν μια προσωρινή μείωση του φόβου. Η ενεργητική εξαρτημένη διαμόρφωση κάνει πιο στενό το κλουβί του Skinner και πιο στριφνό τον δρόμο της ελευθερίας. Κανείς δεν υπενθύμισε την προειδοποίηση του Étienne de La Boétie80: ο τύραννος διατηρεί την εξουσία του όσο οι υπήκοοι του την παραχωρούν. Στην πανδημική περίοδο επικράτησε το σύνδρομο της Στοκχόλμης81, η συμπάθεια για εκείνον που διέταζε νέους περιορισμούς, ενώ κάθε πράξη, λόγος ή σκέψη διαφωνίας περιβαλλόταν από περιφρόνηση.
Η δυτική εξουσία οικειοποιήθηκε τη συμπεριφοριστική ψυχολογική θεωρία (behaviorism)82, η οποία υποστηρίχθηκε, εκτός από τον Pavlov και τον Skinner, και από τις μελέτες του John B. Watson. Αυτός ήδη το 1924 δήλωνε: δώστε μου μια δωδεκάδα παιδιών υγιούς και εύρωστης κράσης και ένα περιβάλλον οργανωμένο σύμφωνα με τις δικές μου ειδικές αρχές, και σας εγγυώμαι ότι θα είμαι σε θέση να κάνω από αυτά έναν γιατρό, έναν δικηγόρο, έναν καλλιτέχνη, έναν επιχειρηματία, έναν εγκληματία.83
Ο μεγαλύτερος κίνδυνος του συμπεριφορισμού —που βασίζεται στην αρχή ερέθισμα-αντίδραση— είναι ότι «παριστάνει τα ανθρώπινα όντα ως καθαρά αντιδραστικές συσκευές, που απαντούν στα ερεθίσματα όπως στο πάτημα ενός κουμπιού και είναι εντελώς στερημένα από αυθορμησία» (Konrad Lorenz).84 Και ο Freud κατανόησε την αυθορμησία της ενορμητικής ζωής, η οποία γίνεται επικίνδυνη μόνο όταν τα ερεθίσματα εμφανίζονται —ή προκαλούνται να εμφανιστούν— σε μια ακατάλληλη κατάσταση.
Ο συμπεριφορισμός είναι επικίνδυνος διότι θεμελιώνεται στην «ψευδή προϋπόθεση ότι στο κεντρικό νευρικό σύστημα δεν υπάρχει κανένα προκαθορισμένο γενετικό πρόγραμμα και ότι όλες οι εμπειρίες της συμπεριφοράς μπορούν να εξηγηθούν μόνο με τις διαφορές των ατομικών εμπειριών».85 Το ότι επί έναν αιώνα πατήθηκε το γκάζι της κοινωνικής εξαρτημένης διαμόρφωσης είχε ως συνέπεια να τροποποιηθούν όχι μόνο οι ατομικές και συλλογικές συμπεριφορές, αλλά οδήγησε και στη διαδεδομένη πεποίθηση —αυτονόητη μέσα στον συμπεριφοριστικό ντετερμινισμό— ότι η ενοχή κάθε λανθασμένης συμπεριφοράς, ακόμη και των εγκλημάτων, πρέπει να αποδοθεί στην αγωγή που έλαβε το άτομο, το οποίο έτσι απαλλάσσεται από κάθε ευθύνη.
Εφόσον το ανθρώπινο ον νοείται ως απεριόριστα πλαστικό, χειραγωγήσιμο, το κυρίαρχο σύστημα δεσμεύεται να το εξαρτησιοποιεί για λόγους συμφέροντος και βούλησης κυριαρχίας, μέχρι τις εξαρτήσεις, στις οποίες πρέπει να υποτάσσεται χωρίς κανέναν ψυχολογικό ενδοιασμό ή ηθικό φραγμό.
