ΠΡΟΣ ΑΚΙΝΔΥΝΟΝ - ΛΟΓΟΣ ΑΝΤΙΡΡΗΤΙΚΟΣ ΠΡΩΤΟΣ
ΠΟΥ ΠΕΡΙΕΧΕΙ ΚΑΤΑΛΟΓΟ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΣΤΙΣ ΟΠΟΙΕΣ ΠΕΡΙΕΠΕΣΑΝ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΩΣ ΑΥΤΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΟΠΑΔΟΙ ΤΟΥ, ΑΦΟΥ ΛΕΓΟΥΝ ΟΤΙ Η ΟΥΣΙΑ ΚΑΙ Η ΕΝΕΡΓΕΙΑ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΚΑΙ ΤΟ ΑΥΤΟ
Συνέχεια από: Τετάρτη, 29 Αυγούστου 2018
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 9
Ότι τέτοιοι άνθρωποι δεν λέγουν ούτε προς τους εαυτούς τους συνεπή πράγματα, αλλά μάλλον στρέφονται και στα εναντιότατα κακά∙ γι’ αυτό και καθίστανται ένοχοι των αντιθέτων δυσσεβειών.
Ότι τέτοιοι άνθρωποι δεν λέγουν ούτε προς τους εαυτούς τους συνεπή πράγματα, αλλά μάλλον στρέφονται και στα εναντιότατα κακά∙ γι’ αυτό και καθίστανται ένοχοι των αντιθέτων δυσσεβειών.
51. Πράγματι τί είναι ασυνετότερο από το να λέγουν ότι ο Θεός είναι μέσα στους αγίους, όπως ακριβώς είναι στα αναίσθητα και στα άλογα, κι’ εκείνους που ισχυρίζονται ότι η διαφορά της ενοικήσεως είναι μεγίστη, ώστε ούτε καν ότι ενοικεί ή εμπεριπατεί ο Θεός να μην λέγεται παρά μόνο μέσα στους αγίους, να τους χαρακτηρίζουν δια τούτο δυσσεβείς;
Τί είναι, όταν αρνούνται τελείως ότι είναι μεθεκτόν το Θείον κατ’ ενέργεια ως υπερφυές, κατ’ ουσίαν όμως ισχυρίζονται ότι είναι από όλους μεθεκτό;
Τί είναι, όταν λέγουν ότι ενεργεί μεν ο Θεός, αλλά αποφαίνονται ότι δεν έχει ενέργεια;
Τί είναι, όταν διατείνονται ότι ομολογούν στο Θεό και ουσία άκτιστη και ενέργεια άκτιστη, κι’ έπειτα λέγουν ότι είναι εντελώς ένα και το ίδιο με την ουσία ή άκτιστη ενέργεια και νομίζουν ότι πρέπει να καταγγελθούν για ασέβεια εκείνοι που δεν θεωρούν αυτά ένα και το ίδιο; Διότι, αν είναι εντελώς ένα, κακώς λέγουν ότι ομολογούν και τα δύο. Αν δε εμφανίζεται κάποια διαφορά μεταξύ τους τί λόγο έχει ο τόσο μεγάλος πόλεμος προς εκείνους που λέγουν τούτο το πράγμα;
52. Τί είναι, όταν, ακούοντας θεοποιό αλλά όχι θεοποιημένο δώρο, το λέγουν κτίσμα, ακούοντας δε θέωσιν και χάριν άκτιστον, βεβαιώνουν ότι τούτο είναι το άγιον Πνεύμα; Τί άλλο είναι η θέωσις παρά το δώρο το θεοποιό; (δες τις παραγράφους 30-34 της πραγματείας Περί θείων ενεργειών)
Τί είναι, όταν τον μεν Βαρλαάμ απορρίπτουν και τον υποβάλλουν σε ανάθεμα ως κακόδοξο, όπως οι Αρειανοί τον αρειανό Αέτιο, και οι Αρμένιοι τον Ευτυχή και τον Διόσκορο, έπειτα όμως δογματίζουν τα ίδια μ’ εκείνον κατά το παράδειγμα τούτων;
Τί είναι, όταν ισχυρίζονται αδιάντροπα ότι το γράμμα της συνόδου δεν συμφωνεί μ’ εμάς αλλά μ’ εκείνους, αν και αυτό το γράμμα καταρτίσθηκε για μας, που εσηκωθήκαμε εναντίον εκείνων κι’ δόθηκε σ’ εμάς και υπάρχει σ’ εμάς, για την δικαίωσή μας και για την απόδειξιν της αλήθειας που αντικρούουν αυτοί;
(Συνεχίζεται)
Αμέθυστος
Τί είναι, όταν αρνούνται τελείως ότι είναι μεθεκτόν το Θείον κατ’ ενέργεια ως υπερφυές, κατ’ ουσίαν όμως ισχυρίζονται ότι είναι από όλους μεθεκτό;
Τί είναι, όταν λέγουν ότι ενεργεί μεν ο Θεός, αλλά αποφαίνονται ότι δεν έχει ενέργεια;
Τί είναι, όταν διατείνονται ότι ομολογούν στο Θεό και ουσία άκτιστη και ενέργεια άκτιστη, κι’ έπειτα λέγουν ότι είναι εντελώς ένα και το ίδιο με την ουσία ή άκτιστη ενέργεια και νομίζουν ότι πρέπει να καταγγελθούν για ασέβεια εκείνοι που δεν θεωρούν αυτά ένα και το ίδιο; Διότι, αν είναι εντελώς ένα, κακώς λέγουν ότι ομολογούν και τα δύο. Αν δε εμφανίζεται κάποια διαφορά μεταξύ τους τί λόγο έχει ο τόσο μεγάλος πόλεμος προς εκείνους που λέγουν τούτο το πράγμα;
52. Τί είναι, όταν, ακούοντας θεοποιό αλλά όχι θεοποιημένο δώρο, το λέγουν κτίσμα, ακούοντας δε θέωσιν και χάριν άκτιστον, βεβαιώνουν ότι τούτο είναι το άγιον Πνεύμα; Τί άλλο είναι η θέωσις παρά το δώρο το θεοποιό; (δες τις παραγράφους 30-34 της πραγματείας Περί θείων ενεργειών)
Τί είναι, όταν τον μεν Βαρλαάμ απορρίπτουν και τον υποβάλλουν σε ανάθεμα ως κακόδοξο, όπως οι Αρειανοί τον αρειανό Αέτιο, και οι Αρμένιοι τον Ευτυχή και τον Διόσκορο, έπειτα όμως δογματίζουν τα ίδια μ’ εκείνον κατά το παράδειγμα τούτων;
Τί είναι, όταν ισχυρίζονται αδιάντροπα ότι το γράμμα της συνόδου δεν συμφωνεί μ’ εμάς αλλά μ’ εκείνους, αν και αυτό το γράμμα καταρτίσθηκε για μας, που εσηκωθήκαμε εναντίον εκείνων κι’ δόθηκε σ’ εμάς και υπάρχει σ’ εμάς, για την δικαίωσή μας και για την απόδειξιν της αλήθειας που αντικρούουν αυτοί;
(Συνεχίζεται)
Αμέθυστος
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου