Το 1986, πριν από σαράντα χρόνια, όταν ο Jean Baudrillard δημοσίευσε το "America", έμοιαζε περισσότερο με μια σειρά από λαμπερές εντυπώσεις παρά με μια κοινωνιολογική μελέτη: το ταξίδι ενός φιλοσόφου μέσα από έναν πολιτισμό που είχε ήδη ξεπεράσει την ανάγκη για βάθος, στοχασμό ή ιστορική επίγνωση. Γραμμένο με την ταχύτητα και την αποστασιοποίηση ενός ταξιδιού με αυτοκίνητο μέσα από την έρημο της Νεβάδα, αποτύπωσε την παράξενη αγνότητα μιας κοινωνίας που είχε πραγματοποιήσει το ουτοπικό όνειρο της νεωτερικότητας τόσο ολοκληρωτικά που δεν χρειαζόταν πλέον να φανταστεί τίποτα πέρα από τον εαυτό της.
«Η Αμερική δεν είναι ούτε όνειρο ούτε πραγματικότητα. Είναι μια υπερπραγματικότητα», έγραψε ο Μποντριγιάρ. «Είναι μια υλοποιημένη ουτοπία».
Για τον Baudrillard, οι Ηνωμένες Πολιτείες ήταν η «πρωτότυπη εκδοχή της νεωτερικότητας». Ενώ η Ευρώπη παρέμενε στοιχειωμένη από αναμνήσεις και αντιφάσεις, η Αμερική είχε απελευθερωθεί, μεταμορφούμενη σε καθαρή επιφάνεια, ένα βασίλειο εικόνων, αυτοκινητοδρόμων και κυκλοφορίας. Η έρημος, για αυτόν, συμβόλιζε όχι το κενό, αλλά την ίδια την ουσία: ένα τοπίο απογυμνωμένο από ιστορία και βάθος, που ακτινοβολούσε στην αδιαφορία του. Στην απεραντοσύνη, την ταχύτητα και την επιφανειακότητά του, ο Baudrillard είδε την κορύφωση του μοντέρνου εγχειρήματος: τον κόσμο μεταμορφωμένο σε εικόνα, την ιδέα της ουτοπίας μεταμορφωμένη σε γεωγραφία.
Σαράντα χρόνια αργότερα, αυτό το όραμα φαίνεται ταυτόχρονα προφητικό και ατελές. Η Αμερική που παρατήρησε ο Μποντριγιάρ τη δεκαετία του 1980 ζούσε ήδη σε μια προσομοίωση του εαυτού της, αλλά υποτίμησε πόσο θα μπορούσε αυτή η προσομοίωση να μετασταθεί μόλις η αμερικανική μονοπολική κυριαρχία της επέτρεπε να αναδιαμορφώσει τον κόσμο στην υπερρεαλιστική του εικόνα. Η αποθέωση της νεωτερικότητας, όπως φαινόταν, έφερε μέσα της τους σπόρους της δικής της πτώσης.
Η Προφητική Στιγμή: Η Υπερπραγματικότητα ως Αυτοκρατορία
Η διορατικότητα του Baudrillard ήταν να αναγνωρίσει ότι η δύναμη της Αμερικής δεν έγκειται μόνο στη στρατιωτική ή οικονομική της επιρροή, αλλά και στη σημειωτική της ηγεμονία, δηλαδή στην ικανότητά της να παράγει και να διαδίδει τα σημάδια μέσω των οποίων γινόταν αντιληπτή η ίδια η πραγματικότητα. Σήμερα, αυτό το φαινόμενο ονομάζεται «αφήγηση» ή «ήπια δύναμη». Κατά καιρούς, ο ίδιος ο Baudrillard φαινόταν να είναι θύμα αυτής της σημειωτικής δύναμης.
Στη λάμψη των neon φώτων του Λας Βέγκας, στην αδιάκοπη κινητικότητα των αυτοκινητοδρόμων και των μοτέλ, εντόπισε μια κουλτούρα που είχε διαλύσει τα όρια μεταξύ πραγματικού και φανταστικού. Η Ντίσνεϋλαντ, υποστήριξε, δεν ήταν ένας ψεύτικος κόσμος που έκρυβε το πραγματικό, αλλά το ίδιο το μοντέλο της πραγματικότητας, ένα παράδειγμα του πώς η Αμερική οργάνωνε την εμπειρία ως θέαμα, προσομοίωση και αυτοαναφορικότητα. Αυτή η διορατικότητα προέβλεψε την έλευση της εποχής των πλατφορμών. Η λογική που βρήκε ο Μποντριγιάρ στις διαφημιστικές πινακίδες και την τηλεόραση έχει υλοποιηθεί εκθετικά στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, την ψηφιακή διαφήμιση και τις αλγοριθμικές ροές. Στην παγκόσμια οικονομία της προσοχής, η αναπαράσταση προηγείται της ύπαρξης: κάποιος πρέπει πρώτα να εμφανιστεί, να δημοσιεύσει και να εμφανιστεί. Μόνο τότε υπάρχει. «Είμαι δημόσιος, άρα υπάρχω», έτσι φαίνεται. Η «έκσταση της επικοινωνίας» που περιέγραψε έχει γίνει η προεπιλεγμένη συνθήκη της κοινωνικής ζωής. Η σημειωτική αυτοκρατορία της Αμερικής λειτουργεί πλέον σε πλανητική κλίμακα.
Μονοπολικότητα και βρόχος ανάδρασης προσομοίωσης
Ωστόσο, αυτό που ο Μποντριγιάρ γιόρταζε ως «καθαρότητα» της αμερικανικής φαντασίας έχει γίνει, υπό συνθήκες μονοπολικότητας, ένας κλειστός βρόχος ανατροφοδότησης. Η κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης άφησε τις Ηνωμένες Πολιτείες όχι μόνο ως παγκόσμια υπερδύναμη, αλλά και ως τον μοναδικό παραγωγό των κυρίαρχων εικόνων, αφηγήσεων και ηθικών κωδίκων του κόσμου. Τουλάχιστον για ένα διάστημα.
Χωρίς εξωτερικό αντίστιγμα, το αμερικανικό ομοίωμα έχει στραφεί προς τα μέσα. Το κάποτε εκτεταμένο θέαμα έχει γίνει αναδρομικό, ένα αυτοδιαιωνιζόμενο σύστημα καθρεφτών. Ο θρίαμβος του σημείου, που δεν σταθεροποιείται πλέον από αντίπαλες κοσμοθεωρίες ή υλικά αντίβαρα, έχει αρχίσει να καταρρέει από μέσα.
Ο Μποντριγιάρ έβλεπε την Αμερική ως «κενή ιδεολογίας», καθαρή λειτουργία και επιφάνεια. Αλλά δεν έζησε αρκετά για να δει πώς η ίδια αυτή επιφάνεια, αποκομμένη από όλες τις αναφορές, θα διαβρώσει τη συμβολική συνοχή του ίδιου του πολιτισμού. Όταν όλα γίνονται αναπαράσταση, η πίστη θρυμματίζεται. Ο πολλαπλασιασμός των σημείων δεν παράγει ενότητα, αλλά θόρυβο: την κατάσταση ενός πολιτισμού που πνίγεται στις δικές του αντανακλάσεις.
Το κενό της πραγματικότητας
«Η Αμερική δεν είναι ούτε όνειρο ούτε πραγματικότητα. Είναι μια υπερπραγματικότητα», έγραψε ο Μποντριγιάρ. «Είναι μια υλοποιημένη ουτοπία».
Για τον Baudrillard, οι Ηνωμένες Πολιτείες ήταν η «πρωτότυπη εκδοχή της νεωτερικότητας». Ενώ η Ευρώπη παρέμενε στοιχειωμένη από αναμνήσεις και αντιφάσεις, η Αμερική είχε απελευθερωθεί, μεταμορφούμενη σε καθαρή επιφάνεια, ένα βασίλειο εικόνων, αυτοκινητοδρόμων και κυκλοφορίας. Η έρημος, για αυτόν, συμβόλιζε όχι το κενό, αλλά την ίδια την ουσία: ένα τοπίο απογυμνωμένο από ιστορία και βάθος, που ακτινοβολούσε στην αδιαφορία του. Στην απεραντοσύνη, την ταχύτητα και την επιφανειακότητά του, ο Baudrillard είδε την κορύφωση του μοντέρνου εγχειρήματος: τον κόσμο μεταμορφωμένο σε εικόνα, την ιδέα της ουτοπίας μεταμορφωμένη σε γεωγραφία.
Σαράντα χρόνια αργότερα, αυτό το όραμα φαίνεται ταυτόχρονα προφητικό και ατελές. Η Αμερική που παρατήρησε ο Μποντριγιάρ τη δεκαετία του 1980 ζούσε ήδη σε μια προσομοίωση του εαυτού της, αλλά υποτίμησε πόσο θα μπορούσε αυτή η προσομοίωση να μετασταθεί μόλις η αμερικανική μονοπολική κυριαρχία της επέτρεπε να αναδιαμορφώσει τον κόσμο στην υπερρεαλιστική του εικόνα. Η αποθέωση της νεωτερικότητας, όπως φαινόταν, έφερε μέσα της τους σπόρους της δικής της πτώσης.
Η Προφητική Στιγμή: Η Υπερπραγματικότητα ως Αυτοκρατορία
Η διορατικότητα του Baudrillard ήταν να αναγνωρίσει ότι η δύναμη της Αμερικής δεν έγκειται μόνο στη στρατιωτική ή οικονομική της επιρροή, αλλά και στη σημειωτική της ηγεμονία, δηλαδή στην ικανότητά της να παράγει και να διαδίδει τα σημάδια μέσω των οποίων γινόταν αντιληπτή η ίδια η πραγματικότητα. Σήμερα, αυτό το φαινόμενο ονομάζεται «αφήγηση» ή «ήπια δύναμη». Κατά καιρούς, ο ίδιος ο Baudrillard φαινόταν να είναι θύμα αυτής της σημειωτικής δύναμης.
Στη λάμψη των neon φώτων του Λας Βέγκας, στην αδιάκοπη κινητικότητα των αυτοκινητοδρόμων και των μοτέλ, εντόπισε μια κουλτούρα που είχε διαλύσει τα όρια μεταξύ πραγματικού και φανταστικού. Η Ντίσνεϋλαντ, υποστήριξε, δεν ήταν ένας ψεύτικος κόσμος που έκρυβε το πραγματικό, αλλά το ίδιο το μοντέλο της πραγματικότητας, ένα παράδειγμα του πώς η Αμερική οργάνωνε την εμπειρία ως θέαμα, προσομοίωση και αυτοαναφορικότητα. Αυτή η διορατικότητα προέβλεψε την έλευση της εποχής των πλατφορμών. Η λογική που βρήκε ο Μποντριγιάρ στις διαφημιστικές πινακίδες και την τηλεόραση έχει υλοποιηθεί εκθετικά στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, την ψηφιακή διαφήμιση και τις αλγοριθμικές ροές. Στην παγκόσμια οικονομία της προσοχής, η αναπαράσταση προηγείται της ύπαρξης: κάποιος πρέπει πρώτα να εμφανιστεί, να δημοσιεύσει και να εμφανιστεί. Μόνο τότε υπάρχει. «Είμαι δημόσιος, άρα υπάρχω», έτσι φαίνεται. Η «έκσταση της επικοινωνίας» που περιέγραψε έχει γίνει η προεπιλεγμένη συνθήκη της κοινωνικής ζωής. Η σημειωτική αυτοκρατορία της Αμερικής λειτουργεί πλέον σε πλανητική κλίμακα.
Μονοπολικότητα και βρόχος ανάδρασης προσομοίωσης
Ωστόσο, αυτό που ο Μποντριγιάρ γιόρταζε ως «καθαρότητα» της αμερικανικής φαντασίας έχει γίνει, υπό συνθήκες μονοπολικότητας, ένας κλειστός βρόχος ανατροφοδότησης. Η κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης άφησε τις Ηνωμένες Πολιτείες όχι μόνο ως παγκόσμια υπερδύναμη, αλλά και ως τον μοναδικό παραγωγό των κυρίαρχων εικόνων, αφηγήσεων και ηθικών κωδίκων του κόσμου. Τουλάχιστον για ένα διάστημα.
Χωρίς εξωτερικό αντίστιγμα, το αμερικανικό ομοίωμα έχει στραφεί προς τα μέσα. Το κάποτε εκτεταμένο θέαμα έχει γίνει αναδρομικό, ένα αυτοδιαιωνιζόμενο σύστημα καθρεφτών. Ο θρίαμβος του σημείου, που δεν σταθεροποιείται πλέον από αντίπαλες κοσμοθεωρίες ή υλικά αντίβαρα, έχει αρχίσει να καταρρέει από μέσα.
Ο Μποντριγιάρ έβλεπε την Αμερική ως «κενή ιδεολογίας», καθαρή λειτουργία και επιφάνεια. Αλλά δεν έζησε αρκετά για να δει πώς η ίδια αυτή επιφάνεια, αποκομμένη από όλες τις αναφορές, θα διαβρώσει τη συμβολική συνοχή του ίδιου του πολιτισμού. Όταν όλα γίνονται αναπαράσταση, η πίστη θρυμματίζεται. Ο πολλαπλασιασμός των σημείων δεν παράγει ενότητα, αλλά θόρυβο: την κατάσταση ενός πολιτισμού που πνίγεται στις δικές του αντανακλάσεις.
Εν τω μεταξύ, η υλική βάση του αμερικανικού ονείρου διαλύθηκε αθόρυβα. Ξεκινώντας από τη δεκαετία του 1980, ίσως ακόμη νωρίτερα, αν και ανεπαίσθητα, το αμερικανικό βιομηχανικό κεφάλαιο ανέθεσε την παραγωγή σε τρίτους, διατηρώντας παράλληλα την κυκλοφορία του πλασματικού κεφαλαίου και των πινακίδων εντός των Ηνωμένων Πολιτειών. Εργοστάσια έκλεισαν, αλυσίδες εφοδιασμού επιμηκύνθηκαν, ολόκληρες περιοχές άδειασαν από την παραγωγική τους ζωή.
Η μεταφορική έρημος του Baudrillard έχει γίνει κυριολεκτική. Οι άδειες πόλεις της Ζώνης της Σκουριάς, η επιδημία οπιοειδών και τα τοπία της υποδομικής αποσύνθεσης σηματοδοτούν την υλική εντροπία ενός πολιτισμού του οποίου η ζωτικότητα έχει εκτραπεί προς την οικονομική αφαίρεση και την πολιτιστική απόδοση. Το πλασματικό κεφάλαιο έχει αποκτήσει έναν εντελώς δικό του χαρακτήρα, επιταχύνοντας και πολλαπλασιαζόμενο, καταναλώνοντας τα πάντα στο πέρασμά του.
Τα σημάδια ευημερίας -λαμπερά εμπορικά κέντρα, χρηματοδοτούμενα με πίστωση προαστιακά σπίτια και η κινηματογραφική εικόνα της επιτυχίας- παρέμειναν για πολύ καιρό αφότου η υποκείμενη πραγματικότητα είχε αποσυντεθεί. Η οικονομία έγινε κερδοσκοπική, η πολιτική έγινε θέαμα και η ιθαγένεια έγινε κατανάλωση. Αυτό που κάποτε ήταν ουτοπία αποδείχθηκε ότι ήταν η εξάντληση του νοήματος: ένα «κακό όνειρο» από το οποίο ο ονειροπόλος δεν μπορούσε να ξυπνήσει. Όταν οι Αμερικανοί εξαντλήθηκαν, ο κόσμος του πλασματικού κεφαλαίου άπλωσε το χέρι της προσωπικής πίστωσης, με την υπόσχεση -επίσης κενή, όπως τελικά θα αποκάλυπτε η πραγματικότητα- να απελευθερώσει τον μέσο Αμερικανό από την τυραννία του κερδισμένου εισοδήματος.
Η επιστροφή του παρελθόντος ως ομοίωμα
Η μεταφορική έρημος του Baudrillard έχει γίνει κυριολεκτική. Οι άδειες πόλεις της Ζώνης της Σκουριάς, η επιδημία οπιοειδών και τα τοπία της υποδομικής αποσύνθεσης σηματοδοτούν την υλική εντροπία ενός πολιτισμού του οποίου η ζωτικότητα έχει εκτραπεί προς την οικονομική αφαίρεση και την πολιτιστική απόδοση. Το πλασματικό κεφάλαιο έχει αποκτήσει έναν εντελώς δικό του χαρακτήρα, επιταχύνοντας και πολλαπλασιαζόμενο, καταναλώνοντας τα πάντα στο πέρασμά του.
Τα σημάδια ευημερίας -λαμπερά εμπορικά κέντρα, χρηματοδοτούμενα με πίστωση προαστιακά σπίτια και η κινηματογραφική εικόνα της επιτυχίας- παρέμειναν για πολύ καιρό αφότου η υποκείμενη πραγματικότητα είχε αποσυντεθεί. Η οικονομία έγινε κερδοσκοπική, η πολιτική έγινε θέαμα και η ιθαγένεια έγινε κατανάλωση. Αυτό που κάποτε ήταν ουτοπία αποδείχθηκε ότι ήταν η εξάντληση του νοήματος: ένα «κακό όνειρο» από το οποίο ο ονειροπόλος δεν μπορούσε να ξυπνήσει. Όταν οι Αμερικανοί εξαντλήθηκαν, ο κόσμος του πλασματικού κεφαλαίου άπλωσε το χέρι της προσωπικής πίστωσης, με την υπόσχεση -επίσης κενή, όπως τελικά θα αποκάλυπτε η πραγματικότητα- να απελευθερώσει τον μέσο Αμερικανό από την τυραννία του κερδισμένου εισοδήματος.
Ο Μποντριγιάρ πίστευε ότι η ιδιοφυΐα της Αμερικής έγκειται στην ελευθερία της από το βάρος της ιστορίας. Ωστόσο, καθώς τα υλικά θεμέλια του αμερικανικού ονείρου διαλύθηκαν, αυτή η ελευθερία μετατράπηκε σε νοσταλγία. Η κοινωνία που κάποτε προόδευε χωρίς σκέψη τώρα κοίταζε πίσω χωρίς μνήμη. Το αποτέλεσμα δεν ήταν η επιστροφή της ιστορίας, αλλά η προσομοίωσή της.
Το σύνθημα «Κάντε την Αμερική ξανά σπουδαία» συνοψίζει αυτή την αντιστροφή. Το παρελθόν που ανακαλεί είναι από μόνο του ένα κατασκεύασμα των μέσων ενημέρωσης, ένα μοντάζ ευημερίας, τάξης και αθωότητας που δεν υπήρξε ποτέ παρά μόνο στη πολιτιστική φαντασία.
Η συναισθηματική δύναμη του MAGA δεν προέρχεται από την ανάκτηση του πραγματικού, αλλά από την αναζωογόνηση του ομοίωματος: μετατρέποντας τη νοσταλγία σε ένα θέαμα αίσθησης του ανήκειν.
Έτσι, η αντίδραση ενάντια στην υπερπραγματικότητα παίρνει επίσης μια υπερρεαλιστική μορφή. Το όνειρο της αποκατάστασης σκηνοθετείται μέσα στην ίδια συμβολική οικονομία που παρήγαγε το κενό. Η προσπάθεια διαφυγής από την προσομοίωση το εμβαθύνει μόνο. Η Αμερική, έχοντας εξαντλήσει το μέλλον της, καταναλώνει τώρα το παρελθόν της ως περιεχόμενο.
Αυτή η νοσταλγική στροφή δεν είναι μια αναζωπύρωση της συλλογικής μνήμης, αλλά ένα σύμπτωμα συμβολικής εξάντλησης. Το «ξανά» του συνθήματος δεν είναι μια ιστορική αξίωση, αλλά μια συναισθηματική χειρονομία, μια προσπάθεια να επαναποδοθεί νόημα στις κενές μορφές εθνικότητας και ταυτότητας. Το παρελθόν γίνεται πηγή ενέργειας για την απελπισία του παρόντος· είναι ένας ιογενής κύκλος συναισθήματος χωρίς αναφορά.
Ο Μποντριγιάρ κάποτε επαίνεσε την Αμερική επειδή δεν μένει στο παρελθόν της. Αλλά στον εικοστό πρώτο αιώνα, αυτή μένει εμμονικά σε ένα φανταστικό παρελθόν. Η νοσταλγία έχει γίνει το νέο σύνορο. Είναι ένα άπειρο σύνορο, όπου η χαμένη ζωτικότητα της παραγωγής και της ανακάλυψης αντικαθίσταται από την ατελείωτη κυκλοφορία συναισθηματικών εικόνων. Η χώρα που κάποτε κοίταζε μόνο μπροστά, τώρα κοιτάζει μόνο προς τα μέσα, κυλώντας το δικό της μυθικό χρονοδιάγραμμα.
Από το Όνειρο στον Εφιάλτη: Το Τέλος της Αθωότητας του Υπερρεαλιστικού
Στην Αμερική, ο τόνος του Μποντριγιάρ ήταν παράξενα στοργικός. Θαύμαζε την αθωότητα της χώρας, την άρνησή της να κοιτάξει κάτω από την επιφάνεια. Αυτή η αθωότητα, ωστόσο, έχει εξαφανιστεί προ πολλού. Το αμερικανικό υπερρεαλισμό έχει γίνει αυτοσυνείδητο. Τώρα γνωρίζει τον εαυτό του ως μια παράσταση και αγωνίζεται απεγνωσμένα να διατηρήσει την αξιοπιστία του μέσα από το θέαμα, τα σκάνδαλα και το συνεχώς αυξανόμενο συναίσθημα.
Η πολιτική αρένα έχει γίνει προέκταση της βιομηχανίας ψυχαγωγίας· ο κύκλος των ειδήσεων, ένα είδος σειριοποιημένης μυθοπλασίας. Μια κοινωνία που κάποτε άκμαζε στην προσομοίωση, τώρα ζει στην παράνοια των ανταγωνιστικών προσομοιώσεων.
Αυτό που κάποτε ήταν ένα συλλογικό όνειρο ελευθερίας και αφθονίας έχει κατακερματιστεί σε πολωμένες αφηγήσεις, καθεμία από τις οποίες ισχυρίζεται ότι αντιπροσωπεύει την «πραγματικότητα». Με αυτή την έννοια, το υπερπραγματικό έχει γίνει κανιβαλιστικό. Δεν παράγει πλέον νόημα, αλλά το καταναλώνει. Η υλοποιημένη ουτοπία έχει γίνει μια σημειωτική ερημιά. Έχει καταρρεύσει σε μια αυτοκρατορία σημείων που καταβροχθίζει τη δική της νομιμότητα. Η τραγωδία - ή ίσως η ειρωνεία - είναι ότι η κατάρρευση της Αμερικής στην αποσύνθεση των προσομοιωμάτων έχει παγκοσμιοποιηθεί. Μέσω της τεχνολογίας, των μέσων ενημέρωσης και των οικονομικών, η σημειωτική της λογική έχει αποικίσει τον πλανήτη. Κάθε κοινωνία τώρα πλοηγείται στις ίδιες αντιφάσεις: την αποσύνδεση μεταξύ ψηφιακής εμφάνισης και υλικής ζωής, μεταξύ συνδεσιμότητας και αποξένωσης, μεταξύ αφθονίας δεδομένων και σπανιότητας νοήματος.
Υπό αυτή την έννοια, η Αμερική δεν αφορούσε μόνο τις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά και το μέλλον της Δύσης και, κατ' επέκταση, το μέλλον της ίδιας της δυτικής νεωτερικότητας. Ο κόσμος που η Αμερική έχει χτίσει κατ' εικόνα της -στιγμιαίος, διαμεσολαβημένος και αυτοαναφορικός- ανακαλύπτει τώρα αυτό που ο Baudrillard διαισθανόταν αλλά δεν είδε: ότι το υπερπραγματικό, αν αφεθεί ανεξέλεγκτο, δεν οδηγεί στην υπέρβαση αλλά στην κατάρρευση.
Το τέλος του ονείρου
Το σύνθημα «Κάντε την Αμερική ξανά σπουδαία» συνοψίζει αυτή την αντιστροφή. Το παρελθόν που ανακαλεί είναι από μόνο του ένα κατασκεύασμα των μέσων ενημέρωσης, ένα μοντάζ ευημερίας, τάξης και αθωότητας που δεν υπήρξε ποτέ παρά μόνο στη πολιτιστική φαντασία.
Η συναισθηματική δύναμη του MAGA δεν προέρχεται από την ανάκτηση του πραγματικού, αλλά από την αναζωογόνηση του ομοίωματος: μετατρέποντας τη νοσταλγία σε ένα θέαμα αίσθησης του ανήκειν.
Έτσι, η αντίδραση ενάντια στην υπερπραγματικότητα παίρνει επίσης μια υπερρεαλιστική μορφή. Το όνειρο της αποκατάστασης σκηνοθετείται μέσα στην ίδια συμβολική οικονομία που παρήγαγε το κενό. Η προσπάθεια διαφυγής από την προσομοίωση το εμβαθύνει μόνο. Η Αμερική, έχοντας εξαντλήσει το μέλλον της, καταναλώνει τώρα το παρελθόν της ως περιεχόμενο.
Αυτή η νοσταλγική στροφή δεν είναι μια αναζωπύρωση της συλλογικής μνήμης, αλλά ένα σύμπτωμα συμβολικής εξάντλησης. Το «ξανά» του συνθήματος δεν είναι μια ιστορική αξίωση, αλλά μια συναισθηματική χειρονομία, μια προσπάθεια να επαναποδοθεί νόημα στις κενές μορφές εθνικότητας και ταυτότητας. Το παρελθόν γίνεται πηγή ενέργειας για την απελπισία του παρόντος· είναι ένας ιογενής κύκλος συναισθήματος χωρίς αναφορά.
Ο Μποντριγιάρ κάποτε επαίνεσε την Αμερική επειδή δεν μένει στο παρελθόν της. Αλλά στον εικοστό πρώτο αιώνα, αυτή μένει εμμονικά σε ένα φανταστικό παρελθόν. Η νοσταλγία έχει γίνει το νέο σύνορο. Είναι ένα άπειρο σύνορο, όπου η χαμένη ζωτικότητα της παραγωγής και της ανακάλυψης αντικαθίσταται από την ατελείωτη κυκλοφορία συναισθηματικών εικόνων. Η χώρα που κάποτε κοίταζε μόνο μπροστά, τώρα κοιτάζει μόνο προς τα μέσα, κυλώντας το δικό της μυθικό χρονοδιάγραμμα.
Από το Όνειρο στον Εφιάλτη: Το Τέλος της Αθωότητας του Υπερρεαλιστικού
Στην Αμερική, ο τόνος του Μποντριγιάρ ήταν παράξενα στοργικός. Θαύμαζε την αθωότητα της χώρας, την άρνησή της να κοιτάξει κάτω από την επιφάνεια. Αυτή η αθωότητα, ωστόσο, έχει εξαφανιστεί προ πολλού. Το αμερικανικό υπερρεαλισμό έχει γίνει αυτοσυνείδητο. Τώρα γνωρίζει τον εαυτό του ως μια παράσταση και αγωνίζεται απεγνωσμένα να διατηρήσει την αξιοπιστία του μέσα από το θέαμα, τα σκάνδαλα και το συνεχώς αυξανόμενο συναίσθημα.
Η πολιτική αρένα έχει γίνει προέκταση της βιομηχανίας ψυχαγωγίας· ο κύκλος των ειδήσεων, ένα είδος σειριοποιημένης μυθοπλασίας. Μια κοινωνία που κάποτε άκμαζε στην προσομοίωση, τώρα ζει στην παράνοια των ανταγωνιστικών προσομοιώσεων.
Αυτό που κάποτε ήταν ένα συλλογικό όνειρο ελευθερίας και αφθονίας έχει κατακερματιστεί σε πολωμένες αφηγήσεις, καθεμία από τις οποίες ισχυρίζεται ότι αντιπροσωπεύει την «πραγματικότητα». Με αυτή την έννοια, το υπερπραγματικό έχει γίνει κανιβαλιστικό. Δεν παράγει πλέον νόημα, αλλά το καταναλώνει. Η υλοποιημένη ουτοπία έχει γίνει μια σημειωτική ερημιά. Έχει καταρρεύσει σε μια αυτοκρατορία σημείων που καταβροχθίζει τη δική της νομιμότητα. Η τραγωδία - ή ίσως η ειρωνεία - είναι ότι η κατάρρευση της Αμερικής στην αποσύνθεση των προσομοιωμάτων έχει παγκοσμιοποιηθεί. Μέσω της τεχνολογίας, των μέσων ενημέρωσης και των οικονομικών, η σημειωτική της λογική έχει αποικίσει τον πλανήτη. Κάθε κοινωνία τώρα πλοηγείται στις ίδιες αντιφάσεις: την αποσύνδεση μεταξύ ψηφιακής εμφάνισης και υλικής ζωής, μεταξύ συνδεσιμότητας και αποξένωσης, μεταξύ αφθονίας δεδομένων και σπανιότητας νοήματος.
Υπό αυτή την έννοια, η Αμερική δεν αφορούσε μόνο τις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά και το μέλλον της Δύσης και, κατ' επέκταση, το μέλλον της ίδιας της δυτικής νεωτερικότητας. Ο κόσμος που η Αμερική έχει χτίσει κατ' εικόνα της -στιγμιαίος, διαμεσολαβημένος και αυτοαναφορικός- ανακαλύπτει τώρα αυτό που ο Baudrillard διαισθανόταν αλλά δεν είδε: ότι το υπερπραγματικό, αν αφεθεί ανεξέλεγκτο, δεν οδηγεί στην υπέρβαση αλλά στην κατάρρευση.
Σαράντα χρόνια μετά το ταξίδι του Μποντριγιάρ στην αμερικανική έρημο, το τοπίο παραμένει αμετάβλητο, αλλά η οφθαλμαπάτη του έχει ξεθωριάσει. Αυτό που έβλεπε ως θρίαμβο του επιφανειακού τώρα αποκαλύπτεται ως εξάντληση του ουσιαστικού. Η παγκόσμια κυριαρχία της Αμερικής στον πολιτισμό, τα χρηματοοικονομικά και τα μέσα ενημέρωσης έχει αποκαλύψει την εγγενή ευθραυστότητα του πολιτισμού που την παρήγαγε.
Η υλοποιημένη ουτοπία δεν ήταν το τέλος της ιστορίας, αλλά η αρχή της εντροπίας. Το όνειρο της πλήρους προσομοίωσης - ενός κόσμου όπου όλα είναι εικόνα, ροή και απόδοση - έγινε ο εφιάλτης του πληροφοριακού χάους, της πολιτικής αποσύνθεσης και της κοινωνικής απελπισίας.
Η Αμερική του Μποντριγιάρ παραμένει προφητική ακριβώς επειδή μπέρδεψε τη λάμψη του θριάμβου με την τελική της λάμψη. Το κακό όνειρο της νεωτερικότητας δεν ήταν ότι η Αμερική δεν είχε καταφέρει να ανταποκριθεί στα ιδανικά της, αλλά ότι είχε επιτύχει· και με αυτόν τον τρόπο, αποκάλυψε ότι η πλήρης υλοποίηση του σύγχρονου εγχειρήματος είναι αδιαχώριστη από την κατάρρευσή του.
2 σχόλια:
"Στην παγκόσμια οικονομία της προσοχής, η αναπαράσταση προηγείται της ύπαρξης: κάποιος πρέπει πρώτα να εμφανιστεί, να δημοσιεύσει και να εμφανιστεί. Μόνο τότε υπάρχει. «Είμαι δημόσιος, άρα υπάρχω», έτσι φαίνεται. Η «έκσταση της επικοινωνίας» που περιέγραψε έχει γίνει η προεπιλεγμένη συνθήκη της κοινωνικής ζωής. Η σημειωτική αυτοκρατορία της Αμερικής λειτουργεί πλέον σε πλανητική κλίμακα".
Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΤΟΥ ΛΩΤ ΜΕ SMARTPHONE ΣΤΟ CRANS MONTANA
Τη στιγμή που ξέσπασε η φωτιά στο Crans Montana, δεν επικράτησε πανικός και προσπάθεια διαφυγής. Επικράτησε συνέχεια παραμονής στον φλεγόμενο χώρο.
Οι εικόνες δείχνουν ανθρώπους να σηκώνουν κινητά, να γελούν, να κρατούν μπουκάλια σαμπάνιας με αναμμένα πυροτεχνήματα. Ο καπνός έχει ήδη κατέβει, το ταβάνι καίγεται, η έξοδος είναι κοντά. Κι όμως, κάποιοι σταματούν. Όχι για να βοηθήσουν. Όχι για να φύγουν. Αλλά για να τραβήξουν μια φωτογραφία.
Δεν είναι άγνοια κινδύνου. Είναι μια παύση ανάμεσα στο «συμβαίνει» και στο «φεύγουμε». Ένα δευτερόλεπτο όπου η ζωή μπαίνει σε αναμονή, μέχρι να δημιουργηθεί η εικόνα. Για ποιον τραβιέται αυτή η φωτογραφία;
Ποιος πρέπει να τη δει; Κανένας δεν ξέρει, ούτε αυτός που την τραβάει. Η ανάγκη να αποδείξει κάποιος – κάποια ότι ήταν εκεί μοιάζει ισχυρότερη από την ανάγκη να σωθούν. Σαν να μην αρκεί να ζήσουν — πρέπει να φανούν. Σαν να μην υπάρχει γεγονός αν δεν καταγραφεί.
Γι’ αυτό η σκηνή θυμίζει τα Σόδομα και τα Γόμορρα. Όχι ως τιμωρία, αλλά ως αποκάλυψη. Το γλέντι δεν διακόπτεται. Η φωτιά δεν λειτουργεί ως όριο και δεν δίνει σήμα κινδύνου. Γίνεται φόντο. Σκηνικό που πρέπει να καταγραφεί.
Το έχουμε δει κι αλλού. Σε φωτιές, σε τροχαία, σε καβγάδες, σε ανθρώπους που καταρρέουν στον δρόμο. Το πρώτο χέρι που σηκώνεται δεν είναι για βοήθεια. Είναι για την κάμερα. Δεν είναι πάντα κακία. Είναι συνήθεια. Η αίσθηση ότι αν δεν καταγράψεις, χάνεται κάτι. Ότι αν δεν φανεί, δεν έχει συμβεί.
Έτσι, ακόμη και μπροστά στον κίνδυνο, το κινητό προηγείται. Η εικόνα έρχεται πριν από την πράξη. Η μαρτυρία πριν από την ευθύνη. Η τραγωδία στο Crans Montana δεν είναι μόνο η φωτιά. Είναι ότι, ενώ καιγόταν ο χώρος, τίποτα δεν σταμάτησε το θέαμα.
Η γυναίκα του Λωτ κοίταξε πίσω και έγινε στήλη άλατος. Εμείς κοιτάμε μπροστά — στην οθόνη. Μέχρι να έρθει η φωτιά και μας κάνει κάρβουνο μαζί με το κινητό στα χέρια…
https://www.facebook.com/share/1B5xajXm5g/
Νά μέ συγχωρείτε κόλλησα τό κρύωμα πού κυκλοφορεί καί είμαι κουρασμένος Αύριο τά λέμε.
Δημοσίευση σχολίου