Μητροπολίτης Χονγκ Κονγκ Νεκτάριος
Στο συναξάρι του Αγίου Επιφανίου Επισκόπου Κύπρου υπάρχει η ιστορία της έχθρας μεταξύ του Επιφανίου και του Χρυσοστόμου.
Ο Επιφάνιος επηρεάσθηκε από την έχθρα του Θεοφίλου Αλεξανδρείας εναντίον του Χρυσοστόμου και προσεκλήθη στην Κωνσταντινούπολη για να συμμετάσχει στην Σύνοδο της Δρυός. Πίστεψε στην κατηγορία ότι ο Χρυσόστομος ωριγενίζει.
Ο Επιφάνιος πήγε στην Πόλη και δεν δέχθηκε να συναντηθεί με τον Χρυσόστομο. Απέρριψε και την φιλοξενία που του πρόσφερε ο Χρυσόστομος. Έκαμε τα πράγματα χειρότερα διότι τέλεσε και χειροτονία διακόνου. Ο Χρυσόστομος διαμαρτυρήθηκε έντονα για την στάση του Επιφανίου.
Κάποιοι μοναχοί από την Αίγυπτο οι οποίοι είχαν ζητήσει την προστασία του Χρυσοστόμου (οι Μακροί Αδελφοί) συνάντησαν τον Επιφάνιο και του εξήγησαν πως έπεσε θύμα του μηχανορράφου Θεοφίλου.
Ο Επιφάνιος έφυγε από την Πόλη και δεν συμμετείχε στην Σύνοδο.
Λέγεται ότι μεταξύ των βαρέων χαρακτηρισμών που είχαν ανταλλάξει ο Επιφάνιος με τον Χρυσόστομο ήταν και η πρόρρηση του θανάτου του Επιφανίου πριν φθάσει στην Κύπρο και η πρόρρηση του θανάτου του Χρυσοστόμου στην εξορία πριν φθάσει στην Κουκουσό.
Ο Καθηγητής Νίκος Νικολαΐδης υποστηρίζει ότι τα περί αντικανονικής χειροτονίας κληρικού από τον Επιφάνιο ή το ότι αντάλλαξε με τον ιερό Χρυσόστομο βαρείς χαρακτηρισμούς, ιστορικά δεν επιβεβαιώνονται, αλλά ούτε και συνάδουν με το εκκλησιαστικό ήθος των δύο ανδρών.
Προσωπικά δεν μπορώ να αποδείξω την αλήθεια της ιστορίας. Αλλά το γεγονός ότι ο Επιφάνιος σε ηλικία 100 ετών πήγε στην Κωνσταντινούπολη με σκοπό να συμμετάσχει στην Σύνοδο της Δρυός και μετά έφυγε νύχτα, χωρίς να συμμετάσχει στην Σύνοδο και χωρίς να συναντηθεί με τον Χρυσόστομο, αποτελεί ένδειξη ότι κάτι πραγματικά συνέβη.
Fun Facts: Όταν μεταφέρθηκε από τον Αρχιμανδρίτη Εφραίμ, Καθηγούμενο της Ι. Μ. Μ. Βατοπαιδίου το 2007 η Τιμία κάρα του αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου στην Κύπρο τον υποδέχθηκε ο Μητροπολίτης Ταμασού και Ορεινής Ησαΐας κρατώντας την τιμία κάρα του αγίου Επιφανίου. Ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Επιφάνιος υποδέχθηκε τον Αρχιεπίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως Ιωάννη.
Τι ειπώθηκε μεταξύ των δύο Αρχιεπισκόπων δεν γνωρίζω.
O EΠΙΦΑΝΙΟΣ ΘΕΜΕΛΙΩΝΕΙ ΤΗΝ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ. ΤΗΝ ΑΡΧΗ ΤΟΥ ΤΕΛΟΥΣ ΤΗΣ. ΤΗΝ ΕΠΙΚΡΑΤΗΣΗ ΤΟΥ ΘΕΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ ΕΝΑΝΤΙ ΤΗΣ ΑΓΙΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΣΚΗΣΕΩΣ. Ο ΩΡΙΓΕΝΗΣ ΠΡΟΚΑΛΕΣΕ ΤΟ ΜΙΣΟΣ ΤΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΚΑΙ ΣΥΝΕΧΙΖΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΑΓΚΑΘΙ ΣΤΗΝ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑ ΤΟΥ ΚΛΗΡΟΥ. Ο ΟΠΟΙΟΣ ΔΙΕΚΔΙΚΕΙ ΤΗΝ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΚΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΧΑΡΙΣΜΑΤΩΝ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΔΙΑ ΤΗΣ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΣ. ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΔΙΑΛΥΣΗ ΖΟΥΜΕ ΣΗΜΕΡΑ Η ΟΠΟΙΑ ΘΑ ΟΛΟΚΛΗΡΩΘΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΠΑΡΑ ΦΥΣΙΝ ΕΝΩΣΗ ΜΕ ΤΟΥΣ ΠΑΠΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΩΤΕΙΟ ΤΟΥ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ. Ο ΩΡΙΓΕΝΗΣ ΣΗΜΑΤΟΔΟΤΕΙ ΤΗΝ ΝΙΚΗ ΤΗΣ ΑΓΙΟΤΗΤΟΣ ΕΝΑΝΤΙ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ ΤΟΥ ΤΟΠΟΥ ΚΑΙ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΤΗΝ ΜΑΧΗ ΤΟΥ ΕΦΗΣΥΧΑΣΜΟΥ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΗΣΥΧΑΣΜΟΥ ΠΟΥ ΜΑΙΝΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΡΑΤΑ ΑΚΟΜΗ ΖΩΝΤΑΝΗ. Η ΘΑΝΑΣΙΜΗ ΜΑΧΗ ΕΠΑΝΕΛΗΦΘΗ ΣΤΙΣ ΜΕΡΕΣ ΜΑΣ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΕΦΡΑΙΜ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΔΗΜΗΤΡΙΟ ΤΟΝ ΟΠΟΙΟ ΕΚΠΡΟΣΩΠΗΣΕ Ο ΓΟΝΤΙΚΑΚΗΣ. ΕΜΠΕΙΡΟΣ ΗΔΗ ΣΤΗΝ ΘΑΝΑΣΙΜΗ ΔΙΑΜΑΧΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΥΠΑΚΟΗ ΤΟΥ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΠΑΙΣΙΟ. ΣΗΜΕΡΑ ΣΥΓΧΕΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΖΗΛΩΤΕΣ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ Ο ΩΡΙΓΕΝΗΣ ΜΕ ΤΟΝ ΩΡΙΓΕΝΙΣΜΟ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου