Πηγή: Μάσιμο Φίνι
Η πρώτη φορά που πήγα στο Ισραήλ ήταν το 1972. Με έπεισε ο Νίνο Σενίγκα, ο οποίος, αν και δεν ήταν Εβραίος, ήταν πρόεδρος του συλλόγου «Φίλοι του Ισραήλ». Το γεγονός ότι δεν ήταν Εβραίος φαινόταν επίσης από τη μεγάλη γενναιοδωρία που δεν είναι τυπική για αυτή τη φυλή (μπορούμε ακόμα να πούμε «φυλή»;).
Προσγειώθηκα στο Τελ Αβίβ το βράδυ, και επειδή, όπως όλοι οι νέοι, πεινούσα πολύ - άλλωστε, ήμουν κι εγώ αγόρι, στις αρχές της δεκαετίας των είκοσι - έτρεξα για δείπνο σε ένα ωραίο μικρό εστιατόριο στην προκυμαία του Τελ Αβίβ. Όταν κοίταξα ψηλά και κοίταξα γύρω μου, είδα μια όμορφη νεολαία, επειδή τα αγόρια, χάρη στο κλίμα, ζουν κυρίως σε εξωτερικούς χώρους, και όλοι, συμπεριλαμβανομένων των κοριτσιών, υπηρετούν τη στρατιωτική θητεία και μετά γίνονται στρατιώτες. Έτσι, δεν υπήρχε στερεότυπο για τον Εβραίο με τη γαμψή μύτη. Αυτό που μου έκανε εντύπωση, ωστόσο, ήταν οι συζητήσεις που είχαν, τόσο οι νέοι όσο και οι ηλικιωμένοι. Ούτε τα παιδιά ούτε οι ενήλικες είπαν: «Δείτε πόσο έξυπνοι ήμασταν στο να χτίσουμε ένα σύγχρονο κράτος, πρακτικά από την έρημο», αλλά μάλλον ότι η Παλαιστίνη ήταν δική τους και μόνο δική τους. Άλλωστε, για τους Εβραίους, όλοι όσοι δεν είναι Εβραίοι ονομάζονται «γκογίμ», που ουσιαστικά σημαίνει «σκουπίδια». Κάπως όπως ο Τραμπ αποκαλεί τους Σομαλούς, ενώ οι Μεξικανοί είναι απαραίτητα «βιαστές». Εν ολίγοις, όσον αφορά τον ρατσισμό, ο «Εκλεκτός Λαός» δεν είναι αδιάφορος. Θα έλεγα μάλιστα ότι τον ίδρυσαν, παρόλο που αργότερα, με την άνοδο του Χίτλερ, θα έπεφταν δραματικά θύματά του.
Οποιαδήποτε συζήτηση για τους Εβραίους είναι αβέβαιη, επειδή το παραμικρό είναι αρκετό για να κατηγορηθεί κανείς για αντισημιτισμό. Μάλιστα, πρόσφατα, στις 4 Μαρτίου, η Γερουσία ενέκρινε ένα ιδιαίτερα αυστηρό νομοσχέδιο κατά του αντισημιτισμού. Πρέπει επίσης να ειπωθεί ότι οι Εβραίοι έχουν επωφεληθεί και συνεχίζουν να επωφελούνται από το Ολοκαύτωμα, μετατρέποντάς το σε βιομηχανία, όπως έγραψε με θάρρος ο Νόρμαν Φίνκελσταϊν, ένας Αμερικανοεβραίος, στο «The Holocaust Industry». Έχουν το μονοπώλιο στον πόνο. η μόνη γενοκτονία που αναγνωρίζουν είναι η δική τους, σε τέτοιο βαθμό που απαγορεύουν την αναφορά της γενοκτονίας όταν αυτή διαπράττεται εναντίον άλλων λαών, όπως συμβαίνει σήμερα, και όπως συμβαίνει εδώ και δεκαετίες, εναντίον των Παλαιστινίων.
Όταν πήγα στο Ισραήλ και στις πέντε επόμενες επισκέψεις μου, ήμουν πεπεισμένος για την κυρίαρχη αφήγηση που έβλεπε το Ισραήλ ως προπύργιο της δημοκρατίας στη Μέση Ανατολή. Άλλαξα γνώμη, και όχι μόνο σήμερα, όταν είδα τη γενοκτονία, γιατί έτσι θα έπρεπε να ονομάζεται, των κατοίκων της Γάζας. Άλλαξα γνώμη όταν επανεξέτασα ολόκληρη την ιστορία του Ιουδαϊσμού.
Οι Ρωμαίοι κατέκτησαν εδάφη, επαρχίες, απαιτούσαν την πληρωμή φόρων -ουσιαστικά, σιτηρών- και μετά κάθε λαός έκανε ό,τι ήθελε σύμφωνα με την ιστορία και τις παραδόσεις του. Μια φιλελεύθερη στάση, τολμώ να πω. Τα μόνα προβλήματα που αντιμετώπισαν, συμπτωματικά, ήταν στην Ιουδαία. Η ιστορία του Αγίου Παύλου είναι διδακτική από αυτή την άποψη. Στο δρόμο για τη Δαμασκό, εντυπωσιάστηκε από την πίστη. Φτάνοντας στην Ιερουσαλήμ, επέμεινε να πάει στον Ναό, παρά το γεγονός ότι οι ντόπιοι Χριστιανοί του έλεγαν ότι δεν ήταν πρέπον. Αλλά ο Παύλος δεν άκουγε. Ήταν ή δεν ήταν μελλοντικός Άγιος; Και έτσι πήγε στον Ναό. Αμέσως περικυκλώθηκε από Εβραίους που επρόκειτο να τον λιντσάρουν. Ο διοικητής της πλατείας παρενέβη και έσωσε τον Παύλο από τους κακοποιούς. Τον κράτησε υπό "custodia militaris", ένα είδος σύγχρονου "κατ' οίκον περιορισμού", μόνο και μόνο επειδή αν ήταν ελεύθερος να φύγει, θα τον είχαν σκοτώσει. Στη συνέχεια, ο Παύλος οδηγήθηκε στον κυβερνήτη της Ιουδαίας, Αντώνιο Φήλιξ, και κλήθηκαν επίσης οι Εβραίοι ηγέτες. Ξεκίνησε μια ατελείωτη διαμάχη μεταξύ του Παύλου και αυτών, την οποία ο Φήλιξ άκουγε με αγιασμένη υπομονή, πρέπει να πω, και την οποία θα είχα τελειώσει μετά από πέντε λεπτά. Ο Φήλιξ είπε στους Εβραίους: «Αν κατηγορούσατε αυτόν τον άνθρωπο για συγκεκριμένα, αντικειμενικά γεγονότα, θα σας άκουγα, όπως είναι σωστό, ω Εβραίοι, αλλά εδώ έχουμε να κάνουμε με ονόματα, με ερμηνείες. Δεν έχω όρεξη να καταδικάσω έναν άνθρωπο με βάση αυτά τα επιχειρήματα». Ο Παύλος ήταν Ρωμαίος πολίτης και ως εκ τούτου είχε το δικαίωμα να προσφύγει στον Αυτοκράτορα, που εκείνη την εποχή ήταν ο Νέρωνας. Ο Παύλος ήταν ένας καλλιεργημένος άνθρωπος, με τεράστια διεθνή εμπειρία, και ως εκ τούτου δεν θα μπορούσε να αγνοεί τις φρικαλεότητες για τις οποίες κατηγορούνταν ο Νέρωνας. Οι Ρωμαίοι εξόπλισαν ένα πλοίο και εμπιστεύτηκαν τον Παύλο στην επιμέλεια ενός ηλικιωμένου στρατιώτη που γοητεύτηκε από τον γοητευτικό κρατούμενο. Με την άφιξή του στην πρωτεύουσα, ο Παύλος δικάστηκε από το ρωμαϊκό δικαστήριο, με πρόεδρο αυτή τη φορά όχι τον Νέρωνα, ο οποίος ήταν συνηθισμένος να κοπιάζει σε δικαστικές δίκες, αλλά τον Πραιτωριανό Έπαρχο Αφράνιο Βούρο. Αθωώθηκε, ελεύθερος να κηρύξει την πίστη του, με τον μόνο περιορισμό να παραμείνει εντός των τειχών του Καπιτωλίου. Αυτός ήταν ο λατινικός, ο ρωμαϊκός και ο παγανιστικός πολιτισμός, πολύ μακριά από τις τρεις αφόρητες μονοθεϊστικές θρησκείες που εκμεταλλεύονται κάθε πρόσχημα για να διεξάγουν πόλεμο.
Πρόσφατα, οι Ισραηλινοί, δηλαδή οι Εβραίοι, εμπόδισαν τον Καρδινάλιο PierBattista Pizzaballa και τον Υφυπουργό της Αγίας Έδρας, Pietro Parolin, να τελέσουν τη Λειτουργία της Κυριακής των Βαΐων στη Βασιλική του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ. Ένα πρωτοφανές γεγονός από το οποίο σκανδαλίστηκαν ακόμη και οι Αμερικανοί, όχι για θρησκευτικούς λόγους αλλά επειδή φοβούνται ότι το μίσος που προκαλεί το Ισραήλ θα εξαπλωθεί και σε αυτούς, τους κύριους προστάτες του.
Θεωρητικά, και οι τρεις μεγάλες μονοθεϊστικές θρησκείες έχουν το δικαίωμα να εκτελούν τις τελετουργίες τους, αλλά αυτό είναι ένα νομικό μυθιστόρημα. Είδα Χριστιανούς στην Ιερουσαλήμ να προσπαθούν να εκτελέσουν τις Στάσεις του Σταυρού στους δρόμους της Ιερουσαλήμ. Έτρεξαν μέσα από αυτήν, φοβούμενοι ότι μπορεί να δεχθούν επίθεση ανά πάσα στιγμή. Με λίγα λόγια, ακόμη και αν αφήσουμε στην άκρη τις Στάσεις του Σταυρού που επιχειρήθηκαν και εφαρμόστηκαν εναντίον του Χριστού, ο οποίος δεν σταυρώθηκε από τον Πόντιο Πιλάτο, τότε κυβερνήτη της Ιουδαίας, ο οποίος προσπάθησε με κάθε τρόπο να σώσει -αν μου επιτρέπετε το λογοπαίγνιο- τον «Σωτήρα», οι Εβραίοι είχαν πάντα τη συνήθεια του λιντσαρίσματος και της εκδίκησης.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου