Ας κοιτάμε τη φύση πού και πού! Υπάρχουν πολλές εκπαιδευτικές ταινίες που δείχνουν τη ζωή των ζώων. Πάντα βλέπουμε ότι το κύριο μέλημα των ζώων, πέρα από την επιβίωση, είναι η διατήρηση του είδους τους. Βλέπουμε κωμικές επιδείξεις αρσενικών που προσπαθούν να προσελκύσουν θηλυκά και μάχες με άλλα αρσενικά για να κυριαρχήσουν και να εκτελέσουν την αναπαραγωγική σεξουαλική πράξη. Μόλις επιτευχθεί αυτό, μετά την αναπαραγωγή, τα θηλυκά, σχεδόν σε όλες τις περιπτώσεις, κάνουν ό,τι μπορούν για να προστατεύσουν τα παιδιά τους, με τη βοήθεια κατά κάποιο τρόπο των αρσενικών. Και τα παιδιά συνδέονται με τις μητέρες τους με έναν δεσμό που είναι δύσκολο να κατανοηθεί, πολύ περισσότερο από αυτό που ονομάζεται υιική αγάπη: ένα είδος παραφυσικής σύνδεσης, μια έκτη αίσθηση. Αν, για παράδειγμα, ένας μικρός πιγκουίνος χαθεί στη μέση μιας αποικίας απίστευτου μεγέθους, ψάχνει τη μητέρα του με απίστευτο άγχος και επιμέλεια, και μετά από πολλή αναζήτηση, τη βρίσκει, ακόμα κι αν είναι μία από τις χίλιες ή ίσως περισσότερες. Τα παιδιά τους έχουν ποικίλες αμυντικές στρατηγικές: για παράδειγμα, οι πολικές αρκούδες τα προστατεύουν για δύο χρόνια, διδάσκοντάς τους πώς να κυνηγούν και να επιβιώνουν στο κρύο. Τα τσιτάχ μεγαλώνουν τα μικρά τους σε απομόνωση και τα μετακινούν συχνά για να τα κρύψουν από τα αρπακτικά. Στους ελέφαντες, οι μητριάρχες προστατεύουν τα μικρά της ομάδας. Έτσι, η φύση μας διδάσκει ότι η αναπαραγωγή και η προστασία των νέων είναι απαραίτητες για την επιβίωση του είδους.
Ακόμα και η ανθρωπότητα, που είναι ένα ζώο, είχε παρόμοιες ανησυχίες. Στην πραγματικότητα, εξακολουθούν να υπάρχουν λαοί που «εμπνέονται» από τα μαθήματα της φύσης, όπως, για παράδειγμα, οι φτωχοί της Αφρικής ή οι Μουσουλμάνοι, των οποίων το ποσοστό γονιμότητας είναι υψηλότερο από δύο. Στο όχι και τόσο μακρινό παρελθόν, ακόμη και οι χώρες της λεγόμενης προηγμένης Δύσης «εμπνέονταν» από τα μαθήματα της φύσης. Για παράδειγμα, στην Ιταλία μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι οικογένειες με τέσσερα ή περισσότερα παιδιά αντιπροσώπευαν περίπου το ένα πέμπτο του συνόλου. Οι μάλλον ανόητες εξηγήσεις είναι ότι αυτό το φαινόμενο, που τώρα θεωρείται απρεπές, οφειλόταν στη χαμηλή εκπαίδευση, ίσως στις θρησκευτικές πεποιθήσεις, και στο γεγονός ότι τα παιδιά αποτελούσαν εργατικό δυναμικό. Κανείς δεν είπε ποτέ ότι το υψηλό ποσοστό γεννήσεων οφειλόταν στο φυσικό ένστικτο για τη διατήρηση των ειδών. Πολλά παιδιά ήταν η απάντηση στην υψηλή θνησιμότητα, όπως παρατηρήθηκε σε ορισμένα είδη ζώων, και οι γυναίκες ήταν οι κύριοι πρωταγωνιστές της διαδικασίας. Όσοι αποκλείονταν ονομάζονταν zitelle , συνώνυμο με τις γυναίκες που δεν είχαν βρει σύζυγο, οι οποίες ήταν πικραμένες και δύστροπες.
