Από τον μύθο της απελευθέρωσης στην ειδωλολατρία της προόδου: Η διάγνωση του Michel Onfray για το μηδενιστικό πρόσωπο της νεωτερικότητας.
από τον Adriano.Segatori
Ξεκινώντας από τις σκέψεις του Michel Onfray στο βιβλίο του "Θεωρία της Δικτατορίας", ο Adriano Segatori εξερευνά την πορεία μιας νεωτερικότητας που, σε μια προσπάθεια να απελευθερωθεί από κάθε υπερβατικότητα, κατέληξε να αντικαταστήσει τους αρχαίους θεούς με ένα νέο απόλυτο: την πρόοδο. Αυτό που υποτίθεται ότι ήταν μια κατάκτηση της εσωτερικής αυτονομίας μεταμορφώνεται έτσι σε μια νέα μορφή υποδούλωσης, βασισμένη στην επιταγή της μόνιμης αλλαγής και της διάλυσης όλων των ορίων. Σε μια εποχή που συγχέει τη χειραφέτηση και τον ξεριζωμό, αναδύεται το προφίλ ενός μηδενισμού που, έχοντας απορρίψει κάθε ανώτερη διάσταση, φαίνεται πρόθυμος να "κινήσει τον κάτω κόσμο"[ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ "ΠΑΝΩ ΚΟΣΜΟΥ"] για να επιβάλει το δικό του πεπρωμένο . (NR)
Ο Μισέλ Ονφρέι είναι παγκοσμίως αναγνωρισμένος για την περίφημη «Πραγματεία περί Αθεολογίας» του, μια κριτική των μυθολογικών, θρησκευτικών και φιλοσοφικών προσεγγίσεων, και κάθε μοντέλου σκέψης που συνδέεται με την ιδέα της υπέρβασης, ακόμη και της απλής υπόθεσης του υπερφυσικού. Στο δοκίμιό του «Θεωρία της Δικτατορίας», καταγγέλλει αυτό που θα μπορούσε δικαίως να ονομαστεί ετερογένεση σκοπών, δηλαδή μια πραγματική αντιστροφή αυτού που θα έπρεπε να είναι μια εσωτερική ελευθερία που έχει αποκτήσει ο άνθρωπος, αντικαθιστώντας την με ένα άλλο ιδιαίτερα ενοχλητικό και επικίνδυνο είδωλο: την πρόοδο. Το σύνθημά του θα μπορούσε να είναι τα θυμωμένα λόγια της Ήρας, που αναφέρει ο Βιργίλιος στην Αινειάδα: «Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo» – «Αν δεν μπορώ να λυγίσω τους θεούς του ουρανού, θα μετακινήσω τον κάτω κόσμο».
Τώρα, συχνά μιλάμε για «κοσμική θρησκεία» σε κριτική αναφορά, για παράδειγμα, στο Σύνταγμα, τη δημοκρατία, τον αντιφασισμό και γενικά σε πολλά σύγχρονα είδωλα που χρησιμεύουν ως υποκατάστατα πολύ πιο σημαντικών και σχετικών απουσιών.
Ο μηδενισμός είναι ένας πολύπλευρος όρος με πολλαπλές ερμηνείες, πάντα μέσα σε ένα πλαίσιο φθοράς και ξεριζωμού. Μπορεί να αναφέρεται στο τέλος της αφήγησης με την αποκήρυξη της ιστορικής κληρονομιάς και την απάρνηση κάθε κληρονομιάς και παράδοσης, ή μπορεί να υποδηλώνει την απουσία ενός ορίζοντα προς τον οποίο να κατευθυνθεί το πεπρωμένο κάποιου, ή την επιμονή ενός απελπισμένου, επαναλαμβανόμενου παρόντος, ή, τέλος, και τα τρία.
Η πρόοδος ως είδωλο, του οποίου οι ιερείς και οι οπαδοί είναι προοδευτικοί, αναγνωρίζεται με βάση μια παραθεολογική προϋπόθεση: αυτήν της προόδου προς την καλοσύνη, της συνεχούς βελτίωσης, της ασταμάτητης κατασκευής ενός επίγειου παραδείσου. Στην πραγματικότητα, πρόκειται για μια πραγματική αποδόμηση της πραγματικότητας και, μαζί με αυτήν, της ίδιας της έννοιας της ανθρωπότητας.[ΤΗΝ ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΩΝ ΟΥΡΑΝΩΝ ΕΠΙ ΤΗΣ ΓΗΣ] ΤΟ ΚΟΛΑΣΜΕΝΟ ΟΡΑΜΑ ΤΗΣ ΜΗΤΕΡΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ.
Σε ένα ορισμένο σημείο, γίνεται παράδοξα δύσκολο να οριστεί η ίδια η έννοια του «μηδενισμού», επειδή αυτή η διαδικασία επιτίθεται πρώτα στη λέξη, αρνούμενη την περιγραφική της αξία της πραγματικότητας. «Αν τα σημαίνοντα εξαφανιστούν, ακόμη και τα πράγματα που σημαίνονται εξατμίζονται », παρατηρεί σωστά ο Onfray, επομένως μπορεί να ειπωθεί ότι αν όλα είναι σχετικά, τίποτα δεν είναι πραγματικό: ούτε η φύση με τους νόμους της, ούτε ο άνθρωπος με την ταυτότητά του. Έτσι, η πραγματικότητα δεν είναι πλέον μια ψευδαίσθηση, πόσο μάλλον μια ιδέα, αλλά μια νοητική κατασκευή που επιτρέπει σε κάθε άτομο, αυτοαναφορικά, να αποφασίσει τι είναι ο κόσμος και τι μπορεί να είναι, όπως ακριβώς η ενοχή, η δικαιοσύνη, η καταδίκη και η ίδια η αμαρτία είναι αμφισβητήσιμα.[ΣΕΛΛΙΝΓΚ]
Αν ο προοδευτισμός είναι μια πολιτική και κοινωνική μηχανική επιχείρηση για τη δημιουργία ενός νέου και καλύτερου κόσμου, οι τακτικές που εφαρμόστηκαν ήταν πολλαπλές και ποικίλες, από την εξαθλίωση της γλώσσας έως την επακόλουθη κατάργηση της αλήθειας, από το υπαρξιακό κενό του ατόμου έως την άνευ νοήματος εξάντληση της κοινότητας.
Το προοδευτικό όνειρο είναι απλώς ο εφιάλτης της παρακμής, μιας αργής και αδυσώπητης παρακμής στον κόσμο που έχει οικοδομηθεί με την πάροδο των αιώνων και τον οποίο έχουμε συνηθίσει να αναγνωρίζουμε.
«Αυτό που μας παρουσιάζεται ως πρόοδος», γράφει ο συγγραφέας, «είναι, στην πραγματικότητα, μια πορεία προς τον μηδενισμό, μια πρόοδος προς το τίποτα, ένα κίνημα προς την καταστροφή. […] Η πρόοδος έχει γίνει φετίχ και ο προοδευτισμός έχει μεταμορφωθεί στη θρησκεία μιας εποχής που στερείται εμπειρίας του ιερού». Επιπλέον, στην εκστρατεία αποχριστιανισμού που διεξήχθη με ζήλο Ιακωβίνων από τους διαχειριστές των γκιλοτινών, το υπερβατικό αντικαταστάθηκε από τη λατρεία της Θεάς της Λογικής.
Τώρα, συχνά μιλάμε για «κοσμική θρησκεία» σε κριτική αναφορά, για παράδειγμα, στο Σύνταγμα, τη δημοκρατία, τον αντιφασισμό και γενικά σε πολλά σύγχρονα είδωλα που χρησιμεύουν ως υποκατάστατα πολύ πιο σημαντικών και σχετικών απουσιών.
Ο μηδενισμός είναι ένας πολύπλευρος όρος με πολλαπλές ερμηνείες, πάντα μέσα σε ένα πλαίσιο φθοράς και ξεριζωμού. Μπορεί να αναφέρεται στο τέλος της αφήγησης με την αποκήρυξη της ιστορικής κληρονομιάς και την απάρνηση κάθε κληρονομιάς και παράδοσης, ή μπορεί να υποδηλώνει την απουσία ενός ορίζοντα προς τον οποίο να κατευθυνθεί το πεπρωμένο κάποιου, ή την επιμονή ενός απελπισμένου, επαναλαμβανόμενου παρόντος, ή, τέλος, και τα τρία.
Η πρόοδος ως είδωλο, του οποίου οι ιερείς και οι οπαδοί είναι προοδευτικοί, αναγνωρίζεται με βάση μια παραθεολογική προϋπόθεση: αυτήν της προόδου προς την καλοσύνη, της συνεχούς βελτίωσης, της ασταμάτητης κατασκευής ενός επίγειου παραδείσου. Στην πραγματικότητα, πρόκειται για μια πραγματική αποδόμηση της πραγματικότητας και, μαζί με αυτήν, της ίδιας της έννοιας της ανθρωπότητας.[ΤΗΝ ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΩΝ ΟΥΡΑΝΩΝ ΕΠΙ ΤΗΣ ΓΗΣ] ΤΟ ΚΟΛΑΣΜΕΝΟ ΟΡΑΜΑ ΤΗΣ ΜΗΤΕΡΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ.
Στην «στερεοποίηση του κόσμου», για να θυμηθούμε τον Γκενόν, έχει μεθοδικά καταστρέψει κάθε κέντρο αναφοράς στο υπεραισθητό, το πνευματικό, με το μεθοδικό τέχνασμα του υλισμού και του σχετικισμού: από τον χώρο στον χρόνο, από το χρήμα στην ψυχή, από την εργασία στις σχέσεις, όλα έχουν γίνει ποσοτικοποιήσιμα εις βάρος της ποιότητας, μετρήσιμα εις βάρος της αριστείας.
Σε ένα ορισμένο σημείο, γίνεται παράδοξα δύσκολο να οριστεί η ίδια η έννοια του «μηδενισμού», επειδή αυτή η διαδικασία επιτίθεται πρώτα στη λέξη, αρνούμενη την περιγραφική της αξία της πραγματικότητας. «Αν τα σημαίνοντα εξαφανιστούν, ακόμη και τα πράγματα που σημαίνονται εξατμίζονται », παρατηρεί σωστά ο Onfray, επομένως μπορεί να ειπωθεί ότι αν όλα είναι σχετικά, τίποτα δεν είναι πραγματικό: ούτε η φύση με τους νόμους της, ούτε ο άνθρωπος με την ταυτότητά του. Έτσι, η πραγματικότητα δεν είναι πλέον μια ψευδαίσθηση, πόσο μάλλον μια ιδέα, αλλά μια νοητική κατασκευή που επιτρέπει σε κάθε άτομο, αυτοαναφορικά, να αποφασίσει τι είναι ο κόσμος και τι μπορεί να είναι, όπως ακριβώς η ενοχή, η δικαιοσύνη, η καταδίκη και η ίδια η αμαρτία είναι αμφισβητήσιμα.[ΣΕΛΛΙΝΓΚ]
Αν ο προοδευτισμός είναι μια πολιτική και κοινωνική μηχανική επιχείρηση για τη δημιουργία ενός νέου και καλύτερου κόσμου, οι τακτικές που εφαρμόστηκαν ήταν πολλαπλές και ποικίλες, από την εξαθλίωση της γλώσσας έως την επακόλουθη κατάργηση της αλήθειας, από το υπαρξιακό κενό του ατόμου έως την άνευ νοήματος εξάντληση της κοινότητας.
Το προοδευτικό όνειρο είναι απλώς ο εφιάλτης της παρακμής, μιας αργής και αδυσώπητης παρακμής στον κόσμο που έχει οικοδομηθεί με την πάροδο των αιώνων και τον οποίο έχουμε συνηθίσει να αναγνωρίζουμε.
Όπως όμως συμβαίνει με κάθε γεγονός, υπάρχει πάντα μια θετική παραλλαγή που ο Νίτσε αποδίδει σε αυτούς τους λίγους δημιουργούς νέων αξιών και νέων αρχών. Αυτή είναι μια πτυχή που θα μπορούσε να οριστεί ως αναζωογονητική, θεραπευτική, στην «καταστροφική αλλά πολλά υποσχόμενη βία [...] στα συστήματα: κάποια παραλύουν, άλλα βελτιώνουν την υγεία και τη ζωτικότητά τους» (Γιούνγκερ). Μια άλλη πινελιά ελπίδας - ένας ακατάλληλος αλλά κατανοητός όρος - προέρχεται από τον Βασίλι Γκολόβανοφ, Ρώσο συγγραφέα και φωτογράφο, συγγραφέα του βιβλίου «Προς τα ερείπια του Τσεβενγκούρ», ο οποίος έγραψε: «Σε αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία και τους λακέδες τους μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα: μην κάνετε λάθος, δεν είστε οι κύριοι της χώρας. Δεν είστε οι φορείς ενός νέου πνεύματος. Είστε απλώς τα αυτοκόλλητα του παγκόσμιου δικτύου. Μεταλλαγμένοι. Κλόουν. Προδότες. Και η νίκη σίγουρα θα είναι δική μας» . Οι εγκληματίες και οι απατεώνες είναι «αυτοί», όχι εμείς.
Βιώνουμε καθημερινά την ανηθικότητα και τον κυνισμό της πολιτικής και οικονομικής εξουσίας, η οποία, όπως έχετε ήδη πει, ισχυρίζεται ότι αρνείται την άδεια του εχθρού σε κάθε αντίπαλο, υποβιβάζοντάς τον σε ανίκανους και ερασιτέχνες αντιπάλους. Για να είμαστε ακόμη πιο οξυδερκείς και μη ερμηνεύσιμοι, λέμε ότι ένας αντιφρονών μπορεί ακόμη και να είναι «εγκληματίας [αλλά] όχι με την παραδοσιακή έννοια του όρου, επειδή, για να είναι ένας τέτοιος, θα έπρεπε να υπάρχει μια ακόμη έγκυρη τάξη» (Γιούνγκερ), και αυτό είναι κάτι που ο ίδιος ο μηδενιστικός προοδευτισμός έχει αρνηθεί.
Αντριάνο Σεγκατόρι
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου