Επιστρέφω στο αρχικό ερώτημα: ποιος ήταν πραγματικά ο Ιούδας ο Ισκαριώτης, ο πιο διαβόητος ή ο πιο πολύτιμος μαθητής για τον θάνατο και την ανάσταση του Χριστού; Ο Ιούδας είναι ο σταυρός της ανθρώπινης φυλής, σύμφωνα με τη χριστιανική παράδοση. Η προδοσία του βρίσκεται στην αρχή του διαζυγίου μεταξύ του ανθρώπινου και του θείου, μεταξύ του κόσμου και του Ιησού. Είναι η μεταφορά της ανθρωπότητας, η οποία σε αντάλλαγμα για άμεσο και γήινο πλεονέκτημα, όπως τα τριάντα αργύρια, πουλάει την ψυχή της, την πίστη της στον Θεό, τον Φίλο και Δάσκαλό της. Κι όμως, από θεολογική και εσχατολογική άποψη, ο Ιούδας είναι απαραίτητος για τη σωτηρία της ανθρωπότητας μέσω της θυσίας και της ανάστασης του Χριστού. Ίχνη αυτής της ερμηνείας βρέθηκαν σε ένα χειρόγραφο του 300 μ.Χ., έναν πάπυρο γραμμένο στα Κοπτικά, που ονομαζόταν Ευαγγέλιο του Ιούδα: η θέση ήταν ότι ο Ιούδας δεν ήταν ο προδότης αλλά ο πιο πιστός μαθητής, που θυσιάστηκε για τη δόξα του Ιησού, καθιστώντας έτσι το μέσο της σταύρωσής του και επομένως της Σωτηρίας. Αυτή η θέση εμφανιζόταν επανειλημμένα, συχνά καλυμμένη με σύνεση, στη φιλοσοφική και θρησκευτική σκέψη, ιδιαίτερα της Γνωστικής έμπνευσης, και εκφράστηκε πληρέστερα τον εικοστό αιώνα από τον Μπέρτραντ Ράσελ, όταν ασχολήθηκε με το πρόβλημα του φυσικού κακού, θυμίζοντας το παράδειγμα του Ιούδα.
Σε λογοτεχνικό επίπεδο, ο Μπόρχες ήταν αυτός που αφιέρωσε μια ιστορία στις Τρεις Εκδοχές του Ιούδα, στην οποία ο απόστολος καταδικάζει τον εαυτό του για τη σωτηρία. Το 1978, ο Τζουζέπε Μπέρτο δημοσίευσε το μυθιστόρημα La gloria, αφιερωμένο στην ιστορία του Ιούδα: ο απόστολος λυτρώθηκε ακριβώς με αυτό το κλειδί. Ο Ιούδας είχε θυσιαστεί για τη δόξα του Χριστού και τη σωτηρία της ανθρωπότητας. Μια παρόμοια θέση διατυπώθηκε σε ένα από τα δοκίμιά του από τον Καθολικό συγγραφέα Φραντσέσκο Γκρίζι. Υπήρχε όμως και μια επαναστατική εκδοχή του Ιούδα. Γράφτηκε τον 19ο αιώνα από έναν μεγάλο άθεο, αντικληρικό και ριζοσπαστικό δημοσιογράφο, έναν αριστερό βουλευτή στην Ιταλία μετά το Ριζόρτζιμεντο. Αυτός ήταν ο Φερνάντο Πετρουτσέλι της Γκάτινα, τον οποίο ο Ίντρο Μοντανέλι αποκάλεσε τον μεγαλύτερο Ιταλό δημοσιογράφο του αιώνα του. Το 1870, καθώς η ιταλική Ριζόρτζιμεντο λάμβανε χώρα με την παραβίαση της Πόρτα Πία, ο Πετρουτσέλι έγραψε ένα πολιτικοθρησκευτικό βιβλίο, ένα μυθιστόρημα, τα Απομνημονεύματα του Ιούδα, το οποίο απεικόνιζε τον Ιησού ως έναν ισότιμο επαναστάτη και έναν αποτυχημένο επαναστάτη που απογοητεύει τους οπαδούς του. Το βιβλίο του αντιστρέφει την ιστορική και ευαγγελική προοπτική: δεν είναι ο Ιούδας που προδίδει τον Ιησού, αλλά ο Χριστός που προδίδει την επανάσταση. Είναι μια εξεγερσιακή και συνωμοτική πολιτική ανάγνωση. Σύμφωνα με τον Petruccelli, ο Ιούδας ήταν ένα είδος υποστηρικτή του Risorgimento ante litteram, ένας οπαδός του Mazzini, ένας Γαριβαλδιανός ή ένας Καρμπονάρος της εποχής του. Ανήκε στους Σαδδουκαίους, τους οποίους ο Petruccelli θεωρούσε ως τους ριζοσπάστες της εποχής, αντίθετους στους υποκριτές Φαρισαίους, υποταγμένους στην κληρική εξουσία. Ο Ιούδας ήθελε οι Εβραίοι να ξεσηκωθούν ενάντια στη ρωμαϊκή εξουσία και εναντίον του, αλλά και ενάντια στο Σανχεντρίν. Έψαχναν έναν νεαρό και χαρισματικό Ραβίνο για να ηγηθεί της εξέγερσης. Και νομίζουν ότι η σωστή φιγούρα είναι ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ. Φαίνεται σαν ο σωστός ηγέτης. Αλλά ο Ιησούς έχει μια πνευματική και θρησκευτική «απόκλιση». Ο Ιησούς θεωρείται ένας αποτυχημένος Γαριβάλντι ή Σπάρτακος. Ή ακόμα και ένας αποτυχημένος Μαρξ. Σύμφωνα με τον Petruccelli, ο Ιούδας δεν είναι προδότης αλλά προδομένος: ονειρευόταν ένα εβραϊκό Risorgimento, ιστορικό και γήινο. Ο Ιησούς, από την άλλη πλευρά, «χάνεται» στο αιώνιο και απόκοσμο Risorgimento, που ονομάζεται Ανάσταση.
Ωστόσο, το μυστήριο του Ιούδα παραμένει, το οποίο είναι επίσης το μυστήριο του κακού, του θανάτου και της παρουσίας του διαβόλου στην παγκόσμια ιστορία. Ένα άρρηκτο θεολογικό μυστήριο: είναι το κακό απαραίτητο στο δρόμο προς τη σωτηρία ή μήπως είναι ο απόλυτος εχθρός του καλού, της δικαιοσύνης και της αλήθειας; Στο πρώτο, υπάρχει ο κίνδυνος να νομιμοποιηθεί το κακό και να δικαιολογηθεί ως προϋπόθεση του καλού, ως ευεργετικός παράγοντας· στο δεύτερο, υπάρχει ο κίνδυνος να πέσει κανείς στον Μανιχαϊσμό και στην ανταγωνιστική παρουσία δύο αυτόνομων αρχών, του Καλού και του Κακού. Η τραγωδία παραμένει ενός ανθρώπου που γύρισε την πλάτη στον Δάσκαλό του και ίσως δεν γνώριζε -όπως φαίνεται να καταλήγει η ταινία του Giulio Base- ότι αντιμετώπιζε τον Υιό του Θεού. Ο πρώτος Αντίχριστος ήταν φίλος του Χριστού, του Υιού του Θεού. Σε σύγκριση με το Πασχαλινό Αρνί που αφαιρεί τις αμαρτίες του κόσμου, ο Ιούδας είναι ο αποδιοπομπαίος τράγος. Και ο τράγος είναι ταυτόχρονα μια αναπαράσταση του διαβόλου και ένα σύμβολο θυσίας, όπως δίδαξε ο René Girard.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου