Η ταφική κόγχη

  Lorenzo Merlo

Πηγή: Λορέντζο Μέρλο

Χαρακτήρας ενός πολιτισμού και πιθανό μήνυμα σε ένα μπουκάλι για έναν άλλο.

Προϋπόθεση

Σκεπτικισμός, δυσπιστία, σαρκασμός, προσβολή. Αυτή είναι λίγο-πολύ η λίστα με τις πιο συνηθισμένες αντιδράσεις ανθρώπων που διαβάζουν ή ακούν συγκεκριμένες δηλώσεις και περιγραφές της καθημερινής πραγματικότητας που αναφέρονται στη φιλοσοφία που αντλείται από την κβαντική φυσική (Χάιζενμπεργκ, Φυσική και Φιλοσοφία ) για να περιγράψει τη δυναμική της.
Οι πιο ακριβείς απαντήσεις σε αυτή τη λίστα προσφέρονται από επιστήμονες, δηλαδή από το πλήθος που είναι βέβαιο ότι μόνο ό,τι είναι επιστημονικά αποδεδειγμένο - η αγαπημένη τους φόρμουλα - όχι μόνο έχει λόγο να θεωρείται σοβαρό ζήτημα, αλλά, δυστυχώς, αντιστοιχεί στη μόνη αυθεντική, αδιαμφισβήτητη αλήθεια, έναν λαμπερό φάρο σε έναν ωκεανό γέλιου, ατελείωτης φλυαρίας ή ενοχικών σκέψεων άξιων ανακριτικής τιμωρίας.
Για να υποστηρίξει τη θέση της, αυτή η πλειοψηφική ομάδα αναφέρεται έμμεσα ή ρητά στην κλασική μηχανική, η οποία ασχολείται και αναφέρεται μόνο στην υλική διάσταση του κόσμου, και στην κβαντομηχανική με την αυστηρή έννοια, δηλαδή, περιορίζεται στην ατομική και υποατομική, την λεγόμενη απείρως μικρή , διάσταση . Έτσι, αποκλείει κάθε πιθανότητα εφαρμογής της στην ανθρώπινη συναισθηματική και συναισθηματική δυναμική.
Με αυτήν την προϋπόθεση, μπορούμε να σκιαγραφήσουμε τη συμβολική βάση του επιστημονικού χυδαίου λόγου. Αυτή που δεν ενδιαφέρεται καθόλου για τον Πόπερ («Αν ο επιστημονισμός είναι κάτι, είναι η τυφλή και δογματική πίστη στην επιστήμη». Συμπόσιο : Λογική της Επιστημονικής Ανακάλυψης ), Φεγεράμπεντ ( Ενάντια στη Μέθοδο ), Γκέντελ με τα Θεωρήματα της Μη Πληρότητας , αλλά και τον Χάιζενμπεργκ και άλλους.

Τα κεντρικά γραφεία

Είναι ένα είδος γεωμετρικού κελιού, εφοδιασμένο με αμυδρό φως που εισέρχεται μέσα από μια ψηλή σχισμή με ραβδώσεις. Όλα αυτά αποτελούν ένα γνωστικό σημείο εκκίνησης που, αν και κοινότοπο αλλά επεξηγηματικό, μπορεί να αφομοιωθεί με την πλατωνική σύνθεση του Μύθου του Σπηλαίου .
Ένας τάφος σε σχήμα λάκκου, στον πυθμένα του οποίου σφυρηλατείται η απολυταρχία της ορθολογικής-υλιστικής-θετικιστικής κουλτούρας, της μητέρας της επιστημονικής γενεαλογίας. Μια γενεαλογία που στηρίζεται στην πλατφόρμα της ανωτερότητας, από την οποία ζει, σκέφτεται και βλέπει την πραγματικότητα σύμφωνα με τους κανόνες που διδάσκονται από τα σχολικά βιβλία και δεν αμφισβητούνται ποτέ, σε τέτοιο βαθμό που την περιγράφει πιστεύοντας αθώα ότι είναι η μόνη διαθέσιμη αλήθεια και αφηγείται μια αντικειμενική αλήθεια.
Από αυτή την γωνιά οργανώνονται τα επιστημονικά συντάγματα και ξεκινούν με έτοιμες λόγχες και κιβώτια έξω για να εξάγουν τη δημοκρατία και να εκτελούν καθημερινά έργα ίσης πνευματικής αξίας.

Ερωτήσεις

Πώς αντιδρούν αυτοί οι αυτοποιητικοί κάτοχοι της αλήθειας όταν ακούν να γίνεται λόγος για παράλληλα σύμπαντα; Για μαγεία; Για κβαντική δυναμική όπως η διεμπλοκή και η αρχή της απροσδιοριστίας (η διπλή και ταυτόχρονη κατάσταση κύματος και ύλης) όταν τις χρησιμοποιείς στο μακροσκοπικό και ανθρώπινο σχεσιακό πλαίσιο, αναγνωρίζοντας, στο πρώτο, τον συναισθηματικό δεσμό μιας άυλης ενεργειακής φύσης που διατηρεί την ένωση των μερών και, στο δεύτερο, την απροσδιοριστία των ενεργειών και των αντιδράσεων ενός συνομιλητή; Για την κυκλικότητα και την αντιστρεψιμότητα του χρόνου, αντίστοιχα, που αποδίδονται στην επαναληψιμότητα της ανθρώπινης συμπεριφοράς και σε ό,τι συμβαίνει σε ορισμένα συναισθήματα και σκέψεις πόνου και πλοκής, στις οποίες το παρελθόν είναι σταθερό στο παρόν; Ή, πώς αντιδρούν όταν βρίσκονται αντιμέτωποι, στην καλύτερη περίπτωση, με το «αδύνατο» ή τους «τσαρλατάνους», στην πιο συχνή περίπτωση, σύμφωνα με την επιστημονική τους ετυμηγορία;
Και πώς, όταν αναφέρεστε σε κβαντικά άλματα για να περιγράψετε την έλευση μιας νέας επίγνωσης ή – αυτό τους κάνει έξαλλους – τους επισημαίνετε ότι η μεταφορά και το κβαντικό άλμα, αν και με διαφορετική αρχική σημασιολογία, σε ένα ανθρώπινο πλαίσιο, προσφέρονται για εναλλαγή (καθώς και τα δύο συνεπάγονται μια νέα πραγματικότητα);
Και τι μπορείς να πεις όταν, σε μια προσπάθεια να τους εξηγήσεις τι κρύβεται έξω από τη ρωγμή του κυττάρου, επισημαίνοντάς τους ότι ο κόσμος είναι δικό μας δημιούργημα και ότι κάθε περιγραφή της πραγματικότητας είναι μια περιγραφή του εαυτού μας, δεν διστάζουν να καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι είσαι ένας άθλιος τσαρλατάνος;

Κόσμος με αυλάκια

Ο επιστήμονας μπορεί να είναι τόσο επιστήμονας όσο και κοινός άνθρωπος. Η κοσμοθεωρία του είναι παρόμοια με αυτή μιας ομάδας αμαξών και άμαξας, για την οποία οι παρωπίδες είναι απαραίτητο όπλο για να αποκλείσουν κάθε περισπασμό. Χωρίς να γνωρίζουν το αξεσουάρ που φορούν, προχωρούν πιστά κατά μήκος της ευθείας Ευκλείδειας πορείας, όπου συναντούν και συγκεντρώνουν μόνο σκέψεις που συνάδουν με το δόγμα που ακατάλληλα αποκαλούν Επιστήμη, το οποίο, σωστά, τους αποκλείει από τη γνώση του τι ρέει παράλληλα με αυτό.
Η γνωστική κοσμογονία του επιστήμονα επιβάλλει έναν αναγωγισμό που θα μπορούσε να περιγραφεί ως χονδροειδής . Για αυτόν, η πραγματικότητα και η αλήθεια αναδύονται και αντιστοιχούν σε έναν μεγάλο μηχανισμό που κινείται προς τα εμπρός από τον γραμμικό και μη αναστρέψιμο χρόνο. Είναι ένας κόσμος που κατοικείται από υλικά αντικείμενα, χωρισμένα μεταξύ τους από το κενό.
Η δυσπιστία τους, ο σαρκασμός τους, ο σκεπτικισμός τους και τα επίθετα που συσσωρεύονται στους άπιστους βιώνονται από αυτούς ως υποχρεωτικά, προφανή και κατανοητά. Αυτό που έχει ήδη ειπωθεί —πολύ πριν η φιλοσοφία αφαιρεθεί από την κβαντική φυσική, η τελευταία άφιξη στη σκηνή της ανθρώπινης γνώσης— από όλες τις σοφές παραδόσεις της γης, δεν τους ενδιαφέρει. Ενδιαφέρονται μόνο να ακολουθήσουν το μονοπάτι και να ακολουθήσουν την άμαξα της επιστημονικής κοινής λογικής.
Καυχιούνται για μια αλάνθαστη μέθοδο αναζήτησης της αλήθειας . Ή έτσι λένε. Με τις αξιοπρεπείς λευκές ρόμπες τους, κοιτάζουν πάντα προς τα έξω και τοποθετούν ό,τι βρίσκουν και αναλύουν στην αντικειμενοφόρο πλάκα του μικροσκοπίου. Δεν τίθεται θέμα να κοιτάξουν μέσα τους και να βρουν ομοιότητες μεταξύ αυτών που έβλεπαν ως τυπικά διαφορετικά και αρχετυπικά σύμβολα αντί για στατιστικά στοιχεία δεδομένων. Σαν προγραμματισμένα αυτόματα, συνεχίζουν να κατακερματίζουν, να ονομάζουν και να καταγράφουν, βέβαιοι ότι αυτός είναι ο τρόπος πρόσβασης στη γνώση.

Οράματα από τον άλλο κόσμο

Δυστυχώς, πολλές από τις ευκαιρίες που τους δίνονταν να σταματήσουν και να σκεφτούν κάτι πέρα ​​από τον εαυτό τους χάνονται. Αυτή τη φορά, όχι από δικό τους λάθος, αλλά από εκείνους που έχουν μια διαφορετική αντίληψη για την πραγματικότητα και τη δυναμική της. Αυτή η αντίληψη, μεταξύ άλλων, δεν αποκλείει τη μηχανιστική προσέγγιση, αλλά απλώς την εκθρονίζει από τον απόλυτο έλεγχο και την καθιστά σχετική, αποτελεσματική και λειτουργική σε οργανωτικά και εκπαιδευτικά περιβάλλοντα.
Πράγματι, δεν είναι ασυνήθιστο για εκείνους που θα τους ενθάρρυναν να ασπαστούν ένα όραμα γνώσης που δεν έχει καμία σχέση με το πεδίο της αντικειμενικότητας, χρησιμοποιώντας ντετερμινιστική γλώσσα και επιχειρώντας να εκμεταλλευτούν την αρχή της απόδειξης. Η τελευταία, στην πραγματικότητα, είναι ένα δύσκολο καρύδι που πρέπει να σπάσει, ακόμη και σε ένα υπαρξιακό πλαίσιο, ακόμη και μεταξύ εκείνων που, κατά τη γνώμη μου, θα έπρεπε να αποστασιοποιηθούν από αυτήν.
Σε αυτούς τους ανθρώπους, συχνά φαίνεται να υπάρχει μια επίγνωση της μαγικής δύναμης της γλώσσας, του εγωκεντρισμού που τη διαπερνά και του δυϊσμού που γεννά την απάτη του καλού και του κακού.
Αντί για αυτήν που δομείται γύρω από τον ντετερμινιστικό άξονα, θα ήταν προτιμότερη από αυτήν που είναι ικανή να αποφύγει το κβαντικό συμβάν (Χάιντεγκερ, Συνεισφορές στη Φιλοσοφία. [Από το Συμβάν] ): η πραγματικότητα συμβαίνει παρουσία της έναρξης της σκέψης του παρατηρητή, η οποία την περιέχει πάντα.

Αντιγραφή και αναδημιουργία

Όχι μόνο αυτό. Η νέα προοπτική δεν επιτυγχάνεται ούτε με την απόκτηση δεδομένων, ούτε με την γνωστική κατανόηση των εννοιών που παρουσιάζονται. Τα ονομαστικά στοιχεία και η διανοητική κατανόηση ισχύουν μόνο σε κλειστά πλαίσια . Μόνο σε αυτά είναι δυνατό να επιτευχθεί άμεση και ικανοποιητική διέγερση μέσω μιας καλά αιτιολογημένης, εύγλωττης και αιτιολογημένης συζήτησης, ή ακόμα και απλώς μιας χειρονομίας, όπως μεταξύ συνεργών.
Με τον όρο κλειστά πεδία εννοούμε διαπροσωπικές συγκεντρώσεις που διέπονται από κοινούς κανόνες και σημασιολογία, μεταξύ ανθρώπων ίσων ή παρόμοιων επιπέδων ειδικής εμπειρογνωμοσύνης, στις οποίες φαίνεται -αλλά είναι μόνο μια εμφάνιση- ότι η γνώση μπορεί να μεταφερθεί στο λογικό-ορθολογικό άλογο. Αυτή είναι μόνο μια εμφάνιση , αφού, στην πραγματικότητα, συμβαίνει μόνο μια ανάκληση αυτού που είναι ήδη γνωστό, ή μια διακλάδωση του υπάρχοντος λόγου, ή η προσθήκη ενός γνωστικού κομματιού, όπως είναι τυπικό για την αναλυτική γνώση, αλλά όχι νέα υπαρξιακή επίγνωση. Πράγματι, αυτό δεν απαιτεί γνωστική κατανόηση αλλά μάλλον αναδημιουργία, έτσι ώστε η νέα κατάσταση να μπορεί να ενσαρκωθεί και έτσι να εκφραστεί στην πράξη.
Σε ανοιχτά, υπαρξιακά πλαίσια, η σημασιολογία είναι ατομική, επομένως ελεύθερη και, ταυτόχρονα, ανίσχυρη να γεφυρώσει την τεράστια απόσταση που συχνά γίνεται αισθητή μεταξύ συνομιλητών ξένων αντιλήψεων. Επομένως, χρησιμοποιώντας μια γλώσσα που δομείται βασιζόμενη σε ένα ντετερμινιστικό, αποδεικτικό, αναγωγικό επίπεδο - δηλαδή, αυτό που προτιμούν οι επιστήμονες - αυτό που επιτυγχάνεται πιο εύκολα δεν είναι η επικοινωνία αλλά η παρεξήγηση, η σύγκρουση και η αμοιβαία εδραίωση, που κορυφώνονται στην εδραίωση των δικών μας ιδεών.
Αν δεν ίσχυε αυτό, όχι μόνο θα ήμασταν σοφοί για χιλιετίες, αλλά θα μπορούσαμε να διδάξουμε στους ανθρώπους να παίζουν πιάνο και σκι με μια γνωστική εξήγηση ή μια πρακτική επίδειξη, να κάνουμε όσους δεν το γνωρίζουν να βιώσουν τη γεύση των φραουλών και να τους κάνουμε να νιώσουν τον πόνο που ζει μέσα μας. Αν δεν ίσχυε αυτό, το φως της λογικής δεν θα μας είχε οδηγήσει να ζούμε στο υπαρξιακό σκοτάδι στο οποίο είμαστε βυθισμένοι, ουσιαστικά συνηθισμένοι στην ασχήμια, εφησυχασμένοι και, στην πραγματικότητα, συνένοχοι, γελώντας με το θαύμα και τις υποσχέσεις των βάρδων της τεχνητής νοημοσύνης, με το οικιακό drone με το οποίο επιδεικνύονται, να υπάρχουν στον εικονικό κόσμο και να προκαλούν χάος στον πραγματικό.
Το φως είναι καλό μόνο για τεχνικά, οργανωτικά και διοικητικά ζητήματα, όχι για υπαρξιακή, συναισθηματική και συναισθηματική εξέλιξη για την ατομική και κοινωνική ευημερία και υγεία.
Η αλλαγή και η μάθηση βρίσκονται στα συναισθήματα και τα ενδιαφέροντα, όχι σε εγχειρίδια και δεκάλογους. Μας ενσαρκώνουν και μας βοηθούν να εξελιχθούμε προς τον αληθινό μας εαυτό, μέσω της αναδημιουργίας, όχι της αντιγραφής.

Τι γλώσσα μιλάς;

Έτσι, συχνά, ακόμη και από εκείνους που ασπάζονται μια κουλτούρα διαφορετική από την υλιστική στην οποία γεννηθήκαμε και μεγαλώσαμε, γινόμαστε μάρτυρες προτάσεων, τύπων και λόγων που, αν και αποσκοπούν στην εξιδανίκευση του συνηθισμένου γνωστού, κινούνται επίσης, στη σκέψη και επομένως στη γλώσσα και τη δράση, εντός του επιδεικτικού-θετικιστικού πλαισίου, σαν η κατανόηση και η απόκτηση εννοιών να ήταν αρκετές για να ολοκληρώσουν το ταξίδι προς τη γνώση, δηλαδή την ευημερία και την ομορφιά.
Ακόμα και αυτοί οι άνθρωποι, επομένως, δεν έχουν την επίγνωση ότι η εμπειρία δεν είναι μεταβιβάσιμη, ότι το κυρίαρχο ερώτημα δεν είναι πώς να διακρίνουμε οριστικά το αληθινό από το ψευδές, αλλά μάλλον, σε ποια πλαίσια είναι αληθινά και σε ποια παύουν να είναι αληθινά. Το να βλέπουμε τις ανεπαίσθητες δυνάμεις που δρουν μέσα μας, επιβάλλοντας ορισμένες επιβεβαιώσεις και αρνούμενοι άλλες, είναι μια πτυχή της γνώσης που οδηγεί στην πραγματοποίηση της αυθεντικής, χωρίς εντάσεις υπομονής, δηλαδή στον σεβασμό, στη νομιμότητα της αποστασιοποίησης από την κρίση κάποιου, στην παρατήρηση του πώς κάθε άτομο παίζει πολλαπλούς ρόλους στη σκηνή της ύπαρξης.
Η αποτυχία ενημέρωσης της γλώσσας είναι συχνή και σιωπηλή. Η τρέχουσα γλώσσα, η οποία μπορεί να οριστεί ως εγωιστική, μηχανιστική ή ιεραρχική, είναι κατά μία έννοια το ακριβώς αντίθετο της λυρικής, αισθητικής, σεβαστικής, σχεσιακής και μαειακής γλώσσας. Ενώ η πρώτη μπορεί να υποδηλωθεί με βία, επιβολή και κρίση, η δεύτερη προσφέρεται για επίκληση, δόνηση και δημιουργικό συναίσθημα. Με όρους όπως «αν είχα κάνει αυτό ή εκείνο», «λίγη κοινή λογική θα ήταν αρκετή» και «πρέπει», προτιμά να υποδηλώνει ένα λανθάνον δυναμικό που, αν επιτευχθεί, θα είναι εξ ολοκλήρου εις βάρος του ατόμου, σύμφωνα με τον δικό του, και όχι τον δικό μας, χρόνο και μεθόδους.
«Πρέπει», σαν ο σεβασμός της εντολής να συνεπάγεται την έναρξη μιας αλυσίδας γεγονότων έτοιμων να τεθούν σε κίνηση. Μια αλυσίδα, επιπλέον, έντονα παρούσα στη φαντασία του ατόμου που εκδίδει την εντολή. Αλλά αυτό είναι μηχανιστική σκέψη, βλέποντας τον κόσμο από το πίσω μέρος του θαλάμου, όπως αναφέρθηκε, λειτουργικό σε ένα κλειστό και εκπαιδευτικό πλαίσιο, αλλά τερατωδώς ακατάλληλο σε ένα ανοιχτό περιβάλλον, όπου άπειρα στοιχεία παίζουν ρόλο, τόσο μέσα μας όσο και στην τρέχουσα σχέση.
Και ας αφήσουμε στην άκρη τα «μακάρι να είχα κάνει αυτό ή εκείνο» και «λίγη κοινή λογική θα αρκούσε». Δύο παραδείγματα γνωστικής αφάνειας που, παρά το γεγονός ότι ακολουθούν το πραγματικό γεγονός στο οποίο αναφέρονται, διατυπώνονται σαν το άτομο που έκανε λάθος να είχε πράγματι την επιλογή στη διάθεσή του όταν έκανε αυτό που έκανε. Το λάθος του τερματοφύλακα δεν είναι ποτέ λάθος, αλλά ένα γεγονός που επιβάλλεται στην πραγματικότητα από την ίδια σύζευξη περιστάσεων που θα επέτρεπαν την απόκρουση και την απόκρουση του λανθασμένου σουτ του επιτιθέμενου που κατέληξε στα δίχτυα. Το λάθος είναι μόνο σύμφωνα με έναν κανόνα, και αυτό είναι αυτοαναφορικό.
Είναι μια ενημέρωση που συνεπάγεται χειραφέτηση από την ταύτιση του εαυτού με τις δικές του ιδέες, επομένως προς υπεράσπιση και, επομένως, από τον οδοστρωτήρα της αποφασιστικότητας και της απόκτησης, την ουσία της θετικιστικής-λογικής-ορθολογικής αντίληψης, κατάλληλη για εκπαίδευση παρά για τη δημιουργία ολοκληρωμένων ανθρώπων.
Ενώ είναι αλήθεια ότι η παρεξήγηση είναι συχνή στην επικοινωνία, ακόμα και όταν κάποιος πιστεύει ότι έχει εκφραστεί με τον καλύτερο δυνατό τρόπο, σε τέτοιο βαθμό που η αδυναμία της λογικής-ορθολογικής επικοινωνίας παρατηρείται καθημερινά, στον εκπαιδευτικό τομέα, τόσο τον γνωστικό όσο και τον ψυχοκινητικό, το ζήτημα αποκτά υπαρξιακή σημασία για όλους τους νέους που γεννιούνται ήδη με λυρικό-αισθητικό προσανατολισμό και, παλεύοντας με τη λεγόμενη μάθηση -ή καλύτερα την αναπαραγωγή- είναι καταδικασμένοι να καρπωθούν μειονεκτήματα, να αποκλειστούν από τη λεγόμενη αξιοκρατική λογική.

Η θεϊκή κατσαρίδα

Αλλά, επιστρέφοντας στα βασικά στοιχεία του status quo σχετικά με την υπαρξιακή εξέλιξη και κατ' ανάγκην σε πολλά άλλα, μέχρι και την εκπαίδευση, την πολιτική και επομένως τον πολιτισμό, πρέπει να ειπωθεί ότι η στιγμή της ατομικής εξέλιξης συμβαίνει μέσω της εσωτερικής δυναμικής και των ανοιγμάτων της, ίσως λόγω μιας εξωτερικής πρόκλησης, κάθε άλλο παρά επιστημονικά αξιόλογης, η οποία πυροδοτεί μέσα μας ένα συναίσθημα που επιβάλλει νέα οράματα.
Ένα από αυτά τα μηνύματα σε ένα μπουκάλι, ριγμένο στον ωκεανό της ύπαρξης από ποιος ξέρει ποιος και ποιος ξέρει πότε, με ποιος ξέρει τι γραμμένο πάνω του, θα μπορούσε να κάνει τον έντιμο επιστήμονα να χάσει το βάρος και τη δομή των δεδομένων που κουβαλάει μέσα του, με τα οποία έχει ταυτιστεί, και έτσι να είναι σε θέση να κάνει το άλμα να βγει από το κελί, να περάσει μέσα από τα κάγκελα του ανοιχτού παραθυρακιού.
Όχι από κάποιο εγχειρίδιο, όχι χάρη σε έναν γκουρού, αλλά σε αυτό ακριβώς το μπουκάλι θα βρει τη φόρμουλα που του ταιριάζει, ικανή να τον κάνει να αποκαλύψει την υποδομή στην οποία γεννήθηκε και μεγάλωσε χωρίς ποτέ να τη δει, και να συνειδητοποιήσει ότι όλα είναι μαγικά. Ένα σύνολο στο οποίο η ιδέα των διαφορετικών συμπάντων δεν είναι πλέον ενοχλητική και ηλίθια, αλλά προφανής.
Έτσι, η έκφραση « παράλληλα σύμπαντα» δεν θα αναφέρεται πλέον σε ένα διαθέσιμο στρώμα, το καθένα με κάποιο τρόπο παρόμοιο και διαφορετικό από αυτό που βρίσκεται στο σπίτι, το καθένα κατοικημένο, εγκαταλελειμμένο και προσβάσιμο από κάποιους, αλλά σε διαμορφώσεις πραγματικότητας που είναι πάντα, προς το καλύτερο ή το χειρότερο, λειτουργικές για όσους πιστεύουν ότι την παρατηρούν και την περιγράφουν, ενώ, στην πραγματικότητα, την δημιουργούν τη στιγμή που την σκέφτονται, και κάνοντας αυτό, αφηγούνται τους εαυτούς τους, συμπεριλαμβανομένων των αντιφάσεων. Ναι, επειδή υπάρχουν μόνο μέσα στον τεχνητό κόσμο της λογικής, αυτή η κατσαρίδα, επίσης δύσκολη να σκοτωθεί, που ούτε ένα σπρέι παραδόξου δεν μπορεί να σκοτώσει, που κατοικούσε στον σκοτεινό τάφο μαζί μας.