Σημειώσεις:
75 Ernst Jünger, Trattato del ribelle, Adelphi, 1990, σ. 79.
76 Burrhus F. Skinner (1904-1990), Αμερικανός ψυχολόγος, από τους πιο επιδραστικούς του 20ού αιώνα, ένας από τους πατέρες του συμπεριφορισμού, Science and Human Behavior (1953).
77 Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936), Ρώσος φυσιολόγος, διάσημος για την ανακάλυψη της εξαρτημένης μάθησης, μιας διαδικασίας μάθησης που βασίζεται στη σύνδεση ανάμεσα σε ένα ουδέτερο ερέθισμα και σε ένα ερέθισμα που προκαλεί μια φυσική απάντηση. Βραβείο Nobel 1904.
78 Στις 18 Μαρτίου 2020 αναχώρησαν από το κοιμητήριο του Bergamo οκτώ στρατιωτικά φορτηγά που μετέφεραν εβδομήντα τρία φέρετρα ανθρώπων που είχαν πεθάνει από Covid. Οι εικόνες προκάλεσαν τεράστια εντύπωση στην κοινή γνώμη.
79 G. B. Shaw (1856-1950), Ιρλανδός συγγραφέας και δραματουργός. Κυριάρχησε στη σκηνή επί μισό αιώνα με μια κοφτερή και διαβρωτική ειρωνεία.
80 Étienne de La Boétie (1530-1563), Γάλλος φιλόσοφος, συγγραφέας του περίφημου Λόγου περί εθελοδουλείας (περ. 1549), φίλος και σύντροφος του δοκιμιογράφου Michel de Montaigne.
81 Σύνδρομο της Στοκχόλμης ονομάζεται η ψυχολογική τάση ορισμένων θυμάτων να δείχνουν αλληλεγγύη προς τους βασανιστές τους, η οποία παρατηρήθηκε για πρώτη φορά στη Στοκχόλμη μετά την απαγωγή ομήρων κατά τη διάρκεια ληστείας το 1973.
82 Ο συμπεριφορισμός —ή behaviorism— είναι ένα ρεύμα της ψυχολογίας που μελετά την παρατηρήσιμη και μετρήσιμη ανθρώπινη συμπεριφορά, αγνοώντας τις εσωτερικές νοητικές διεργασίες, οι οποίες θεωρούνται ένα μαύρο κουτί (Black Box), απρόσιτο.
83 www.stateofmind.it/bibliography/watson-john/
84 K. Lorenz (1903-1989), Αυστριακός επιστήμονας και ζωολόγος. Το δαχτυλίδι του βασιλιά Σολομώντα (1949). Τα οκτώ θανάσιμα αμαρτήματα του πολιτισμού μας (1973). Η παρακμή του ανθρώπου (1983).
85 K. Lorenz, Η παρακμή του ανθρώπου, Arnoldo Mondadori Editore, 1984, σ. 129.
§ 2 Η αλλοτρίωση
Να γεμίσουμε το κενό στον καιρό του μηδενισμού
ROBERTO PECCHIOLI
Εκδόσεις IMPRIMERE, 2026
ΚΕΦΑΛΑΙΟ III
ΝΕΥΡΟΔΟΥΛΟΙ
Δεν κατανοούμε σχεδόν τίποτε από τα ερείπια, έως ότου γίνουμε εμείς οι ίδιοι ερείπια.
Heinrich Heine
§ 1 Ο θρίαμβος του συμπεριφορισμού
Το 2020, πρώτο έτος της πανδημικής εποχής, σημάδεψε ένα πριν και ένα μετά στην υπαρξιακή στάση του δυτικού homo sapiens. Ό,τι κι αν πιστεύει κανείς για την προέλευση και την επικινδυνότητα του ιού SARS-CoV-2, για τη διαχείριση της έκτακτης ανάγκης, για το εμβόλιο —στην πραγματικότητα έναν γονιδιακό ορό— που τέθηκε γρήγορα στην αγορά από τη Big Pharma, για τις απαγορεύσεις στην κινητικότητα, στην εργασία, στις σχέσεις, που παρέμειναν σε ισχύ —με διαφορετικά επίπεδα παρεμβατικότητας— για σχεδόν τρία χρόνια, η εμπειρία του Covid τροποποίησε βαθιά τις ζωές μας.
Πρώτα απ’ όλα, μας κατέκλυσε η αγωνία. «Κάθε φόβος, όσο κι αν φαίνεται παράγωγος, είναι ουσιαστικά φόβος του θανάτου».75 Ο Covid επανέφερε τον θάνατο στο κέντρο της ζωής, από όπου είχε απομακρυνθεί, κρυφτεί, αρνηθεί ακόμη και μέσα στις γλυκαντικές λέξεις, στους ευφημισμούς με τους οποίους τον ονομάζαμε. Ένα αόρατο πλασματάκι, και γι’ αυτό διαφεύγον, άπιαστο, πιο φοβερό από ένα όπλο, ήταν ικανό να προκαλέσει τον «δικό μου» θάνατο. Ο ιός κυρίευσε τον νου, επικαλούμενος και ανατεμνόμενος από έναν γιγαντιαίο μηχανισμό επικοινωνίας —και εκφοβισμού. Ο φόβος δεν μπορούσε να περιοριστεί ή να εξορκιστεί παρά μόνο μέσω της ολοκληρωτικής εμπιστοσύνης στο Κράτος, στην επιστήμη, στην εξουσία, τη μοναδική ελπίδα προστασίας, που γρήγορα μετατράπηκε σε ολοκληρωτική εξάρτηση, παρόμοια με εκείνη του νεογνού από τη μητέρα.
Η εμπειρία του Covid αποτέλεσε ένα σημαντικό βήμα προς μια κοινωνία επιτήρησης και ελέγχου, ένα γιγαντιαίο πείραμα χειραγώγησης. Γίναμε νευροδούλοι, από τους οποίους αφαιρέθηκε η ελευθερία και η ψυχολογική αυτονομία με το πρόσχημα του φόβου.
Να λοιπόν ένα ακόμη στοιχείο στη διάθεση του συστήματος: η εξαρτημένη διαμόρφωση. Καταστήκαμε εξαρτημένοι από τους περιορισμούς, που παρουσιάστηκαν ως η μοναδική λύση εναντίον του πανταχού παρόντος ιού. Δεχθήκαμε, επιθυμήσαμε, ικετεύσαμε να μπούμε στο κλουβί του Skinner.76 Στο πείραμα που είναι γνωστό ως ο σκύλος του Pavlov,77 ο επιστήμονας-δρων μοίραζε τροφή μετά τον ήχο ενός κουδουνιού. Παρατήρησε ότι όχι μόνο το ζώο έτρεχε χαρούμενο στο μπολ με τον ήχο του κουδουνιού, αλλά άρχιζε να εκκρίνει σάλιο, προγευόμενο το γεύμα, ήδη τη στιγμή του ήχου. Είχε αποδειχθεί η ύπαρξη «εξαρτημένων» αντανακλαστικών, καθορισμένων από ένα προκλητό γεγονός, που ονομάζεται ενίσχυση. Ο Pavlov είχε δημιουργήσει στο ζώο μια εξάρτηση που ενεργοποιούνταν από έναν αναγνωρισμένο ήχο, αγγελία του γεύματος. Τα φυσικά αντανακλαστικά, όταν διεγείρονται κατάλληλα, προκαλούν μια συναισθηματική απάντηση.
Ύστερα από αυτόν, ο συμπεριφοριστής ψυχολόγος Burrhus Skinner επινόησε τη συντελεστική εξαρτημένη μάθηση. Κατασκεύασε ένα κλουβί στο οποίο το πειραματόζωο μπορούσε να εξερευνά το περιβάλλον και να εκτελεί πράξεις, να πιέζει έναν μοχλό ή να πατά ένα κουμπί. Ορισμένες συμπεριφορές του ζώου «ενισχύονταν», πράγμα που καθιστούσε πιθανότερη την επανεμφάνιση της επιθυμητής συμπεριφοράς. Αν το πειραματόζωο ανακάλυπτε ότι το πάτημα ενός κουμπιού οδηγούσε στη χορήγηση τροφής, το έκανε επανειλημμένα. Η συντελεστική εξαρτημένη μάθηση επιτρέπει να προκληθούν συμπεριφορές που παράγουν μάθηση και επανάληψη.
Η εξουσία ακολούθησε ανάλογα κριτήρια —ενισχυμένα από τις μελέτες που ακολούθησαν τις ανακαλύψεις του Pavlov και του Skinner— για να κατασκευάσει όχι μόνο την επίσημη «αφήγηση» για τον Covid-19, αλλά και για να κάνει πρώτα αποδεκτούς, έπειτα εσωτερικευμένους και τέλος μόνιμους τους φόβους και κυρίως τις επιθυμητές συμπεριφορές. Δηλαδή γίναμε εξαρτημένοι από τους περιορισμούς που επιβλήθηκαν μέσω μιας εκστρατείας τέτοιου εύρους, διεισδυτικότητας και συνέχειας, που δεν είχε ποτέ προηγουμένως δοκιμαστεί.
Εσωτερικεύσαμε τη σωματική αποστασιοποίηση, που επαναορίστηκε ως «κοινωνική», την αμοιβαία δυσπιστία —homo homini virus—, αποφύγαμε ακόμη και τη χειραψία φίλων και συγγενών, μέχρι να συνηθίσουμε στην υπαρξιακή μοναξιά, πιο σκληρή μπροστά στον πόνο, στην ασθένεια, στον θάνατο. Νίκησε ο φόβος, σε μεγάλο βαθμό επαγόμενος. Το κλουβί του Skinner λειτουργεί θαυμάσια: το κλείνουμε εθελοντικά και παραδίδουμε τα κλειδιά. Η πλειονότητα απαντά με αυτόματο τρόπο στα ερεθίσματα. Μια απόδειξη υπήρξε η επιμονή στη χρήση της μάσκας ακόμη και μετά το τέλος της επιβολής της. Η αντίδραση της πλειονότητας των Βρετανών στην κατάργηση μεγάλου μέρους των περιορισμών Covid δεν ήταν η ανακούφιση και η συναίνεση, αλλά η εχθρότητα. Ο πληθυσμός φαινόταν ευνοϊκά διατεθειμένος προς την κατάργηση των συγκεκριμένων ελευθεριών και των ατομικών δικαιωμάτων.
Οι κυβερνήσεις, με ύποπτη ομοφωνία, αποφάσισαν να καταφύγουν στον τρόμο για να γίνει αποδεκτός ο εγκλεισμός, που μετονομάστηκε σε lockdown για να μη λεχθεί ανοιχτά «μπλοκάρισμα», «περιορισμός». Έπρεπε να τονιστούν υπερβολικά οι κίνδυνοι της άγνωστης ασθένειας. Στην Ιταλία ήταν η εποχή των δραματικών εικόνων των φερέτρων του Bergamo,78 των διασωληνωμένων στα νοσοκομεία, αιτία —όπως έγινε κατανοητό αργότερα— αναρίθμητων πενθών. Το μήνυμα δικαιολογούσε, και μάλιστα επέβαλλε, τον μαζικό εγκλεισμό και το μπλοκάρισμα των οικονομικών δραστηριοτήτων. Η επίκληση του φόβου εξαπέλυσε ένα φαινόμενο χιονοστιβάδας, προβλεπόμενο και επιδιωκόμενο από την εξουσία. Ενισχυμένος από όλα τα μέσα επικοινωνίας, ενισχυμένος από την άγνωστη προέλευση του ιού —η επίσημη εκδοχή μιλούσε για μια ασθένεια που μεταφέρθηκε από τις νυχτερίδες, ζώα απωθητικά, μισητά στη λαϊκή φαντασία—, ο συναγερμός οδήγησε στον πανικό. Δεν υπάρχει ιστορική γνώση μιας παγκόσμιας εκστρατείας ικανής να γεννήσει έναν τόσο διαρκή φόβο. Αφού παγιώθηκε η κατάσταση αγωνίας, εγκαθιδρύθηκε μια νοσηρή αλληλεπίδραση ανάμεσα στις κυβερνήσεις και τον πληθυσμό. Συχνά ήταν η κοινή γνώμη που ζητούσε περισσότερους περιορισμούς. Σε άλλες περιπτώσεις —όπως στην Ιταλία— η σπείρα του φόβου καβαλήθηκε κυνικά από την εξουσία, ιδίως μετά τις συμφωνίες με τη Big Pharma. Ένας περίπατος με την οικογένεια, ο καφές στο μπαρ, η αποκάλυψη του προσώπου, έγιναν ξαφνικά παράνομα, αδίκημα που διωκόταν με μανία μέσα στα χειροκροτήματα των φοβισμένων καταδοτών κάθε συμπεριφοράς που απαγορευόταν από τη μιντιακή ντουντούκα.
Αντί να εξηγήσει ότι η ιστορία γνώρισε πολυάριθμες επιδημίες, σχεδόν όλες σοβαρότερες από τον Covid, η εξουσία ενήργησε σαν η κατάσταση να ήταν χωρίς προηγούμενο, μια Αποκάλυψη στην οποία έπρεπε να εφαρμοστούν τα πιο παράξενα και ασυνήθιστα μέτρα. Ο SARS-CoV-2 είδε να επιστρατεύονται οι αστυνομικοί όσο και οι υγειονομικοί. Ο ασυνήθιστος ζήλος πολλών θύμισε έναν αφορισμό του George Bernard Shaw79: όταν ένας ηλίθιος κάνει κάτι για το οποίο ντρέπεται, λέει ότι είναι το καθήκον του.
Ο φόβος είναι μια χρήσιμη απάντηση, επειδή προστατεύει από πολλούς κινδύνους, αλλά γίνεται βλαβερός όταν είναι ασυγκράτητος, επίμονος, παραλυτικός. Ο φόβος —που έγινε ένας ακόμη ιός— ευνοεί την κατάχρηση αλκοόλ, ναρκωτικών, ψυχοφαρμάκων, προκαλεί άγχος και κατάθλιψη, γεννά καταστροφικές και αυτοκαταστροφικές ορμές, αποδυναμώνει το ανοσοποιητικό σύστημα, το πρώτο προπύργιο άμυνας του οργανισμού. Αναστέλλει τη δράση, καθιστά εξαρτημένους, μπλοκάρει την ορθολογική κρίση, μεταμορφώνει σε δούλη ακόμη και την πιο ελεύθερη προσωπικότητα.
Η ανθρωπότητα επινόησε διάφορους μηχανισμούς για να μετριάσει τον φόβο, όλοι όμως ηττήθηκαν στη συγκεκριμένη περίπτωση από μια σφυροκοπητική προπαγανδιστική ενέργεια, από την οποία δεν ξέφευγε καμία καθημερινή χειρονομία. Στις διαδρομές με το λεωφορείο επαναλαμβανόταν συνεχώς από το μεγάφωνο η εντολή για την απόσταση που έπρεπε να τηρείται —σχεδόν αδύνατη— και για τη μάσκα που έπρεπε να φοριέται μέχρι κάτω από τα μάτια, με την απειλητική συνοδεία των κυρώσεων. Όλα αυτά μεταμόρφωσαν τον πλησίον σε εχθρό, τον Άλλο σε μολυστή, φορέα ασθένειας και θανάτου. Οι δηλώσεις του Ιταλού πρωθυπουργού Mario Draghi ήταν τρομερές: αν δεν εμβολιαστείς, αρρωσταίνεις, πεθαίνεις, ή μεταδίδεις και γίνεσαι δολοφόνος.
Ένας αποτελεσματικός τρόπος να ξεφύγει κανείς από τον φόβο σε άλλες καταστάσεις είναι να εκτελεί τις απαιτήσεις των υγειονομικών: να σταματήσει το κάπνισμα, την κατανάλωση αλκοόλ και τα παρόμοια. Με τον Covid η επιχείρηση ήταν αδύνατη ακόμη και με την τήρηση κάθε κανόνα· ο κίνδυνος παρέμενε. Από εδώ προέκυψε η μεταμόρφωση του φόβου —εύλογου, που έπρεπε να αντιμετωπιστεί με σύνεση— σε ανεξέλεγκτο τρόμο. Η διαδοχή των μηνυμάτων ήταν καταστροφική: «είναι ουσιώδες να υιοθετηθεί αυτό το μέτρο και να γίνει αποδεκτός ο σχετικός περιορισμός», αλλά αμέσως μετά ερχόταν η διαπίστωση: «είμαστε το ίδιο ευάλωτοι όπως πριν».
Το αποτέλεσμα ήταν η αντίληψη μιας απόλυτης επισφάλειας, ένα συναίσθημα που ευνοεί την αίσθηση αδυναμίας, προθάλαμο της εξάρτησης από τα περιοριστικά μέτρα. Ορισμένοι ζητούσαν μία ακόμη απαγόρευση στην προσπάθεια να ανακουφίσουν το άγχος, αλλά, όπως σε κάθε εξάρτηση, χρειάζονταν ολοένα υψηλότερες δόσεις απαγορεύσεων για να επιτύχουν μια προσωρινή μείωση του φόβου. Η ενεργητική εξαρτημένη διαμόρφωση κάνει πιο στενό το κλουβί του Skinner και πιο στριφνό τον δρόμο της ελευθερίας. Κανείς δεν υπενθύμισε την προειδοποίηση του Étienne de La Boétie80: ο τύραννος διατηρεί την εξουσία του όσο οι υπήκοοι του την παραχωρούν. Στην πανδημική περίοδο επικράτησε το σύνδρομο της Στοκχόλμης81, η συμπάθεια για εκείνον που διέταζε νέους περιορισμούς, ενώ κάθε πράξη, λόγος ή σκέψη διαφωνίας περιβαλλόταν από περιφρόνηση.
Η δυτική εξουσία οικειοποιήθηκε τη συμπεριφοριστική ψυχολογική θεωρία (behaviorism)82, η οποία υποστηρίχθηκε, εκτός από τον Pavlov και τον Skinner, και από τις μελέτες του John B. Watson. Αυτός ήδη το 1924 δήλωνε: δώστε μου μια δωδεκάδα παιδιών υγιούς και εύρωστης κράσης και ένα περιβάλλον οργανωμένο σύμφωνα με τις δικές μου ειδικές αρχές, και σας εγγυώμαι ότι θα είμαι σε θέση να κάνω από αυτά έναν γιατρό, έναν δικηγόρο, έναν καλλιτέχνη, έναν επιχειρηματία, έναν εγκληματία.83
Ο μεγαλύτερος κίνδυνος του συμπεριφορισμού —που βασίζεται στην αρχή ερέθισμα-αντίδραση— είναι ότι «παριστάνει τα ανθρώπινα όντα ως καθαρά αντιδραστικές συσκευές, που απαντούν στα ερεθίσματα όπως στο πάτημα ενός κουμπιού και είναι εντελώς στερημένα από αυθορμησία» (Konrad Lorenz).84 Και ο Freud κατανόησε την αυθορμησία της ενορμητικής ζωής, η οποία γίνεται επικίνδυνη μόνο όταν τα ερεθίσματα εμφανίζονται —ή προκαλούνται να εμφανιστούν— σε μια ακατάλληλη κατάσταση.
Ο συμπεριφορισμός είναι επικίνδυνος διότι θεμελιώνεται στην «ψευδή προϋπόθεση ότι στο κεντρικό νευρικό σύστημα δεν υπάρχει κανένα προκαθορισμένο γενετικό πρόγραμμα και ότι όλες οι εμπειρίες της συμπεριφοράς μπορούν να εξηγηθούν μόνο με τις διαφορές των ατομικών εμπειριών».85 Το ότι επί έναν αιώνα πατήθηκε το γκάζι της κοινωνικής εξαρτημένης διαμόρφωσης είχε ως συνέπεια να τροποποιηθούν όχι μόνο οι ατομικές και συλλογικές συμπεριφορές, αλλά οδήγησε και στη διαδεδομένη πεποίθηση —αυτονόητη μέσα στον συμπεριφοριστικό ντετερμινισμό— ότι η ενοχή κάθε λανθασμένης συμπεριφοράς, ακόμη και των εγκλημάτων, πρέπει να αποδοθεί στην αγωγή που έλαβε το άτομο, το οποίο έτσι απαλλάσσεται από κάθε ευθύνη.
Εφόσον το ανθρώπινο ον νοείται ως απεριόριστα πλαστικό, χειραγωγήσιμο, το κυρίαρχο σύστημα δεσμεύεται να το εξαρτησιοποιεί για λόγους συμφέροντος και βούλησης κυριαρχίας, μέχρι τις εξαρτήσεις, στις οποίες πρέπει να υποτάσσεται χωρίς κανέναν ψυχολογικό ενδοιασμό ή ηθικό φραγμό.
Σημειώσεις:
75 Ernst Jünger, Trattato del ribelle, Adelphi, 1990, σ. 79.
76 Burrhus F. Skinner (1904-1990), Αμερικανός ψυχολόγος, από τους πιο επιδραστικούς του 20ού αιώνα, ένας από τους πατέρες του συμπεριφορισμού, Science and Human Behavior (1953).
77 Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936), Ρώσος φυσιολόγος, διάσημος για την ανακάλυψη της εξαρτημένης μάθησης, μιας διαδικασίας μάθησης που βασίζεται στη σύνδεση ανάμεσα σε ένα ουδέτερο ερέθισμα και σε ένα ερέθισμα που προκαλεί μια φυσική απάντηση. Βραβείο Nobel 1904.
78 Στις 18 Μαρτίου 2020 αναχώρησαν από το κοιμητήριο του Bergamo οκτώ στρατιωτικά φορτηγά που μετέφεραν εβδομήντα τρία φέρετρα ανθρώπων που είχαν πεθάνει από Covid. Οι εικόνες προκάλεσαν τεράστια εντύπωση στην κοινή γνώμη.
79 G. B. Shaw (1856-1950), Ιρλανδός συγγραφέας και δραματουργός. Κυριάρχησε στη σκηνή επί μισό αιώνα με μια κοφτερή και διαβρωτική ειρωνεία.
80 Étienne de La Boétie (1530-1563), Γάλλος φιλόσοφος, συγγραφέας του περίφημου Λόγου περί εθελοδουλείας (περ. 1549), φίλος και σύντροφος του δοκιμιογράφου Michel de Montaigne.
81 Σύνδρομο της Στοκχόλμης ονομάζεται η ψυχολογική τάση ορισμένων θυμάτων να δείχνουν αλληλεγγύη προς τους βασανιστές τους, η οποία παρατηρήθηκε για πρώτη φορά στη Στοκχόλμη μετά την απαγωγή ομήρων κατά τη διάρκεια ληστείας το 1973.
82 Ο συμπεριφορισμός —ή behaviorism— είναι ένα ρεύμα της ψυχολογίας που μελετά την παρατηρήσιμη και μετρήσιμη ανθρώπινη συμπεριφορά, αγνοώντας τις εσωτερικές νοητικές διεργασίες, οι οποίες θεωρούνται ένα μαύρο κουτί (Black Box), απρόσιτο.
83 www.stateofmind.it/bibliography/watson-john/
84 K. Lorenz (1903-1989), Αυστριακός επιστήμονας και ζωολόγος. Το δαχτυλίδι του βασιλιά Σολομώντα (1949). Τα οκτώ θανάσιμα αμαρτήματα του πολιτισμού μας (1973). Η παρακμή του ανθρώπου (1983).
85 K. Lorenz, Η παρακμή του ανθρώπου, Arnoldo Mondadori Editore, 1984, σ. 129.
§ 2 Η αλλοτρίωση
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου