Ashram

Lorenzo Merlo - 04/01/2026

Πηγή: Λορέντζο Μέρλο

Η υπαρξιακή εξέλιξη δεν είναι γραμμική, όπως θα ήθελε να μας κάνει να πιστεύουμε ένας ορισμένος θετικιστικός ορθολογισμός. Η πρόοδος προς μια κατάσταση γαλήνης απαιτεί αφοσίωση και χαρακτηρίζεται από διακοπές και πισωγυρίσματα. Για να μειωθεί ο κίνδυνος να γλιστρήσουμε στην τρέλα και την οδύνη που διέπεται από το εγώ, είναι χρήσιμο να συχνάζουμε σε ένα περιβάλλον που ενθαρρύνει την χειραφέτηση από το εγώ. Ένα πεπρωμένο που πρέπει να σκεφτούμε για όσους καταλαβαίνουν ότι η αλλαγή του εαυτού μας αλλάζει πραγματικά τον κόσμο.

Τόποι:
Θα μπορούσα να πω μοναστήρι, ησυχαστήριο ή μοναστήρι, αλλά το άσραμ είναι, για μένα, πιο υποβλητικό.
Μοναστήρι - πόσο αυθαίρετα, δεν ξέρω - αλλά το υπονοώ ως εξαιρετικά πειθαρχημένο και τελετουργικό, ίσως ιδιαίτερα κατάλληλο για ένα αδιαμφισβήτητο και συναρπαστικό κάλεσμα, τόσο ισχυρό όσο αυτό που βιώνουν οι ταλαντούχοι, που αναγκάζονται από το ξεχειλιστικό ταλέντο τους να αφοσιωθούν σε αυτό, είτε ως μουσικοί είτε ως ποδοσφαιριστές, καλλιτέχνες είτε επιχειρηματίες, οργανωτές είτε εξερευνητές.
Η ησυχία θα ήταν μια χαρά. Έχει μια πολιτισμένη βάση, αν και συχνά αφορά μια θρησκευτική δομή. Αλλά τελικά, δεν με έλκει ο υπερβολικά ηλικιωμένος χαρακτήρας - έτσι υποδηλώνει η φαντασία μου - που ενσαρκώνεται από άτομα προχωρημένης ηλικίας. Με λίγα λόγια, η υποχώρηση σημαίνει γηρατειά, αδυναμία, οι μέρες που φεύγουν από τη ζωή. Δεν μου ταιριάζει.
Μου αρέσουν τα μοναστήρια, περισσότερο από τα Ζεν και τα Βουδιστικά, τα βαλκανικού τύπου ορθόδοξα, το μοναστήρι. Συχνά ένα αρχαίο κόσμημα, φωλιασμένο στην ιστορία και το δάσος, με φθαρμένα σκαλοπάτια, σιωπηλά με σπίνους, βυθισμένα σε λουλούδια και θυμίαμα. Αλλά και μοναστήρια ελληνικού τύπου, συχνά πέτρινα μέρη ανάμεσα σε πέτρες, ουσιώδη και εξυψωμένα, ίσως, για αυτόν τον λόγο, ακούσια πιο μάταια και υπεροπτικά από τα αντίστοιχα μακεδονικά, βουλγαρικά και σερβικά.
Ωστόσο, όσο κι αν το μοναστήρι με κάνει να σκέφτομαι ένα μέρος ανοιχτό σε όλους, εξακολουθεί να έχει υπερβολικά έναν αυστηρά θρησκευτικό χαρακτήρα.

Τα κίνητρα:
Όσοι νιώθουν την ανάγκη να σταματήσουν, για λίγο ή φευγαλέα, σε αυτά τα μέρη, το κάνουν αναζητώντας μια ανάπαυλα από τις σκέψεις τους, αναζητώντας μια στιγμή ασυνείδητου διαλογισμού για μια ένωση που η καθημερινή κανονικότητα, ειδικά στις πόλεις και στον κόσμο γενικότερα, δεν τους χαρίζει ή τους έχει κλέψει. Όσοι νιώθουν την ανάγκη να σταματήσουν, έχουν μέσα τους και την ανάγκη να επανασυνδεθούν με εκείνο το σημείο που ανακάλυψαν παραμελημένο, ίσως για μια ζωή, επισκιασμένο από διαταραχές και επιπολαιότητες διαφόρων ειδών που εμποδίζουν την παρουσία του στην καθημερινή ζωή. Έτσι, χωρίς να το γνωρίζουμε, χωρίς καμία ορθολογικοποίηση, είμαστε όλοι εκτεθειμένοι στον κίνδυνο να κατανοήσουμε μέσω του συναισθήματος πού να πάμε και τι να κάνουμε ή να σταματήσουμε να κάνουμε, να απελευθερωθούμε από τον εμμονικό ρυθμό των ερεθισμάτων που είχαμε πάρει τόσο σοβαρά, χωρίς να το αξίζουμε.
Για αυτούς τους αμφισβητήσιμους λόγους, κατατάσσω το άσραμ στην κορυφή της λίστας με τα μέρη που είναι κατάλληλα για την επανασύνδεση με τον εαυτό, δηλαδή με τον δικό μας κόσμο και τον άλλον.

Τα άσραμ -
από τα λίγα που έχω γνωρίσει - είναι φυσικά οριοθετημένοι χώροι μέσα στους οποίους ξεδιπλώνεται η καθημερινή ζωή και οι στιγμές περισυλλογής, είτε ατομικές, κοινοτικές, είτε παρουσία του κυρίου του χώρου, είναι ελεύθερα προσβάσιμες και συχνές.
Τα χρώματα, τα σχήματα, οι ήχοι και τα αρώματα ενός άσραμ, ίσως ακόμη περισσότερο από τα αδέλφια και τα ξαδέρφια του αλλού στον κόσμο, θυμίζουν την έννοια του θύλακα και της ακρόπολης. Σε αυτή την περίπτωση, όχι ως συνώνυμο του διαχωρισμού ή του φρουρίου, αλλά μάλλον ως ένα απομονωμένο περιβάλλον, μια προστατευμένη περιοχή για το σώμα και το πνεύμα, έναν τόπο γαλήνης όπου μπορεί κανείς να αναζητήσει, να βρει και να μεταδώσει την ειρήνη. Όπου, με άλλα λόγια, μπορούμε να διατηρήσουμε καλύτερα την πίστη μας στις γνώσεις που μας επιτρέπουν να αποστασιοποιηθούμε από τη φρενίτιδα των ταλαντώσεων που επιβάλλει η υλιστική αντίληψη του κόσμου και να μειώσουμε τον κίνδυνο να χαθούμε στο εγώ μας και έτσι να εκτεθούμε άθελά μας σε ενεργοβόρες και, κατά καιρούς, μοιραίες πτώσεις.
Είναι μια γαλήνη που δεν προέρχεται από τον ανθρώπινο νόμο, την ηθική ή τη μελέτη, αλλά από την αυτογνωσία, δηλαδή από την επίγνωση του τι αντιστοιχεί στο εγώ μας και στον εαυτό μας, και τι αντιστοιχεί στην ανθρωπότητα ως σύνολο, ή, μάλλον, του τι είναι η ζωή και ποιες είναι οι εγωιστικές παγίδες με τις οποίες την ασφυκτιούμε.
Κάθε περιβάλλον που συχνάζουμε χρησιμεύει ως άσραμ και η κατάσταση που αναζητούμε περισσότερο χρησιμεύει ως προπονητής. Η οικογένεια, το σχολείο, ο δρόμος, η φυλακή, οι ιδιωτικοί σύλλογοι, τα πολιτικά κόμματα και τα πάθη είναι όλα άσραμ που θρέφουν μια συγκεκριμένη αντίληψη για τον εαυτό μας και καλλιεργούν σκέψεις και οράματα ή διαλογισμούς χρήσιμους για την επίτευξη των στόχων που συνάδουν με αυτήν.

Η ανάγκη.
Όποιος, με τον δικό του τρόπο, βρεθεί σε αυτή την οπτική γωνία, εμπίπτει στην υποχρέωση της λεγόμενης πνευματικής έρευνας - άστοχα, κατά τη γνώμη μου, καθώς χρησιμεύει ως σπίθα για τα αστεία που παρατάσσονται στο φυσίγγιο κάθε υλιστή αλήτη με την αυτοδικαίωση του φθηνού σαρκασμού - η κορύφωση της οποίας έχει να κάνει με μια χειραφέτηση από την φουσκωμένη και πομπώδη πραγματικότητα της αυτοσημασίας, στην οποία έζησε, αγωνίστηκε ή ήταν ο πρωταγωνιστής.
Αν στην πραγματικότητα που κατέρρεε τότε, επικρατούσε το κριτήριο του ανταγωνισμού, το υψηλότερο σκαλί του βήματος ως το αποκλειστικό μέτρο του εαυτού και των άλλων, η απαίτηση για αναγνώριση ως το μοναδικό κριτήριο της αυτοεκτίμησης, σε αυτήν που διαμορφώνεται λόγω διαφόρων χειραφετήσεων και συνειδητοποιήσεων, ο ποσοτικός τρόπος κάνει κάποιον να χαμογελάει και δεν είναι πλέον ο μόνος, και ο γείτονας δεν είναι πλέον ανταγωνιστής, αλλά ένας σαν εμάς.

Η μόνη μονιμότητα
Η διακύμανση των εσωτερικών και φυσικών καταστάσεων, των συμφερόντων, των αξιών, των κρίσεων και των προσοχών, είναι η μόνη υπαρξιακή σταθερά. Είναι μια αλληγορία μπονσάι της ζωής, η οποία παύει στον ιστορικό θάνατο, ακριβώς για να μπορεί να ανθίσει αμετάβλητη σε άλλα σώματα που είναι μόνο τυπικά διαφορετικά, σαν φύλλα χόρτου σε ένα μόνο βοσκότοπο.
Αλλά είναι το συνειδητό άτομο που την αντιλαμβάνεται, σίγουρα όχι ο επιστήμονας που πιστεύει στην άπειρη ανάπτυξη, την αθανασία και το ελιξίριο της αιώνιας νεότητας - όλες οι συνθήκες περιλαμβάνονται στη λεπτή διάσταση της ενέργειας, αλλά αποκλείονται από τη φυσική, η οποία είναι εξ ορισμού παροδική. Αλλά αυτός, ο επιστήμονας, αγνοώντας τα πάντα, κι όμως ένας ευσεβής πατριώτης της επιστήμης ως του μοναδικού, μοναχικού δρόμου προς τη γνώση, δεν το γνωρίζει αυτό. Και πεισματικά, συνεχίζει να καταδικάζει τους πολιτισμούς και τους ανθρώπους που τρέφονται από αυτήν με υλισμό.

Πτώσεις και Υποτροπές.
Μοναχοί, ηγούμενοι, δάσκαλοι, ηγούμενοι, γκουρού, ηγουμένες, αρχιμανδρίτες και άλλοι γνωρίζουν ότι η διατήρηση μιας συγκεκριμένης κατάστασης καλοσύνης, υγείας και δύναμης απαιτεί εκπαίδευση. Όπως ακριβώς ένας αθλητής πηγαίνει στον στίβο, αλλάζει και βγαίνει στο γήπεδο για να προπονηθεί, γνωρίζοντας ότι μόνο με αυτόν τον τρόπο -αφήνοντας στην άκρη το ντόπινγκ- μπορεί να βελτιωθεί, έτσι και η διατήρηση της εσωτερικής ηρεμίας απαιτεί έναν χώρο προστατευμένο από περισπασμούς, όπου οι εγωιστικές-ματαιόδοξες δυναμικές τείνουν να είναι βραχύβιες, να ματαιώνονται ή να γίνονται αδιανόητες. Έτσι, τα κλισέ φτάνουν στην ημερομηνία λήξης τους και τα τραύματα και οι πένθοι προκαλούν την παραμικρή αναστάτωση στη δύναμη και την αντοχή.
Έτσι, το περιβάλλον, το άσραμ, διευκολύνει επίσης τη συγκέντρωση, μας βοηθά να «παραμένουμε σε καλό δρόμο» με την έρευνά μας και βοηθά στη μείωση του κινδύνου ολίσθησης, δηλαδή, στην αποτροπή της έλευσης της κατάλληλης περίστασης για μια πτώση, αυτής στην οποία δεν ενεργούμε αλλά αντιδρούμε, στην οποία δεν ανταποκρινόμαστε παρά μόνο στο έλκηθρο του συναισθήματος που μας έχει αιχμαλωτίσει, σε αυτό που επιτρέπει και επιβάλλει ο ανεμοστρόβιλος του.
Αλλά τα στοιχεία της ταλάντωσης, ως το μόνο μόνιμο χαρακτηριστικό, φαίνονται άγνωστα σε πολλούς. Τουλάχιστον σε εκείνους που, την κατάλληλη στιγμή, έχουν δηλώσει ή θα δηλώσουν με σιγουριά: «Δεν θα το κάνω ποτέ». (Αυτό ισχύει και για το «για πάντα».)
Το «δεν υπάρχει βεβαιότητα για το αύριο» του Λορέντζο ντε Μέδικι —εμπνευσμένο από τη φευγαλέα φύση της νεότητας— προσφέρεται για εφαρμογή στον λόγο μας. Όταν σκοντάφτουμε στη σωστή περίσταση, χάνουμε την κατάσταση που νομίζαμε ότι είχαμε εδραιώσει μέσα μας, με την οποία ταυτιστήκαμε και μέσω της οποίας πιστεύαμε ότι ήμασταν ο εαυτός μας, σε μια στιγμή. Κανένας ορειβάτης δεν θέλει να πέσει από ένα περβάζι. Οι πράξεις του προσανατολίζονται στην απόλαυση της ανάβασης, ωστόσο μπορεί να προκύψει η σωστή περίσταση για να τον αποσπάσει την προσοχή. Ακόμα και ο πιο ειρηνικός άνθρωπος —υπάρχει μια τεράστια βιβλιογραφία και φιλμογραφία για το θέμα, καθώς και δικαστικές αποφάσεις— η σωστή αλληλουχία για να τον κάνει να χάσει την ισορροπία του είναι πάντα λανθάνουσα. Έχει συμβεί σε «καλούς πατέρες», σε «εκλεκτούς καθηγητές», σε «φιλανθρωπικές μητέρες», σε «φυσιολογικά παιδιά, όπως τόσα άλλα». Και ακόμη, αντίστροφα, στον στρατιώτη που, νικημένος από το σωστό συναίσθημα, γλιτώνει τον εχθρό.

Η σωστή περίσταση
... Είμαστε όλοι ένα μείγμα στοιχείων. Αν η ιδιοφυΐα έχει ό,τι χρειάζεται για να είναι τέτοια, το ίδιο συμβαίνει και στους λιγότερο χαρισματικούς. Ισχύει για κάθε ανθρώπινη πτυχή. Άνθρωποι με δέρμα ελιάς μαυρίζουν στις πρώτες ακτίνες του ήλιου, άνθρωποι με ανοιχτόχρωμο δέρμα καίγονται. Δύο χαρακτηριστικά παραδείγματα που δείχνουν ότι οι σωστές συνθήκες δεν είναι οι ίδιες για όλους. Σέρβοι, Κροάτες και Μουσουλμάνοι συνυπήρχαν και διασταυρώνονταν για δεκαετίες πριν τους κατακλύσει το σωστό συναίσθημα, χωρίς να τους αφήνει διέξοδο, εμποδίζοντάς τους να σφάξουν τον γείτονά τους, τον συμμαθητή τους, χωρίς να χάσουν την ευκαιρία να δουν σε αυτούς, όχι πια αυτό που έβλεπαν πριν, αλλά έναν εχθρό που πρέπει να εξαλειφθεί χωρίς ενοχές, αλλά με ικανοποίηση και αίσθημα δικαιοσύνης.
Αν οι συνθήκες είναι σωστές, οποιαδήποτε ανθρώπινη μορφή, ακόμη και η πιο αξιοθρήνητη, καθώς και η πιο αξιοθαύμαστη, μπορεί να ενσαρκωθεί, κάθε αρχή και αξία μπορεί να ξεχαστεί ή να ανακληθεί και να ενισχυθεί με δύναμη. Τότε το άσραμ, ή όποιος αντιπροσωπεύει, σαν λιμάνι, μας προστατεύει από τις αληθινές καταιγίδες της εφήμερης ζωής

Ashram