Η εξέλιξη από τον αρχαίο στον σύγχρονο κόσμο έχει καταρρίψει πολλούς ακρογωνιαίους λίθους της διατήρησης των ειδών, με πρώτο και κύριο τον γάμο. Ο γάμος δεν είναι απλώς μια νομική, ηθική ή συναισθηματική ένωση μεταξύ ανθρώπων, αλλά το ισοδύναμο της μικρότερης κοινωνικής δομής στο ζωικό βασίλειο. Πολλά ζώα, έχοντας εξελιχθεί για να εξασφαλίσουν την προστασία του ασθενέστερου συντρόφου τους και να βοηθήσουν στην προστασία και ανατροφή των απογόνων τους, είναι μονογαμικά: ζουν σε ζευγάρια, σχηματίζοντας δεσμούς ζωής, όπως αετοί, παπαγάλοι, λύκοι, κάστορες, βίδρες και ούτω καθεξής. Συνεργάζονται για να χτίσουν φωλιές και να μεγαλώσουν τους απογόνους τους και παραμένουν πιστά για μια ζωή.
Το δίκαιο του γάμου ορίζει ότι οι σύζυγοι έχουν ίσα δικαιώματα και καθήκοντα (Αστικός Κώδικας, Άρθρα 143-147), αλλά ο γάμος θεωρείται από πολλές γυναίκες ως συνέχεια της πατριαρχίας που έχει υποτάξει τις γυναίκες εδώ και αιώνες, με ρίζες που χρονολογούνται και εκτείνονται πέρα από την αρχαία Ρώμη, η οποία είχε ένα κοινωνικό σύστημα που κυριαρχούνταν από τον "pater familias", με τις γυναίκες νομικά κατώτερες και οικονομικά εξαρτημένες. Στην πραγματικότητα, οι γυναίκες στην αρχαία Ρώμη έπαιζαν σημαντικό ρόλο στη διεύθυνση της οικογενειακής ζωής και συμβούλευαν τους συζύγους τους για αποφάσεις που σχετίζονταν με πολιτικά ζητήματα. Διαχειρίζονταν επίσης την περιουσία και απολάμβαναν ίση κληρονομιά. Οι γυναίκες στην αρχαία Ρώμη διαμαρτυρήθηκαν κατά της απαγόρευσης της ένδυσης πολυτελών ρούχων και ενός νόμου που επέβαλε ειδικό φόρο στις πλουσιότερες γυναίκες. Επιπλέον, φαίνεται ότι ποτέ δεν εναντιώθηκαν στο καθεστώς τους, το οποίο σήμερα ορίζεται ως οιονεί δουλεία. Δηλαδή, ήταν ικανοποιημένες που ήταν γυναίκες, με την "άγρια" έννοια της λέξης.
Η χειραφέτηση των γυναικών, ή το ταξίδι για την επίτευξη ίσων δικαιωμάτων μεταξύ γυναικών και ανδρών - ψήφος, πρόσβαση στην εκπαίδευση και την απασχόληση, αλλά και το διαζύγιο και η άμβλωση - έλαβε ένα σημαντικό ορόσημο στην Ιταλία με τη μεταρρύθμιση του οικογενειακού δικαίου του 1975. Πρέπει να ειπωθεί ότι, μισό αιώνα αργότερα, αυτή η μεταρρύθμιση και οι επακόλουθοι νόμοι έχουν οδηγήσει σε μια ραγδαία αύξηση του ποσοστού γεννήσεων που τώρα απειλεί με την εξαφάνιση όχι του είδους, αλλά του λαού μας και του (λεγόμενου) προηγμένου πολιτισμού μας. Οι προηγμένοι άνδρες μας (επειδή έχουν πτυχίο πανεπιστημίου) δεν ενθαρρύνονται να αναζητήσουν την «αδελφή ψυχή» τους, καθώς βλέπουν ότι αυτό συχνά μεταφράζεται σε οικονομικό βάρος λόγω της συζυγικής υποστήριξης, της απώλειας του σπιτιού τους (αν ήταν αρκετά απερίσκεπτοι ώστε να αποκτήσουν παιδιά) και της πιθανής μείωσης στο μισό της αποζημίωσης απόλυσης. Επιπλέον, το σεξ είναι πλέον ελεύθερο και ασκείται αποκλειστικά για ευχαρίστηση. Η εγκυμοσύνη αποτρέπεται με θαυματουργά χάπια, και αν κάνετε λάθος, υπάρχει η άμβλωση, που ασκείται όλο και περισσότερο αργά στην εγκυμοσύνη. Δεν θέλω να πω ότι η ευχαρίστηση είναι απρεπής. Αντιθέτως, μια ελεύθερη και ανοιχτή σεξουαλικότητα θα μπορούσε να είναι η λύση στις πολλές απογοητεύσεις και την πλήξη που συχνά προκύπτουν από τον μονογαμικό γάμο. Ο μπονόμπο, ή νάνος χιμπατζής, θα μπορούσε να αποτελέσει ένα καλό παράδειγμα. Οι συχνές σεξουαλικές του επιδόσεις δεν εξυπηρετούν μόνο μια αναπαραγωγική λειτουργία, αλλά και μια κοινωνική λειτουργία, ενδυναμώνοντας τις σχέσεις μεταξύ των μελών της ομάδας. Αυξάνει επίσης τις πιθανότητες γονιμοποίησης του θηλυκού. Γονιμοποίηση, πράγματι.
Οι γυναίκες που δεν θέλουν να είναι γυναίκες αποτελούν μια σύγχρονη, συναινετική εκδοχή των παλιών γεροντοκόρων. Ουσιαστικά, ένας εκφυλισμός του φεμινισμού. Θα μπορούσαμε να τις ονομάσουμε γεροντοκόρες 2.0. Πρόκειται για θυμωμένες φεμινίστριες με μια ασυμβίβαστη άποψη για την πατριαρχία και το φύλο. Εγκρίνουν και τηρούν τις ιδέες του κορεατικού κινήματος 4B, το οποίο υποστηρίζει ότι δεν πρέπει να βγαίνεις ραντεβού, να μην παντρεύεσαι, να μην κάνεις σεξ, να μην κάνεις παιδιά - όλα αυτά που εμποδίζουν την άνοδο στην εξουσία και το να κερδίζεις "πλούσιους άντρες". Υπερβαίνουν τον συχνά φανταστικό αγώνα ενάντια στον "μισογυνισμό" (μίσος για τις γυναίκες) και πλήττονται από μια βαθιά "μισανδρία" (αποστροφή για τους άντρες). Οι γεροντοκόρες 2.0 δεν είναι άθλιες όπως οι παλιές γεροντοκόρες, αλλά είναι περιποιημένες, με βαμμένα μαλλιά και ντύσιμο με διακριτική κομψότητα, επιλέγοντας συχνά το χρώμα "γκριζ", που εφηύρε ο Armani.
Μια δεύτερη πεποίθηση των spinsters 2.0 είναι ότι τα παιδιά είναι δυσάρεστα. Είναι το προϊόν αυτού που πιστεύουν ότι είναι βιασμός, ο οποίος, τη στιγμή της γέννησης, προκαλεί ανείπωτο πόνο. Η γέννηση παιδιών, αν και ένα ατυχές γεγονός, είναι αποδεκτή μόνο μέσω παρένθετης εγκυμοσύνης, που πραγματοποιείται από γυναίκες δεύτερης κατηγορίας. Συζητούν ακόμη και την ανθυγιεινή έννοια της «ιδιοκτησίας παιδιού», και το κάνουν αυτό όχι για να αναφερθούν σε μεμονωμένες περιπτώσεις εγκληματικής συμπεριφοράς, οι οποίες προφανώς θα έπρεπε να στιγματιστούν, αλλά μάλλον για να βεβηλώσουν τον εξωαισθητικό δεσμό μεταξύ μητέρας και παιδιού. Για τις spinsters 2.0, τα παιδιά είναι σαν ένα αυτοκίνητο του οποίου η ιδιοκτησία είναι καταχωρημένη στο PRA (Ιταλικό Μητρώο Μηχανοκίνητων Οχημάτων) και το οποίο μπορεί να κατασχεθεί για οδήγηση υπό την επήρεια αλκοόλ, οδήγηση χωρίς άδεια οδήγησης ή έλλειψη ασφάλισης. Τα παιδιά-αυτοκίνητα μπορούν να επιταχθούν και να μεταπωληθούν: δεν έχουν μια πνευματικότητα γεμάτη όνειρα και αφέλεια, δεν έχουν ανάγκη να βιώνουν συναισθήματα, να επεξεργάζονται σκέψεις που τα βοηθούν να κατανοήσουν τον κόσμο, ούτε να αγαπούν και να αγαπιούνται, ούτε να κατανοούν, ούτε να εξερευνούν, μέσα από το παιχνίδι, τι τα γοητεύει. ΟΧΙ! Για αυτούς, όπως και για ένα αυτοκίνητο που πρέπει να έχει χαμηλή απόσβεση, χρειάζεται μόνο η υποτιθέμενη προστασία των δέκα εμβολίων και η επαλήθευση των τυπικών και επίσημων κανόνων εκπαίδευσης και ασφάλειας. Λίγο πολύ, σαν ένα αυτοκίνητο, χωρίς ψυχή, που πρέπει να έχει ασφάλιση, καταλυτικό μετατροπέα και τα φώτα πορείας όχι πολύ ψηλά. Για αυτό το όραμα, οι νόμοι του Κράτους βοηθούν: εάν λείπει ένα εμβόλιο, όπως αυτό για τον κοκκύτη, το οποίο, προφανώς [3], είναι ελάχιστα χρήσιμο αλλά αποτελεί «μπόνους» για τις φαρμακευτικές πολυεθνικές, τα παιδιά απαγορεύεται να εγγραφούν στο σχολείο. Η υποχρεωτική σχολική φοίτηση διαρκεί μέχρι αργά στη ζωή, αλλά δεν έχει σημασία ότι τα σχολεία κατοικούνται όλο και περισσότερο από επισφαλείς, κακοπληρωμένους και κακώς παρακινημένους εκπαιδευτικούς, ή ότι είναι ένα περιβάλλον που συχνά δημιουργεί δυσφορία, άγχος, περιθωριοποίηση και αυξανόμενο εκφοβισμό (το ποσοστό εμφάνισης είναι 30%), με σοβαρές επιπτώσεις στο μυαλό των πιο ευάλωτων. Αυτό που έχει σημασία είναι η τήρηση των συχνά ηλίθιων κανόνων που οι ισχυροί γεροντοκόρες 2.0 γνωρίζουν και ερμηνεύουν για να τιμωρήσουν τους άνδρες και να κάνουν τα παιδιά να υποφέρουν.
Η μετάβαση από τον αρχαίο στον σύγχρονο κόσμο έχει προκαλέσει σημαντική αύξηση του κόστους ζωής, εν μέρει λόγω του κινήτρου προς τον καταναλωτισμό και της παράλογης αύξησης των τιμών των ακινήτων. Οι σημερινοί νέοι, επιπλέον, έχουν αντιστρέψει τις αξίες τους. Η οικογένεια και τα παιδιά δεν έρχονται πλέον πρώτα, αλλά μάλλον η οικονομική ασφάλεια και ένα ορισμένο επίπεδο ευημερίας. Για να επιτευχθούν αυτά, δύο άνθρωποι πρέπει να συνεργαστούν, όχι μόνο από απόλυτη ανάγκη, όπως συνέβαινε στις αγροτικές κοινωνίες, αλλά και για να «απολαύσουν» φευγαλέα πλεονεκτήματα, όπως το τελευταίο κινητό τηλέφωνο, ένα Σαββατοκύριακο στις πίστες του σκι ή ένα απεριτίφ στο πιο πολυτελές μπαρ. Και για αυτό, υποβάλλονται σε ώρες μετακίνησης και ψυχολογικές «δυσκολίες» που, ίσως, δεν αξίζουν το επιθυμητό πλεονέκτημα. Έπειτα, υπάρχει η ανάγκη να «ολοκληρωθούν». Παρ' όλα αυτά, πολύ συχνά, οι νέοι «δεν αισθάνονται έτοιμοι» επειδή χρειάζονται ένα σπίτι, έπιπλα, πόρους για διακοπές, χρήματα για ηλεκτρονικά gadgets και ούτω καθεξής. Δεν είναι σαφές σε ποιο βαθμό αυτή η διαδικασία σκέψης επηρεάζει το παράδειγμα των spinsters 2.0 (καθώς και των ηρώων του ποδοσφαίρου), οι οποίοι, σπρώχνοντας τους αγκώνες τους, λαμβάνουν σημαντικούς μισθούς. Υποτίθεται, ωστόσο, ότι η συμβολή των spinsters 2.0 είναι σημαντική, καθώς η κύρια αξία αυτής της «εξελιγμένης» κοινωνίας είναι τα χρήματα. Στον αρχαίο κόσμο, ωστόσο, δεν υπήρχαν όλες αυτές οι ανησυχίες και οι δισταγμοί. Σε νεαρή ηλικία, οι άνθρωποι δημιουργούσαν οικογένεια και μόνο αργότερα πετυχαίνουν τα πράγματα που επιθυμούν πρώτα οι σημερινοί νέοι. Και, παραδόξως, ζούσαν ευτυχισμένοι με μια γενιά χαρούμενων παιδιών.
Οι γεροντοκόροι 2.0, όταν φτάνουν στην «εξουσία», επιδεικνύουν την παντελή έλλειψη ενσυναίσθησης προς τους άλλους ανθρώπους και, όπως αναλύεται καλά σε ένα πρόσφατο άρθρο του Alberto Conti [4], πιστεύουν ότι είναι ανώτεροι και θωρακισμένοι από μια πλήρη αδιαφορία για τα βάσανα των άλλων . Η έλλειψη ενσυναίσθησης προς τους άλλους που δεν είναι ακριβώς σαν αυτούς είναι, επιπλέον, κυρίαρχο χαρακτηριστικό ολόκληρης της λεγόμενης άρχουσας τάξης, μέχρι το υψηλότερο επίπεδο, την Προεδρία της Δημοκρατίας, δεδομένης της αδιαφορίας που επιδεικνύεται για τις πολλές δολοφονίες παιδιών, ανδρών, γυναικών και ηλικιωμένων στη Λωρίδα της Γάζας, και τις περίφημες δολοφονίες που διαπράττονται για την απαγωγή του Προέδρου ενός ξένου κράτους, με την γελοία δικαιολογία της διακίνησης ναρκωτικών. Όπως λέει ο Alberto Conti, το κοινωνικό σκάνδαλο δεν είναι ανάλογο με τη σοβαρότητα της πιο απάνθρωπης συμπεριφοράς τους, αλλά μάλλον με την υποκριτική αδιαφορία των άλλων (συμπεριλαμβανομένων και των ίδιων των ανθρώπων) που δεν μπορούν να κάνουν κάτι παραπάνω και να τους σταματήσουν. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι ισχυροί και οι αλαζόνες μπορούν να κυριαρχήσουν με οποιοδήποτε μέσο, συχνά διαστρεβλώνοντας τους νόμους ή ακόμα και παραβιάζοντάς τους, και καταπιέζουν τους φτωχούς διαβόλους που είναι αρκετά άτυχοι να καταλήξουν στα δίχτυα αυτών των αποκρουστικών ατόμων.
Όπως φαίνεται παραπάνω, τά ανήλικα 2.0 βρίσκονται στην καρδιά όλων των αιτιών της μείωσης του ποσοστού γεννήσεων, όπως αποδεικνύεται από το αβυσσαλέο ποσοστό γονιμότητας της Ιταλίας: 1,13 παιδιά ανά γυναίκα το πρώτο τρίμηνο του 2025. Αυτό σημαίνει ότι μια παρέκταση με σταθερή γονιμότητα προβλέπει ότι, σε τέσσερις γενιές, οι Ιταλοί θα αποτελέσουν το 10,19% του σημερινού πληθυσμού - δηλαδή, θα εξαφανιστούν. Δεν είναι παρηγορητικό το γεγονός ότι τα ανήλικα 2.0 δεν κάνουν παιδιά, εκτός από μοιραίες εξαιρέσεις λόγω νεανικών λαθών: στο τέλος της ζωής τους, εξαφανίζονται. Δυστυχώς, η κατακραυγή που κάνουν, ενισχυμένη από ανόητα επιπλέον άτομα, συμπεριλαμβανομένων ανδρών ή σχεδόν, προσηλυτίζουν και διαιωνίζουν τη ζημιά.
Πώς μπορούμε να υπερασπιστούμε τους εαυτούς μας και να διασφαλίσουμε, ως ευσυνείδητα ζώα, τη διατήρηση του είδους; Αρκεί η μεγάλης κλίμακας οίκτος για αυτά τα τέρατα, όπως προτείνει ο Αλμπέρτο Κόντι, για να τα καταστήσει ακίνδυνα; Ή μήπως το σύστημά τους θα τα τιμωρήσει; Νομίζω ότι μια επιπλέον ώθηση είναι κατάλληλη. Σε κάθε περίπτωση, το συμπέρασμα του Κόντι είναι αξιέπαινο:
Όσο πλούσιοι και ισχυροί κι αν είναι αυτοί οι χαρακτήρες, σκληρές μαριονέτες pro tempore της εξουσίας σε κάθε επίπεδο, θα παραμένουν πάντα εύθραυστοι, φτωχοί διάβολοι, νεκρά κλαδιά της ανθρώπινης εξέλιξης.
Ο Φράνκο Μαλομπέρτι είναι Ομότιμος Καθηγητής στο Τμήμα Ηλεκτρολόγων Μηχανικών, Μηχανικών Υπολογιστών και Βιοϊατρικής Μηχανικής στο Πανεπιστήμιο της Παβίας· είναι Επίτιμος Καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Μακάο στην Κίνα, όπου του απονεμήθηκε Επίτιμος Διδάκτωρ το 2023 .
ΣΗΜΕΙΩΜΑ
[1] https://www.key4biz.it/famiglia-nel-bosco-42-000-i-bambini-via-dai-genitori-in-italia/557306/
[2] https://www.bossy.it/donne-che-odiano-gli-uomini-storia-di-una-ex-femminista-cattiva.html
[3] https://www.corvelva.it/en/malattie-vaccini/pertosse/qual-e-la-storia-epidemiologica-della-pertosse.html
[4] https://comedonchisciotte.org/i-rettiliani/
ΤΑ ΠΡΩΙΝΑΔΙΚΑ ΚΑΙ ΤΑ ΜΑΤΙΑ ΜΑΣ Ω ΕΛΛΗΝΕΣ. ΕΙΝΑΙ Η ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΡΟΟΔΟΥ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ ΜΑΣ ΠΡΟΣ ΤΑ ΕΣΧΑΤΑ.
Ανώνυμος είπε...
– Γέροντα, ποιοι νόμοι λέγονται πνευματικοί;
– Θα σου εξηγήσω: Όπως στην φύση υπάρχουν οι φυσικοί νόμοι, έτσι και στην πνευματική ζωή υπάρχουν οι πνευματικοί νόμοι. Ας πούμε, όταν πετάη κανείς ένα βαρύ αντικείμενο ψηλά, με όσο περισσότερη ορμή και όσο πιο ψηλά το πετάξη, με τόσο μεγαλύτερη δύναμη θα πέση κάτω και θα συντριβή. Αυτός είναι φυσικός νόμος. Στην πνευματική ζωή, όσο περισσότερο υψώνεται κανείς με την υπερηφάνειά του, τόσο μεγαλύτερη θα είναι και η πνευματική του πτώση και ανάλογα με το ύψος της υπερηφανείας του θα συντριβή. Γιατί ο υπερήφανος ανεβαίνει, φθάνει σε ένα σημείο και μετά πέφτει και σπάζει τα μούτρα του – «ο υψών εαυτόν ταπεινωθήσεται»[i]. Αυτός είναι πνευματικός νόμος.
Υπάρχει όμως μια σημαντική διαφορά ανάμεσα στους φυσικούς και στους πνευματικούς νόμους: Ενώ οι φυσικοί νόμοι δεν έχουν σπλάχνα και ο άνθρωπος δεν μπορεί να τους αλλάξη, οι πνευματικοί νόμοι έχουν σπλάχνα και ο άνθρωπος μπορεί να τους αλλάξη, γιατί έχει να κάνη με τον Δημιουργό και Πλάστη του, τον Πολυεύσπλαχνο Θεό. Αν δηλαδή καταλάβη αμέσως το ανέβασμα της υπερηφανείας του και πη: «Θεέ μου, εγώ δεν έχω τίποτε δικό μου και υπερηφανεύομαι· συγχώρεσέ με!», αμέσως τα σπλαχνικά χέρια του Θεού τον αρπάζουν και τον κατεβάζουν απαλά κάτω, χωρίς να γίνη αντιληπτή η πτώση του. Έτσι δεν συντρίβεται, αφού προηγήθηκε η καρδιακή συντριβή με την μετάνοια που έδειξε.
Το ίδιο ισχύει και για το «μάχαιραν έδωκας, μάχαιραν θα λάβης»[ii], που λέει το Ευαγγέλιο. Αν δηλαδή «έδωσα μάχαιρα», κανονικά πρέπει να ξοφλήσω με μάχαιρα. Όταν όμως συναισθάνωμαι το σφάλμα μου, με μαχαιρώνη η συνείδησή μου και ζητάω συγχώρηση από τον Θεό, τότε πλέον παύουν να λειτουργούν οι πνευματικοί νόμοι και δέχομαι από τον Θεό την αγάπη Του σαν βάλσαμο.
Μέσα δηλαδή στα κρίματα του Θεού, που είναι άβυσσος, βλέπουμε να αλλάζη ο Θεός, όταν αλλάζουν οι άνθρωποι. Όταν το άτακτο παιδί συνέρχεται, μετανοή και δέρνεται από την συνείδησή του, τότε ο Πατέρας του το χαϊδεύει με αγάπη και το παρηγορεί. Δεν είναι μικρό πράγμα να μπορή ο άνθρωπος να αλλάξη την απόφαση του Θεού! Κάνεις κακό; Ο Θεός σου δίνει σκαμπιλάκι. Λές «ήμαρτον»; Σου δίνει ευλογίες.
– Θα σου εξηγήσω: Όπως στην φύση υπάρχουν οι φυσικοί νόμοι, έτσι και στην πνευματική ζωή υπάρχουν οι πνευματικοί νόμοι. Ας πούμε, όταν πετάη κανείς ένα βαρύ αντικείμενο ψηλά, με όσο περισσότερη ορμή και όσο πιο ψηλά το πετάξη, με τόσο μεγαλύτερη δύναμη θα πέση κάτω και θα συντριβή. Αυτός είναι φυσικός νόμος. Στην πνευματική ζωή, όσο περισσότερο υψώνεται κανείς με την υπερηφάνειά του, τόσο μεγαλύτερη θα είναι και η πνευματική του πτώση και ανάλογα με το ύψος της υπερηφανείας του θα συντριβή. Γιατί ο υπερήφανος ανεβαίνει, φθάνει σε ένα σημείο και μετά πέφτει και σπάζει τα μούτρα του – «ο υψών εαυτόν ταπεινωθήσεται»[i]. Αυτός είναι πνευματικός νόμος.
Υπάρχει όμως μια σημαντική διαφορά ανάμεσα στους φυσικούς και στους πνευματικούς νόμους: Ενώ οι φυσικοί νόμοι δεν έχουν σπλάχνα και ο άνθρωπος δεν μπορεί να τους αλλάξη, οι πνευματικοί νόμοι έχουν σπλάχνα και ο άνθρωπος μπορεί να τους αλλάξη, γιατί έχει να κάνη με τον Δημιουργό και Πλάστη του, τον Πολυεύσπλαχνο Θεό. Αν δηλαδή καταλάβη αμέσως το ανέβασμα της υπερηφανείας του και πη: «Θεέ μου, εγώ δεν έχω τίποτε δικό μου και υπερηφανεύομαι· συγχώρεσέ με!», αμέσως τα σπλαχνικά χέρια του Θεού τον αρπάζουν και τον κατεβάζουν απαλά κάτω, χωρίς να γίνη αντιληπτή η πτώση του. Έτσι δεν συντρίβεται, αφού προηγήθηκε η καρδιακή συντριβή με την μετάνοια που έδειξε.
Το ίδιο ισχύει και για το «μάχαιραν έδωκας, μάχαιραν θα λάβης»[ii], που λέει το Ευαγγέλιο. Αν δηλαδή «έδωσα μάχαιρα», κανονικά πρέπει να ξοφλήσω με μάχαιρα. Όταν όμως συναισθάνωμαι το σφάλμα μου, με μαχαιρώνη η συνείδησή μου και ζητάω συγχώρηση από τον Θεό, τότε πλέον παύουν να λειτουργούν οι πνευματικοί νόμοι και δέχομαι από τον Θεό την αγάπη Του σαν βάλσαμο.
Μέσα δηλαδή στα κρίματα του Θεού, που είναι άβυσσος, βλέπουμε να αλλάζη ο Θεός, όταν αλλάζουν οι άνθρωποι. Όταν το άτακτο παιδί συνέρχεται, μετανοή και δέρνεται από την συνείδησή του, τότε ο Πατέρας του το χαϊδεύει με αγάπη και το παρηγορεί. Δεν είναι μικρό πράγμα να μπορή ο άνθρωπος να αλλάξη την απόφαση του Θεού! Κάνεις κακό; Ο Θεός σου δίνει σκαμπιλάκι. Λές «ήμαρτον»; Σου δίνει ευλογίες.
Ἁγ. Παϊσίου Ἁγιορείτου: τόμος Δ’, Οικογενειακή ζωή
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου