Είμαι ένας λευκός, ετεροφυλόφιλος άνδρας, κάτι που αποτελεί πραγματικό πρόβλημα, επειδή κατά τη διάρκεια της ζωής μου, έχω εξελιχθεί από το να είμαι το κριτήριο κάθε κρίσης —κάτι που πάντα ένιωθα γελοίο και άδικο— σε ένα είδος παρία, ένοχος ψυχαναγκαστικής αποικιοκρατίας, συνεχιζόμενης και επιδεινούμενης πατριαρχίας, καθώς και σε έναν παθολογικό ναρκισσιστή, σύμφωνα με τις νέες λέξεις-κλειδιά που κυκλοφορούν από περιοδικό σε περιοδικό, από κομμωτήριο σε κομμωτήριο, από χείλη σε χείλη, ειδικά εκείνα που είναι μια ροζ απόστροφος ανάμεσα στις λέξεις «υαλουρονικό οξύ». Επιπλέον, είμαι επίσης αρκετά χρονών, κάτι που με κάνει να αναρωτιέμαι αν είμαι laudator temporis acti («επαινέτης των περασμένων καιρών», «νοσταλγός του παρελθόντος»), παρόλο που, για να πούμε την αλήθεια, δεν υπάρχει τίποτα που να με ενδιαφέρει λιγότερο από τα εργοτάξια και την τοποθέτηση καλωδίων. Αλλά θυμάμαι καλά τα νιάτα μου, τα χρόνια της μαθητείας μου, και αν κάποιος θέλει να είναι ειρωνικός, αναφέρομαι στο γεγονός ότι τότε ήταν αρκετά φυσιολογικό να διαβάζει κανείς έναν συγγραφέα όπως ο Μπρεχτ, ή τον Έζρα Πάουντ, που ήταν το αντίθετό του, τον Ρομπέρτο Μπολάνιο, ή έναν συντηρητικό όπως ο Έλιοτ, τον οποίο γνώρισα αργότερα προσωπικά κατά τη διάρκεια της παραμονής μου στο Παρίσι. Εν ολίγοις, αυτές οι εκφράσεις σκέψης, ουτοπίας και ζωής ήταν απολύτως διαθέσιμες και θεμιτές, ακόμα κι αν υπήρχαν κριτικοί λογοτεχνίας που ισχυρίζονταν, για παράδειγμα, ότι ο Τόλκιν ήταν θαυμαστής του δικτάτορα Φρανθίσκο Φράνκο και επομένως δεν έπρεπε να διαβάσει κανείς τον Άρχοντα των Δαχτυλιδιών.
Αυτά είναι μόνο μερικά παραδείγματα από κάτι που δεν υπάρχει πια: οι εκδοτικοί οίκοι εκδίδουν σχεδόν αποκλειστικά σκουπίδια και δεν έχουν πλέον καν πραγματικούς επιμελητές. Οι ταινίες γενικά στερούνται ιδεών ή ενέργειας, αυτό που έχει σημασία είναι το ξύπνιο καστ. Οι σειρές cut-paste είναι ανεξέλεγκτες, όχι μόνο δεν λένε τίποτα αλλά αποτελούν πηγή θανατηφόρας πλήξης. Όλα είναι εξαιρετικά ομοιόμορφα, ισχυριζόμενα ότι είναι εξαιρετικά ή ακόμα και «αντίθετα», επειδή εδώ και πολλές δεκαετίες, η συνήθεια μιας τυποποιημένης πολιτιστικής βιομηχανίας που διαχειρίζονται λίγα χέρια είναι να δείχνει εναλλακτική και να προσφέρει εναλλακτικές απόψεις. Είναι ο καλύτερος τρόπος για να πουλήσει κανείς το πιο σειριοποιημένο προϊόν. Και δεν είναι τόσο δύσκολο: για να αποκτήσει ορατότητα, για να εμφανιστεί, πρέπει απαραίτητα να τηρεί ορισμένους κανόνες. Κάθε δημιουργός πρέπει να έχει ουσιαστικά την ίδια γνώμη, τουλάχιστον αν θέλει να ζήσει χωρίς χωρίς να διανέμει γεύματα κατ’ οίκον. Όπως παρατήρησε ο Pierre Bourdieu πριν από εξήντα χρόνια, το αγαθό των διανοουμένων, δηλαδή το πολιτιστικό κεφάλαιο, μπορεί να διανεμηθεί και να αγοραστεί μόνο από την άρχουσα ελίτ και ως εκ τούτου πρέπει απαραίτητα να αντιπροσωπεύει τα συμφέροντά της. Το γεγονός ότι τέτοια συμφέροντα μπορούν, κατά καιρούς, να συμπίπτουν με μια εναλλακτική ή κριτική αναπαράσταση αντιστοιχεί ακριβώς στην κοινωνική δραματουργία της εποχής μας: αυτή της δημιουργίας ανταγωνισμού που είναι πρωτίστως ακίνδυνος και όμως λειτουργικός για τους δικούς μας σκοπούς. Είναι, εν ολίγοις, μια τέλεια μηχανή για τη δημιουργία ετερογένειας σκοπών. Μέσα σε αυτό το λογοκριτικό και κομφορμιστικό σύμπαν, η λεγόμενη τεχνητή νοημοσύνη βρίσκει επίσης τη θέση της: το να μπορείς να πεις, «Γράψε μου ένα μυθιστόρημα στο ίδιο ύφος με αυτόν ή εκείνον τον συγγραφέα, που διαδραματίζεται σε αυτή ή εκείνη την πόλη, στην οποία εγώ ο ίδιος είμαι ο πρωταγωνιστής» είναι σαν τον ακρογωνιαίο λίθο του κόσμου μας: όλα είναι ψεύτικα, βασισμένα στις στατιστικές πιθανότητες των λέξεων και των πλοκών, εγκαταλελειμμένα στην αυτοαναφορά (παραδομένα στην αυτοαναφορικότητα). Δεν χρειάζονται πολλά για να καταλάβει κανείς ότι η Τεχνητή Νοημοσύνη είναι ο Δάντης, ο Σαίξπηρ και ο Γκαίτε της εποχής μας. Όχι πλέον η comédie humaine (η Ανθρώπινη Κωμωδία) του Μπαλζάκ, αλλά η comédie logiciel (η κωμωδία του Λογισμικού).
Και έτσι προκύπτει η παρανόηση της ελευθερίας, η οποία σήμερα συνίσταται στην επιλογή αυτού που προτείνεται, υπονοείται, υπαινίσεται, καθορίζεται και τελικά επιβάλλεται, σε περίπτωση που ο μεσμερισμός των μέσων ενημέρωσης δεν λειτουργεί σε ορισμένα άτομα. Σκεφτείτε το εξής: ουσιαστικά δεν υπάρχουν ταινίες ή τηλεοπτικές σειρές για την εποχή του Covid: κάθε τόσο, εμφανίζεται μια μάσκα, αλλά ουσιαστικά, είναι σαν να μην υπήρχαν ποτέ ο διαχωρισμός, οι απαγορεύσεις αποτελεσματικών φαρμάκων, οι παραβιάσεις των θεμελιωδών ανθρωπίνων ελευθεριών, οι στατιστικοί χειρισμοί κάθε είδους, τα εμβόλια τόσο αναποτελεσματικά όσο και επικίνδυνα. Το γεγονός είναι ότι η πανδημία έχει δημιουργήσει μια προσωρινή ρωγμή στο Matrix που κανείς δεν θέλει να επικαλεστεί, μάλιστα, που κανείς δεν μπορεί να προκαλέσει επειδή ήταν μια οριακή δυστοπία, στην οποία θα ήταν επικίνδυνο να επικεντρωθεί έστω και η παραμικρή σκέψη. Αυτή είναι η παρανόηση της ελευθερίας, η οποία δεν συνίσταται στο να κάνεις και να λες αυτό που θέλει κανείς υπαρξιακά, αλλά στο να σκέφτεσαι έξω από τους επιβαλλόμενους κανόνες: αυτός που αντιστέκεται στο ρεύμα είναι ελεύθερος, όχι αυτός που εγκαταλείπει τον εαυτό του σε αυτό. Ζούμε σε έναν κόσμο όπου, παραδόξως, υπάρχουν σημαίνοντα - οι λέξεις, τα σύμβολά τους, η φωνητική τους - αλλά οι έννοιες (τα σημαινόμενα) εξαφανίζονται. Το ίδιο συμβαίνει και με την τεχνητή νοημοσύνη: είναι απλώς υποκατάστατα, υποκατάστατα που μας κάνουν να μοιάζουμε με βρώμικα υποκείμενα, αναπληρώματα για να κάνουμε την ωραία μας φιγούρα ως υπήκοο. Μας αρέσει να αρνούμαστε την ανθρώπινη φύση και την ανθρωπιά των άλλων, ενώ παράλληλα παρουσιάζουμε μια απάνθρωπα τέλεια εικόνα του εαυτού μας... εγώ, εγώ, εγώ, λέει η ηχώ στη σπηλιά του Αλαντίν, όπου η αφθονία των αντικειμένων που πρέπει οπωσδήποτε να έχουμε μας τυφλώνει. Πραγματικά μπανάλ και σαμπάνια, θα μπορούσε κανείς να πει. Και αν νομίζετε ότι η πολιτική και η γεωπολιτική στην οποία βυθιζόμαστε δεν έχουν καμία σχέση με αυτό, ε, αυτή είναι μια ψευδαίσθηση, ενώ βιώνουμε όχι μόνο την κοινοτοπία του κακού, αλλά και την κοινοτοπία του καλού.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου