Πώς το Διαδίκτυο έχει διαχωρίσει το σώμα από το μυαλό και έχει μεταμορφώσει την εμπειρία μας με τον χρόνο
Σύνταξη Inchiostronero
Από τη μυθολογική φιγούρα του Κρόνου μέχρι τις ειδοποιήσεις που διακόπτουν την καθημερινότητά μας, αυτό το δοκίμιο εξερευνά έναν από τους πιο βαθιούς μετασχηματισμούς της ψηφιακής εποχής: τον διαχωρισμό μεταξύ του τόπου όπου βρίσκεται το σώμα και του τόπου όπου κινείται το μυαλό. Ένα ταξίδι μέσα από τη φιλοσοφία, την ανθρωπολογία και την τεχνολογία για να κατανοήσουμε πώς το διαδίκτυο έχει αλλάξει τη σχέση μας με τον χρόνο, την παρουσία και την προσοχή.
Αν κανείς δεν με ρωτήσει, το ξέρω.
Αν θέλω να το εξηγήσω σε κάποιον που με ρωτάει, δεν ξέρω πια.»
Άγιος Αυγουστίνος
Ο Ρούμπενς Κρόνος καταβροχθίζει τον γιο τουΓια τους αρχαίους Έλληνες, ο χρόνος δεν ήταν μια αφηρημένη έννοια. Είχε ένα πρόσωπο. Ήταν ο Κρόνος, ο Τιτάνας που καταβρόχθιζε τα ίδια του τα παιδιά. Καμία εικόνα δεν θα μπορούσε να εκφράσει καλύτερα την αδυσώπητη φύση του χρόνου: ό,τι γεννιέται είναι προορισμένο να καταναλωθεί από αυτό που το δημιούργησε. Οι άνθρωποι είδαν σε αυτή την τρομερή φιγούρα μια στοιχειώδη αλήθεια. Κάθε εποχή καταστρέφει την προηγούμενη. Κάθε γενιά αντικαθιστά αυτήν που προηγήθηκε. Κάθε πολιτισμός αναπτύσσεται, ακμάζει και τελικά εξαφανίζεται.
Ο μύθος δεν ήταν ένας αφελής μύθος. Ήταν ένας τρόπος να μεταφραστεί σε εικόνες αυτό που η ανθρώπινη νοημοσύνη αγωνιζόταν να εκφράσει με έννοιες. Ο Κρόνος αντιπροσώπευε μια από τις πιο καθολικές εμπειρίες της ύπαρξης: την επίγνωση ότι τίποτα δεν παραμένει το ίδιο. Όλα αλλάζουν. Όλα καταναλώνονται. Όλα απορροφώνται αργά από τη ροή του χρόνου.
Για χιλιάδες χρόνια, οι άνθρωποι ζούσαν μέσα σε αυτά τα στοιχεία. Ο χρόνος γινόταν αντιληπτός μέσα από τον κύκλο των εποχών, την διαδοχή των γενεών, την ανατολή και τη δύση του ηλίου. Η ανθρώπινη ζωή ξεδιπλωνόταν μέσα σε έναν κόσμο που εξακολουθούσε να κατέχει έναν φυσικό ρυθμό. Οι καθημερινές δραστηριότητες ήταν συνδεδεμένες με τον τόπο. Ο αγρότης γνώριζε το χωράφι του. Ο ψαράς γνώριζε τη θάλασσα. Ο έμπορος γνώριζε την πλατεία της αγοράς. Ο φυσικός ορίζοντας σχεδόν πάντα συνέπιπτε με τον νοητικό ορίζοντα.
Οι αποστάσεις ήταν πραγματικές. Ένα ταξίδι διαρκούσε εβδομάδες. Ένα γράμμα μπορούσε να χρειαστεί μήνες για να φτάσει στον παραλήπτη του. Τα νέα ταξίδευαν αργά σε περιοχές και ηπείρους. Ό,τι συνέβαινε μακριά σπάνια επηρέαζε την άμεση εμπειρία των ανθρώπων. Το σώμα και το μυαλό κατοικούσαν στον ίδιο χώρο.
Με τη νεωτερικότητα, αυτή η σχέση άρχισε σιγά σιγά να μεταμορφώνεται.
Η εφεύρεση του μηχανικού ρολογιού σηματοδότησε ένα σημείο καμπής που τείνουμε να υποτιμούμε σήμερα. Για πρώτη φορά, ο χρόνος διαχωρίστηκε προοδευτικά από τους ρυθμούς της φύσης και μεταφράστηκε σε ένα ομοιόμορφο μέτρο. Οι ώρες έπαψαν να ανήκουν στις εποχές και έγιναν αφηρημένες μονάδες, πανομοιότυπες μεταξύ τους, ανεξάρτητες από τον ήλιο, το κλίμα και την τοποθεσία.
Με την έλευση της Βιομηχανικής Επανάστασης, αυτή η διαδικασία έφτασε στην πλήρη ωριμότητά της. Τα εργοστάσια επέβαλαν αυστηρά χρονοδιαγράμματα. Η παραγωγή οργανώθηκε σύμφωνα με κριτήρια αποδοτικότητας. Κάθε δραστηριότητα έγινε μετρήσιμη.
Ο Βενιαμίν Φραγκλίνος συνόψισε ολόκληρο το πνεύμα της εποχής σε μια φόρμουλα που έμελλε να γίνει παροιμιώδης:
«Ο χρόνος είναι χρήμα.»
Αυτή η φράση δεν περιέγραφε απλώς μια νέα οικονομία. Περιέγραφε ένα νέο όραμα για την ανθρωπότητα. Ο χρόνος έπαψε να είναι εμπειρία και έγινε πόρος. Έπρεπε να χρησιμοποιηθεί, να ελεγχθεί, να βελτιστοποιηθεί.
Ο Κρόνος πήρε μια διαφορετική μορφή. Όχι πια ο τιτάνας της μυθολογίας, αλλά ο αόρατος κυρίαρχος της νεωτερικότητας. Το ρολόι του εργοστασίου, το χρονόμετρο, το διοικητικό ημερολόγιο, το χρονόμετρο παραγωγικότητας έγιναν οι νέες του ενσαρκώσεις.
Ωστόσο, παρά αυτή τη μεταμόρφωση, κάτι παρέμενε αμετάβλητο. Ο εργάτης μοχθούσε στο εργοστάσιο. Ο καθηγητής δίδασκε στην τάξη. Ο έμπορος δεχόταν πελάτες στο κατάστημα. Το σώμα και το μυαλό συνέχιζαν να μοιράζονται τον ίδιο χώρο.
Η πραγματική επανάσταση δεν είχε έρθει ακόμη.
Δεν ήρθε με τη μορφή στρατών ή πολιτικών επαναστάσεων. Εισχώρησε σιωπηλά στα σπίτια, τα γραφεία και τις τσέπες των ανθρώπων. Έφτασε μέσω οθονών που συρρικνώνονταν συνεχώς και δικτύων που επεκτείνονταν συνεχώς.
Το Διαδίκτυο έχει εισαγάγει στην ανθρώπινη ιστορία μια δυνατότητα που κανένας προηγούμενος πολιτισμός δεν είχε γνωρίσει ποτέ: τον σταθερό διαχωρισμό μεταξύ της θέσης του σώματος και της θέσης του νου.
Σήμερα, κάποιος μπορεί να καθίσει σε μια ιταλική κουζίνα και να παρακολουθήσει ζωντανά ένα συνέδριο που λαμβάνει χώρα στη Νέα Υόρκη. Μπορεί να συμμετάσχει σε συζητήσεις με ανθρώπους που ζουν στο Τόκιο, το Μπουένος Άιρες ή το Βερολίνο χωρίς να φύγει από τα σπίτια τους. Μπορεί να παρακολουθήσει πολέμους, εκλογές, καταστροφές και εορτασμούς που εκτυλίσσονται στην άλλη άκρη του πλανήτη.
Το σώμα παραμένει ακίνητο.
Το μυαλό ταξιδεύει στον κόσμο.
Αυτή η κατάσταση φαίνεται πλέον τόσο φυσιολογική που είναι σχεδόν αόρατη. Ωστόσο, αντιπροσωπεύει μια ανθρωπολογική μεταμόρφωση τεράστιας σημασίας.
Για χιλιετίες, η ανθρώπινη προσοχή ήταν αγκυροβολημένη στον τόπο. Οι άνθρωποι παρατηρούσαν ό,τι βρισκόταν μπροστά τους. Το κοντινό είχε μεγαλύτερη σημασία από το μακρινό. Η κοινότητα προηγήθηκε του κόσμου.
Σήμερα συμβαίνει συχνά το αντίθετο.
Πολλοί είναι πολύ καλά εξοικειωμένοι με τις πολιτικές υποθέσεις μακρινών χωρών και δεν γνωρίζουν τι συμβαίνει στην πόλη τους. Παρακολουθούν καθημερινά τις διεθνείς συγκρούσεις, αλλά δεν γνωρίζουν τα ονόματα των γειτόνων τους. Είναι συναισθηματικά εμπλεκόμενοι σε μακρινά γεγονότα και παραμένουν αδιάφοροι για ό,τι συμβαίνει λίγα μόλις μέτρα μακριά.
Αυτό δεν είναι επιφανειακό. Είναι συνέπεια της νέας δομής της προσοχής.
Ο Μάρσαλ ΜακΛούαν κατάλαβε αυτόν τον μετασχηματισμό με εξαιρετική διαύγεια όταν έγραψε:
«Το μέσο είναι το μήνυμα.»
Η διορατικότητά του ήταν απλή και βαθιά. Τα εργαλεία επικοινωνίας δεν αλλάζουν μόνο το περιεχόμενο που λαμβάνουμε. Αλλάζουν τον ίδιο τον τρόπο που αντιλαμβανόμαστε τον κόσμο.
Το διαδίκτυο δεν μας προσφέρει απλώς περισσότερες πληροφορίες. Επαναπροσδιορίζει τη γεωγραφία της συνείδησης.
Για αυτόν τον λόγο, η επανάστασή της είναι πιο βαθιά από ό,τι συχνά φανταζόμαστε. Δεν έχει αλλάξει μόνο τον τρόπο που εργαζόμαστε ή επικοινωνούμε. Έχει αλλάξει και τον τρόπο που είμαστε παρόντες.
Το να είσαι παρών, στην πραγματικότητα, δεν συμπίπτει πλέον απαραίτητα με το να βρίσκεσαι φυσικά σε ένα μέρος.
Μπορούμε να δειπνήσουμε με την οικογένειά μας διαβάζοντας νέα από άλλες ηπείρους. Μπορούμε να παρακολουθήσουμε μια διάλεξη ενώ σκεφτόμαστε μια διαδικτυακή συζήτηση. Μπορούμε να περπατήσουμε σε μια πόλη χωρίς να την παρατηρήσουμε πραγματικά, επειδή η προσοχή μας είναι ήδη αλλού.
Η παρουσία είναι κατακερματισμένη.
Το σώμα παραμένει.
Το μυαλό μεταναστεύει συνεχώς.
Έτσι γεννιέται μια νέα μορφή ξεριζωμού.
Όχι ο γεωγραφικός ξεριζωμός της εξορίας, που αναγκάζει ένα άτομο να εγκαταλείψει την πατρίδα του. Αντίθετα, είναι ένας ξεριζωμός της προσοχής. Μια προοδευτική νοητική αποστασιοποίηση από τους τόπους που κατοικούμε φυσικά.
Η φιλόσοφος Σιμόν Βέιλ έγραψε:
«Το να ριζώνεις είναι ίσως η πιο σημαντική και πιο παραβλεπόμενη ανάγκη της ανθρώπινης ψυχής.»
Για αιώνες, οι ρίζες ήταν επίσης ένα ζήτημα γεωγραφίας. Σήμερα, γίνονται ολοένα και περισσότερο ζήτημα προσοχής. Πού βρίσκεται πραγματικά ένα άτομο; Πού ζει ή πού στρέφει συνεχώς την προσοχή του;
Είναι ένα ερώτημα που κανένας προηγούμενος πολιτισμός δεν θα είχε κατανοήσει πλήρως.
Αλλά ο μετασχηματισμός δεν αφορά μόνο τον χώρο. Αφορά και τον χρόνο.
Οι Έλληνες μάλιστα γνώριζαν μια δεύτερη συμβολική μορφή παράλληλα με τον Κρόνο.
Το ονόμασαν Καιρός.
Αν ο Κρόνος αντιπροσώπευε το πέρασμα του χρόνου, ο Καιρός υποδήλωνε την ευνοϊκή στιγμή, την αποφασιστική στιγμή, την ανεπανάληπτη ευκαιρία που εμφανίζεται και εξαφανίζεται γρήγορα.Ο Κρόνος είναι η διάρκεια.Ο Καιρός είναι η στιγμή.
Τα μέτρα του Κρόνου.
Ο Κάιρος κάνει έκπληξη.
Ο Κρόνος ανήκει στο ημερολόγιο.
Ο Καιρός ανήκει στην περίσταση.
Για αιώνες, αυτές οι δύο διαστάσεις συνυπάρχουν στην ανθρώπινη εμπειρία. Το διαδίκτυο, ωστόσο, φαίνεται να έχει αλλάξει ριζικά την ισορροπία τους.
Κάθε ειδοποίηση υπόσχεται κάτι επείγον.
Κάθε ενημέρωση απαιτεί άμεση προσοχή.
Κάθε τάση φαίνεται καθοριστική.
Κάθε έκτακτη είδηση ισχυρίζεται ότι είναι απαραίτητη.
Ζούμε βυθισμένοι σε μια συνεχή διαδοχή στιγμών που απαιτούν να παρατηρηθούν άμεσα.
Η ψηφιακή εμπειρία βασίζεται στη λογική του Kairos.
Η στιγμή κυριαρχεί στην αντίληψη.
Το παρόν συρρικνώνεται.
Η επείγουσα ανάγκη γίνεται μόνιμη.
Ωστόσο, πίσω από αυτή τη φαινομενικά εφήμερη επιφάνεια, ο Κρόνος συνεχίζει να λειτουργεί.
Κάθε αναζήτηση καταγράφεται.
Κάθε μήνυμα διατηρείται.
Κάθε φωτογραφία αρχειοθετείται.
Κάθε αγορά αφήνει ένα σημάδι.
Ποτέ πριν η ανθρωπότητα δεν είχε δημιουργήσει τόσο τεράστια αρχεία.
Ποτέ πριν δεν είχε συσσωρεύσει τόσο μεγάλο όγκο πληροφοριών.
Ποτέ πριν δεν είχε τόσο εκτεταμένη τεχνική μνήμη.
Το παράδοξο είναι προφανές.
Ζούμε στην εποχή της σύντομης προσοχής και της άπειρης μνήμης.
Ενώ τα άτομα κυνηγούν τους απόλυτους Kairos, τεράστιες ψηφιακές υποδομές συλλέγουν δεδομένα σύμφωνα με τη λογική του Kronos.
Από τη μία πλευρά η στιγμή.
Από την άλλη, το αρχείο.
Από τη μία πλευρά, η ταχύτητα.
Από την άλλη πλευρά, η διατήρηση.
Από τη μία πλευρά, το παρόν που εξαφανίζεται.
Από την άλλη πλευρά, το παρελθόν που δεν ξεχνιέται πια.
Ο κοινωνιολόγος Ζίγκμουντ Μπάουμαν παρατήρησε ότι
«Η υγρή νεωτερικότητα είναι ένας πολιτισμός υπερβολής, περιττότητας και σπατάλης.»
Ακόμα και ο χρόνος φαίνεται να έχει γίνει ρευστός. Ρέει γρήγορα από το ένα περιεχόμενο στο άλλο χωρίς να καταλήγει σε μια διαρκή εμπειρία. Συσσωρεύουμε πληροφορίες που σπάνια γίνονται γνώση. Συλλέγουμε γεγονότα που σπάνια μετατρέπονται σε μνήμη.
Υπάρχει μια έκφραση που εμφανίζεται με εκπληκτική συχνότητα στις καθημερινές συζητήσεις: «Πόσο γρήγορα περνάει ο χρόνος». Την λένε και ηλικιωμένοι, αλλά όλο και περισσότερο και σχετικά νέοι. Είναι μια φαινομενικά κοινότοπη φράση που κρύβει ένα βαθύ ερώτημα. Περνάει όντως ο χρόνος πιο γρήγορα ή έχει αλλάξει ο τρόπος που τον αντιλαμβανόμαστε;
Η νευροεπιστήμη υποδηλώνει ότι η αντίληψή μας για τον χρόνο εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη μνήμη. Τα χρόνια της παιδικής ηλικίας και της νεότητας φαίνονται μεγάλα επειδή είναι γεμάτα με νέες εμπειρίες. Κάθε ανακάλυψη, κάθε συνάντηση, κάθε αλλαγή αφήνει ένα ίχνος. Η μνήμη χτίζει ένα πυκνό δίκτυο αναφορών που, κοιτάζοντας πίσω, κάνει αυτή την περίοδο να φαίνεται πλούσια και εκτεταμένη.
Στην ενήλικη ζωή, ωστόσο, η ρουτίνα τείνει να υπερισχύει της καινοτομίας. Οι μέρες μοιάζουν περισσότερο. Οι χειρονομίες επαναλαμβάνονται. Η μνήμη καταγράφει λιγότερα σημαντικά γεγονότα. Όταν κοιτάμε πίσω, βρίσκουμε λιγότερα σημεία αναφοράς και νιώθουμε σαν να έχουν περάσει μήνες ή χρόνια αστραπιαία.
Το διαδίκτυο θα μπορούσε να επιδεινώσει περαιτέρω αυτό το φαινόμενο. Κάθε μέρα, εκτιθέμεθα σε μια τεράστια ποσότητα πληροφοριών, εικόνων και ερεθισμάτων. Ωστόσο, μεγάλο μέρος αυτού του περιεχομένου περνάει από την προσοχή μας χωρίς να μετατραπεί σε διαρκείς εμπειρίες. Βιώνουμε περισσότερα γεγονότα, αλλά θυμόμαστε λιγότερα από αυτά. Καταναλώνουμε περισσότερες πληροφορίες, αλλά δημιουργούμε λιγότερες αναμνήσεις.
Ίσως όταν λέμε ότι ο χρόνος τρέχει, δεν περιγράφουμε τον ίδιο τον χρόνο. Περιγράφουμε τη δυσκολία μας να τον κρατήσουμε. Ο Κρόνος δεν έχει επιταχύνει τον ρυθμό του. Είναι η εμπειρία μας που έχει γίνει πιο ελαφριά, πιο κατακερματισμένη, λιγότερο ικανή να ενσωματωθεί στη μνήμη.
Αυτή η κατάσταση προκαλεί σοβαρές συνέπειες.
Η αργή ανάγνωση γίνεται δύσκολη.
Ο στοχασμός φαίνεται άκαρπος.
Η αναμονή θεωρείται χάσιμο χρόνου.
Η αντανάκλαση ανταγωνίζεται ένα περιβάλλον που έχει σχεδιαστεί για να ανταμείβει την άμεση αντίδραση.
Δεν είναι τυχαίο ότι μια από τις πιο σπάνιες ικανότητες της εποχής μας είναι η παρατεταμένη συγκέντρωση.
Ο Μπλεζ Πασκάλ είχε εντοπίσει κάτι ουσιώδες όταν έγραφε:
«Όλη η ανθρώπινη δυστυχία προέρχεται από μία αιτία: την αδυναμία να παραμείνει ήρεμος σε ένα δωμάτιο».
Σήμερα, αυτό το δωμάτιο είναι γεμάτο παράθυρα ανοιχτά σε όλο τον κόσμο.
Χωρίς να μετακινούμαστε, μπορούμε να διασχίσουμε δεκάδες διαφορετικά περιβάλλοντα πληροφοριών. Μπορούμε να μεταβούμε από τις ειδήσεις στην πολιτική, από τον πόλεμο στον αθλητισμό, από την ψυχαγωγία στα οικονομικά μέσα σε λίγα λεπτά.
Το μυαλό κινείται ασταμάτητα.
Το σώμα παραμένει ακίνητο.
Ίσως το θεμελιώδες πρόβλημα της εποχής μας δεν είναι η επιτάχυνση, όπως συχνά υποστηρίζεται.
Είναι αποσύνδεση.
Η γεωγραφία της προσοχής δεν συμπίπτει πλέον με τη γεωγραφία του σώματος.
Ζούμε σε πολλά μέρη ταυτόχρονα.
Κατοικούμε πολλές φορές ταυτόχρονα.
Είμαστε παρόντες και απόντες ταυτόχρονα.
Το διαδίκτυο δεν έχει καταργήσει τον χώρο. Τον έχει καταστήσει δευτερεύοντα.
Δεν εξάλειψε τον χρόνο. Τον πολλαπλασίασε.
Κινούμαστε έτσι ανάμεσα στον Κρόνο και τον Καιρό, ανάμεσα στον χρόνο που μετρά τα πάντα και τη στιγμή που απαιτεί άμεση προσοχή.
Ο Κρόνος συνεχίζει να καταβροχθίζει τα παιδιά του. Αλλά σήμερα δεν καταναλώνει μόνο τον χρόνο των ανθρώπων. Καταναλώνει και την προσοχή τους. Εν τω μεταξύ, ο Καιρός συνεχίζει να εμφανίζεται μπροστά στα μάτια μας με τη μορφή ειδοποιήσεων, μηνυμάτων, ενημερώσεων, εικόνων που απαιτούν άμεσο βλέμμα. Ο σύγχρονος άνθρωπος κινείται ανάμεσα στον χρόνο που μετράει τα πάντα και στη στιγμή που δεν διαρκεί τίποτα. Το σώμα του είναι ακόμα αγκυροβολημένο στη γη και το μυαλό του τώρα διασκορπισμένο στο διαδίκτυο.
Ίσως η πιο σημαντική πρόκληση του αιώνα μας δεν είναι να απορρίψουμε την τεχνολογία ή να καλλιεργήσουμε μια αδύνατη νοσταλγία. Είναι να ανακαλύψουμε ξανά μια νέα μορφή παρουσίας. Να ξαναχτίσουμε μια ισορροπία μεταξύ σύνδεσης και ριζώματος, μεταξύ ταχύτητας και διάρκειας, μεταξύ πληροφορίας και προσοχής.
Γιατί μόνο όταν ο τόπος του σώματος και αυτός του νου συναντηθούν ξανά, μπορεί ο άνθρωπος να κατοικήσει πραγματικά στον δικό του χρόνο.
Εμείς είμαστε που το κατοικούμε λιγότερο βαθιά"
Αυτό το άρθρο πηγάζει από έναν προβληματισμό σχετικά με τη σχέση μεταξύ τεχνολογίας και ανθρώπινης υπόστασης. Αντί να αναλύσει τα ίδια τα ψηφιακά εργαλεία, επιδιώκει να διερευνήσει πώς έχουν αλλάξει την εμπειρία μας με τον χρόνο, την παρουσία και την προσοχή. Οι μορφές του Κρόνου και του Καιρού χρησιμοποιούνται εδώ ως συμβολικά κλειδιά για την κατανόηση ορισμένων από τις πιο βαθιές μεταμορφώσεις του παρόντος μας.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου