Πηγή: Αντόνιο Καταλάνο
ΟΤΑΝ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΡΟΣΑΡΜΟΖΕΤΑΙ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ, Ο ΚΟΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΠΟΥ ΝΙΚΑ.
Επέστρεψα σε ένα βιβλίο που διάβασα πριν από μερικά χρόνια, το "Heresy of the Formeless: The Roman Liturgy and Its Enemy" του Martin Mosebach. Αυτό το βιβλίο προσφέρει την ευκαιρία να εξετάσουμε τις μεγάλες αλλαγές που έχουν συμβεί στον χριστιανικό πολιτισμό μας της καθολικής πίστης, μέσα από το πρίσμα της λειτουργίας, η οποία, ξεκινώντας με τη Δεύτερη Βατικανή Σύνοδο (1962-1965), έχει υποστεί αξιοσημείωτες αλλαγές, λίγο ή πολύ δημιουργικές.
Μια σύνοδος που προσπάθησε να αμφισβητήσει τον κόσμο στο δικό του έδαφος, δηλαδή, με βάση την ανάγκη αναζωογόνησης για να προσαρμοστεί στο νέο που προχωρά. Η λειτουργία - το σύνολο των λατρευτικών τελετών - υπέστη βαθιές αλλαγές: την αντικατάσταση των λατινικών με την εθνική γλώσσα, την εισαγωγή του βωμού στραμμένου προς τον λαό και όχι πλέον "ad orientem", τη "συμμετοχή" των πιστών στη Λειτουργία... Ο Mosebach δεν αρνείται ότι η ιεροτελεστία μεταμορφώνεται συνεχώς κατά τη διάρκεια των αιώνων, αλλά αυτό συμβαίνει απρόσκοπτα, χωρίς κανείς να το προσέξει και, πάνω απ' όλα, χωρίς να παρεμβαίνει κάτι αυθαίρετο. Οι μετασχηματισμοί και οι σταδιακές αλλαγές, ωστόσο, δεν είναι ποτέ «μεταρρυθμίσεις», αφού δεν υποκινούνται από την πρόθεση να βελτιωθεί κάτι.
Όσον αφορά τη συμμετοχή των πιστών, ο Mosebach δεν πιστεύει ότι η παρακολούθηση της Λειτουργίας απαιτεί να είναι κανείς «ενεργός». «Έχω κάθε λόγο να μην εμπιστεύομαι τον εαυτό μου και τις πνευματικές και συναισθηματικές μου παρορμήσεις». «Πήραμε τις θέσεις μας στα στασίδια της εκκλησίας και αναρωτηθήκαμε: παρακολουθήσαμε μια Θεία Λειτουργία ή δεν ήταν Λειτουργία; Μπαίνω στην εκκλησία για να δω τον Θεό και φεύγω μεταμορφωμένος σε κριτικό θεάτρου».
Στο κεφάλαιο «Η Λειτουργία είναι Τέχνη», ο Mosebach γράφει για την πρωτοτυπία ότι στις μεγάλες δημιουργικές εποχές, οι καλλιτέχνες δεν ανησυχούσαν ποτέ για το ζήτημα της πρωτοτυπίας. Δημιούργησαν κάτι νέο, κάτι ανήκουστο και προηγουμένως απαρατήρητο, όταν πίστευαν ότι υπηρετούσαν, με ιδιαίτερη προσοχή και σεβασμό, μια μεγάλη παραδοσιακή μορφή. Το νέο, το πραγματικά νέο, δεν είναι ένα πείραμα που εκτελείται για διασκέδαση. προκύπτει ασυνείδητα από μια ατομική αναζωογόνηση του παλιού.
Ο Mosebach υποστηρίζει ότι μετά τη Σύνοδο, το κιτς επικράτησε. Γλωσσικό, μουσικό, εικονογραφικό και αρχιτεκτονικό. Ένα κιτς που κατέκλυσε εντελώς την εξωτερική εικόνα των δημόσιων πράξεων της Εκκλησίας. Οι μετασυνοδικές εκκλησίες - αυτές οι τσιμεντένιες αίθουσες, αυτά τα χαλιά, αυτά τα ακατέργαστα έπιπλα από ξύλο σημύδας, το δερμάτινο ιερό, τα ακριβή θερμαντικά σώματα, όλη αυτή η σοβαρότητα των εσωτερικών διακοσμητών μιας νέας και αναστηλωμένης εκκλησίας - αποκρύπτουν το γεγονός ότι ο ιερός χώρος - ο ιερός τόπος "terribilis" - πρέπει να είναι τρομακτικός, πρέπει να επιβάλλει σεβασμό και πρέπει επίσης να φαίνεται έτσι. Η πρώιμη θρησκευτική δραστηριότητα του ανθρώπου συνίστατο στην οριοθέτηση του ιερού χώρου, και στις αρχαίες εκκλησίες αυτό συνέβαινε όχι μόνο μέσω τοίχων που τον χωρίζουν από τον έξω κόσμο, αλλά και μέσα σε αυτόν μέσω μιας απτής απεικόνισης αυτού: σταθμοί χορωδίας, κιγκλιδώματα Κοινωνίας, ψηλές γρίλιες, χωρίσματα, εικονοστάσια, όλα δημιουργούν τον χώρο των Αγίων των Αγίων. Αυτή ήταν η πίστη, σαν οικοδόμημα, στην σωματική παρουσία του Θεού.
Σύμφωνα με τον Mosebach, στοιχεία της αισθητικής προοπτικής μετά τη Σύνοδο μπορούν να βρεθούν στην ποίηση του Gerhardt. Παρά το γεγονός ότι είναι εντελώς αποκομμένος από την Εκκλησία, καταφέρνει να μεταφέρει στους στίχους του «St. Horten in Ahaus» τη φρίκη μιας εκκλησίας που έχει χάσει την ψυχή της. Το ποίημα αφορά την εκκλησία της Santa Maria Assunta in Ahaus, η οποία αποτελείται από ένα πρώιμο γοτθικό καμπαναριό και έναν τσιμεντένιο κυρίως ναό. Οι φωτογραφίες δείχνουν πώς ήταν η εκκλησία πριν και μετά τον εκσυγχρονισμό. Αξίζει να το παραθέσουμε ολόκληρο.
Στο Ahaus υπάρχει μια εκκλησία,
την οποία οι ντόπιοι αποκαλούν St. Horten.
Μέσα και πριν από αυτό το μέρος,
ο ξένος σταματάει με δέος.
Αυτό το πράγμα στέκει και στέκεται ακίνητο.
Η βλακεία είναι απτή.
Για αυτήν την εκκλησία στο Ahaus,
μια παλαιότερη κατεδαφίστηκε.
το καμπαναριό στέκει ακόμα.
όλα τα άλλα έχουν χαθεί:
υψώνεται απειλητικά, εντελώς γκρίζα και γυμνή.
Η βλακεία είναι βάναυση.
Το θέαμα της εκκλησίας στο Ahaus
κάνει κάποιον να κλαίει και να γελάει ταυτόχρονα.
Αυτό που τολμούν να κάνουν είναι άθλιο,
αυτό που έχει γίνει εδώ είναι γελοίο:
υπερηφανεύονται για τη δική τους βρωμιά.
Η βλακεία είναι περίπλοκη.
Η εκκλησία του Αγίου Χόρτεν στο Άχαους θα λέει στους επισκέπτες, έκπληκτους από όλα αυτά, για χίλια χρόνια ακόμα, πόσο εφησυχασμένοι ήμασταν. Δεδομένης της αγωνίας της επιλογής, η βλακεία ήταν απόλυτη.
Σχετικά με το πώς η αίσθηση του ιερού έχει χαθεί στην αρχιτεκτονική των νέων εκκλησιών, ο πατέρας Maurizio Botta, στο βιβλίο του "Nati sbagliati", συζητά τη φροντίδα και την αφοσίωση με την οποία χτίστηκαν κάποτε οι εκκλησίες. «Ακόμα και όσοι δεν τους αρέσει το μπαρόκ στυλ δεν μπορούν να κάνουν τη σύγκριση μεταξύ μιας ρομανικής εκκλησίας και ενός σύγχρονου τσιμεντένιου στρατώνα που μόνο κοιτάζοντάς τους σε αγχώνει. Αυτή η εκκλησία [Santa Maria della Vallicella, Ρώμη, όπου είναι εφημέριος] έχει πολλές πτυχές που δεν είναι καθόλου λειτουργικές. Αφιέρωσαν περισσότερο χρόνο για να την κάνουν όμορφη. Θα μπορούσαν να είχαν ξοδέψει λιγότερα και να την είχαν κάνει άσχημη. Δεν υπήρχαν προθεσμίες ή αυστηρές ημερομηνίες παράδοσης. Το έκαναν λίγο-λίγο, όπως γινόταν με τις εκκλησίες στο παρελθόν. Σκεφτείτε εκείνους που εργάστηκαν όλη τους τη ζωή χτίζοντας έναν καθεδρικό ναό και πέθαναν χωρίς να ολοκληρωθεί. Το γεγονός είναι ότι, στην κουλτούρα εκείνων των εποχών, ο καθεδρικός ναός ήταν καρπός ενός πολιτισμού, μιας κοινότητας, ενός λαού, και δεν είχε σημασία αν δεν είχε ολοκληρωθεί, επειδή τα παιδιά ή τα εγγόνια τους θα το απολάμβαναν. Σκεφτείτε πόσο απελευθερωτικό είναι αυτό το όραμα: Έχω περάσει χρόνια δουλεύοντας σε αυτό το κιονόκρανο, και μόνο ο Θεός θα δει τι είναι σκαλισμένο πάνω του. Είναι μια προοπτική που μας θεραπεύει από την ηγεμονία και τον ναρκισσισμό και μας επιτρέπει να γιορτάζουμε άνδρες και γυναίκες.»
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου