Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς
ΠΙΣΤΕΥΩ ΕΙΣ ΕΝΑΝ ΘΕΟΝ…
Ποιος σπέρνει καλό σπόρο σε χωράφι που δεν έχει καθαριστεί από τα αγριόχορτα; Κανένας λογικός άνθρωπος δεν το κάνει. Ο λογικός θα πράξει σύμφωνα με τον λόγο του Θεού. Πρώτα θα καθαρίσει το χωράφι από τα ζιζάνια και έπειτα θα σπείρει τον καλό σπόρο.
Το χωράφι — είναι η ανθρώπινη ψυχή, τα ζιζάνια — η πολυθεΐα, ο καλός σπόρος — η πίστη στον έναν Θεό.
Σήμερα σας φαίνεται εντελώς φυσικό και απλό να πιστεύετε σε έναν και μοναδικό Θεό, και γελοίο και παράλογο να πιστεύετε σε πολλούς θεούς. Όμως δεν ήταν πάντοτε έτσι. Υπήρξαν εποχές κατά τις οποίες σε ολόκληρο τον κόσμο μόνο λίγοι άνθρωποι πίστευαν σε έναν Θεό. Και όλοι οι υπόλοιποι, οι πολυθεϊστές, κοίταζαν με πλούσια περιφρόνηση αυτούς τους μονοθεϊστές, επειδή — έχοντας μόνο έναν Θεό — δήθεν είχαν πολύ λίγα. Οι δε μονοθεϊστές κοιτούσαν με απορία και λύπηση τους πολυθεϊστές, επειδή — ενώ είχαν πολλά — δεν είχαν τίποτε.
Η πίστη στον έναν Θεό έπρεπε πρώτα να ληφθεί από έναν αξιόπιστο μάρτυρα και έπειτα να σπαρθεί στις ψυχές των ανθρώπων όπως στα χωράφια. Ο πιο αξιόπιστος μάρτυρας που μαρτυρεί για τον έναν Θεό και εναντίον του πλήθους των θεών είναι ο ίδιος ο Θεός, ο Ζωντανός και Αληθινός. Αυτός μαρτύρησε για τον εαυτό Του μέσω των αξίων δούλων Του, λέγοντας:
«Εγώ ειμί Κύριος ο Θεός σου· δεν θα έχεις άλλους θεούς πλην εμού» (Έξ. 20, 2-3).
Ο μόνος Ζωντανός και Αληθινός αποκαλυπτόταν σταδιακά. Μέσα στο πλήθος της πολυθεΐας, έβρισκε μεμονωμένα χωράφια καθαρισμένα και προετοιμασμένα, και εκεί έσπερνε τον καλό σπόρο της πίστης. Αυτά ήταν οι ψυχές ορισμένων δικαίων. Αυτές οι ψυχές ήταν σαν προετοιμασμένες λαμπάδες, τις οποίες Αυτός άναβε, ώστε να φωτίζουν μέσα στο σκοτάδι της πολυθεΐας.
«Και το φως φαίνει εν τη σκοτία, και η σκοτία αυτό ου κατέλαβεν» (Ιω. 1, 5).
Ο Άβελ, ο Ενώχ, ο Νώε, ο Αβραάμ, ο Ισαάκ, ο Ιακώβ, ο Ιώβ, ο Ιωσήφ, ο Μωυσής, ο Ησαΐας, ο Δανιήλ — λαμπάδες του Θεού, που άναβαν μία προς μία!
Έπειτα ο μόνος Ζωντανός και Αληθινός αποκαλύφθηκε σε ολόκληρο τον λαό του Ιακώβ, δηλαδή του Ισραήλ. Κατά το έλεός Του, φανερώθηκε πρώτα στη γη της Αιγύπτου, σε ξένη γη, έπειτα στην έρημο, σε γη χωρίς ιδιοκτησία, και τέλος στη Χαναάν, στη δική τους γη. Και ο λαός για κάποιο διάστημα έλεγε όλοι μαζί: «Πιστεύω εις έναν Θεόν». Όμως ο λαός του Θεού άρχισε να ταλαντεύεται στην πίστη. Και αυτή η ταλάντευση διήρκεσε αιώνες. Και υπήρχε κίνδυνος το φως μέσα στο σκοτάδι να σβήσει και η αναμμένη φωτιά να γίνει στάχτη.
Ο Ένας, Ζωντανός, Αληθινός, Εύσπλαχνος και Πολυέλεος, βλέποντας αυτόν τον κίνδυνο, έστειλε ανάμεσα στους ανθρώπους τον Υιό Του, τον Κύριο Ιησού Χριστό: για να διαλύσει τα σκοτάδια της πολυθεΐας· να ενισχύσει τις καρδιές των ανθρώπων για την άνοδο προς τα άνω· να σπείρει τον καλό σπόρο της πίστης στον έναν Θεό, τον Ένα, Ζωντανό και Αληθινό.
Οι άξιες μέλισσες του Χριστού, οι άγιοι Απόστολοι, διέδωσαν αυτή την πίστη, αυτή τη σπορά του Θεού, σε όλο τον κόσμο.
Αληθινά, σαν μελισσοφόρες μέλισσες του Θεού, οι Απόστολοι διασκορπίστηκαν από τα Ιεροσόλυμα προς όλες τις κατευθύνσεις, ανάμεσα σε έθνη και φυλές, για να γλυκάνουν, σαν με μέλι, τις ανθρώπινες ψυχές με το ευαγγέλιο του Ενός, Ζωντανού και Αληθινού Θεού. Οι άγιοι Απόστολοι εκχέρσωναν τις χώρες από τα αγκάθια της ειδωλολατρίας και τις ψυχές των ανθρώπων από την πίστη σε πλήθος θεοτήτων. Στα καθαρισμένα χωράφια έσπερναν την αγία πίστη στον Ένα, Ζωντανό και Αληθινό.
Ω, πόσο κοπιώδες και επικίνδυνο ήταν αυτό το έργο! Ήταν η μεγαλύτερη σύγκρουση που γνώρισε ποτέ η ιστορία, και κόστισε στους ιεραποστόλους της μονοθεΐας — πιστέψτε με — ιδρώτα, δάκρυα, πληγές και αίμα.
Οι άνθρωποι αποχωρίζονταν με μεγάλη δυσκολία τα φανταστικά τους είδωλα και δύσκολα αποδέχονταν την πίστη στον έναν Θεό. Μπερδεμένοι από την ποικιλία των όντων και την αντίθεση των ενεργειών μέσα στο σύμπαν, θεωρούσαν πιο πιθανό να υπάρχει πλήθος θεών παρά ένας και μοναδικός. Πίστευαν ότι πολλοί μπορούσαν να βοηθήσουν περισσότερο από έναν μόνο.
Εναντίον των Αποστόλων σηκώθηκαν δύο κατηγορίες ανθρώπων — και μόνο δύο υπήρχαν τότε στον κόσμο: εκείνοι που έτρεφαν τις ψυχές τους με το δηλητήριο της ειδωλολατρίας και εκείνοι που έτρεφαν το σώμα τους κατασκευάζοντας είδωλα. Και αυτοί οι τελευταίοι δεν ήταν μικρότερο εμπόδιο από τους πρώτους. Παράδειγμα: ο Απόστολος Παύλος και ο αργυροχόος Δημήτριος.
Κάποιος αργυροχόος, ονόματι Δημήτριος, που κατασκεύαζε μικρούς ναούς της Αρτέμιδος από ασήμι, έδινε πολλή εργασία στους τεχνίτες. Συγκέντρωσε αυτούς και άλλους παρόμοιους τεχνίτες και είπε:
«Άνδρες, γνωρίζετε ότι από αυτή τη δουλειά εξαρτάται η ευημερία μας· και βλέπετε και ακούτε ότι όχι μόνο στην Έφεσο, αλλά σχεδόν σε όλη την Ασία, αυτός ο Παύλος έπεισε και απομάκρυνε πολύ λαό, λέγοντας ότι αυτά που γίνονται με ανθρώπινα χέρια δεν είναι θεοί… και υπάρχει κίνδυνος το επάγγελμά μας να περιφρονηθεί» (Πράξ. 19, 24–27).
Άλλοι, λοιπόν, νόμιζαν ότι η ψυχή τους κινδύνευε, και άλλοι ότι κινδύνευε η κοιλιά τους από τη νέα πίστη. Έτσι σκεφτόντουσαν όλοι οι άνθρωποι και όλα τα έθνη, με ελάχιστες εξαιρέσεις. Και αυτές οι εξαιρέσεις παραδίδονταν σε σκληρό θάνατο, όπως ο Σωκράτης στην Αθήνα.
Ο πολιτισμός δεν βοηθούσε σε τίποτα. Οι πιο «πολιτισμένοι» λαοί κατασκεύαζαν είδωλα από πιο πολύτιμα υλικά και σε πιο τέλειες μορφές από τους βαρβάρους, αλλά τα είδωλα παρέμεναν είδωλα, και η δουλεία της ανθρώπινης ψυχής ήταν ίδια παντού.
Όταν ο άγιος Απόστολος Παύλος βρισκόταν στην «πολιτισμένη» Αθήνα, «παρωξύνετο το πνεύμα αυτού εν αυτώ, θεωρούντος κατείδωλον ούσαν την πόλιν» (Πράξ. 17, 16). Το ίδιο συνέβαινε και με τον Ανδρέα στη Σαρματία, τον Ματθαίο στην Αίγυπτο, τον Βαρθολομαίο στην Ινδία.
Είδωλα στην αγορά, είδωλα μπροστά σε δικαστήρια και στρατώνες, είδωλα στο κατώφλι, είδωλα στο σπίτι, είδωλα στα δωμάτια, είδωλα παντού. Κανένας κατάλογος δεν μπορούσε να απαριθμήσει όλους τους θεούς που λάτρευαν οι άνθρωποι. Όλα αυτά τα αγκάθια της ειδωλολατρίας πλήγωναν και μάτωναν τους Αγίους Αποστόλους. Όμως αυτοί τα έκοβαν με θάρρος, τα ξερίζωναν και καθάριζαν, και στη θέση τους έσπερναν τον καλό σπόρο της πίστης στον Ένα, Ζωντανό και Αληθινό Θεό.
Αυτό το τιτάνιο έργο οι Απόστολοι το ολοκλήρωναν με λόγο, με θαύματα, με αγάπη και με θυσία. Όπου δεν πετύχαιναν με το ένα, πετύχαιναν με το άλλο. Και όπου δεν μπορούσαν με τίποτε άλλο, πετύχαιναν με το αίμα τους και με τον θάνατό τους. Το μαρτυρικό τους αίμα έκαιγε τα είδωλα σαν ζωντανή φωτιά.
Ο Ένας, Ζωντανός και Αληθινός ευλόγησε τον λόγο των Αποστόλων Του και τον κόπο τους, τα δάκρυα, τους στεναγμούς και τις θυσίες τους. Έτσι ο σπόρος τους έφερε καλό καρπό. Και αυτός ο καρπός είναι ότι σήμερα στους ανθρώπους φαίνεται φυσικό και απλό να πιστεύουν σε έναν Θεό, ενώ γελοίο και παράλογο να πιστεύουν σε πολλούς.
«Εγώ ειμί Κύριος ο Θεός σου· δεν θα έχεις άλλους θεούς πλην εμού». Αυτή είναι η πρώτη μαρτυρία του Θεού για τον εαυτό Του, η πρώτη αποκάλυψη στους ανθρώπους πάνω στη γη και η πρώτη εντολή του Θεού.
«Δεν θα έχεις άλλους θεούς πλην εμού», προστάζει ο Θεός, διότι αν έχεις και άλλους θεούς, θα προκαλέσεις στον εαυτό σου δύο συμφορές:
Πρώτη συμφορά: θα πιστέψεις σε ψεύτικους θεούς, ανύπαρκτους, επινοημένους.
Δεύτερη συμφορά: θα μοιράσεις τον σεβασμό και την αγάπη, που ανήκουν ολοκληρωτικά σε Μένα, τον Ένα, Ζωντανό και Αληθινό, και σε αυτούς τους ψεύτικους θεούς.
Με αυτό θα σκοτεινιάσεις την πίστη σε Εμένα και θα αποδυναμώσεις τον φόβο, τον σεβασμό και την αγάπη προς Εμένα. Και Εγώ, ως προσβεβλημένος και ταπεινωμένος, θα απομακρυνθώ από σένα. Και θα γίνεις άθεος, αν και θα φαντάζεσαι πως είσαι πλούσιος σε ευσέβεια λόγω της πίστης σε πολλούς θεούς. Διότι, στο τέλος, ο πολυθεϊστής και ο άθεος είναι το ίδιο. Και ο ένας και ο άλλος είναι χωρίς τον έναν Θεό, χωρίς τον Μοναδικό, Ζωντανό, Αληθινό.
Η πίστη σε έναν Θεό, τον Μοναδικό, τον Ζωντανό, τον Αληθινό, είναι πίστη των ταπεινών και των συνετών. Αυτή δεν είναι πίστη των υπερηφάνων, τους οποίους η υπερηφάνεια καθιστά ανόητους, ώστε να λατρεύουν τον εαυτό τους ή κάποιο κτίσμα του Δημιουργού, αλλά όχι τον Δημιουργό. Όσο πιο ταπεινός είναι ο άνθρωπος, τόσο πιο συνετός είναι· όσο πιο υπερήφανος, τόσο πιο ανόητος. Στους ταπεινούς ο Θεός δίνει νου, για να γνωρίζουν και να κατανοούν, ενώ στους υπερήφανους αντιστέκεται. Όσο περισσότερο οι ταπεινοί ταπεινώνονται ενώπιον του Κυρίου, τόσο περισσότερο ο Κύριος τους χαρίζει νου. Και ο νους είναι φως που οδηγεί προς τον Θεό, τον Μοναδικό, τον Ζωντανό, τον Αληθινό.
Μακάριοι εκείνοι που έχουν νου, ώστε να βλέπουν την παροδικότητα αυτού του κόσμου και τη ματαιότητα του ανθρώπου. Μακάριοι εκείνοι που αισθάνονται μικροί και ταπεινοί, διότι ο Θεός θα τους υψώσει στην ανώτατη γνώση, στη γνώση της ουσίας και της μεγαλοσύνης του Υψίστου Θεού.
Αυτή είναι η πίστη σας, θεοφόροι, και η πίστη των προγόνων σας, των πιο ταπεινών και των πιο συνετών. Ας είναι αυτή και η πίστη των παιδιών σας, από γενιά σε γενιά, έως το τέλος του χρόνου. Αυτή είναι η πίστη η ακαταισχύντη, η ορθόδοξη, η σωτήρια. Με αυτήν σώζονταν οι πατέρες σας. Ούτε εκείνοι ντράπηκαν αυτήν την πίστη ούτε αυτή η πίστη τους ντρόπιασε. Αληθινά, αυτή είναι η πίστη των μορφωμένων ανθρώπων, εκείνων που φέρουν μέσα τους την εικόνα του Θεού. Κατά την Τελική Κρίση δεν θα ντροπιαστούν ενώπιον των αγγέλων και των δικαίων. Αντίθετα, θα λάβουν δόξα και θα ονομαστούν ευλογημένοι.
ΕΝΑΣ. ΖΩΝΤΑΝΟΣ. ΑΛΗΘΙΝΟΣ.
… ΠΑΤΕΡΑ, ΠΑΝΤΟΚΡΑΤΟΡΑ, ΠΟΙΗΤΗΝ ΟΥΡΑΝΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΓΗΣ ΟΡΑΤΩΝ ΚΑΙ ΑΟΡΑΤΩΝ.
Με φόβο και τρόμο ας κοιτάξουμε μέσα από το μισάνοιχτο πέπλο της αιωνιότητας. Το πέπλο αυτό δεν το άνοιξε αδύναμο ανθρώπινο χέρι. Το άνοιξε Εκείνος, ο Μόνος, ο Ζωντανός, ο Αληθινός. Αν δεν το είχε κάνει Εκείνος, ποιος άλλος θα μπορούσε; Όλοι οι ανθρώπινοι νους μαζί με όλες τις δυνάμεις του ουρανού δεν θα μπορούσαν να μετακινήσουν αυτό το πέπλο ούτε κατά μια τρίχα. Εκείνος ελέησε τους ανθρώπους και μετακίνησε το πέπλο. Και τρεις ακτίνες φωτός έλαμψαν πάνω στους ανθρώπους, που φέρουν μέσα τους την εικόνα Του. Και οι μορφωμένοι το είδαν και σκίρτησαν από ιερή χαρά. Φανερώθηκε ως Ασύγκριτος· ίσος μόνο με τον Εαυτό Του. Ο Μόνος, ο Ζωντανός, ο Αληθινός φανερώθηκε ως Πατέρας, Παντοκράτορας, Δημιουργός.
Η ανήσυχη σκέψη σας σπεύδει με το ερώτημα: τίνος Πατέρας; Και από πότε Πατέρας; Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και Πατέρας από την αιωνιότητα. Πριν από τη δημιουργία του κόσμου ήταν Πατέρας. Πριν από τον χρόνο και τα χρονικά όντα, πριν από τους αγγέλους και όλες τις ουράνιες δυνάμεις, πριν από τον ήλιο και τη σελήνη, πριν από την αυγή και το φως της σελήνης, ο Πατέρας γέννησε τον Μονογενή Υιό Του. Μιλώντας για το αιώνιο, τολμούμε να προφέρουμε τη λέξη «πότε»; Από τότε που ο Θεός είναι Θεός, από τότε είναι και Πατέρας. Αλλά μέσα σ’ Αυτόν δεν υπάρχει «πότε», γιατί δεν υπάρχει κύκλος χρόνου. Ο Ύψιστος αποκαλύπτει πρώτα τον εαυτό Του ως Πατέρα, έπειτα ως Παντοκράτορα και Δημιουργό. Αυτό είναι σε εσάς τους μορφωμένους σαφές. Η πατρότητά Του αναφέρεται στον συναΐδιο Υιό Του, ενώ η παντοκρατορία και η δημιουργία στον κτιστό κόσμο, ορατό και αόρατο. Πρώτα λοιπόν Πατέρας, έπειτα Παντοκράτορας και Δημιουργός.
Στην αιωνιότητα κανείς δεν μπορούσε να ονομάσει τον Θεό Πατέρα, παρά μόνο ο Υιός Του, ο Μονογενής. Και στον χρόνο; Ούτε στον χρόνο, στους αιώνες των αιώνων – κανείς. Ακούστε την αρχαία ιστορία του ανθρώπινου γένους και δεχθείτε την στην καρδιά σας. Δίνει φως στον νου σας και χαρά στην ψυχή σας. Όταν δημιουργήθηκε ο κόσμος και όταν ο Αδάμ εκδιώχθηκε από τον Παράδεισο λόγω της θανάσιμης, αποκρουστικής αμαρτίας της ανυπακοής προς τον Δημιουργό του, μέχρι την κάθοδο του Υιού του Θεού στη γη, κανείς από τους θνητούς δεν τόλμησε να ονομάσει τον Θεό Πατέρα του. Οι εκλεκτότεροι Τον αποκαλούσαν με τα μεγαλύτερα ονόματα: Παντοκράτορα, Κριτή, Ύψιστο, Βασιλέα, Κύριο των δυνάμεων — αλλά όχι Πατέρα, το γλυκύ αυτό όνομα. Οι καλύτεροι του ανθρώπινου γένους μπορούσαν να αισθανθούν ως δημιουργήματα ενός παντοδύναμου Δημιουργού, σαν αγγεία ενός θεϊκού Κεραμέα· ποτέ όμως ως παιδιά ενός ουράνιου Πατέρα.
Αυτό το δικαίωμα δόθηκε στους ανθρώπους μέσω του Κυρίου Ιησού Χριστού. Δεν δόθηκε σε όλους, αλλά σε όσους Τον δέχθηκαν. «Όσοι Τον δέχθηκαν, σ’ αυτούς έδωσε εξουσία να γίνουν τέκνα Θεού» (Ιω. 1,12). Δηλαδή: να υιοθετηθούν και να μπορούν να προσφωνούν τον Θεό: Αββά, Πατέρα! (Γαλ. 4,5-6· Ρωμ. 8,14-16).
Αυτή την υιοθεσία — δώρο της χάριτος του Θεού — την αποκάλυψε και την πρόσφερε στους ανθρώπους ο ίδιος ο Χριστός ήδη από την αρχή της διακονίας Του στον κόσμο. Ανακοίνωσε στους ανθρώπους ότι από τότε μπορούν να ονομάζουν τον Θεό Πατέρα τους, λέγοντας: «Έτσι λοιπόν να προσεύχεστε: Πάτερ ημών ο εν τοις ουρανοίς» (Ματθ. 6,9). Και από τότε μέχρι σήμερα εκατομμύρια νέοι και γέροντες σε όλη τη γη καθημερινά ψιθυρίζουν: Πάτερ ημών!
Τα πονηρά πνεύματα δεν έχουν δικαίωμα να ονομάζουν τον Θεό Πατέρα τους. Ούτε στους αμετανόητους αμαρτωλούς δίνεται να προφέρουν αυτή τη γλυκιά λέξη: Πατέρα! Μόνο στους δικαίους και στους μετανοημένους δίνεται το δικαίωμα να αναφωνούν με όλη την καρδιά και την ψυχή τους: Πάτερ ημών! Σε όσους όμως πολεμούν τον Θεό και τον νόμο Του, είτε με σκέψεις είτε με λόγια είτε με έργα, δεν δίνεται να Τον προσφωνούν με το παρηγορητικό και γλυκύ όνομα: Πατέρα!
Οι τριακόσιοι δεκαοκτώ Άγιοι Πατέρες στη Νίκαια, που συνέταξαν το «Πιστεύω» όλων εσάς που φέρετε την εικόνα του Θεού μέσα σας, ονόμασαν τον Θεό πρώτα Πατέρα και έπειτα Παντοκράτορα και Δημιουργό. Αυτό το έκαναν φωτισμένοι από το Άγιο Πνεύμα. Πρώτον, επειδή ο Ύψιστος είναι Πατέρας του Κυρίου Χριστού πριν από τον χρόνο και τη δημιουργία του κόσμου. Και δεύτερον, επειδή ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού έφερε ως πρώτο δώρο στους ανθρώπους — στους ακολούθους Του — την υιοθεσία, δηλαδή το δικαίωμα να ονομάζουν τον Πατέρα Του δικό τους Πατέρα.
Πάτερ ημών! Ποια χαρά κάτω από τον ήλιο και τα άστρα μπορεί να γεμίσει περισσότερο τις καρδιές σας, εσείς που φέρετε την εικόνα του Θεού μέσα σας; Και όχι μόνο σας επέτρεψε ο Υιός του Θεού να ονομάζετε τον Ύψιστο, τον Μόνο, τον Ζωντανό, τον Αληθινό, Πατέρα σας, αλλά και σας πρόσταξε: «Και πατέρα σας μη καλέσετε κανέναν πάνω στη γη· γιατί ένας είναι ο Πατέρας σας, ο ουράνιος» (Ματθ. 23,9).
Ω η χαρά σας, χαρά ανείπωτη! Η αληθινή πατρότητα βρίσκεται στους ουρανούς, πάνω από τον ήλιο και τα άστρα. Η πατρότητα στη γη είναι μόνο σκιά και σύμβολο.
Η χαρά σας είναι και στο ότι ο ουράνιος Πατέρας σας είναι Παντοκράτορας και Δημιουργός. Οι άγιοι Πατέρες της Νίκαιας, φωτισμένοι από το Άγιο Πνεύμα, ονόμασαν τον Ύψιστο πρώτα Παντοκράτορα και έπειτα Δημιουργό. Δεν φαίνεται, θα πείτε, πιο φυσικό να δημιουργηθεί πρώτα κάτι και μετά να διατηρείται· και άρα να ονομάζουμε πρώτα τον Ύψιστο Δημιουργό και μετά Παντοκράτορα; Έτσι φαίνεται μόνο, αλλά μη κρίνετε από τα φαινόμενα όταν σκέφτεστε το Αληθινό. Διότι ο Θεός είναι πρώτα Παντοκράτορας. Πριν δημιουργήσει τον ουρανό και τη γη, ο Θεός ως Παντοκράτορας κρατούσε μέσα Του και το σχέδιο της δημιουργίας, από τα μεγάλα έως τα μικρά, και όλες τις δυνάμεις, όλους τους νόμους, όλες τις τάξεις. Χωρίς αυτή τη νοητή παντοκρατορία, πώς θα ήταν δυνατή και πραγματοποιήσιμη η δημιουργία;
Formularbeginn
ΠΑΤΗΡ. ΠΑΝΤΟΚΡΑΤΩΡ. ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΣ.
Συνεχίζεται με: Formularende
… ΚΑΙ ΕΙΣ ΕΝΑ ΚΥΡΙΟΝ ΙΗΣΟΥΝ ΧΡΙΣΤΟΝ, ΤΟΝ ΥΙΟΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΤΟΝ ΜΟΝΟΓΕΝΗ, ΤΟΝ ΕΚ ΤΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΓΕΝΝΗΘΕΝΤΑ ΠΡΟ ΠΑΝΤΩΝ ΤΩΝ ΑΙΩΝΩΝ·
Οι άνθρωποι αποχωρίζονταν με μεγάλη δυσκολία τα φανταστικά τους είδωλα και δύσκολα αποδέχονταν την πίστη στον έναν Θεό. Μπερδεμένοι από την ποικιλία των όντων και την αντίθεση των ενεργειών μέσα στο σύμπαν, θεωρούσαν πιο πιθανό να υπάρχει πλήθος θεών παρά ένας και μοναδικός. Πίστευαν ότι πολλοί μπορούσαν να βοηθήσουν περισσότερο από έναν μόνο.
Εναντίον των Αποστόλων σηκώθηκαν δύο κατηγορίες ανθρώπων — και μόνο δύο υπήρχαν τότε στον κόσμο: εκείνοι που έτρεφαν τις ψυχές τους με το δηλητήριο της ειδωλολατρίας και εκείνοι που έτρεφαν το σώμα τους κατασκευάζοντας είδωλα. Και αυτοί οι τελευταίοι δεν ήταν μικρότερο εμπόδιο από τους πρώτους. Παράδειγμα: ο Απόστολος Παύλος και ο αργυροχόος Δημήτριος.
Κάποιος αργυροχόος, ονόματι Δημήτριος, που κατασκεύαζε μικρούς ναούς της Αρτέμιδος από ασήμι, έδινε πολλή εργασία στους τεχνίτες. Συγκέντρωσε αυτούς και άλλους παρόμοιους τεχνίτες και είπε:
«Άνδρες, γνωρίζετε ότι από αυτή τη δουλειά εξαρτάται η ευημερία μας· και βλέπετε και ακούτε ότι όχι μόνο στην Έφεσο, αλλά σχεδόν σε όλη την Ασία, αυτός ο Παύλος έπεισε και απομάκρυνε πολύ λαό, λέγοντας ότι αυτά που γίνονται με ανθρώπινα χέρια δεν είναι θεοί… και υπάρχει κίνδυνος το επάγγελμά μας να περιφρονηθεί» (Πράξ. 19, 24–27).
Άλλοι, λοιπόν, νόμιζαν ότι η ψυχή τους κινδύνευε, και άλλοι ότι κινδύνευε η κοιλιά τους από τη νέα πίστη. Έτσι σκεφτόντουσαν όλοι οι άνθρωποι και όλα τα έθνη, με ελάχιστες εξαιρέσεις. Και αυτές οι εξαιρέσεις παραδίδονταν σε σκληρό θάνατο, όπως ο Σωκράτης στην Αθήνα.
Ο πολιτισμός δεν βοηθούσε σε τίποτα. Οι πιο «πολιτισμένοι» λαοί κατασκεύαζαν είδωλα από πιο πολύτιμα υλικά και σε πιο τέλειες μορφές από τους βαρβάρους, αλλά τα είδωλα παρέμεναν είδωλα, και η δουλεία της ανθρώπινης ψυχής ήταν ίδια παντού.
Όταν ο άγιος Απόστολος Παύλος βρισκόταν στην «πολιτισμένη» Αθήνα, «παρωξύνετο το πνεύμα αυτού εν αυτώ, θεωρούντος κατείδωλον ούσαν την πόλιν» (Πράξ. 17, 16). Το ίδιο συνέβαινε και με τον Ανδρέα στη Σαρματία, τον Ματθαίο στην Αίγυπτο, τον Βαρθολομαίο στην Ινδία.
Είδωλα στην αγορά, είδωλα μπροστά σε δικαστήρια και στρατώνες, είδωλα στο κατώφλι, είδωλα στο σπίτι, είδωλα στα δωμάτια, είδωλα παντού. Κανένας κατάλογος δεν μπορούσε να απαριθμήσει όλους τους θεούς που λάτρευαν οι άνθρωποι. Όλα αυτά τα αγκάθια της ειδωλολατρίας πλήγωναν και μάτωναν τους Αγίους Αποστόλους. Όμως αυτοί τα έκοβαν με θάρρος, τα ξερίζωναν και καθάριζαν, και στη θέση τους έσπερναν τον καλό σπόρο της πίστης στον Ένα, Ζωντανό και Αληθινό Θεό.
Αυτό το τιτάνιο έργο οι Απόστολοι το ολοκλήρωναν με λόγο, με θαύματα, με αγάπη και με θυσία. Όπου δεν πετύχαιναν με το ένα, πετύχαιναν με το άλλο. Και όπου δεν μπορούσαν με τίποτε άλλο, πετύχαιναν με το αίμα τους και με τον θάνατό τους. Το μαρτυρικό τους αίμα έκαιγε τα είδωλα σαν ζωντανή φωτιά.
Ο Ένας, Ζωντανός και Αληθινός ευλόγησε τον λόγο των Αποστόλων Του και τον κόπο τους, τα δάκρυα, τους στεναγμούς και τις θυσίες τους. Έτσι ο σπόρος τους έφερε καλό καρπό. Και αυτός ο καρπός είναι ότι σήμερα στους ανθρώπους φαίνεται φυσικό και απλό να πιστεύουν σε έναν Θεό, ενώ γελοίο και παράλογο να πιστεύουν σε πολλούς.
«Εγώ ειμί Κύριος ο Θεός σου· δεν θα έχεις άλλους θεούς πλην εμού». Αυτή είναι η πρώτη μαρτυρία του Θεού για τον εαυτό Του, η πρώτη αποκάλυψη στους ανθρώπους πάνω στη γη και η πρώτη εντολή του Θεού.
«Δεν θα έχεις άλλους θεούς πλην εμού», προστάζει ο Θεός, διότι αν έχεις και άλλους θεούς, θα προκαλέσεις στον εαυτό σου δύο συμφορές:
Πρώτη συμφορά: θα πιστέψεις σε ψεύτικους θεούς, ανύπαρκτους, επινοημένους.
Δεύτερη συμφορά: θα μοιράσεις τον σεβασμό και την αγάπη, που ανήκουν ολοκληρωτικά σε Μένα, τον Ένα, Ζωντανό και Αληθινό, και σε αυτούς τους ψεύτικους θεούς.
Με αυτό θα σκοτεινιάσεις την πίστη σε Εμένα και θα αποδυναμώσεις τον φόβο, τον σεβασμό και την αγάπη προς Εμένα. Και Εγώ, ως προσβεβλημένος και ταπεινωμένος, θα απομακρυνθώ από σένα. Και θα γίνεις άθεος, αν και θα φαντάζεσαι πως είσαι πλούσιος σε ευσέβεια λόγω της πίστης σε πολλούς θεούς. Διότι, στο τέλος, ο πολυθεϊστής και ο άθεος είναι το ίδιο. Και ο ένας και ο άλλος είναι χωρίς τον έναν Θεό, χωρίς τον Μοναδικό, Ζωντανό, Αληθινό.
Η πίστη σε έναν Θεό, τον Μοναδικό, τον Ζωντανό, τον Αληθινό, είναι πίστη των ταπεινών και των συνετών. Αυτή δεν είναι πίστη των υπερηφάνων, τους οποίους η υπερηφάνεια καθιστά ανόητους, ώστε να λατρεύουν τον εαυτό τους ή κάποιο κτίσμα του Δημιουργού, αλλά όχι τον Δημιουργό. Όσο πιο ταπεινός είναι ο άνθρωπος, τόσο πιο συνετός είναι· όσο πιο υπερήφανος, τόσο πιο ανόητος. Στους ταπεινούς ο Θεός δίνει νου, για να γνωρίζουν και να κατανοούν, ενώ στους υπερήφανους αντιστέκεται. Όσο περισσότερο οι ταπεινοί ταπεινώνονται ενώπιον του Κυρίου, τόσο περισσότερο ο Κύριος τους χαρίζει νου. Και ο νους είναι φως που οδηγεί προς τον Θεό, τον Μοναδικό, τον Ζωντανό, τον Αληθινό.
Μακάριοι εκείνοι που έχουν νου, ώστε να βλέπουν την παροδικότητα αυτού του κόσμου και τη ματαιότητα του ανθρώπου. Μακάριοι εκείνοι που αισθάνονται μικροί και ταπεινοί, διότι ο Θεός θα τους υψώσει στην ανώτατη γνώση, στη γνώση της ουσίας και της μεγαλοσύνης του Υψίστου Θεού.
Αυτή είναι η πίστη σας, θεοφόροι, και η πίστη των προγόνων σας, των πιο ταπεινών και των πιο συνετών. Ας είναι αυτή και η πίστη των παιδιών σας, από γενιά σε γενιά, έως το τέλος του χρόνου. Αυτή είναι η πίστη η ακαταισχύντη, η ορθόδοξη, η σωτήρια. Με αυτήν σώζονταν οι πατέρες σας. Ούτε εκείνοι ντράπηκαν αυτήν την πίστη ούτε αυτή η πίστη τους ντρόπιασε. Αληθινά, αυτή είναι η πίστη των μορφωμένων ανθρώπων, εκείνων που φέρουν μέσα τους την εικόνα του Θεού. Κατά την Τελική Κρίση δεν θα ντροπιαστούν ενώπιον των αγγέλων και των δικαίων. Αντίθετα, θα λάβουν δόξα και θα ονομαστούν ευλογημένοι.
ΕΝΑΣ. ΖΩΝΤΑΝΟΣ. ΑΛΗΘΙΝΟΣ.
… ΠΑΤΕΡΑ, ΠΑΝΤΟΚΡΑΤΟΡΑ, ΠΟΙΗΤΗΝ ΟΥΡΑΝΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΓΗΣ ΟΡΑΤΩΝ ΚΑΙ ΑΟΡΑΤΩΝ.
Με φόβο και τρόμο ας κοιτάξουμε μέσα από το μισάνοιχτο πέπλο της αιωνιότητας. Το πέπλο αυτό δεν το άνοιξε αδύναμο ανθρώπινο χέρι. Το άνοιξε Εκείνος, ο Μόνος, ο Ζωντανός, ο Αληθινός. Αν δεν το είχε κάνει Εκείνος, ποιος άλλος θα μπορούσε; Όλοι οι ανθρώπινοι νους μαζί με όλες τις δυνάμεις του ουρανού δεν θα μπορούσαν να μετακινήσουν αυτό το πέπλο ούτε κατά μια τρίχα. Εκείνος ελέησε τους ανθρώπους και μετακίνησε το πέπλο. Και τρεις ακτίνες φωτός έλαμψαν πάνω στους ανθρώπους, που φέρουν μέσα τους την εικόνα Του. Και οι μορφωμένοι το είδαν και σκίρτησαν από ιερή χαρά. Φανερώθηκε ως Ασύγκριτος· ίσος μόνο με τον Εαυτό Του. Ο Μόνος, ο Ζωντανός, ο Αληθινός φανερώθηκε ως Πατέρας, Παντοκράτορας, Δημιουργός.
Η ανήσυχη σκέψη σας σπεύδει με το ερώτημα: τίνος Πατέρας; Και από πότε Πατέρας; Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και Πατέρας από την αιωνιότητα. Πριν από τη δημιουργία του κόσμου ήταν Πατέρας. Πριν από τον χρόνο και τα χρονικά όντα, πριν από τους αγγέλους και όλες τις ουράνιες δυνάμεις, πριν από τον ήλιο και τη σελήνη, πριν από την αυγή και το φως της σελήνης, ο Πατέρας γέννησε τον Μονογενή Υιό Του. Μιλώντας για το αιώνιο, τολμούμε να προφέρουμε τη λέξη «πότε»; Από τότε που ο Θεός είναι Θεός, από τότε είναι και Πατέρας. Αλλά μέσα σ’ Αυτόν δεν υπάρχει «πότε», γιατί δεν υπάρχει κύκλος χρόνου. Ο Ύψιστος αποκαλύπτει πρώτα τον εαυτό Του ως Πατέρα, έπειτα ως Παντοκράτορα και Δημιουργό. Αυτό είναι σε εσάς τους μορφωμένους σαφές. Η πατρότητά Του αναφέρεται στον συναΐδιο Υιό Του, ενώ η παντοκρατορία και η δημιουργία στον κτιστό κόσμο, ορατό και αόρατο. Πρώτα λοιπόν Πατέρας, έπειτα Παντοκράτορας και Δημιουργός.
Στην αιωνιότητα κανείς δεν μπορούσε να ονομάσει τον Θεό Πατέρα, παρά μόνο ο Υιός Του, ο Μονογενής. Και στον χρόνο; Ούτε στον χρόνο, στους αιώνες των αιώνων – κανείς. Ακούστε την αρχαία ιστορία του ανθρώπινου γένους και δεχθείτε την στην καρδιά σας. Δίνει φως στον νου σας και χαρά στην ψυχή σας. Όταν δημιουργήθηκε ο κόσμος και όταν ο Αδάμ εκδιώχθηκε από τον Παράδεισο λόγω της θανάσιμης, αποκρουστικής αμαρτίας της ανυπακοής προς τον Δημιουργό του, μέχρι την κάθοδο του Υιού του Θεού στη γη, κανείς από τους θνητούς δεν τόλμησε να ονομάσει τον Θεό Πατέρα του. Οι εκλεκτότεροι Τον αποκαλούσαν με τα μεγαλύτερα ονόματα: Παντοκράτορα, Κριτή, Ύψιστο, Βασιλέα, Κύριο των δυνάμεων — αλλά όχι Πατέρα, το γλυκύ αυτό όνομα. Οι καλύτεροι του ανθρώπινου γένους μπορούσαν να αισθανθούν ως δημιουργήματα ενός παντοδύναμου Δημιουργού, σαν αγγεία ενός θεϊκού Κεραμέα· ποτέ όμως ως παιδιά ενός ουράνιου Πατέρα.
Αυτό το δικαίωμα δόθηκε στους ανθρώπους μέσω του Κυρίου Ιησού Χριστού. Δεν δόθηκε σε όλους, αλλά σε όσους Τον δέχθηκαν. «Όσοι Τον δέχθηκαν, σ’ αυτούς έδωσε εξουσία να γίνουν τέκνα Θεού» (Ιω. 1,12). Δηλαδή: να υιοθετηθούν και να μπορούν να προσφωνούν τον Θεό: Αββά, Πατέρα! (Γαλ. 4,5-6· Ρωμ. 8,14-16).
Αυτή την υιοθεσία — δώρο της χάριτος του Θεού — την αποκάλυψε και την πρόσφερε στους ανθρώπους ο ίδιος ο Χριστός ήδη από την αρχή της διακονίας Του στον κόσμο. Ανακοίνωσε στους ανθρώπους ότι από τότε μπορούν να ονομάζουν τον Θεό Πατέρα τους, λέγοντας: «Έτσι λοιπόν να προσεύχεστε: Πάτερ ημών ο εν τοις ουρανοίς» (Ματθ. 6,9). Και από τότε μέχρι σήμερα εκατομμύρια νέοι και γέροντες σε όλη τη γη καθημερινά ψιθυρίζουν: Πάτερ ημών!
Τα πονηρά πνεύματα δεν έχουν δικαίωμα να ονομάζουν τον Θεό Πατέρα τους. Ούτε στους αμετανόητους αμαρτωλούς δίνεται να προφέρουν αυτή τη γλυκιά λέξη: Πατέρα! Μόνο στους δικαίους και στους μετανοημένους δίνεται το δικαίωμα να αναφωνούν με όλη την καρδιά και την ψυχή τους: Πάτερ ημών! Σε όσους όμως πολεμούν τον Θεό και τον νόμο Του, είτε με σκέψεις είτε με λόγια είτε με έργα, δεν δίνεται να Τον προσφωνούν με το παρηγορητικό και γλυκύ όνομα: Πατέρα!
Οι τριακόσιοι δεκαοκτώ Άγιοι Πατέρες στη Νίκαια, που συνέταξαν το «Πιστεύω» όλων εσάς που φέρετε την εικόνα του Θεού μέσα σας, ονόμασαν τον Θεό πρώτα Πατέρα και έπειτα Παντοκράτορα και Δημιουργό. Αυτό το έκαναν φωτισμένοι από το Άγιο Πνεύμα. Πρώτον, επειδή ο Ύψιστος είναι Πατέρας του Κυρίου Χριστού πριν από τον χρόνο και τη δημιουργία του κόσμου. Και δεύτερον, επειδή ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού έφερε ως πρώτο δώρο στους ανθρώπους — στους ακολούθους Του — την υιοθεσία, δηλαδή το δικαίωμα να ονομάζουν τον Πατέρα Του δικό τους Πατέρα.
Πάτερ ημών! Ποια χαρά κάτω από τον ήλιο και τα άστρα μπορεί να γεμίσει περισσότερο τις καρδιές σας, εσείς που φέρετε την εικόνα του Θεού μέσα σας; Και όχι μόνο σας επέτρεψε ο Υιός του Θεού να ονομάζετε τον Ύψιστο, τον Μόνο, τον Ζωντανό, τον Αληθινό, Πατέρα σας, αλλά και σας πρόσταξε: «Και πατέρα σας μη καλέσετε κανέναν πάνω στη γη· γιατί ένας είναι ο Πατέρας σας, ο ουράνιος» (Ματθ. 23,9).
Ω η χαρά σας, χαρά ανείπωτη! Η αληθινή πατρότητα βρίσκεται στους ουρανούς, πάνω από τον ήλιο και τα άστρα. Η πατρότητα στη γη είναι μόνο σκιά και σύμβολο.
Η χαρά σας είναι και στο ότι ο ουράνιος Πατέρας σας είναι Παντοκράτορας και Δημιουργός. Οι άγιοι Πατέρες της Νίκαιας, φωτισμένοι από το Άγιο Πνεύμα, ονόμασαν τον Ύψιστο πρώτα Παντοκράτορα και έπειτα Δημιουργό. Δεν φαίνεται, θα πείτε, πιο φυσικό να δημιουργηθεί πρώτα κάτι και μετά να διατηρείται· και άρα να ονομάζουμε πρώτα τον Ύψιστο Δημιουργό και μετά Παντοκράτορα; Έτσι φαίνεται μόνο, αλλά μη κρίνετε από τα φαινόμενα όταν σκέφτεστε το Αληθινό. Διότι ο Θεός είναι πρώτα Παντοκράτορας. Πριν δημιουργήσει τον ουρανό και τη γη, ο Θεός ως Παντοκράτορας κρατούσε μέσα Του και το σχέδιο της δημιουργίας, από τα μεγάλα έως τα μικρά, και όλες τις δυνάμεις, όλους τους νόμους, όλες τις τάξεις. Χωρίς αυτή τη νοητή παντοκρατορία, πώς θα ήταν δυνατή και πραγματοποιήσιμη η δημιουργία;
Formularbeginn
ΠΑΤΗΡ. ΠΑΝΤΟΚΡΑΤΩΡ. ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΣ.
Συνεχίζεται με: Formularende
… ΚΑΙ ΕΙΣ ΕΝΑ ΚΥΡΙΟΝ ΙΗΣΟΥΝ ΧΡΙΣΤΟΝ, ΤΟΝ ΥΙΟΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΤΟΝ ΜΟΝΟΓΕΝΗ, ΤΟΝ ΕΚ ΤΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΓΕΝΝΗΘΕΝΤΑ ΠΡΟ ΠΑΝΤΩΝ ΤΩΝ ΑΙΩΝΩΝ·
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου