Πριν από λίγα βράδια, είχα την ατυχή ιδέα να πάω στο Αμφιθέατρο Santa Cecilia όπου παιζόταν το κοντσέρτο για βιολί του Σοστακόβιτς, αλλά στη διαδρομή, για λόγους δικούς μου, πήρα διαφορετική κατεύθυνση και διέσχισα εκείνες τις περιοχές που δεν είναι ούτε πόλη ούτε επαρχία. Μια απαίσια ιδέα. Κατά την επιστροφή μου, δεκάδες αστυνομικές περιπολίες είχαν περικυκλώσει την περιοχή όπου ζω, γιατί δεν ξέρω γιατί, υποθέτοντας ότι υπήρχε κάποιος λόγος ή δεν ήταν ασήμαντος, και μόνο ζητιανεύοντας σε ένα οδόφραγμα κατάφερα να φτάσω σπίτι. Δεν ξέρω πόσοι αστυνομικοί κινητοποιήθηκαν εκείνο το βράδυ για να σπάσουν το cabasisi, όπως θα έλεγε ο Camilleri, από μια δημοτική διοίκηση που δεν είναι καν ικανή να παράσχει στους πολίτες ταυτότητα και αντ' αυτού την μετατρέπει σε μια γκροτέσκα αγορά με φευγαλέα βραδινά ραντεβού για να έχουν πρόσβαση σε αυτό που θα έπρεπε να είναι ένα τυπικό καθήκον - και δικαίωμα. Αλλά η κακοδιακυβέρνηση των πόλεων δεν είναι τυχαία. είναι διαρθρωτική. Από το 2007, οι κάτοικοι των πόλεων έχουν ξεπεράσει σε αριθμό τους κατοίκους της υπαίθρου παγκοσμίως. Αυτό, ειδικά στη Δύση, έχει συμπέσει με τη μείωση της ευημερίας, και οι πόλεις έχουν γίνει το επίκεντρο της φτώχειας και των κακουχιών κάθε είδους, από τις κοινωνικές κακουχίες έως εκείνες που προκαλούνται από τα κύματα μετανάστευσης. Οι σύγχρονες πόλεις συχνά φαντάζονται ως τόποι προόδου και ευκαιριών, σύμφωνα με μια μακροχρόνια πεποίθηση που έχει συνέπεσε με αποφασιστικές ιστορικές εξελίξεις. Πράγματι, ο πολιτισμός και οι πόλεις μοιράζονται τις ίδιες ρίζες. Ωστόσο, σήμερα, ακριβώς στους αστικούς χώρους συγκεντρώνονται τα δεινά της σύγχρονης ζωής.
Εδώ και αρκετές δεκαετίες, η αστική ανάπτυξη στη Δύση έχει πάψει να είναι ένα σύστημα κατανομής πλούτου, κάτι που λειτουργούσε μέχρι που ο βιομηχανικός καπιταλισμός χρειάστηκε εργασία. Έκτοτε, οι πόλεις έχουν γίνει ένα σύστημα οργάνωσης της ανισότητας, με την αστικοποίηση, όπου οι πλούσιοι έχουν καταλάβει τα κέντρα των πόλεων, διώχνοντας τους κατοίκους τους ή εγκαθίστανται σε εύπορες κατοικημένες γειτονιές, αποκλείοντας ουσιαστικά, μερικές φορές με συστήματα απαγόρευσης, την εργατική και μεσαία τάξη που περιπλανιέται ανάμεσα σε αυτά τα λαμπερά τοτέμ σαν μικρά κορίτσια που πουλάνε σπίρτα. Η ενσωμάτωση που βρισκόταν στη βάση της ίδιας της ιδέας της πόλης είναι πλέον μόνο μερική, δεδομένου ότι ένα μικρό μέρος του πληθυσμού συμμετέχει πλήρως στην επίσημη αστική οικονομία, ενώ τα προάστια συχνά παραμένουν αποκλεισμένα από τις δημόσιες επενδύσεις, την αποτελεσματική κινητικότητα και τα πλήρη δικαιώματα του πολίτη. Και αυτή η ανισότητα τείνει να εκραγεί με διάφορες περιβαλλοντικές ατζέντες, και ιδιαίτερα ψευδοπεριβαλλοντικές, επειδή οι φτωχοί πλέον υφίστανται και ηθικό αποκλεισμό, αδυνατώντας να αντέξουν οικονομικά τα «καθαρά» ή υποτιθέμενα «καθαρά» συστήματα που επιβάλλονται από πάνω. Είναι άσχημα, βρώμικα και κακά. Στην πραγματικότητα, αν εξετάσουμε προσεκτικά πώς έχουν εξελιχθεί τα πράγματα, ο συμβατικός ή πληρωμένος περιβαλλοντισμός είναι μια εκλεπτυσμένη μορφή κοινωνικού αποκλεισμού, που φαντάζεται έναν κόσμο στον οποίο οι μάζες που επέτρεψαν τη βιομηχανική ανάπτυξη δεν χρειάζονται πλέον και μόνο ένας πλούσιος και εξαιρετικά μικρός πληθυσμός, σύμφωνα με τις μαλθουσιανές επιταγές, μπορεί να επιδοθεί σε φαντασιώσεις. Η χρηματιστικοποίηση της οικονομίας και η νέα λογική του παγκόσμιου καπιταλισμού παράγουν πλέον αποκλεισμό, διαχωρισμό και εδαφική ευπάθεια. Στην Ευρώπη, φαίνεται τώρα σαν να ζούμε σε εκείνες τις πόλεις που χτίστηκαν από αποικιακές δυνάμεις σε εδάφη που αποσπάστηκαν από τους τοπικούς πληθυσμούς: σχεδιασμένες σύμφωνα με αρχές πολεοδομικού σχεδιασμού που αποσκοπούσαν στην «απολύμανση» των δυτικών βιομηχανικών πόλεων: φως, αέρας, πράσινο, κύριοι δρόμοι. Ωστόσο, αυτά τα μοντέλα προορίζονταν κυρίως για χώρους που κατοικούνταν από Ευρωπαίους και, σε μικρότερο βαθμό, από την αναδυόμενη ιθαγενή αστική τάξη. Ορισμένες σύγχρονες μορφές παγκόσμιας αστικοποίησης φαίνεται να αναπαράγουν αυτή τη διαχωριστική λογική, μέσω έξυπνων και πράσινων μοντέλων πόλεων, διπλασιάζοντας τον αποκλεισμό και καθιστώντας τον όχι μόνο κοινωνικό, αλλά και περιβαλλοντικό. Οι πρωτοβουλίες αστικής αναγέννησης και βιωσιμότητας μπορούν να βελτιώσουν ορισμένες περιοχές της πόλης, αλλά μπορούν επίσης να αυξήσουν το κόστος ζωής και να εκτοπίσουν τις πιο ευάλωτες κοινωνικές ομάδες. Αυτό το φαινόμενο, που τώρα ονομάζεται «πράσινη αστικοποίηση», καταδεικνύει πώς η βιωσιμότητα μπορεί να γίνει ένα προνόμιο προσβάσιμο κυρίως στις πλουσιότερες τάξεις.
Αυτός είναι επίσης ο λόγος για τον οποίο οι πόλεις γίνονται μέρη όπου οι εντάσεις κορυφώνονται και γίνονται πεδία μάχης. Υπό αυτή την έννοια, η κακοδιακυβέρνηση, που σχεδόν πάντα εκπροσωπείται από μια χρονοκρατική κυβέρνηση με επίκεντρο τις επιχειρήσεις, που μόλις και μετά βίας αποκρύπτεται από εκλογικές τελετουργίες, έχει κατά κάποιο τρόπο γίνει δομική, εκφράζοντας πλήρως τη νέα δυστοπική ιδέα του αστικού κέντρου που κερδίζει έδαφος υπό το πρόσχημα της προόδου.
Εδώ και αρκετές δεκαετίες, η αστική ανάπτυξη στη Δύση έχει πάψει να είναι ένα σύστημα κατανομής πλούτου, κάτι που λειτουργούσε μέχρι που ο βιομηχανικός καπιταλισμός χρειάστηκε εργασία. Έκτοτε, οι πόλεις έχουν γίνει ένα σύστημα οργάνωσης της ανισότητας, με την αστικοποίηση, όπου οι πλούσιοι έχουν καταλάβει τα κέντρα των πόλεων, διώχνοντας τους κατοίκους τους ή εγκαθίστανται σε εύπορες κατοικημένες γειτονιές, αποκλείοντας ουσιαστικά, μερικές φορές με συστήματα απαγόρευσης, την εργατική και μεσαία τάξη που περιπλανιέται ανάμεσα σε αυτά τα λαμπερά τοτέμ σαν μικρά κορίτσια που πουλάνε σπίρτα. Η ενσωμάτωση που βρισκόταν στη βάση της ίδιας της ιδέας της πόλης είναι πλέον μόνο μερική, δεδομένου ότι ένα μικρό μέρος του πληθυσμού συμμετέχει πλήρως στην επίσημη αστική οικονομία, ενώ τα προάστια συχνά παραμένουν αποκλεισμένα από τις δημόσιες επενδύσεις, την αποτελεσματική κινητικότητα και τα πλήρη δικαιώματα του πολίτη. Και αυτή η ανισότητα τείνει να εκραγεί με διάφορες περιβαλλοντικές ατζέντες, και ιδιαίτερα ψευδοπεριβαλλοντικές, επειδή οι φτωχοί πλέον υφίστανται και ηθικό αποκλεισμό, αδυνατώντας να αντέξουν οικονομικά τα «καθαρά» ή υποτιθέμενα «καθαρά» συστήματα που επιβάλλονται από πάνω. Είναι άσχημα, βρώμικα και κακά. Στην πραγματικότητα, αν εξετάσουμε προσεκτικά πώς έχουν εξελιχθεί τα πράγματα, ο συμβατικός ή πληρωμένος περιβαλλοντισμός είναι μια εκλεπτυσμένη μορφή κοινωνικού αποκλεισμού, που φαντάζεται έναν κόσμο στον οποίο οι μάζες που επέτρεψαν τη βιομηχανική ανάπτυξη δεν χρειάζονται πλέον και μόνο ένας πλούσιος και εξαιρετικά μικρός πληθυσμός, σύμφωνα με τις μαλθουσιανές επιταγές, μπορεί να επιδοθεί σε φαντασιώσεις. Η χρηματιστικοποίηση της οικονομίας και η νέα λογική του παγκόσμιου καπιταλισμού παράγουν πλέον αποκλεισμό, διαχωρισμό και εδαφική ευπάθεια. Στην Ευρώπη, φαίνεται τώρα σαν να ζούμε σε εκείνες τις πόλεις που χτίστηκαν από αποικιακές δυνάμεις σε εδάφη που αποσπάστηκαν από τους τοπικούς πληθυσμούς: σχεδιασμένες σύμφωνα με αρχές πολεοδομικού σχεδιασμού που αποσκοπούσαν στην «απολύμανση» των δυτικών βιομηχανικών πόλεων: φως, αέρας, πράσινο, κύριοι δρόμοι. Ωστόσο, αυτά τα μοντέλα προορίζονταν κυρίως για χώρους που κατοικούνταν από Ευρωπαίους και, σε μικρότερο βαθμό, από την αναδυόμενη ιθαγενή αστική τάξη. Ορισμένες σύγχρονες μορφές παγκόσμιας αστικοποίησης φαίνεται να αναπαράγουν αυτή τη διαχωριστική λογική, μέσω έξυπνων και πράσινων μοντέλων πόλεων, διπλασιάζοντας τον αποκλεισμό και καθιστώντας τον όχι μόνο κοινωνικό, αλλά και περιβαλλοντικό. Οι πρωτοβουλίες αστικής αναγέννησης και βιωσιμότητας μπορούν να βελτιώσουν ορισμένες περιοχές της πόλης, αλλά μπορούν επίσης να αυξήσουν το κόστος ζωής και να εκτοπίσουν τις πιο ευάλωτες κοινωνικές ομάδες. Αυτό το φαινόμενο, που τώρα ονομάζεται «πράσινη αστικοποίηση», καταδεικνύει πώς η βιωσιμότητα μπορεί να γίνει ένα προνόμιο προσβάσιμο κυρίως στις πλουσιότερες τάξεις.
Αυτός είναι επίσης ο λόγος για τον οποίο οι πόλεις γίνονται μέρη όπου οι εντάσεις κορυφώνονται και γίνονται πεδία μάχης. Υπό αυτή την έννοια, η κακοδιακυβέρνηση, που σχεδόν πάντα εκπροσωπείται από μια χρονοκρατική κυβέρνηση με επίκεντρο τις επιχειρήσεις, που μόλις και μετά βίας αποκρύπτεται από εκλογικές τελετουργίες, έχει κατά κάποιο τρόπο γίνει δομική, εκφράζοντας πλήρως τη νέα δυστοπική ιδέα του αστικού κέντρου που κερδίζει έδαφος υπό το πρόσχημα της προόδου.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου