Ο χρόνος για τη μετανάστευση τελειώνει

Riccardo Paccosi - 10 Ιουνίου 2026

Πηγή: Ρικάρντο Πακόζι

ΤΟ ΧΑΟΣ ΣΤΗ ΜΕΓΑΛΗ ΒΡΕΤΑΝΙΑ ΔΕΙΧΝΕΙ ΟΤΙ, ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ, ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΠΛΕΟΝ ΝΑ ΚΑΘΥΣΤΕΡΟΥΜΕ ΤΟΝ ΟΡΙΣΜΟ ΜΙΑΣ ΑΥΤΟΝΟΜΗΣ ΚΑΙ ΛΑΪΚΗΣ ΓΡΑΜΜΗΣ.

Τις τελευταίες ώρες, συγκρούσεις στους δρόμους και πυρκαγιές έχουν φωτίσει τη νύχτα του Μπέλφαστ μετά το μαχαίρωμα ενός σαραντάχρονου πολίτη από έναν Σουδανό μετανάστη. Οι διαμαρτυρίες, μέσα σε λίγες ώρες, εξαπλώθηκαν σε άλλες πόλεις της Αγγλίας, προσθέτοντας στις ταραχές πριν από λίγες ημέρες, μετά τη δολοφονία του νεαρού Χένρι Νόβακ από έναν Σιχ μετανάστη.
Στην παρακάτω φωτογραφία, παίρνοντας ως παράδειγμα την Huffington Post, μπορούμε να διαβάσουμε την αντίδραση του παγκοσμιοποιητικού-προοδευτικού τύπου σε όλα αυτά: ουσιαστικά, αν η πλειοψηφία του βρετανικού λαού είναι κατά της απεριόριστης μετανάστευσης, η νεοφιλελεύθερη αριστερά καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η πλειοψηφία του βρετανικού λαού είναι επομένως φασίστες.

Πρόσφατα, δημοσίευσα μια ανάλυση που είχε ως στόχο να τονίσει πώς, παρά τα πάντα, κάτι θετικό αναδύεται μέσα στην αντισυστημική αντιπολίτευση - δηλαδή, πώς ένα φιλοσοφικό έμβρυο σιγά σιγά διαμορφώνεται: παρατηρούμε διευκρινίσεις και αποσαφηνίσεις σε επίπεδο συστημικής ανάλυσης, επαναλαμβανόμενες κατηγορίες και όρους, άτομα με μαρξιστικό, ευρασιατικό ή καθολικό υπόβαθρο που βγαίνουν από τα όρια της προηγούμενης ταυτότητάς τους.
Εν ολίγοις, βλέπουμε την πιθανότητα μια νέα κοσμοθεωρία, επικριτική προς το υπάρχον, να κυριαρχήσει ανάμεσα στο τμήμα του πληθυσμού που αντιτίθεται και διαφωνεί. Επιπλέον, αυτό το όραμα θα μπορούσε και θα έπρεπε να γίνει πιο σημαντικό από τα άτομα: δηλαδή, σε αντίθεση με ό,τι έχει συμβεί τα τελευταία χρόνια, η αντιπολιτευτική φιλοσοφία θα μπορούσε να εξαπλωθεί χωρίς να εξαρτάται από τις αναπόφευκτες ψυχολογικές και χαρακτηρολογικές αδυναμίες των ατόμων που την μεταφέρουν. Εξακολουθώ
να υποστηρίζω αυτήν την εκτίμηση της τάσης, αλλά είναι επίσης σαφές ότι, για να ωριμάσει αυτή η φιλοσοφική αυτονομία, δεν μπορούν να υπάρχουν άλυτα ζητήματα σχετικά με τα στρατηγικά ζητήματα της εποχής μας.
Όσον αφορά τη μετανάστευση, ειδικότερα, δεν είναι πλέον δυνατό να πούμε: «Ας ενωθούμε πρώτα και μετά θα αποφασίσουμε για το ζήτημα».
Μεταξύ των ανθρώπων με μαρξιστικό υπόβαθρο ειδικότερα —ακόμα και εκείνων που είναι περισσότερο πεπεισμένοι για τη σημασία εννοιών όπως η κυριαρχία και οι παραδοσιακοί δεσμοί— υπάρχει μια ισχυρή τάση να αρνούνται την κρίση της λεγόμενης «πολυπολιτισμικότητας» και να ασπάζονται αφηγήσεις όπως αυτή της Huffington Post, που στοχεύουν στην ποινικοποίηση του προλεταριάτου και των ανθρώπων των αστικών περιφερειών που καταγγέλλουν αυτήν την κρίση.
Αυτό οφείλεται επίσης στους περιορισμούς του Μαρξισμού στην αξιολόγηση ανθρωπολογικών και πολιτισμικών ζητημάτων, δηλαδή στην τάση του να πιστεύει ότι μπορούν να παρακαμφθούν απλώς απαιτώντας «εισόδημα και εργασία για όλους».
Η συνέχιση αυτής της γραμμής άρνησης των λαϊκών απαιτήσεων κατά της απεριόριστης μετανάστευσης σημαίνει την παράδοση της δια βίου εκπροσώπησης των φτωχών και εξαθλιωμένων τάξεων στον «δεξιό κυρίαρχο χαρακτήρα» των Φάρατζ, Βάιντελ και Βαννάτσι.
Πράγματι, αν η συντριπτική πλειοψηφία των εργαζομένων σε όλες σχεδόν τις δυτικές χώρες έχει ψηφίσει υπέρ αυτών των ομάδων τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια, η ιστορική ευθύνη για αυτό βαρύνει αποκλειστικά μια αριστερά με τρεις τύπους θέσεων περί μετανάστευσης:
α) βασισμένες σε ψευδείς υποθέσεις (όπως η έννοια της αυθόρμητης «μετανάστευσης»), β) ηθικά αυτοκαταστροφικές (όπως η ιδέα ότι η δυτική εργατική τάξη πρέπει να πληρώσει για τις αμαρτίες που διέπραξε η άρχουσα τάξη κατά τη διάρκεια της αποικιοκρατίας) και
γ) ηθικά αυτοκαταστροφικές (όπως η ιδέα ότι η δυτική εργατική τάξη πρέπει να πληρώσει για τις αμαρτίες που διέπραξε η άρχουσα τάξη κατά τη διάρκεια της αποικιοκρατίας).
γ) προφανώς διαβόητο (όπως η ιδέα ότι η δημογραφική αντικατάσταση του γηγενούς πληθυσμού με τον αλλοδαπό είναι η σωστή απάντηση σε ένα χαμηλό ποσοστό γεννήσεων που έχει, σε μεγάλο βαθμό, δημιουργηθεί από την κοινωνική επισφάλεια).
Εάν, λόγω των εντελώς απαράδεκτων θέσεων της αριστεράς, ο «δεξιός κυρίαρχος» διατηρούσε την εκπροσώπηση των λαϊκών αιτημάτων για πολλά χρόνια, αυτό θα ήταν εξίσου επιζήμιο για δύο λόγους:
α) η κοινωνία θα ωθούνταν προς τις διαεθνοτικές συγκρούσεις αντί να εναντιώνεται στους πολιτικούς ιθύνοντες και, έτσι, οι ίδιες δυνάμεις που επινόησαν τη στρατηγική της απεριόριστης μετανάστευσης θα μπορούσαν να βυθίσουν την Ευρώπη στην άβυσσο του πολέμου, ενώ η κοινωνία θα αποσπόταν την προσοχή της από μια σύγκρουση από τα κάτω και προς τα κάτω·
β) το ζήτημα της κυριαρχίας θα ήταν καταδικασμένο να παραμείνει χίμαιρα, καθώς ο Φάρατζ, η Βάιντελ και η παρέα του είναι όλοι ένθερμοι υποστηρικτές του νεοφιλελεύθερου οικονομικού δόγματος, δηλαδή ενός δόγματος ασύμβατου με την κυριαρχία, αφού - κηρύττοντας την υποταγή της κοινωνίας στην αγορά - καλωσορίζει αυτόματα τις απαιτήσεις της απεδαφικοποίησης και της επέκτασης προς τις οποίες στρέφεται η αγορά, χωρίς πολιτική κατεύθυνση, από τη φύση της.
(Στο ζήτημα της μετανάστευσης, υπάρχει και το συγκεκριμένο ζήτημα της σχέσης με το Ισλάμ, σε σχέση με το οποίο βλέπουμε μια ακατάλληλη και ψευδή επικάλυψη προβλημάτων ένταξης με εκείνα που είναι εγγενή στις συνεχιζόμενες γεωπολιτικές συγκρούσεις, τόσο από τη δεξιά όσο και από την αριστερά: αλλά θα το συζητήσουμε σε άλλο άρθρο.)
Για όλους αυτούς τους λόγους, η διαδικασία διευκρίνισης και ορισμού μιας νέας κοσμοθεωρίας που ανέφερα στην αρχή πρέπει να αντιμετωπίσει το ζήτημα της μετανάστευσης κατά μέτωπο και να σκιαγραφήσει μια γραμμή που δεν είναι ούτε δεξιά ούτε αριστερή, αλλά μάλλον μια γραμμή που υποστηρίζει τη λαϊκή αυτονομία.

Sull'immigrazione il tempo è scaduto