Η ειδοποιός διαφορά ανάμεσα σε εμάς και σε αυτούς που τα ονόματα μπήκαν στα Συναξάρια.

                             

«Λέγεται για κάποια μοναχή, ότι εξομολογήθηκε στον Άγιο Σεραφείμ του Σάρωφ και του ομολόγησε ότι πάσχει από δυνατή οργή και νευρικό θυμό. Ανέμενε από τον άνθρωπο του Θεού μεγάλη επίπληξη και βαρύ κανόνα. Αλλά αντί επιπλήξεων και κανόνα τα αυτιά της χάιδεψαν οι παρακάτω στοργικές λέξεις του πνευματικού γέροντα:
"Μα τι λες αδελφή; Κοίταξε βαθιά μέσα σου, υπάρχει ένας υπέροχος ήσυχος χαρακτήρας, πραγματικά μαγευτικός, μετριόφρων και σεμνός!". Σαν απαλή βροχή που πέφτει στη διψασμένη γη, έπεσαν αυτές οι στοργικές λέξεις στην ψυχή της γυναίκας. Ντράπηκε πολύ για τον εαυτό της, αλλά ταυτόχρονα γέμισε αυτοπεποίθηση.
Δηλαδή εδώ έχουμε τις δύο σημαντικότερες συνθήκες για την επαναφορά! Αυτό το παράδειγμα μας δείχνει πως μπορούμε να πετύχουμε να ανυψώσουμε τους ανθρώπους με λόγο στοργικό και ευχάριστο, βοηθώντας τους παράλληλα να ανυψωθούν και ως προς τα έργα τους. Όταν μπορούμε να αφυπνίσουμε τον άνθρωπο που κοιμάται με χάδι, γιατί να τον χτυπήσουμε με μαστίγιο;
Εσύ τώρα μπορείς να μου πεις: μα ο Άγιος Σεραφείμ δεν είπε την αλήθεια σε εκείνη τη γυναίκα κατάματα, ενώ εγώ λέω στον καθένα την αλήθεια κατά πρόσωπο! Ο Άγιος Σεραφείμ είπε την αλήθεια, αλλά την αλήθεια εκείνη, που δεν έφερε τη γυναίκα στο σημείο εκείνο να εκφραστεί με θυμό και οργή. Αφού η γυναίκα μερικές φορές παραδιδόταν στον θυμό, αλλά το μεγαλύτερο διάστημα της ζωής της ήταν εντελώς ήσυχη και σεμνή. Και ο Άγιος Θεός ως άριστος παιδαγωγός και γιατρός, ανύψωσε εκείνο που είναι καλό μέσα στην ψυχή της, αποσιωπώντας εκείνο που είναι κακό. Αφού τι νόημα θα είχε να μιλήσει περί του κακού για το οποίο ήδη η ίδια η γυναίκα είχε μιλήσει;
Εσύ όμως, έχεις εντελώς αντίθετη μέθοδο, εσύ λες κατά πρόσωπο ότι κακό έχει η ηθική αρρώστια κάποιου ανθρώπου! Και αυτό τονισμένο αυστηρά και κακοπροαίρετα. Παράλληλα, εκείνο που είναι καλό σε κάποιον αμαρτωλό το αποσιωπάς. Αυτή είναι η ειδοποιός διαφορά ανάμεσα σ’ εσένα και σ’ εκείνον του οποίου το όνομα μπήκε στον Συναξαριστή».

(Αγ. Νικολάου Βελιμίροβιτς, Δε φτάνει μόνο η πίστη, εκδ. Εν πλω σελ 239-240)

ΤΡΕΛΟ-ΓΙΑΝΝΗΣ: Η ειδοποιός διαφορά ανάμεσα σε εμάς και σε αυτούς που τα ονόματα μπήκαν στα Συναξάρια. (trelogiannis.blogspot.com)

ΣΤΑ ΚΑΘ' ΗΜΑΣ ΟΜΩΣ ΚΥΡΙΑΡΧΟΥΝ ΤΑ ΑΠΛΑΝΗ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΚΑΝΤΙΩΤΗ.

Γράφει ο Μέτοικος

Ο επίσκοπος Σουηδίας Κλεόπας, αυτός με την προστακτική επιταγή Enough is enough! Για όσους δεν «σέβονται» το Κοράνι που, ο ίδιος σέβεται και το «σεπτό κέντρο της ορθοδοξίας» δωρίζει αντί της Αγίας Γραφής, κάνει φιγούρα με κείμενο για την έστω και ολιγόλεπτη γνωριμία του με τους έξι (;) νέους αγίους της Ορθοδόξου Εκκλησίας.

«Η γνωριμία μου [υποστηρίζει ο επίσκοπος Κλεόπας] με τα πνευματικά αυτά αναστήματα της Εκκλησίας μας ήταν για μένα πολλαπλές μοναδικές πνευματικές εμπειρίες, καταλυτικές για τη διακονία μου στην Εκκλησία.

Οι άγιοι μου δίδαξαν τη διάκριση (!), να προσεύχομαι (!), να αγαπώ τη νοερά προσευχή και το κομποσκοίνι (!), τις ιερές ακολουθίες (!), τους λόγους και τις διδαχές των Πατέρων (!!!)».

Επίσκοπε Κλεόπα, με εξαίρεση τον πλανεμένο Σωφρόνιο του Έσσεξ που συγκαταλέγεις στους αγίους, ποιος από τους Ορθοδόξους αγίους που επαίρεσαι για τη γνωριμία του, θα χαιρόταν με τα αντιορθόδοξα καμώματά σου;

Κλεόπα… σιώπα! | ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ (wordpress.com)