Συνέχεια από Δευτέρα 8. Ιουνίου 2026
Όμηρος του Διαβόλου (Hostage to the Devil) 50
Κατοχή και Εξορκισμός στην Αμερική της δεκαετίας του 1990
MALACHI MARTIN
Καλό, Κακό και ο σύγχρονος νους
Όταν η κατοχή έχει επιτευχθεί, η επέκταση του διαβολικού ελέγχου είναι δραματική και γρήγορη. Το φως και η γνώση του Κακού Πνεύματος έχουν τα δικά τους αποτελέσματα, εντυπωσιακά, άμεσα και αυτοπροστατευτικά. Θέτουν τον κατεχόμενο σε επιφυλακή απέναντι σε περιστάσεις, ανθρώπους, τόπους και αντικείμενα που συνδέονται στενά με τον Θεό και τον Ιησού. Θα οδηγήσουν τον κατεχόμενο να αποφεύγει καταστάσεις που αποτελούν απειλή για την κατέχουσα δύναμη του Κακού Πνεύματος.
Η εντολή του Ponto προς τον Jamsie να μένει μακριά από τις γυναίκες και το αλκοολούχο ποτό, καθώς και η επίδρασή του στη συμπεριφορά του Jamsie, που καθιστούσε σχεδόν αδύνατο για τον Jamsie να αναπτύξει οποιαδήποτε φυσιολογική ανθρώπινη σχέση με άλλο πρόσωπο, όχι μόνο προωθούσε περαιτέρω τη μοναξιά του Jamsie και αύξανε την ανάγκη του για τη συντροφιά του Ponto· τον κρατούσε επίσης μακριά από κάθε δυνατή ανθρώπινη αγάπη —διότι η αγάπη είναι ένα θετικό αγαθό αναγκαίο για την ανθρωπινότητά μας.
Μερικά από τα αποτελέσματα αυτού του ιδιαίτερου διαβολικού φωτός μπορεί να βοηθούν τους κατεχομένους στο έργο τους. Ο Ponto βελτίωσε το ύφος εκφώνησης του Jamsie· το χάρισμα του Yves ενισχύθηκε από τον Mister Natch· η φήμη του Carl στην παραψυχολογία εκτοξεύθηκε με τη βοήθεια του Tortoise. Συχνά οι κατεχόμενοι προειδοποιούνται εκ των προτέρων για σωματικές απειλές συνηθισμένου είδους —η απώθηση του ληστή από τη Marianne ήταν αποτέλεσμα μιας τέτοιας προστασίας—· φωτίζονται σχετικά με ευκαιρίες να επιδιώξουν την ατομική τους ικανοποίηση ή ευημερία, τους δίνεται πρόσθετο βάρος, νέα πληροφόρηση, νοητική ενέργεια και αυξημένη δύναμη απέναντι στους ανθρώπους.
Αλλά το πιο εντυπωσιακό αποτέλεσμα του φωτός και της γνώσης του Κακού Πνεύματος είναι η εξαιρετική και δραματική αλλαγή που επιφέρει στις κρίσεις, στις αρχές και στην οπτική του κατεχομένου, μαζί με ένα ολοένα αυξανόμενο αίσθημα απώλειας του αυτοελέγχου, ακόμη και μέχρι το σημείο της απώλειας επίγνωσης των πράξεών του.
«Ήξερα πάντοτε, από εκείνο το σημείο και έπειτα», διηγείται σήμερα ο Carl, «ότι είχα συγκατατεθεί σε έναν άκαμπτο έλεγχο και ότι θα σκεφτόμουν και θα έλεγα και θα έκανα πράγματα χωρίς να μπορώ να πω γιατί και χωρίς κανέναν προηγούμενο λόγο ή κίνητρο».
Και ενώ ο Richard/Rita θυμάται πράγματι τη σκηνή με το κορίτσι που πέθαινε στο χιόνι, συγχρόνως θυμάται ότι ήταν εντελώς εκτός εαυτού. Δεν είχε με κανέναν συνηθισμένο τρόπο επίγνωση αυτού που έκανε. Τα πιο συγκλονιστικά περιστατικά σε αυτό το βιβλίο, πράγματι, βρίσκονται στην περίπτωση του Richard/Rita, και χρησιμεύουν ως τραγική και δραματική αντίστιξη προς εκείνο που ο Richard/Rita αναζητούσε με τη μεγαλύτερη σοβαρότητα από τη συγκατάθεσή του στην κατοχή: να έχει την πιο τρυφερή αγάπη και να κατανοήσει το νόημα της ανδρικότητας και της θηλυκότητας, του αρσενικού και του θηλυκού.
Παρότι η αναζήτηση του Richard/Rita ήταν γνήσια και ειλικρινής, για τον Richard/Rita η θηλυκότητα έγινε αποκρουστική. Έγινε μια ολέθρια δύναμη που έπρεπε να κατακτηθεί, ακόμη και μέσω νεκροφιλίας. Το ίδιο του το σώμα έγινε μέσο ολοκληρωτικής βεβήλωσης στη Μαύρη Λειτουργία.
Προφανώς εκείνος ο «έλεγχος» άλλαξε όλες τις κρίσεις, τις αρχές και την οπτική της Marianne. Όλα τα σύμβολα του καλού και της ομορφιάς έγιναν σημάδια πανικού και φυγής: ο σταυρός στο Γενικό Κτίριο, η Λειτουργία, η σεξουαλικότητα, το ίδιο της το σώμα, οι γονείς της. Επέλεξε να είναι εντελώς ελεύθερη και αυτάρκης, αλλά κατέληξε ολοκληρωτική δούλη —εκτός από εκείνη τη μικρή εστία αντίστασης που της επέτρεψε να χρησιμοποιήσει τη βοήθεια όταν αυτή ήρθε μέσω του Peter.
Για τον Yves τα μυστήρια και η ίδια του η ιεροσύνη κατέληξαν να σημαίνουν απλώς υλικές αξίες, χωρίς καμία αναφορά στον Θεό ή στον Ιησού ή στο υπερφυσικό. Αλλά προφανώς και αυτός διατήρησε μια εστία αντίστασης, στην οποία μπορούσε να στηριχθεί όταν οι φίλοι του άρχισαν τον Εξορκισμό.
Αν ο εκτεταμένος έλεγχος συνεχιστεί αμείωτος, αν επιτευχθεί η πλήρης συγκατάθεση, τότε επιτυγχάνεται η ολική —ή τέλεια— κατοχή. Ο πατήρ Mark είναι βέβαιος ότι έχει συναντήσει περισσότερες από μία τέτοιες περιπτώσεις —αλλά μόνο τυχαία, διότι για ένα τέτοιο πρόσωπο δεν θα ζητούνταν κανένας εξορκισμός· και ακόμη κι αν επιχειρούνταν, χωρίς τουλάχιστον τη μερική βούληση του κατεχομένου πιθανότατα δεν θα μπορούσε να επιτύχει.
Αν και ο Mark δεν είχε ποτέ συναντήσει τον Jay Beedem, ήταν βέβαιος ότι ο Jay Beedem είχε παίξει κάποιον ρόλο, με έναν τόσο παράξενο, έστω και μικρό, τρόπο, στα βάσανα του Jamsie. Ο Mark ακολούθησε την υποψία του μέσα στον εξορκισμό. Αλλά ο Multus, ο «ανώτερος» του Ponto, δεν ήθελε να πει απολύτως τίποτε στον Mark. «Όχι», απάντησε ο Multus απότομα. «Εκείνο το Πρόσωπο δεν έχει εξουσία πάνω στον Jay Beedem. Είναι δικός μας».
Στην περίπτωση του Richard/Rita πρέπει επίσης να τεθεί το ερώτημα αν ο ψυχίατρος, ο Dr. Hammond, βρισκόταν ήδη σε προχωρημένη πορεία προς την τέλεια κατοχή. «Είναι δικός μας! Δεν χρειάζεται να πολεμήσουμε γι’ αυτόν!» ούρλιαξε η Girl-Fixer. «Δεν μπορείς να τον πάρεις πίσω. Είναι δικός μας».
Σε κάθε περίπτωση κατοχής που φθάνει στο σημείο του Εξορκισμού, το υποκείμενο έχει φθάσει σε ένα κρίσιμο σταυροδρόμι. Κάποια μικρή γωνιά επιφύλαξης παραμένει, κάποια λάμψη ή ανάμνηση του φωτός του Ιησού ακόμη λάμπει. Κάποιο ελάχιστο ίχνος ελέγχου κρατιέται από τον κατεχόμενο απέναντι στην ολοένα αυξανόμενη εισβολή όλης του της ύπαρξης από εκείνο το πρώτο πεσμένο κτίσμα του Θεού. Κάποια περιοχή εξέγερσης αναδύεται εναντίον του ελέγχου που αρχικά έγινε δεκτός. Οι κατεχόμενοι γίνονται εξεγερμένοι· και στον βαθμό που εξεγείρονται, δέχονται επίθεση με αυξανόμενη αγριότητα από το εισβάλλον πνεύμα, το οποίο, με τη σειρά του, διαμαρτύρεται για κάθε προσπάθεια να εκτοπιστεί από το «σπίτι» του.
Οι κατεχόμενοι άνθρωποι που έχουν εξορκιστεί επιτυχώς συχνά διηγούνται πώς, σε κάποιο σημείο, άρχισαν να καταβάλλουν προσπάθεια να ελέγξουν τις σκέψεις τους, τις βουλήσεις τους, τις μνήμες τους.
Είναι εκείνη η παράξενη και τρομερή πάλη ανάμεσα στο εξεγερμένο θύμα και στο κακό πνεύμα που διαμαρτύρεται εναντίον της εξέγερσης, η οποία, με έναν παράξενο τρόπο, αρχίζει να παράγει τα απωθητικά, ανησυχητικά και τρομακτικά γεγονότα που τόσο συχνά συνδέονται με τους κατεχομένους και που οδηγούν τις οικογένειες ή τους φίλους τους να ζητήσουν βοήθεια για λογαριασμό τους.
Πολλοί εξορκιστές πιστεύουν ότι η πλειονότητα των μερικώς κατεχομένων που εξεγείρονται με αυτόν τον τρόπο δεν λαμβάνουν ποτέ ιερατική βοήθεια. Οδηγούνται σε γιατρούς και ψυχιάτρους, οι οποίοι ποτέ δεν κατορθώνουν να τους βοηθήσουν. Μέσω θεραπείας με φάρμακα μπορεί να επιτευχθεί για λίγο μια προσωρινή «ύφεση» —μια κατευναστική μείωση της βίας—, συνήθως με τίμημα κάποια νοητική οξύτητα και σωματική ενέργεια. Αυτά τα υποκείμενα, αισθάνονται αυτοί οι εξορκιστές, μπορεί συχνά να περάσουν χρόνο σε ψυχιατρικά ιδρύματα, και εκεί θα χειροτερεύουν προοδευτικά, καθώς η φοβερή τους μάχη συνεχίζεται.
Όταν η εξέγερση του κατεχομένου προσώπου οδηγεί πράγματι σε Εξορκισμό, η πικρή πάλη βγαίνει στο φως. Ο εξορκιστής κυριολεκτικά προσφέρει τον εαυτό του ως όμηρο. Στέκεται στη θέση του κατεχομένου και δίνει γι’ αυτόν τη μάχη που εκείνος δεν μπορεί να δώσει για τον εαυτό του —πέρα από την αλλόκοτη κραυγή του για βοήθεια.
Τα τρία κύρια πρόσωπα, ο εξορκιστής, ο εξορκιζόμενος και το εισβάλλον πνεύμα, τίθενται σε κίνδυνο. Ο κατεχόμενος πρέπει να αντέξει έναν βασανιστικό και εξαντλητικό σπαραγμό του σώματος, του νου και των συναισθημάτων του· και η μικρή βούληση που παραμένει ελεύθερη δεν πρέπει να κλονιστεί.
Ο εξορκιστής θα υποστεί όλους τους πόνους και τις αδιανόητες ποινές που έχουμε ήδη περιγράψει και που κάθε εξορκιστής σε αυτό το βιβλίο μας παρουσιάζει με παραστατικό τρόπο.
Η αγωνία του πνεύματος που κατέχει μπορεί να ανιχνευθεί στον υπόκωφο κρότο, στο στρίγκλισμα, στον παράφωνο θρήνο που τόσο συχνά κρατά δέσμιο τον νου του εξορκιστή, καθώς πνεύμα μετά το πνεύμα εξαναγκάζεται οδυνηρά να εγκαταλείψει το ανθρώπινο «σπίτι». Αυτό πρέπει αληθινά να είναι η ηχώ της αιώνιας αγωνίας που βίωσε μία για πάντα ο Lucifer: ο ανεπανόρθωτος πόνος της λύπης που υπέστη εκείνη η λαμπρότερη από όλες τις δημιουργημένες νοήσεις, καθώς ουρλιάζει ξανά με τη φωνή του Smiler, του Mister Natch, του Ponto, του Multus: «Πού θα πάμε; Πού θα κρυφτούμε από τον Θεό που εκδικείται;»
Συνεχίζετα
Όταν η κατοχή έχει επιτευχθεί, η επέκταση του διαβολικού ελέγχου είναι δραματική και γρήγορη. Το φως και η γνώση του Κακού Πνεύματος έχουν τα δικά τους αποτελέσματα, εντυπωσιακά, άμεσα και αυτοπροστατευτικά. Θέτουν τον κατεχόμενο σε επιφυλακή απέναντι σε περιστάσεις, ανθρώπους, τόπους και αντικείμενα που συνδέονται στενά με τον Θεό και τον Ιησού. Θα οδηγήσουν τον κατεχόμενο να αποφεύγει καταστάσεις που αποτελούν απειλή για την κατέχουσα δύναμη του Κακού Πνεύματος.
Η εντολή του Ponto προς τον Jamsie να μένει μακριά από τις γυναίκες και το αλκοολούχο ποτό, καθώς και η επίδρασή του στη συμπεριφορά του Jamsie, που καθιστούσε σχεδόν αδύνατο για τον Jamsie να αναπτύξει οποιαδήποτε φυσιολογική ανθρώπινη σχέση με άλλο πρόσωπο, όχι μόνο προωθούσε περαιτέρω τη μοναξιά του Jamsie και αύξανε την ανάγκη του για τη συντροφιά του Ponto· τον κρατούσε επίσης μακριά από κάθε δυνατή ανθρώπινη αγάπη —διότι η αγάπη είναι ένα θετικό αγαθό αναγκαίο για την ανθρωπινότητά μας.
Μερικά από τα αποτελέσματα αυτού του ιδιαίτερου διαβολικού φωτός μπορεί να βοηθούν τους κατεχομένους στο έργο τους. Ο Ponto βελτίωσε το ύφος εκφώνησης του Jamsie· το χάρισμα του Yves ενισχύθηκε από τον Mister Natch· η φήμη του Carl στην παραψυχολογία εκτοξεύθηκε με τη βοήθεια του Tortoise. Συχνά οι κατεχόμενοι προειδοποιούνται εκ των προτέρων για σωματικές απειλές συνηθισμένου είδους —η απώθηση του ληστή από τη Marianne ήταν αποτέλεσμα μιας τέτοιας προστασίας—· φωτίζονται σχετικά με ευκαιρίες να επιδιώξουν την ατομική τους ικανοποίηση ή ευημερία, τους δίνεται πρόσθετο βάρος, νέα πληροφόρηση, νοητική ενέργεια και αυξημένη δύναμη απέναντι στους ανθρώπους.
Αλλά το πιο εντυπωσιακό αποτέλεσμα του φωτός και της γνώσης του Κακού Πνεύματος είναι η εξαιρετική και δραματική αλλαγή που επιφέρει στις κρίσεις, στις αρχές και στην οπτική του κατεχομένου, μαζί με ένα ολοένα αυξανόμενο αίσθημα απώλειας του αυτοελέγχου, ακόμη και μέχρι το σημείο της απώλειας επίγνωσης των πράξεών του.
«Ήξερα πάντοτε, από εκείνο το σημείο και έπειτα», διηγείται σήμερα ο Carl, «ότι είχα συγκατατεθεί σε έναν άκαμπτο έλεγχο και ότι θα σκεφτόμουν και θα έλεγα και θα έκανα πράγματα χωρίς να μπορώ να πω γιατί και χωρίς κανέναν προηγούμενο λόγο ή κίνητρο».
Και ενώ ο Richard/Rita θυμάται πράγματι τη σκηνή με το κορίτσι που πέθαινε στο χιόνι, συγχρόνως θυμάται ότι ήταν εντελώς εκτός εαυτού. Δεν είχε με κανέναν συνηθισμένο τρόπο επίγνωση αυτού που έκανε. Τα πιο συγκλονιστικά περιστατικά σε αυτό το βιβλίο, πράγματι, βρίσκονται στην περίπτωση του Richard/Rita, και χρησιμεύουν ως τραγική και δραματική αντίστιξη προς εκείνο που ο Richard/Rita αναζητούσε με τη μεγαλύτερη σοβαρότητα από τη συγκατάθεσή του στην κατοχή: να έχει την πιο τρυφερή αγάπη και να κατανοήσει το νόημα της ανδρικότητας και της θηλυκότητας, του αρσενικού και του θηλυκού.
Παρότι η αναζήτηση του Richard/Rita ήταν γνήσια και ειλικρινής, για τον Richard/Rita η θηλυκότητα έγινε αποκρουστική. Έγινε μια ολέθρια δύναμη που έπρεπε να κατακτηθεί, ακόμη και μέσω νεκροφιλίας. Το ίδιο του το σώμα έγινε μέσο ολοκληρωτικής βεβήλωσης στη Μαύρη Λειτουργία.
Προφανώς εκείνος ο «έλεγχος» άλλαξε όλες τις κρίσεις, τις αρχές και την οπτική της Marianne. Όλα τα σύμβολα του καλού και της ομορφιάς έγιναν σημάδια πανικού και φυγής: ο σταυρός στο Γενικό Κτίριο, η Λειτουργία, η σεξουαλικότητα, το ίδιο της το σώμα, οι γονείς της. Επέλεξε να είναι εντελώς ελεύθερη και αυτάρκης, αλλά κατέληξε ολοκληρωτική δούλη —εκτός από εκείνη τη μικρή εστία αντίστασης που της επέτρεψε να χρησιμοποιήσει τη βοήθεια όταν αυτή ήρθε μέσω του Peter.
Για τον Yves τα μυστήρια και η ίδια του η ιεροσύνη κατέληξαν να σημαίνουν απλώς υλικές αξίες, χωρίς καμία αναφορά στον Θεό ή στον Ιησού ή στο υπερφυσικό. Αλλά προφανώς και αυτός διατήρησε μια εστία αντίστασης, στην οποία μπορούσε να στηριχθεί όταν οι φίλοι του άρχισαν τον Εξορκισμό.
Αν ο εκτεταμένος έλεγχος συνεχιστεί αμείωτος, αν επιτευχθεί η πλήρης συγκατάθεση, τότε επιτυγχάνεται η ολική —ή τέλεια— κατοχή. Ο πατήρ Mark είναι βέβαιος ότι έχει συναντήσει περισσότερες από μία τέτοιες περιπτώσεις —αλλά μόνο τυχαία, διότι για ένα τέτοιο πρόσωπο δεν θα ζητούνταν κανένας εξορκισμός· και ακόμη κι αν επιχειρούνταν, χωρίς τουλάχιστον τη μερική βούληση του κατεχομένου πιθανότατα δεν θα μπορούσε να επιτύχει.
Αν και ο Mark δεν είχε ποτέ συναντήσει τον Jay Beedem, ήταν βέβαιος ότι ο Jay Beedem είχε παίξει κάποιον ρόλο, με έναν τόσο παράξενο, έστω και μικρό, τρόπο, στα βάσανα του Jamsie. Ο Mark ακολούθησε την υποψία του μέσα στον εξορκισμό. Αλλά ο Multus, ο «ανώτερος» του Ponto, δεν ήθελε να πει απολύτως τίποτε στον Mark. «Όχι», απάντησε ο Multus απότομα. «Εκείνο το Πρόσωπο δεν έχει εξουσία πάνω στον Jay Beedem. Είναι δικός μας».
Στην περίπτωση του Richard/Rita πρέπει επίσης να τεθεί το ερώτημα αν ο ψυχίατρος, ο Dr. Hammond, βρισκόταν ήδη σε προχωρημένη πορεία προς την τέλεια κατοχή. «Είναι δικός μας! Δεν χρειάζεται να πολεμήσουμε γι’ αυτόν!» ούρλιαξε η Girl-Fixer. «Δεν μπορείς να τον πάρεις πίσω. Είναι δικός μας».
Σε κάθε περίπτωση κατοχής που φθάνει στο σημείο του Εξορκισμού, το υποκείμενο έχει φθάσει σε ένα κρίσιμο σταυροδρόμι. Κάποια μικρή γωνιά επιφύλαξης παραμένει, κάποια λάμψη ή ανάμνηση του φωτός του Ιησού ακόμη λάμπει. Κάποιο ελάχιστο ίχνος ελέγχου κρατιέται από τον κατεχόμενο απέναντι στην ολοένα αυξανόμενη εισβολή όλης του της ύπαρξης από εκείνο το πρώτο πεσμένο κτίσμα του Θεού. Κάποια περιοχή εξέγερσης αναδύεται εναντίον του ελέγχου που αρχικά έγινε δεκτός. Οι κατεχόμενοι γίνονται εξεγερμένοι· και στον βαθμό που εξεγείρονται, δέχονται επίθεση με αυξανόμενη αγριότητα από το εισβάλλον πνεύμα, το οποίο, με τη σειρά του, διαμαρτύρεται για κάθε προσπάθεια να εκτοπιστεί από το «σπίτι» του.
Οι κατεχόμενοι άνθρωποι που έχουν εξορκιστεί επιτυχώς συχνά διηγούνται πώς, σε κάποιο σημείο, άρχισαν να καταβάλλουν προσπάθεια να ελέγξουν τις σκέψεις τους, τις βουλήσεις τους, τις μνήμες τους.
Είναι εκείνη η παράξενη και τρομερή πάλη ανάμεσα στο εξεγερμένο θύμα και στο κακό πνεύμα που διαμαρτύρεται εναντίον της εξέγερσης, η οποία, με έναν παράξενο τρόπο, αρχίζει να παράγει τα απωθητικά, ανησυχητικά και τρομακτικά γεγονότα που τόσο συχνά συνδέονται με τους κατεχομένους και που οδηγούν τις οικογένειες ή τους φίλους τους να ζητήσουν βοήθεια για λογαριασμό τους.
Πολλοί εξορκιστές πιστεύουν ότι η πλειονότητα των μερικώς κατεχομένων που εξεγείρονται με αυτόν τον τρόπο δεν λαμβάνουν ποτέ ιερατική βοήθεια. Οδηγούνται σε γιατρούς και ψυχιάτρους, οι οποίοι ποτέ δεν κατορθώνουν να τους βοηθήσουν. Μέσω θεραπείας με φάρμακα μπορεί να επιτευχθεί για λίγο μια προσωρινή «ύφεση» —μια κατευναστική μείωση της βίας—, συνήθως με τίμημα κάποια νοητική οξύτητα και σωματική ενέργεια. Αυτά τα υποκείμενα, αισθάνονται αυτοί οι εξορκιστές, μπορεί συχνά να περάσουν χρόνο σε ψυχιατρικά ιδρύματα, και εκεί θα χειροτερεύουν προοδευτικά, καθώς η φοβερή τους μάχη συνεχίζεται.
Όταν η εξέγερση του κατεχομένου προσώπου οδηγεί πράγματι σε Εξορκισμό, η πικρή πάλη βγαίνει στο φως. Ο εξορκιστής κυριολεκτικά προσφέρει τον εαυτό του ως όμηρο. Στέκεται στη θέση του κατεχομένου και δίνει γι’ αυτόν τη μάχη που εκείνος δεν μπορεί να δώσει για τον εαυτό του —πέρα από την αλλόκοτη κραυγή του για βοήθεια.
Τα τρία κύρια πρόσωπα, ο εξορκιστής, ο εξορκιζόμενος και το εισβάλλον πνεύμα, τίθενται σε κίνδυνο. Ο κατεχόμενος πρέπει να αντέξει έναν βασανιστικό και εξαντλητικό σπαραγμό του σώματος, του νου και των συναισθημάτων του· και η μικρή βούληση που παραμένει ελεύθερη δεν πρέπει να κλονιστεί.
Ο εξορκιστής θα υποστεί όλους τους πόνους και τις αδιανόητες ποινές που έχουμε ήδη περιγράψει και που κάθε εξορκιστής σε αυτό το βιβλίο μας παρουσιάζει με παραστατικό τρόπο.
Η αγωνία του πνεύματος που κατέχει μπορεί να ανιχνευθεί στον υπόκωφο κρότο, στο στρίγκλισμα, στον παράφωνο θρήνο που τόσο συχνά κρατά δέσμιο τον νου του εξορκιστή, καθώς πνεύμα μετά το πνεύμα εξαναγκάζεται οδυνηρά να εγκαταλείψει το ανθρώπινο «σπίτι». Αυτό πρέπει αληθινά να είναι η ηχώ της αιώνιας αγωνίας που βίωσε μία για πάντα ο Lucifer: ο ανεπανόρθωτος πόνος της λύπης που υπέστη εκείνη η λαμπρότερη από όλες τις δημιουργημένες νοήσεις, καθώς ουρλιάζει ξανά με τη φωνή του Smiler, του Mister Natch, του Ponto, του Multus: «Πού θα πάμε; Πού θα κρυφτούμε από τον Θεό που εκδικείται;»
Συνεχίζετα
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου