Συνέχεια από Τετάρτη 8. Απριλίου 2026
ΣΥΜΒΟΛΑ ΚΑΙ ΣΗΜΕΙΑ 3
Του Αγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς
Δοκίμιο για την Χριστιανική Φιλοσοφία
Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΤΑ ΣΥΜΒΟΛΑ ΤΗΣ
ΤΑ ΦΥΤΑ ΩΣ ΣΥΜΒΟΛΑ
Για να μπορέσει ένα δέντρο να αναπτυχθεί, πρέπει να ριζώσει στη γη. Έτσι και η ψυχή πρέπει να ριζώσει στη βασιλεία του πνεύματος, στον ουρανό, γιατί εκεί είναι η γη της, όπου ριζώνει και από όπου ανθεί.
Του Αγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς
Δοκίμιο για την Χριστιανική Φιλοσοφία
Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΤΑ ΣΥΜΒΟΛΑ ΤΗΣ
ΤΑ ΦΥΤΑ ΩΣ ΣΥΜΒΟΛΑ
Για να μπορέσει ένα δέντρο να αναπτυχθεί, πρέπει να ριζώσει στη γη. Έτσι και η ψυχή πρέπει να ριζώσει στη βασιλεία του πνεύματος, στον ουρανό, γιατί εκεί είναι η γη της, όπου ριζώνει και από όπου ανθεί.
Για να προοδεύσει ένα δέντρο, πρέπει να ποτίζεται με νερό. Έτσι και η ψυχή πρέπει να ποτίζεται με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, για να είναι υγιής και δυνατή. Ο Άγιος Αντώνιος λέει: «Όπως τα δέντρα δεν μπορούν να αναπτυχθούν χωρίς φυσικό νερό, έτσι και η ψυχή δεν μπορεί να αναπτυχθεί αν δεν προσλαμβάνει τις ουράνιες γλυκύτητες. Μόνο εκείνες οι ψυχές αναπτύσσονται που έχουν λάβει το Πνεύμα και έχουν πλημμυριστεί από ουράνια γλυκύτητα».
Για να φέρει καρπό ένα δέντρο, χρειάζεται φως και ζέστη από τον ήλιο. Έτσι και η ψυχή πρέπει να φωτίζεται και να θερμαίνεται από τον Θεό, Ήλιο της αιώνιας δικαιοσύνης. Διότι μόνο στο φως και στη ζέστη που προέρχεται από τον ζωντανό και ζωοποιό Θεό μπορεί η ψυχή να ζει, να αναπτύσσεται και να φέρνει καρπό.
Το κρίνο ως σύμβολο αμεριμνησίας. Δείτε οι κρίνοι στα χωράφια πώς αναπτύσσονται· δεν κοπιάζουν ούτε υφαίνουν (Ματθ. 6:28). Και όμως ντύνονται τόσο όμορφα, όπως ποτέ ο βασιλιάς Σολομών στην δόξα του. Ο Νείλος ο Σινάτης γράφει για τη συμβολική αξία του κρίνο και λέει: «Για την τέλεια ψυχή έχει ειπωθεί ότι είναι όπως ο κρίνος μέσα στο αγκάθι· και αυτό σημαίνει την ψυχή που ζει αμέριμνα ανάμεσα σε εκείνους που ανησυχούν για πολλά» (Νείλος Σινάτης: Περί φιλαργυρίας).
Η ελιά ως σύμβολο της θείας επιλογής. Ο Κύριος επέλεξε τον λαό του Ισραήλ σαν ελιά ανάμεσα στα άγρια δέντρα, για να είναι λαός εκλεκτός (Ιερεμίας 11:16). Επιπλέον, οι Ηλίας και Ενώχ ονομάζονται ελιές, καθώς θα εμφανιστούν ως πρόδρομοι της δεύτερης έλευσης του Χριστού. Τους προανήγγειλαν και ο προφήτης Ζαχαρίας και ο Άγιος Ιωάννης στην όραση, όπου στέκονται μπροστά στον θρόνο της δόξας στον ουρανό ως δύο ελιές (Ζαχ. 4:3, Αποκ. 11:4). Ως δέντρο που δίνει λάδι και μακροζωεί ανάμεσα στα επίγεια δέντρα, η ελιά συμβολίζει και κάθε ευλογημένο άνθρωπο που λάμπει με τη χάρη και την αλήθεια του Πνεύματος του Θεού και που με πίστη έχει ριζώσει στη ζωή την αιώνια. Ο ψαλμωδός μαρτυρεί: «Κι εγώ σαν πράσινη ελιά στο σπίτι του Κυρίου, ελπίζω στη χάρη του Θεού εις τον αιώνα» (Ψαλμ. 51:8).
Ο σπόρος είναι σύμβολο του λόγου του Θεού. Το χωράφι είναι ο κόσμος, λέει ο Κύριος. Ο καλός σπόρος είναι οι υιοί της βασιλείας, ενώ ο ζιζάνιος οι υιοί του κακού (Ματθ. 13:37-38).
Το σιτάρι συμβολίζει τη θεία διδασκαλία, τη διδασκαλία του Χριστού, καλός σπόρος αντίθετα από τον ζιζανιογενή που συμβολίζει τον σατανικό σπόρο. Και όταν οι άνθρωποι κοιμήθηκαν, ήρθε ο εχθρός του σπιτονοικοκύρη και έσπειρε ζιζάνια ανάμεσα στο σιτάρι (Ματθ. 13:25). Οι Χριστιανοί που διατηρούν μέσα τους το θεϊκό του Χριστού και το καλλιεργούν μέχρι τη θερισμό θα σωθούν· οι αμελείς όμως που καλλιεργούν μέσα τους ζιζάνια αντί για σιτάρι θα χαθούν. Αυτό επιβεβαιώνει και ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος λέγοντας ότι ο Θεός θα καθαρίσει το αλώνι Του και θα μαζέψει το σιτάρι Του στη σιταποθήκη, ενώ το ζιζάνιο θα το κάψει με αιώνια φωτιά. Έτσι, το σιτάρι συμβολίζει τους αληθινούς Χριστιανούς που διατήρησαν μέσα τους τον σπόρο του Θεού, ενώ το ζιζάνιο συμβολίζει τους απίστους αμαρτωλούς. Η σήψη του σπόρου κάτω από τη γη συμβολίζει το θάνατο και την ανάσταση του Χριστού, αλλά και τον θάνατο του παλαιού και τη γέννηση του νέου ανθρώπου σε κάθε μας.
Τα σταφύλια και τα αγκάθια, οι συκιές και τα χεντζάρια είναι σύμβολα καλών και κακών ανθρώπων. Μήπως τα σταφύλια συλλέγονται από τα αγκάθια ή οι συκιές από τα χεντζάρια; Όχι· από τα αμπέλια και τις συκιές συλλέγεται καλός καρπός, ενώ από τα αγκάθια και τα χεντζάρια κακός καρπός. Κάθε καλό δέντρο φέρνει καλούς καρπούς, και κάθε κακό δέντρο κακούς καρπούς. Δεν μπορεί καλό δέντρο να φέρει κακούς καρπούς ούτε κακό δέντρο καλούς καρπούς. Κάθε δέντρο που δεν φέρνει καλούς καρπούς κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά. Έτσι, από τους καρπούς τους θα τα γνωρίσετε (Ματθ. 7:16-20). Ο Κύριος αναφέρεται στους ανθρώπους, χρησιμοποιώντας το δέντρο ως σύμβολο.
Το κλήμα είναι σύμβολο του Χριστού, ενώ το αμπέλι είναι σύμβολο των μαθητών Του. «Εγώ είμαι ο κλήμας, εσείς τα κλήματα», είπε στους μαθητές Του. Ο κλήμας είναι μερικώς ορατός και μερικώς κρυφός, όπως και ο Υιός του Θεού είναι μερικώς γνωστός και μερικώς άγνωστος. Χωρίς τον κλήμα δεν μπορεί το αμπέλι να αναπτυχθεί ούτε να φέρει καρπό· γι’ αυτό είπε: «Χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα». Οι καλοί άνθρωποι παίρνουν ζωή από τον Χριστό, τρέφονται απ’ Αυτόν και φέρουν καλό καρπό, όπως το καλό αμπέλι στον κλήμα. Οι κακοί άνθρωποι αποκόβουν τον εαυτό τους από τον Χριστό και μένουν ξηροί και άκαρποι όπως τα αποκομμένα κλήματα.
Το δέντρο της μουστάρδας είναι σύμβολο της βασιλείας των ουρανών όσον αφορά την ανάπτυξη από μικρό σε μεγάλο. Ο μικρότερος όλων των σπόρων, όταν μεγαλώσει γίνεται μεγαλύτερος από όλα τα λαχανικά και γίνεται δέντρο ώστε τα πουλιά του ουρανού να έρχονται και να κάθονται στα κλαδιά του (Ματθ. 13:32). Έτσι και η βασιλεία των ουρανών στην ψυχή του ανθρώπου μεγαλώνει περισσότερο από οτιδήποτε άλλο που αναπτύσσεται στην ψυχή, και με τα κλαδιά της φτάνει στους ουρανούς και οι άγγελοι κατεβαίνουν πάνω στα κλαδιά της.
Η φοινικιά και ο λιβανέζικος κέδρος είναι σύμβολα των δικαίων. Ο δίκαιος πρασινίζει όπως η φοινικιά και ο κέδρος στον Λίβανο, ανυψώνεται… Είναι καρποφόροι και στην ηλικία, ακμαίοι και πράσινοι (Ψαλμ. 92:12).
Ο βασιλικός και η ρίγανη — ιδιαίτερα ο βασιλικός — είναι πολύ αγαπημένα στα Βαλκάνια στους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Συμβολίζουν την ψυχή του δικαίου που όσο περισσότερο γερά και μαραίνεται το σώμα, τόσο περισσότερο μυρίζει ουράνιο άρωμα. Αυτά τα δύο φυτά έχουν καλύτερο άρωμα όταν μαραίνονται και στεγνώνουν παρά όταν είναι νωπά. Ο βασιλικός χρησιμοποιείται και κατά τον αγιασμό του νερού. Σε αυτή την περίπτωση, συμβολίζει το ευλογημένο άρωμα του ανώτερου κόσμου, που με τη δύναμη του Σταυρού διατηρεί το νερό από αλλοίωση.
Τα χόρτα και τα λουλούδια γενικά συμβολίζουν τη φθαρτότητα της σωματικής ζωής και της εξωτερικής δόξας των ανθρώπων. Ο Απόστολος Πέτρος γράφει: «Διότι πάσα σάρξ ως χόρτον και πάσα δόξα ανθρώπου ως το άνθος του χόρτου· ξεραίνεται το χόρτον και πέφτει το άνθος αυτού» (Α’ Πέτρ. 1:24, Ψαλμ. 103:15). Κατά τον ψαλμωδό, η μοίρα του χόρτου συμβολίζει τη μοίρα των ασεβών. Όταν οι ασεβείς αναπτύσσονται σαν χόρτο και ευδοκιμούν όλοι οι παραβάτες, αυτό γίνεται για να εξολοθρευτούν δια παντός (Ψαλμ. 92:7). Σε άλλο σημείο λέει: «Μη θυμώνεις βλέποντας τους ασεβείς, μη ζηλεύεις εκείνους που κάνουν ανομία· διότι όπως το χόρτο κόβεται γρήγορα, και όπως το πράσινο χορτάρι μαραίνεται» (Ψαλμ. 37:1-2). Οι δίκαιοι είναι σαν χόρτο μόνο σωματικά, ενώ οι ασεβείς είναι σε κάθε πτυχή σαν φθαρτό χόρτο.
ΤΑ ΖΩΑ ΩΣ ΣΥΜΒΟΛΑ
Το περιστέρι είναι σύμβολο του Αγίου Πνεύματος. Το Άγιο Πνεύμα εμφανίστηκε πολλές φορές υπό μορφή περιστεριού. Όταν ο Κύριος βαπτίστηκε στον Ιορδάνη, είδε το Πνεύμα του Θεού να κατεβαίνει σαν περιστέρι και να έρχεται επάνω Του (Ματθ. 3:16). Δείχνοντας αθωότητα, το περιστέρι συμβολίζει το Πνεύμα του Θεού. Διότι το περιστέρι είναι σπάνια αθώο ζώο και με αυτή του την ιδιότητα συμβολίζει το Θεό Πνεύμα, στο οποίο δεν υπάρχει κακία.
Το φίδι είναι σύμβολο του Σατανά. Χρησίμευσε ως όργανο του Σατανά όταν αυτός εξαπάτησε την Εύα και την παρέσυρε στην αμαρτία της ανυπακοής προς τον Δημιουργό. Είναι το μόνο ζώο στη γη πάνω στο οποίο ο Θεός εξέφερε κατάρα: «Κατάρα σε κάθε ζώο, και σε κάθε θηρίο του αγρού» (Γεν. 3:14). Από αυτό προέρχεται η τρομερή έχθρα που υπάρχει μεταξύ του φιδιού και όλων των άλλων ζώων στη γη. Όταν ο Κύριος είπε στους μαθητές: «Γίνεστε φρόνιμοι όπως τα φίδια», εννοούσε την προσοχή με την οποία κινείται το φίδι. Αμέσως όμως πρόσθεσε: «και αθώοι όπως τα περιστέρια». Όπως λέει ο Χρυσόστομος, «δεν υπάρχει καμία ωφέλεια από τη σοφία αν δεν συνοδεύεται από αθωότητα» (Χρυσ. Ερμηνεία Ματθ. 10:16). Αντιθέτως, μια τέτοια φιδίσιο σοφία είναι πολύ επικίνδυνη για τον άνθρωπο. Ο Ισίδωρος ο Πελουσιώτης ερμηνεύει: «Να φυλάγεις την πίστη όπως το φίδι φυλάει το κεφάλι του· να ξεφορτώνεσαι τον παλαιό άνθρωπο όπως το φίδι αλλάζει το παλιό δέρμα του» (Ισίδ. Πελουσιώτης: Επιστολές).
Η ασπίδα, δηλαδή το δηλητηριώδες φίδι, είναι σύμβολο του διαβόλου και όλων όσων πράττουν το θέλημα του διαβόλου. Ο Πρόδρομος ονόμασε τους Ιουδαίους αρχιερείς «γεννήματα ασπίδων», και τα λόγια του Κυρίου το επανέλαβαν (Ματθ. 3:7, 23:33). Τέλος, ο Κύριος είπε ξεκάθαρα στους κακούς Ιουδαίους αρχηγούς: «Ο πατέρας σας είναι ο διάβολος» (Ιωάννης 8:44). Από αυτό είναι σαφές ότι η ασπίδα συμβολίζει τον διάβολο, και το γένος των ασπιδινών τα παιδιά του διαβόλου.
Το αρνί, η προβατίνα και ο λύκος. Το αρνί είναι σύμβολο του Χριστού. «Ιδού το Αρνίο του Θεού!» αναφώνησε ο Πρόδρομος βλέποντας τον Χριστό. Και ο θειοσκόπος Ιωάννης είδε τον Χριστό στο θρόνο της ουράνιας δόξας ως αρνί. Οι προβατίνες συμβολίζουν τους πιστούς μαθητές του Χριστού, ενώ οι λύκοι τους απίστους και ειδωλολάτρες. «Οι προβατίνες μου ακούνε τη φωνή μου, και τις γνωρίζω, και με ακολουθούν…» (Ιωάννης 10:25). «Ιδού, σας στέλνω ως προβατίνες ανάμεσα σε λύκους» (Ματθ. 10:16). Προφανώς, δεν αναφέρεται σε ζώα αλλά σε ανθρώπους.
Οι σκύλοι και οι χοίροι είναι σύμβολα των επίμονων απίστων, σκληρών και ανένδοτων. Οι σκύλοι συμβολίζουν ιδιαίτερα τους πόρνους και οι χοίροι τους άπληστους. Γι’ αυτό είπε ο Σωτήρας: «Μην δίνετε τα ιερά στους σκύλους και μην ρίχνετε τους μαργαρίτες σας μπροστά στους χοίρους».
Η κότα και τα κοτοπουλάκια. Όπως η κότα φροντίζει τα κοτοπουλάκια της, τα ταΐζει και τα θερμαίνει, έτσι και ο Σωτήρας συγκεντρώνει τους πιστούς Του. Ήθελε να συγκεντρώσει, να ταΐσει με αγάπη και να θερμάνει τους υιούς του Ισραήλ, αλλά εκείνοι αρνήθηκαν (Ματθ. 23:37). Η κότα, λοιπόν, σε αυτό το πλαίσιο είναι σύμβολο του Χριστού, και τα κοτοπουλάκια σύμβολα των πιστών μαθητών Του.
Το άλογο είναι σύμβολο υπάκουου και πιστού δούλου. Ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης γράφει ότι το άλογο συμβολίζει την υπακοή. Στον οκτασύλλαβο κανόνα, οι Απόστολοι συγκρίνονται με γρήγορα άλογα όσον αφορά την πιστή υπηρεσία προς τον Θεό και την ταχύτητα με την οποία διαδίδουν το Ευαγγέλιο σε όλη τη γη.
Άνθρωπος, λιοντάρι, βόδι και αετός — τέσσερα συμβολικά ζώα που είδαν στις οράσεις τους ο προφήτης Ιεζεκιήλ και ο Άγιος Ιωάννης να στέκονται κάτω από τον θρόνο του Παντοκράτορα (Ιεζ. 1:5, Αποκ. 4:6). Σύμφωνα με τους ιερούς συγγραφείς, τα τέσσερα ζώα συμβολίζουν τέσσερις βασικές αρετές: σοφία, θάρρος, δικαιοσύνη και αγνότητα. Ο άνθρωπος συμβολίζει τη σοφία, το λιοντάρι το θάρρος, το βόδι τη δικαιοσύνη, επειδή ήταν θυσιαζόμενο ζώο για αμαρτία λόγω της δικαιοσύνης. Ο αετός στον αέρα συμβολίζει την αγνότητα, γιατί ανεβαίνει στα ύψη όπου βρίσκεται η καθαρότητα. Επίσης, αυτά τα τέσσερα συμβολικά ζώα συμβολίζουν τις ποικίλες πνευματικές δυνάμεις γύρω από τον θρόνο του Θεού, που ψάλλουν μέρα και νύχτα: «Άγιος, Άγιος, Άγιος Κύριος Σαβαώθ!»
Βάτραχοι, σκουλήκια και διάφορα έντομα, με τα οποία ο Θεός πλήγωσε την αρχαία Αίγυπτο, συμβολίζουν διάφορες ανθρώπινες αμαρτίες, με λόγο και έργο (Γεν. 8). Οι αόρατοι μικροοργανισμοί και βακτήρια συμβολίζουν τις αόρατες, νοητικές αμαρτίες του ανθρώπου. Αν ο άνθρωπος δεν εξαλείψει γρήγορα τις κακές σκέψεις μέσα του, πολλαπλασιάζονται και δυναμώνουν στην ψυχή — όπως τα μικρόβια στο σώμα — και οδηγούν την ψυχή σε σοβαρές, ακόμη και θανατηφόρες ασθένειες.
Τα άγρια θηρία συμβολίζουν γενικά τα μεγάλα πάθη. Όπως τα άγρια θηρία σκίζουν τα σώματα, έτσι τα πάθη σκίζουν τις ψυχές. Ο Δημιουργός έδωσε στον Αδάμ εξουσία πάνω σε όλα τα πάθη· από εκεί έχει και εξουσία πάνω σε όλα τα θηρία ως σύμβολα των παθών. Οι Άγιοι που, μέσω του Νέου Αδάμ, Χριστού, απέκτησαν εξουσία πάνω στα πάθη, απέκτησαν και εξουσία πάνω στα άγρια θηρία.
ΕΠΙΓΝΩΣΗ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ
Όταν ο Δημιουργός του κόσμου έπλασε τους πρώτους γονείς μας, τους είπε: «Γίνεστε κύριοι των ψαριών της θάλασσας, των πτηνών του ουρανού και όλων των θηρίων που κινούνται στη γη» (Γεν. 1:28). Αυτή την εντολή παραφράζει ο Ψαλμωδός: «Τον έθεσες (τον άνθρωπο) πάνω στα έργα των χεριών Σου· όλα τα έθεσες κάτω από τα πόδια του, πρόβατα και βόδια όλα, και τα θηρία, τα πτηνά του ουρανού και τα ψάρια της θάλασσας» (Ψαλμ. 8:6-8).
Τι σημαίνει αυτό; Σίγουρα όχι «υποτάξτε τη φύση» με τον σύγχρονο τρόπο, δηλαδή να την εκμεταλλευτείτε αλλά ταυτόχρονα να την θεοποιήσετε στη θέση του Θεού. Σημαίνει πραγματικά να υποταχθείτε σε αυτήν. Σημαίνει: άνθρωπε, κυριαρχήστε στα σύμβολα και όχι αυτά σε εσάς. Ή: άνθρωπε, ας είναι όλα τα πλάσματα κάτω από τα πόδια σου, σαν βιβλίο διαβασμένο και κατανοημένο, ενώ η ψυχή σου να κρατά τους ουρανούς, τη βασιλεία των πνευματικών πραγμάτων. Όλα είναι κατώτερα από εσένα, όλα κάτω από τα πόδια σου, και εσύ είσαι κατώτερος μόνο από τον Δημιουργό σου, στα πόδια Του.
Στην Αγία Γραφή λέγεται σαφώς ότι η ειδωλολατρία είναι κάθε θεοποίηση οποιουδήποτε δημιουργήματος του Θεού — είτε του ήλιου, της σελήνης, των άστρων, είτε λίθου, δέντρου, ζώου, λιβαδιού ή ύψους — οποιουδήποτε δημιουργήματος ή χειροποίητου έργου ανθρώπου. Διότι η λατρεία σε αυτά είναι λατρεία του γράμματος και όχι του πνεύματος, του συμβόλου και όχι της πραγματικότητας. Η κυριολεκτική ανάγνωση της φύσης είναι ειδωλολατρία. Κάθε ειδωλολατρία απομακρύνει τον άνθρωπο από τα πνευματικά πράγματα, πρώτα απ’ όλα από τον Θεό. Ο Θεός είναι πνεύμα, και όσοι Τον λατρεύουν πρέπει να Τον λατρεύουν με πνεύμα και αλήθεια. Για τους ειδωλολάτρες και τους υλιστές φιλοσόφους — που είναι ένα και το αυτό — η φύση είναι σαν κινέζικη γραφή. Στον ξένο ή τον άπειρο που βλέπει για πρώτη φορά κινέζικα, φαίνεται ως στολίδι χωρίς νόημα. Φανταστείτε έναν άπειρο και έναν γραμματισμένο Κινέζο μπροστά σε τέτοια γραφή. Ο άπειρος βλέπει μόνο τα χρώματα και τα σχήματα, ενώ ο Κινέζος ακολουθεί το νόημα και το πνευματικό περιεχόμενο. Αυτή είναι η πιστή εικόνα των ειδωλολατρών — μορφωμένων ή αμόρφωτων — από τη μία πλευρά, και των αληθινών Χριστιανών από την άλλη. Οι πρώτοι προσκολλώνται στις αισθήσεις και στο πνεύμα για τα σύμβολα, ενώ οι δεύτεροι αντιλαμβάνονται τα σύμβολα με τις αισθήσεις και διαβάζουν το πνεύμα με το πνεύμα.
Συνεχίζεται με:
ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ ΩΣ ΣΥΜΒΟΛΑ
Για να φέρει καρπό ένα δέντρο, χρειάζεται φως και ζέστη από τον ήλιο. Έτσι και η ψυχή πρέπει να φωτίζεται και να θερμαίνεται από τον Θεό, Ήλιο της αιώνιας δικαιοσύνης. Διότι μόνο στο φως και στη ζέστη που προέρχεται από τον ζωντανό και ζωοποιό Θεό μπορεί η ψυχή να ζει, να αναπτύσσεται και να φέρνει καρπό.
Το κρίνο ως σύμβολο αμεριμνησίας. Δείτε οι κρίνοι στα χωράφια πώς αναπτύσσονται· δεν κοπιάζουν ούτε υφαίνουν (Ματθ. 6:28). Και όμως ντύνονται τόσο όμορφα, όπως ποτέ ο βασιλιάς Σολομών στην δόξα του. Ο Νείλος ο Σινάτης γράφει για τη συμβολική αξία του κρίνο και λέει: «Για την τέλεια ψυχή έχει ειπωθεί ότι είναι όπως ο κρίνος μέσα στο αγκάθι· και αυτό σημαίνει την ψυχή που ζει αμέριμνα ανάμεσα σε εκείνους που ανησυχούν για πολλά» (Νείλος Σινάτης: Περί φιλαργυρίας).
Η ελιά ως σύμβολο της θείας επιλογής. Ο Κύριος επέλεξε τον λαό του Ισραήλ σαν ελιά ανάμεσα στα άγρια δέντρα, για να είναι λαός εκλεκτός (Ιερεμίας 11:16). Επιπλέον, οι Ηλίας και Ενώχ ονομάζονται ελιές, καθώς θα εμφανιστούν ως πρόδρομοι της δεύτερης έλευσης του Χριστού. Τους προανήγγειλαν και ο προφήτης Ζαχαρίας και ο Άγιος Ιωάννης στην όραση, όπου στέκονται μπροστά στον θρόνο της δόξας στον ουρανό ως δύο ελιές (Ζαχ. 4:3, Αποκ. 11:4). Ως δέντρο που δίνει λάδι και μακροζωεί ανάμεσα στα επίγεια δέντρα, η ελιά συμβολίζει και κάθε ευλογημένο άνθρωπο που λάμπει με τη χάρη και την αλήθεια του Πνεύματος του Θεού και που με πίστη έχει ριζώσει στη ζωή την αιώνια. Ο ψαλμωδός μαρτυρεί: «Κι εγώ σαν πράσινη ελιά στο σπίτι του Κυρίου, ελπίζω στη χάρη του Θεού εις τον αιώνα» (Ψαλμ. 51:8).
Ο σπόρος είναι σύμβολο του λόγου του Θεού. Το χωράφι είναι ο κόσμος, λέει ο Κύριος. Ο καλός σπόρος είναι οι υιοί της βασιλείας, ενώ ο ζιζάνιος οι υιοί του κακού (Ματθ. 13:37-38).
Το σιτάρι συμβολίζει τη θεία διδασκαλία, τη διδασκαλία του Χριστού, καλός σπόρος αντίθετα από τον ζιζανιογενή που συμβολίζει τον σατανικό σπόρο. Και όταν οι άνθρωποι κοιμήθηκαν, ήρθε ο εχθρός του σπιτονοικοκύρη και έσπειρε ζιζάνια ανάμεσα στο σιτάρι (Ματθ. 13:25). Οι Χριστιανοί που διατηρούν μέσα τους το θεϊκό του Χριστού και το καλλιεργούν μέχρι τη θερισμό θα σωθούν· οι αμελείς όμως που καλλιεργούν μέσα τους ζιζάνια αντί για σιτάρι θα χαθούν. Αυτό επιβεβαιώνει και ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος λέγοντας ότι ο Θεός θα καθαρίσει το αλώνι Του και θα μαζέψει το σιτάρι Του στη σιταποθήκη, ενώ το ζιζάνιο θα το κάψει με αιώνια φωτιά. Έτσι, το σιτάρι συμβολίζει τους αληθινούς Χριστιανούς που διατήρησαν μέσα τους τον σπόρο του Θεού, ενώ το ζιζάνιο συμβολίζει τους απίστους αμαρτωλούς. Η σήψη του σπόρου κάτω από τη γη συμβολίζει το θάνατο και την ανάσταση του Χριστού, αλλά και τον θάνατο του παλαιού και τη γέννηση του νέου ανθρώπου σε κάθε μας.
Τα σταφύλια και τα αγκάθια, οι συκιές και τα χεντζάρια είναι σύμβολα καλών και κακών ανθρώπων. Μήπως τα σταφύλια συλλέγονται από τα αγκάθια ή οι συκιές από τα χεντζάρια; Όχι· από τα αμπέλια και τις συκιές συλλέγεται καλός καρπός, ενώ από τα αγκάθια και τα χεντζάρια κακός καρπός. Κάθε καλό δέντρο φέρνει καλούς καρπούς, και κάθε κακό δέντρο κακούς καρπούς. Δεν μπορεί καλό δέντρο να φέρει κακούς καρπούς ούτε κακό δέντρο καλούς καρπούς. Κάθε δέντρο που δεν φέρνει καλούς καρπούς κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά. Έτσι, από τους καρπούς τους θα τα γνωρίσετε (Ματθ. 7:16-20). Ο Κύριος αναφέρεται στους ανθρώπους, χρησιμοποιώντας το δέντρο ως σύμβολο.
Το κλήμα είναι σύμβολο του Χριστού, ενώ το αμπέλι είναι σύμβολο των μαθητών Του. «Εγώ είμαι ο κλήμας, εσείς τα κλήματα», είπε στους μαθητές Του. Ο κλήμας είναι μερικώς ορατός και μερικώς κρυφός, όπως και ο Υιός του Θεού είναι μερικώς γνωστός και μερικώς άγνωστος. Χωρίς τον κλήμα δεν μπορεί το αμπέλι να αναπτυχθεί ούτε να φέρει καρπό· γι’ αυτό είπε: «Χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα». Οι καλοί άνθρωποι παίρνουν ζωή από τον Χριστό, τρέφονται απ’ Αυτόν και φέρουν καλό καρπό, όπως το καλό αμπέλι στον κλήμα. Οι κακοί άνθρωποι αποκόβουν τον εαυτό τους από τον Χριστό και μένουν ξηροί και άκαρποι όπως τα αποκομμένα κλήματα.
Το δέντρο της μουστάρδας είναι σύμβολο της βασιλείας των ουρανών όσον αφορά την ανάπτυξη από μικρό σε μεγάλο. Ο μικρότερος όλων των σπόρων, όταν μεγαλώσει γίνεται μεγαλύτερος από όλα τα λαχανικά και γίνεται δέντρο ώστε τα πουλιά του ουρανού να έρχονται και να κάθονται στα κλαδιά του (Ματθ. 13:32). Έτσι και η βασιλεία των ουρανών στην ψυχή του ανθρώπου μεγαλώνει περισσότερο από οτιδήποτε άλλο που αναπτύσσεται στην ψυχή, και με τα κλαδιά της φτάνει στους ουρανούς και οι άγγελοι κατεβαίνουν πάνω στα κλαδιά της.
Η φοινικιά και ο λιβανέζικος κέδρος είναι σύμβολα των δικαίων. Ο δίκαιος πρασινίζει όπως η φοινικιά και ο κέδρος στον Λίβανο, ανυψώνεται… Είναι καρποφόροι και στην ηλικία, ακμαίοι και πράσινοι (Ψαλμ. 92:12).
Ο βασιλικός και η ρίγανη — ιδιαίτερα ο βασιλικός — είναι πολύ αγαπημένα στα Βαλκάνια στους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Συμβολίζουν την ψυχή του δικαίου που όσο περισσότερο γερά και μαραίνεται το σώμα, τόσο περισσότερο μυρίζει ουράνιο άρωμα. Αυτά τα δύο φυτά έχουν καλύτερο άρωμα όταν μαραίνονται και στεγνώνουν παρά όταν είναι νωπά. Ο βασιλικός χρησιμοποιείται και κατά τον αγιασμό του νερού. Σε αυτή την περίπτωση, συμβολίζει το ευλογημένο άρωμα του ανώτερου κόσμου, που με τη δύναμη του Σταυρού διατηρεί το νερό από αλλοίωση.
Τα χόρτα και τα λουλούδια γενικά συμβολίζουν τη φθαρτότητα της σωματικής ζωής και της εξωτερικής δόξας των ανθρώπων. Ο Απόστολος Πέτρος γράφει: «Διότι πάσα σάρξ ως χόρτον και πάσα δόξα ανθρώπου ως το άνθος του χόρτου· ξεραίνεται το χόρτον και πέφτει το άνθος αυτού» (Α’ Πέτρ. 1:24, Ψαλμ. 103:15). Κατά τον ψαλμωδό, η μοίρα του χόρτου συμβολίζει τη μοίρα των ασεβών. Όταν οι ασεβείς αναπτύσσονται σαν χόρτο και ευδοκιμούν όλοι οι παραβάτες, αυτό γίνεται για να εξολοθρευτούν δια παντός (Ψαλμ. 92:7). Σε άλλο σημείο λέει: «Μη θυμώνεις βλέποντας τους ασεβείς, μη ζηλεύεις εκείνους που κάνουν ανομία· διότι όπως το χόρτο κόβεται γρήγορα, και όπως το πράσινο χορτάρι μαραίνεται» (Ψαλμ. 37:1-2). Οι δίκαιοι είναι σαν χόρτο μόνο σωματικά, ενώ οι ασεβείς είναι σε κάθε πτυχή σαν φθαρτό χόρτο.
ΤΑ ΖΩΑ ΩΣ ΣΥΜΒΟΛΑ
Το περιστέρι είναι σύμβολο του Αγίου Πνεύματος. Το Άγιο Πνεύμα εμφανίστηκε πολλές φορές υπό μορφή περιστεριού. Όταν ο Κύριος βαπτίστηκε στον Ιορδάνη, είδε το Πνεύμα του Θεού να κατεβαίνει σαν περιστέρι και να έρχεται επάνω Του (Ματθ. 3:16). Δείχνοντας αθωότητα, το περιστέρι συμβολίζει το Πνεύμα του Θεού. Διότι το περιστέρι είναι σπάνια αθώο ζώο και με αυτή του την ιδιότητα συμβολίζει το Θεό Πνεύμα, στο οποίο δεν υπάρχει κακία.
Το φίδι είναι σύμβολο του Σατανά. Χρησίμευσε ως όργανο του Σατανά όταν αυτός εξαπάτησε την Εύα και την παρέσυρε στην αμαρτία της ανυπακοής προς τον Δημιουργό. Είναι το μόνο ζώο στη γη πάνω στο οποίο ο Θεός εξέφερε κατάρα: «Κατάρα σε κάθε ζώο, και σε κάθε θηρίο του αγρού» (Γεν. 3:14). Από αυτό προέρχεται η τρομερή έχθρα που υπάρχει μεταξύ του φιδιού και όλων των άλλων ζώων στη γη. Όταν ο Κύριος είπε στους μαθητές: «Γίνεστε φρόνιμοι όπως τα φίδια», εννοούσε την προσοχή με την οποία κινείται το φίδι. Αμέσως όμως πρόσθεσε: «και αθώοι όπως τα περιστέρια». Όπως λέει ο Χρυσόστομος, «δεν υπάρχει καμία ωφέλεια από τη σοφία αν δεν συνοδεύεται από αθωότητα» (Χρυσ. Ερμηνεία Ματθ. 10:16). Αντιθέτως, μια τέτοια φιδίσιο σοφία είναι πολύ επικίνδυνη για τον άνθρωπο. Ο Ισίδωρος ο Πελουσιώτης ερμηνεύει: «Να φυλάγεις την πίστη όπως το φίδι φυλάει το κεφάλι του· να ξεφορτώνεσαι τον παλαιό άνθρωπο όπως το φίδι αλλάζει το παλιό δέρμα του» (Ισίδ. Πελουσιώτης: Επιστολές).
Η ασπίδα, δηλαδή το δηλητηριώδες φίδι, είναι σύμβολο του διαβόλου και όλων όσων πράττουν το θέλημα του διαβόλου. Ο Πρόδρομος ονόμασε τους Ιουδαίους αρχιερείς «γεννήματα ασπίδων», και τα λόγια του Κυρίου το επανέλαβαν (Ματθ. 3:7, 23:33). Τέλος, ο Κύριος είπε ξεκάθαρα στους κακούς Ιουδαίους αρχηγούς: «Ο πατέρας σας είναι ο διάβολος» (Ιωάννης 8:44). Από αυτό είναι σαφές ότι η ασπίδα συμβολίζει τον διάβολο, και το γένος των ασπιδινών τα παιδιά του διαβόλου.
Το αρνί, η προβατίνα και ο λύκος. Το αρνί είναι σύμβολο του Χριστού. «Ιδού το Αρνίο του Θεού!» αναφώνησε ο Πρόδρομος βλέποντας τον Χριστό. Και ο θειοσκόπος Ιωάννης είδε τον Χριστό στο θρόνο της ουράνιας δόξας ως αρνί. Οι προβατίνες συμβολίζουν τους πιστούς μαθητές του Χριστού, ενώ οι λύκοι τους απίστους και ειδωλολάτρες. «Οι προβατίνες μου ακούνε τη φωνή μου, και τις γνωρίζω, και με ακολουθούν…» (Ιωάννης 10:25). «Ιδού, σας στέλνω ως προβατίνες ανάμεσα σε λύκους» (Ματθ. 10:16). Προφανώς, δεν αναφέρεται σε ζώα αλλά σε ανθρώπους.
Οι σκύλοι και οι χοίροι είναι σύμβολα των επίμονων απίστων, σκληρών και ανένδοτων. Οι σκύλοι συμβολίζουν ιδιαίτερα τους πόρνους και οι χοίροι τους άπληστους. Γι’ αυτό είπε ο Σωτήρας: «Μην δίνετε τα ιερά στους σκύλους και μην ρίχνετε τους μαργαρίτες σας μπροστά στους χοίρους».
Η κότα και τα κοτοπουλάκια. Όπως η κότα φροντίζει τα κοτοπουλάκια της, τα ταΐζει και τα θερμαίνει, έτσι και ο Σωτήρας συγκεντρώνει τους πιστούς Του. Ήθελε να συγκεντρώσει, να ταΐσει με αγάπη και να θερμάνει τους υιούς του Ισραήλ, αλλά εκείνοι αρνήθηκαν (Ματθ. 23:37). Η κότα, λοιπόν, σε αυτό το πλαίσιο είναι σύμβολο του Χριστού, και τα κοτοπουλάκια σύμβολα των πιστών μαθητών Του.
Το άλογο είναι σύμβολο υπάκουου και πιστού δούλου. Ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης γράφει ότι το άλογο συμβολίζει την υπακοή. Στον οκτασύλλαβο κανόνα, οι Απόστολοι συγκρίνονται με γρήγορα άλογα όσον αφορά την πιστή υπηρεσία προς τον Θεό και την ταχύτητα με την οποία διαδίδουν το Ευαγγέλιο σε όλη τη γη.
Άνθρωπος, λιοντάρι, βόδι και αετός — τέσσερα συμβολικά ζώα που είδαν στις οράσεις τους ο προφήτης Ιεζεκιήλ και ο Άγιος Ιωάννης να στέκονται κάτω από τον θρόνο του Παντοκράτορα (Ιεζ. 1:5, Αποκ. 4:6). Σύμφωνα με τους ιερούς συγγραφείς, τα τέσσερα ζώα συμβολίζουν τέσσερις βασικές αρετές: σοφία, θάρρος, δικαιοσύνη και αγνότητα. Ο άνθρωπος συμβολίζει τη σοφία, το λιοντάρι το θάρρος, το βόδι τη δικαιοσύνη, επειδή ήταν θυσιαζόμενο ζώο για αμαρτία λόγω της δικαιοσύνης. Ο αετός στον αέρα συμβολίζει την αγνότητα, γιατί ανεβαίνει στα ύψη όπου βρίσκεται η καθαρότητα. Επίσης, αυτά τα τέσσερα συμβολικά ζώα συμβολίζουν τις ποικίλες πνευματικές δυνάμεις γύρω από τον θρόνο του Θεού, που ψάλλουν μέρα και νύχτα: «Άγιος, Άγιος, Άγιος Κύριος Σαβαώθ!»
Βάτραχοι, σκουλήκια και διάφορα έντομα, με τα οποία ο Θεός πλήγωσε την αρχαία Αίγυπτο, συμβολίζουν διάφορες ανθρώπινες αμαρτίες, με λόγο και έργο (Γεν. 8). Οι αόρατοι μικροοργανισμοί και βακτήρια συμβολίζουν τις αόρατες, νοητικές αμαρτίες του ανθρώπου. Αν ο άνθρωπος δεν εξαλείψει γρήγορα τις κακές σκέψεις μέσα του, πολλαπλασιάζονται και δυναμώνουν στην ψυχή — όπως τα μικρόβια στο σώμα — και οδηγούν την ψυχή σε σοβαρές, ακόμη και θανατηφόρες ασθένειες.
Τα άγρια θηρία συμβολίζουν γενικά τα μεγάλα πάθη. Όπως τα άγρια θηρία σκίζουν τα σώματα, έτσι τα πάθη σκίζουν τις ψυχές. Ο Δημιουργός έδωσε στον Αδάμ εξουσία πάνω σε όλα τα πάθη· από εκεί έχει και εξουσία πάνω σε όλα τα θηρία ως σύμβολα των παθών. Οι Άγιοι που, μέσω του Νέου Αδάμ, Χριστού, απέκτησαν εξουσία πάνω στα πάθη, απέκτησαν και εξουσία πάνω στα άγρια θηρία.
ΕΠΙΓΝΩΣΗ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ
Όταν ο Δημιουργός του κόσμου έπλασε τους πρώτους γονείς μας, τους είπε: «Γίνεστε κύριοι των ψαριών της θάλασσας, των πτηνών του ουρανού και όλων των θηρίων που κινούνται στη γη» (Γεν. 1:28). Αυτή την εντολή παραφράζει ο Ψαλμωδός: «Τον έθεσες (τον άνθρωπο) πάνω στα έργα των χεριών Σου· όλα τα έθεσες κάτω από τα πόδια του, πρόβατα και βόδια όλα, και τα θηρία, τα πτηνά του ουρανού και τα ψάρια της θάλασσας» (Ψαλμ. 8:6-8).
Τι σημαίνει αυτό; Σίγουρα όχι «υποτάξτε τη φύση» με τον σύγχρονο τρόπο, δηλαδή να την εκμεταλλευτείτε αλλά ταυτόχρονα να την θεοποιήσετε στη θέση του Θεού. Σημαίνει πραγματικά να υποταχθείτε σε αυτήν. Σημαίνει: άνθρωπε, κυριαρχήστε στα σύμβολα και όχι αυτά σε εσάς. Ή: άνθρωπε, ας είναι όλα τα πλάσματα κάτω από τα πόδια σου, σαν βιβλίο διαβασμένο και κατανοημένο, ενώ η ψυχή σου να κρατά τους ουρανούς, τη βασιλεία των πνευματικών πραγμάτων. Όλα είναι κατώτερα από εσένα, όλα κάτω από τα πόδια σου, και εσύ είσαι κατώτερος μόνο από τον Δημιουργό σου, στα πόδια Του.
Στην Αγία Γραφή λέγεται σαφώς ότι η ειδωλολατρία είναι κάθε θεοποίηση οποιουδήποτε δημιουργήματος του Θεού — είτε του ήλιου, της σελήνης, των άστρων, είτε λίθου, δέντρου, ζώου, λιβαδιού ή ύψους — οποιουδήποτε δημιουργήματος ή χειροποίητου έργου ανθρώπου. Διότι η λατρεία σε αυτά είναι λατρεία του γράμματος και όχι του πνεύματος, του συμβόλου και όχι της πραγματικότητας. Η κυριολεκτική ανάγνωση της φύσης είναι ειδωλολατρία. Κάθε ειδωλολατρία απομακρύνει τον άνθρωπο από τα πνευματικά πράγματα, πρώτα απ’ όλα από τον Θεό. Ο Θεός είναι πνεύμα, και όσοι Τον λατρεύουν πρέπει να Τον λατρεύουν με πνεύμα και αλήθεια. Για τους ειδωλολάτρες και τους υλιστές φιλοσόφους — που είναι ένα και το αυτό — η φύση είναι σαν κινέζικη γραφή. Στον ξένο ή τον άπειρο που βλέπει για πρώτη φορά κινέζικα, φαίνεται ως στολίδι χωρίς νόημα. Φανταστείτε έναν άπειρο και έναν γραμματισμένο Κινέζο μπροστά σε τέτοια γραφή. Ο άπειρος βλέπει μόνο τα χρώματα και τα σχήματα, ενώ ο Κινέζος ακολουθεί το νόημα και το πνευματικό περιεχόμενο. Αυτή είναι η πιστή εικόνα των ειδωλολατρών — μορφωμένων ή αμόρφωτων — από τη μία πλευρά, και των αληθινών Χριστιανών από την άλλη. Οι πρώτοι προσκολλώνται στις αισθήσεις και στο πνεύμα για τα σύμβολα, ενώ οι δεύτεροι αντιλαμβάνονται τα σύμβολα με τις αισθήσεις και διαβάζουν το πνεύμα με το πνεύμα.
Συνεχίζεται με:
ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ ΩΣ ΣΥΜΒΟΛΑ
Ο ΑΓΙΟΣ ΚΑΝΕΙ ΛΟΓΟ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΤΩΝ ΟΝΤΩΝ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΜΑΣ ΣΥΝΔΕΟΥΝ ΜΕ ΤΗΝ Π.Δ. ΔΗΛ. ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΚΤΙΣΤΕΣ ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ ΟΙ ΟΠΟΙΕΣ ΣΥΝΤΗΡΟΥΝ ΚΑΙ ΑΥΞΑΝΟΥΝ ΚΑΙ ΠΡΟΣΦΕΡΟΥΝ ΤΗΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ.
ΟΙ ΑΚΤΙΣΤΕΣ ΕΝΕΡΓΕΙEΣ ΣΗΜΕΡΑ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝΤΑΙ ΓΙΑ ΝΑ ΜΕΙΩΣΟΥΝ ΤΗΝ ΕΝΑΝΘΡΩΠΙΣΗ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣ ΤΟΥΤΟ ΝΤΥΝΟΝΤΑΙ ΤΟ ΕΝΥΠΟΣΤΑΤΟ ΟΠΩΣ ΤΟ ΠΡΟΩΘΕΙ Η ΝΕΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΤΟΥ ΓΙΑΓΚΑΖΟΓΛΟΥ, ΤΑΥΤΙΖΟΜΕΝΕΣ ΜΕ ΤΟ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟΝ ΞΙΩΝΗ, ΕΠΑΝΑΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ ΑΚΙΝΔΥΝΟΥ. ΄Η ΣΤΗΡΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΝΕΑ ΟΝΤΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΖΗΖΙΟΥΛΑ ΚΑΙ ΤΟΥ ΜΑΡΤΖΕΛΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΛΟΥΔΟΒΙΚΟΥ, Η ΟΠΟΙΑ ΚΑΤΑΡΓΕΙ ΤΗΝ ΘΕΟΛΟΓΙΑ.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΜΕΝΟΣ ΤΗΝ ΟΝΤΟΛΟΓΙΑ ΑΥΤΗ ΔΗΛ. ΤΟΝ ΝΕΟ ΟΡΙΣΜΟ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΣΑΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΠΡΟΣΩΠΩΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΣΩΤΗΡΙΑ ΣΑΝ ΕΣΧΑΤΟΛΟΓΙΑ Ο ΓΙΑΝΝΑΡΑΣ ΠΡΙΝ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕ ΤΗΝ ΕΣΧΑΤΗ ΠΛΑΝΗ, (ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΑΓΓΕΛΟΙ, ΑΡΑ ΟΥΤΕ Ο ΕΩΣΦΟΡΟΣ) Η ΟΠΟΙΑ ΔΙΕΛΥΣΕ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΜΕ ΤΗΝ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ ΠΡΟΚΕΙΜΕΝΟΥ ΝΑ ΑΡΝΗΘΕΙ ΤΟΝ ΗΣΥΧΑΣΜΟ, ΤΗΝ ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΚΑΙΝΙΣΗ ΤΟΥ ΚΑΤ΄ΕΙΚΟΝΑ, ΚΑΘΟΤΙ ΤΟ ΚΑΤ΄ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΤΗΡΓΗΘΗ ΜΕ ΤΟΝ ΠΕΙΡΑΣΜΟ ΤΟΥ ΕΩΣΦΟΡΟΥ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου