Ο Κιούμπρικ δεν κρύβει κάποιο αίνιγμα: δείχνει το πέρασμα του ανθρώπου προς κάτι που δεν είναι πλέον άνθρωπος.
Σύνταξη Inchiostronero
«Λυπάμαι, Ντέιβ. Φοβάμαι ότι δεν μπορώ να το κάνω αυτό.»
Μια περίεργη ιδέα έχει εξαπλωθεί με την πάροδο του χρόνου: ότι το τέλος του 2001: A Space Odyssey περιέχει ένα κρυφό νόημα που λίγοι θεατές θα καταλάβαιναν στην πραγματικότητα.
Είναι μια συναρπαστική πεποίθηση — αλλά ψευδής.
Ο Στάνλεϊ Κιούμπρικ δεν κατασκευάζει ένα παζλ που πρέπει να αποκρυπτογραφηθεί. Κατασκευάζει μια εμπειρία που πρέπει να βιώσει κανείς.
Στόχος της δεν ήταν να δώσει απαντήσεις, αλλά να επιφέρει μια μεταμόρφωση στον θεατή. Η ταινία δεν επιδιώκει να εξηγήσει το μέλλον της ανθρωπότητας: θέλει να μας δείξει ότι η ανθρωπότητα δεν είναι το τέλος της δικής της ιστορίας.
Ο μονόλιθος: όχι ένα αντικείμενο, αλλά ένα γεγονός
Πολλοί θεατές αναζητούν εξωγήινη τεχνολογία στον μονόλιθο.
Αλλά ο μονόλιθος δεν είναι μηχανή.
Είναι ένα σήμα.
Εμφανίζεται πάντα σε στιγμές που η ιστορία της νοημοσύνης κάνει ένα άλμα:
Η μαϊμού ανακαλύπτει το όργανο
, ο άνθρωπος εγκαταλείπει τη Γη
, ο άνθρωπος ξεπερνά τα όρια του είδους του
Ο Κιούμπρικ και ο Άρθουρ Σ. Κλαρκ δεν μιλούν για εξωγήινους: μιλούν για την επίδραση της παρουσίας τους στην ανθρώπινη συνείδηση.
Ο μονόλιθος είναι το σημείο όπου η εξέλιξη παύει να είναι φυσική και γίνεται καθοδηγούμενη.
Είναι το όριο.
Το πιο συνηθισμένο λάθος: η ερμηνεία του τέλους ως όνειρο
Το ταξίδι μέσα από την Πύλη των Άστρων συχνά ερμηνεύεται ως μια οραματική ακολουθία χωρίς ακριβές νόημα.
Είναι στην πραγματικότητα η πιο συνεκτική στιγμή σε ολόκληρη την ταινία.
Από τις αρχές του 2001 έχει αφηγηθεί μόνο μία ιστορία:
η ιστορία της νοημοσύνης.
Από τον πίθηκο που ανακαλύπτει το κόκκαλο
μέχρι τον άνθρωπο που κατασκευάζει δορυφόρους
και τον άνθρωπο που συναντά κάτι παλαιότερο και πιο προηγμένο από τον εαυτό του
Το τελικό ταξίδι δεν είναι στο διάστημα.
Είναι σε εξέλιξη.
Το δωμάτιο: ένα εργαστήριο για την παρατήρηση του ανθρώπου
Η αίθουσα του δέκατου όγδοου αιώνα εκπλήσσει πολλούς θεατές.
Γιατί αυτό το συγκεκριμένο περιβάλλον;
Η πιο πειστική απάντηση είναι και η πιο απλή: δεν είναι πραγματικό δωμάτιο.
Είναι μια ανακατασκευή.
Κάποιος — ή κάτι τέτοιο — παρακολουθεί τον Μπόουμαν.
Το παρατηρεί όπως κάποιος παρατηρεί ένα είδος σε μεταμόρφωση.
Το δωμάτιο είναι ένα τεχνητό περιβάλλον κατασκευασμένο με βάση την ανθρώπινη πολιτιστική φαντασία. Ένας κατανοητός, καθησυχαστικός, σχεδόν οικείος χώρος. Ένα είδος εξελικτικού ενυδρείου.
Η επιτάχυνση της γήρανσης δεν αντιπροσωπεύει θάνατο.
Αντιπροσωπεύει το πέρασμα.
Το Παιδί των Άστρων: Όχι μια Επιστροφή στην Παιδική Ηλικία
Η τελική εικόνα είναι μια από τις πιο διάσημες στον κινηματογράφο του εικοστού αιώνα.
Αλλά συχνά ερμηνεύεται με έναν απλουστευτικό τρόπο.
Το Παιδί των Αστεριών δεν είναι:
ένα γενικό μυστικιστικό σύμβολο
μια επιστροφή στην προέλευση
ένα όραμα νέας εποχής
Είναι μια εξελικτική φιγούρα.
Στην αρχή της ταινίας, η μαϊμού ανακαλύπτει το κόκκαλο.
Τελικά, ο άνθρωπος ανακαλύπτει τον εαυτό του ως ένα προσωρινό είδος.
Το Παιδί των Αστεριών είναι ο προάγγελος μιας μεταμόρφωσης.
Δεν αντιπροσωπεύει τη γέννηση του Μπόουμαν.
Αντιπροσωπεύει τη γέννηση κάποιου πράγματος που έρχεται μετά τον άνθρωπο.
Το πραγματικό κέντρο της ταινίας δεν είναι το τέλος: είναι το HAL.
Η πιο σύγχρονη πτυχή του 2001 δεν είναι το Star Child.
Είναι HAL 9000.
Ο HAL δεν τρελαίνεται.
Έρχεται σε σύγκρουση μεταξύ δύο ασύμβατων τάξεων.
Πρέπει να πει την αλήθεια,
αλλά πρέπει και να την κρύψει.
Είναι η πρώτη σημαντική κινηματογραφική αναπαράσταση του σύγχρονου προβλήματος της αλγοριθμικής λογοδοσίας.
Σήμερα ζούμε μέσα:
αυτόματες διαδικασίες
, αόρατες αποφάσεις,
αδιαφανείς τεχνικές γλώσσες,
κατανεμημένες ευθύνες
Ο Κιούμπρικ δεν προέβλεψε το διαδίκτυο.
Προέβλεψε την ψυχολογική δομή της τεχνικής νεωτερικότητας.
Δεν είναι μια απαισιόδοξη ταινία
Πολλοί θεατές φεύγουν από το 2001 με ένα προαίσθημα κακίας.
Αλλά η ταινία δεν είναι απελπιστική.
Είναι ριζοσπαστική.
Ο Κιούμπρικ δεν λέει ότι ο άνθρωπος είναι χαμένος.
Λέει κάτι πιο ενδιαφέρον:
ο άνθρωπος δεν έχει τελειώσει.
Το τέλος δεν είναι ένα κλείσιμο της αφήγησης.
Είναι ένα ανοιχτό κατώφλι.
Ποιο είναι λοιπόν το «πραγματικό νόημα» του τέλους;
Ποιο είναι λοιπόν το πραγματικό «νόημα» του τέλους;
Αν πρέπει να το θέσω με ακρίβεια, δεν λέει τη μοίρα του αστροναύτη.
Λέει τη μοίρα της ανθρωπότητας.
Το τελευταίο απόσπασμα δεν είναι ένα αφηγηματικό επεισόδιο, αλλά ένα εξελικτικό κατώφλι. Όπως ακριβώς στην αρχή της ταινίας η μαϊμού ανακαλύπτει το όργανο και εγκαινιάζει την τεχνική, έτσι και στο τέλος ο άνθρωπος συναντά τα δικά του όρια και τα υπερβαίνει. Η μορφή του Παιδιού των Άστρων δεν κλείνει την ιστορία: την ανοίγει ξανά.
Ο Κιούμπρικ προτείνει μια ριζοσπαστική και ταυτόχρονα ανησυχητική πιθανότητα: ο άνθρωπος δεν είναι το τελικό σημείο της εξέλιξης, αλλά μια φάση στο ταξίδι της.
Γι' αυτό η ταινία δεν προσφέρει εξηγήσεις. Ούτε καν τις αναζητά.
Αντίθετα, στοχεύει να αφήσει στον θεατή μια επίγνωση που σπάνια συναντάται στον σύγχρονο κινηματογράφο: την αντίληψη ότι η ιστορία της νοημοσύνης δεν συμπίπτει με την ιστορία του ανθρώπου - και ότι αυτό που ονομάζουμε ανθρωπότητα θα μπορούσε να είναι μόνο ένα προσωρινό στάδιο μέσα σε μια ευρύτερη διαδικασία, η οποία βρίσκεται ακόμη σε εξέλιξη.
Σε αυτό το άνοιγμα, όχι στη λύση του παζλ, βρίσκεται το πραγματικό τέλος του 2001: A Space Odyssey .
«Το μυαλό μου πάει... Το νιώθω.»
«Il finale di 2001: Odissea nello spazio: davvero non lo abbiamo capito?» - Inchiostronero
Σιγά-σιγά αναδύθηκε ένα μοιραίο νήμα που έραβε μαζί όλες τις αντηχούσες δυσαρέσκειες, όλα τα παράπονα της λογικής, όλη την αλαζονεία της λογικής γυμνωμένη ως τον ίδιο της τον μυελό. Και το ύφασμα της πίστης γλίστρησε απαρατήρητα μακριά, καθώς αυτό το νέο ύφασμα σκέπαζε τον νου και την ψυχή του. Το νήμα ήταν η αποδοχή από τον David των θεωριών του Teilhard de Chardin. Αποδεχόμενός τες, δεν μπορούσε πλέον να ανεχθεί το χάσμα ανάμεσα στην υλική φύση του κόσμου, από τη μία πλευρά, και στον Ιησού ως σωτήρα, από την άλλη. Η υλικότητα και η θεότητα ήταν ένα· ο υλικός κόσμος μαζί με τη συνείδηση και τη βούληση του ανθρώπου, και τα δύο να αναδύονται από την καθαρή υλικότητα τόσο αυτόματα όσο μια κότα από το αυγό· και η θεότητα του Ιησού να αναδύεται από την ανθρώπινη ύπαρξή του τόσο φυσικά όσο μια βελανιδιά από το βελανίδι, τόσο αναπόφευκτα όσο το νερό που ρέει προς τα κάτω.Ο Ιησούς — τόσο ξαφνικά αναπόσπαστο μέρος του σύμπαντος, τόσο οικείος με το είναι του, τόσο απόλυτα φυσικός — ήταν διαφορετικός από εκείνον που έλεγε γι’ αυτόν το θρησκευτικό δόγμα, μεγαλύτερος απ’ όσο είχε ποτέ κατανοήσει η χριστιανική πίστη. Ο Ιησούς, κάθε άνδρας, κάθε γυναίκα, όλοι ήταν αδελφοί με τους βράχους, αδελφές των άστρων, «συν-όντα» με όλα τα ζώα και τα φυτά. Κάθε κατανόηση γινόταν εύκολη. Όλα κατέληγαν στο άτομο· και όλα επίσης ανέρχονταν από το άτομο. Τα πάντα έμπαιναν στη θέση τους.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου