νομιζω οτι ειναι μια εντιμη προσπαθεια. Περα απο τα ιστορικα στοιχεια που αφορουν στην πολυδιασπαση το δυτικο κοσμο ο μοναχος αναφερετε στο τελος στο ζητημα της συνειδησης, Νομιζω οτι, δεν ειχε και το χρονο βεβαια να το διευκρινησει, οτι αναφερετε στην αυτοσυνειδησια. Παντως δεν μλα για την συνειδηση, την αυρα του Κυριου. Ετσι περα απο τα ιστορικα στοιχεια ο μοναχος μπηκε στο ζουμι της υποθεσης. Επιτελους ακουγεται οτι μιλαμε για μια νεα αιρεση με χαρακτηριστικα ισοπεδωτικα. Το τολμημα βεβαια εχει να κανει και με το γεγονος οτι διπλα του καθονται οι κατεξοχην διαφημιστες της αιρεσης ως παναιρεσης, παναιρεσης με την εννοια της πολυσυλλεκτικης ικανοτητας του οικουμενισμου, και οχι με την εννοια του υπερθετικου που αποδιδει και επιτείνει το παν στην ιδιότητα που εκφράζει το ουσιατικο αιρεση, που υπάρχει ως β' συνθετικό, σχηματίζοντας την λεξη παναιρεση. Σε μια τετοια θεωρηση σαφεστατα ειναι παναιρεση αλλα οχι ως ποσυλλεκτικη χοανη αλλα ως υπερθετικης δυσκολιας και λεπτοτητας στην εκφραση της. Θα πρεπει να δουμε και αλλα στοιχεια περα απο τα λουθηρανικα και μετα λουθηρανικα γεγονοτα. Ετσι δεν θα αποκοψουμε το φαινομενο απο τις γενεσιουργες αιτιες του και θα εχουμε μια τωοντι θεολογικη πρωτιστως αντιμετωπιση. Αλλα ειναι ευτυχες το γεγονος οτι απο τον λεγομενο αντιοικουμενιστικο χωρο εμφανιζονται νηφαλιες φωνες. Σαφεστατα η αντιδραση ως αντιδραση ειναι μη υγιες πραγμα αλλα ενεχει την δυνατοτητα υγειας υπο προυποθεσεις. Να δουμε. Ευχαριστουμε τον αμεθυστο που μας κρατα ενημερους.
2 σχόλια:
νομιζω οτι ειναι μια εντιμη προσπαθεια. Περα απο τα ιστορικα στοιχεια που αφορουν στην πολυδιασπαση το δυτικο κοσμο ο μοναχος αναφερετε στο τελος στο ζητημα της συνειδησης, Νομιζω οτι, δεν ειχε και το χρονο βεβαια να το διευκρινησει, οτι αναφερετε στην αυτοσυνειδησια. Παντως δεν μλα για την συνειδηση, την αυρα του Κυριου. Ετσι περα απο τα ιστορικα στοιχεια ο μοναχος μπηκε στο ζουμι της υποθεσης. Επιτελους ακουγεται οτι μιλαμε για μια νεα αιρεση με χαρακτηριστικα ισοπεδωτικα. Το τολμημα βεβαια εχει να κανει και με το γεγονος οτι διπλα του καθονται οι κατεξοχην διαφημιστες της αιρεσης ως παναιρεσης, παναιρεσης με την εννοια της πολυσυλλεκτικης ικανοτητας του οικουμενισμου, και οχι με την εννοια του υπερθετικου που αποδιδει και επιτείνει το παν στην ιδιότητα που εκφράζει το ουσιατικο αιρεση, που υπάρχει ως β' συνθετικό, σχηματίζοντας την λεξη παναιρεση. Σε μια τετοια θεωρηση σαφεστατα ειναι παναιρεση αλλα οχι ως ποσυλλεκτικη χοανη αλλα ως υπερθετικης δυσκολιας και λεπτοτητας στην εκφραση της. Θα πρεπει να δουμε και αλλα στοιχεια περα απο τα λουθηρανικα και μετα λουθηρανικα γεγονοτα. Ετσι δεν θα αποκοψουμε το φαινομενο απο τις γενεσιουργες αιτιες του και θα εχουμε μια τωοντι θεολογικη πρωτιστως αντιμετωπιση. Αλλα ειναι ευτυχες το γεγονος οτι απο τον λεγομενο αντιοικουμενιστικο χωρο εμφανιζονται νηφαλιες φωνες. Σαφεστατα η αντιδραση ως αντιδραση ειναι μη υγιες πραγμα αλλα ενεχει την δυνατοτητα υγειας υπο προυποθεσεις. Να δουμε. Ευχαριστουμε τον αμεθυστο που μας κρατα ενημερους.
Βλέπεις φίλε ένα συμπέρασμα τό οποίο καί εσύ εξήγαγες είναι ότι δέν μπορούμε νά στηριχθούμε στήν ακαδημαική θεολογική γνώση πού διδασκόμαστε στίς σχολές διότι κατ' αρχάς αποτελούν μέρος τής αιρέσεως. Βλέπουμε τήν δυσκολία τού Τσελεγγίδη, τήν ανυπαρξία τού Ζήση. Τήν αίρεση προωθεί η τριτοβάθμια εκπαίδευση καί ο τριτοβάθμιος κλήρος. Δέν είμαστε στόν σωστό δρόμο.
Δημοσίευση σχολίου