Ομιλία του πρ. Θεοδώρου Ζήση που εκφωνήθηκε την Κυριακή 5-04-2017 με την συμμετοχή των Πρωτοπρεσβυτέρων: Νικολάου Μανώλη, Φωτίου Βεζύνια, Αγγέλου Αγγελακοπούλου και Ματθαίου Βουλκανέσκου.
/katanixis
Ο π.Θεόδωρος λέει [και μάλιστα σε αρκετά σημεία της ομιλίας του], ότι "δεν είναι δυνατόν όλη η Εκκλησία να πλανηθεί" και ότι "είναι ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ να λέμε ότι έχει φύγει η Θεία Χάρη, και ότι τα Μυστήρια είναι άκυρα".
Στο 9ο λεπτό λέει "Όλοι γνωρίζουμε ότι είναι βασική αλήθεια από την εκκλησιαστική ιστορία και κανονική παράδοση, ότι μόνο όταν υπάρξει οριστική καταδίκη από Σύνοδο των κακόδοξων, τότε μόνο φεύγει η Χάρις από τα Μυστήρια που τελούν".
Στο 19.45 λέει "..τώρα που δεν έχουμε Ναό τι να κάνουμε;που θα πάνε τα παιδιά μας;δεν θα πάνε πουθενά;χάθηκε η Χάρις από την Εκκλησία;; Aυτό δηλαδή καταντάει να γίνει ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ!
Δηλαδή να πούμε ότι διακόπτουμε την κοινωνία με όλη την Εκκλησία;;
Δεν έχει η Εκκλησία Χάρη, και η Χάρη έχει απομείνει μόνο στους Αγιορείτες οι οποίοι διέκοψαν το μνημόσυνο;;;!!!"
[ΝΑ ΤΟ ΑΚΟΥΣΟΥΝ ΚΑΛΑ ΟΣΟΙ ΘΕΩΡΟΥΝ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΜΙΑ ΑΚΟΜΑ ΑΙΡΕΣΗ!!!]
Ο π.Ν.Μανώλης τόνισε πολύ το θέμα της "ακοινωνησίας" ΜΕ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΔΙΑΦΩΝΕΙ ΚΑΘΕΤΑ, όπως και ο π.Α.Αγγελακόπουλος που λέει στο 41.10 "Εμείς δεν υποστηρίζουμε την ακοινωνησία με όλη την Εκκλησία.ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΠΛΑΝΗΘΕΙ ΟΛΗ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ. Εδώ είμαστε, στην Εκκλησία, και δεν είμαστε πλανεμένοι".
Ο π.Μ.Βουλκανέσκου λέει στο 48.30 "Πως είναι δυνατόν να μην έχουμε κοινωνία π.χ. με την Εκκλησία της Βουλγαρίας που καταδίκασε την σύνοδο της Κρήτης λέγοντας ξεκάθαρα ότι οι αιρετικοί είναι εκτός Εκκλησίας δεν έχουν Χάρη, δεν έχουν σωτηρία, και τους περιμένουμε να επιστρέψουν στην Μία Αγία Εκκλησία;;"
Λένε ακόμα ότι οι πιστοί πρέπει να είναι σε επαφή με την Εκκλησία και να αγιάζονται [ΚΑΙ] μέσω των Ιερών Μυστηρίων. Ότι γίνεται είναι προσωρινό και ο σκοπός μας δεν είναι τα σχίσματα αλλά να καταφέρουμε να φτάσουμε σε μια επόμενη Σύνοδο που θα καταδικάσει τον οικουμενισμό.
Και ο π.Θ.Ζήσης μίλησε για μεγάλο θράσσος και απαξίωση προς το πρόσωπό του.
Εγώ το μόνο που θέλω να προσθέσω είναι ότι οι Αγιορείτες είναι κυριολεκτικά "στον κόσμο τους", μέσα σε αδιακρισία [που ονομάζουν ακρίβεια], και άσχετοι με την πραγματικότητα, αφού είναι αποκομμένοι από την ελληνική κοινωνία.
Να τους πληροφορήσουμε λοιπόν ότι οι οικογένειες παλεύουν με θεούς και δαίμονες.Τα παιδιά είναι από πολύ μικρή ηλικία σε ολοήμερα σχολεία, δέχονται τις χειρότερες επιδράσεις από άθεους δασκάλους, από το ίντερνετ από τη βιομηχανία της μουσικής και του θεάματος, από τα χειρότερα πρότυπα που θα μπορούσαν να έχουν, από την επέλαση της Νέας Εποχής, την ολοκληρωτική αθεϊα, την πολιτική ορθότητα, τη νομιμοποίηση των διαστροφών, την μετάλλαξη όλων των εννοιών.
Και ανάμεσα σε όλα αυτά, έχει μείνει μια ΣΚΙΑ Εκκλησίας, μια Μεγάλη Εβδομάδα των παιδικών μας χρόνων ΠΟΥ ΑΥΤΗ ΜΑΣ ΚΡΑΤΗΣΕ [ΚΑΡΔΙΑΚΑ] ΚΑΙ ΜΠΟΡΕΣΑΜΕ ΝΑ ΕΠΙΣΤΡΕΨΟΥΜΕ ΣΤΟΝ ΚΥΡΙΟ, μετά τα διαστήματα του μπερδέματος και της αθεϊας μέσα στην οποία ζήσαμε, και τώρα έχουμε τους κάθε είδους σχισματικούς με "μορφή ευσεβείας" να μας λένε να φύγουμε απ΄την Εκκλησία, και να στερήσουμε ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΚΑ, αυτό που απέμεινε από τα παιδιά.
Αυτά δηλαδή τα άτυχα [λόγω των εποχών που φτάσαμε] μικρά παιδιά [το μέλλον της Ελλάδας] που σε λίγο θα γίνουν και μειοψηφία ανάμεσα στους αλλόθρησκους, να στερηθούν ακόμα και αυτό το λίγο που απέμεινε!
Αντί να καθαρίσουμε την Εκκλησία όπως οφείλουμε απέναντι στις επόμενες γενιές, να την εγκαταλείψουμε! Μπράβο μας!!! Κολλημένοι όλοι ΣΤΟ ΓΡΑΜΜΑ!
Πνευματικά τυφλοί.Το μόνο μας πρόβλημα είναι "ο εαυτός μας", μη τυχόν και "μολυνθούμε".. Οι υπόλοιποι ας καταστραφούν! Η Ορθόδοξη Εκκλησία ας βουλιάξει [αφού την κατατάξαμε στις αιρέσεις, ας την χτυπάμε ώστε να βουλιάξει μια ώρα νωρίτερα].Μπράβο μας!Ωραία λογική.
Η ΕΓΧΕΙΡΗΣΗ ΠΕΤΥΧΕ ΑΛΛΑ Ο ΑΣΘΕΝΗΣ ΑΠΕΒΙΩΣΕ!
Θέλω να ευχαριστήσω τους σεβαστούς πατέρες Θ.Ζήση Ν.Μανώλη και τους υπόλοιπους για την διάκριση την υπευθυνότητα και τη λογική τους.Έχουν και οι ίδιοι οικογένειες και γνωρίζουν τι γίνεται στην ελληνική κοινωνία. Ευχαριστούμε για την ορθοτόμηση του λόγου τους.
Ελπίζουμε σε καλή συνέχεια του αγώνα τους από δω και πέρα.
πισω απο εμας υπαρχει ο Χριστος...λεει ο Μανωλης...
μαλιστα
η συνεντευξη ειναι επιστημονικη αγιοκαταταξη του Ζηση...εκτος ημεριδας
Από τό ιστολόγιο Κατάνυξις
Εφφαθά6 Απριλίου 2017 - 8:43 π.μ.
Πολύ ωραία τα είπαν οι πατέρες και σε αρκετά συμφωνούμε. Αν όντως οι αγιορείτες δεν ετήρησαν την συμφωνία τους τότε κακώς κατηγορήθηκαν οι ως άνω πατέρες. Αλλά το στοιχείο του διχασμού είτε έτσι είτε αλλέως εισεχώρησε εις τον αγώνα και ήδη ακούσαμε ότι ο ένας εκ των δύο αγιορειτών είπε εις τον π. Θεόδωρο ''εμείς διοργανώσαμε την ημερίδα'' και τώρα εις το βίντεο ακούσαμε από τον π. Φώτιο να διοργανωθεί άλλη ημερίδα. Η γνωστή ελληνική διχόνοια, ''εγώ, όχι εσύ'';
Το ηγετικό στοιχείο δεν το απέφυγαν μήτε οι μεν μήτε οι δε. Οι αγιορείτες έχουν ηγέτη τον π. Σάββα, οι εκτός αγίου Όρους τον π. Θεόδωρο. Ουδείς αλάθητος, μόνο ο Θεός.
Αν και ο π. Θεόδωρος ονόμασε εαυτόν πανεπιστημιακόν, και ναι είναι τέτοιος, απορούμε δεν αντιλαμβάνεται πως οι σλαυόφωνες χώρες όπως η Βουλγαρία και η Ρωσία απείχαν από το Κολυμπάρι λόγω προβολής της Μόσχας ως νέας Ρώμης; Αυτό το γνωρίζουν οι ενασχολούμενοι με τα κονταροχτυπήματα μεταξύ Κωνσταντινουπόλεως και Μόσχας. Όλοι γνωρίζουν επίσης πως η Βουλγαρία ακολουθεί την Μόσχα σχεδόν πάντα. Δεν βλέπει τον εθνοφυλετισμό ο π. Θεόδωρος; Θεωρεί ότι η Μόσχα ή η Βουλγαρία έγιναν ορθόδοξες μόνο λόγω της αποχής τους εις το Κολυμπάρι; Ξεχνά τί υπέγραψε ο Μόσχας Κύριλλος εις την Κούβαν; Πλανήθηκαν οι πατέρες και ανατολής και δύσεως γράφει εις το κείμενο όπου υπέγραψε ο Κύριλλος με τον πάπα Φραγκίσκο.
Πατέρα Θεόδωρε, δεν είναι όλος ο οικουμενισμός εις το Κολυμπάρι. Η σύνοδος αυτή ήταν ένα σύμπτωμα του οικουμενισμού. Ο οικουμενισμός της Μόσχας είναι πολύ πιο προχωρημένος από τον οικουμενισμό άλλων πατριαρχείων. Μην ξεχνάτε την επίσημη συνοδική απόφαση της Μόσχας επί σοβιέτ ακόμη την δεκαετία του 1960, με την οποίαν επετράπη εις τους ορθοδόξους Ρώσους να μεταλαμβάνουν εις παπικούς ναούς. Η Κων/πολη τέτοια απόφαση δεν ετόλμησε ακόμη να λάβει. Βεβαίως ημείς θεωρούμε όλους τους εμφανιζόμενους οικουμενισμούς ίδιους, απλώς τονίζουμε την συνοδική επισημότητα που έχει δώσει η Μόσχα εν σχέσει με την πιο ύπουλη μέθοδο του εσβησμένου Φαναρίου.
Αν βλέπετε μόνο το δένδρο και χάνετε το δάσος τότε θα είστε σε κοινωνία με τον οικουμενισμό του εξωτερικού ενώ διακόψατε το μνημόσυνο του επισκόπου σας λόγω οικουμενισμού εις το εσωτερικόν;;;
Καλή η οικονομία όταν πρέπει. Αλήθεια ο ιερομόναχος π. Ευστράτιος ο Λαυρεώτης, ο γέρων του π. Σάββα αφού δεν έχει διακόψει το μνημόσυνο του πατριάρχου Βαρθολομαίου πώς έχει λόγο εις τα ημερίδος του πνευματικού του τέκνου π. Σάββα, ο οποίος έχει αποτειχισθεί; Αυτό δεν ετονίσθη από τον π. Θεόδωρο όσο έπρεπε.
Με αγάπη εν Κυρίω, ασπαζόμεθα τον αγώνα σας,
Ελεύθερη Ορθόδοξη Συνάθροιση Εφφαθά.
Το ηγετικό στοιχείο δεν το απέφυγαν μήτε οι μεν μήτε οι δε. Οι αγιορείτες έχουν ηγέτη τον π. Σάββα, οι εκτός αγίου Όρους τον π. Θεόδωρο. Ουδείς αλάθητος, μόνο ο Θεός.
Αν και ο π. Θεόδωρος ονόμασε εαυτόν πανεπιστημιακόν, και ναι είναι τέτοιος, απορούμε δεν αντιλαμβάνεται πως οι σλαυόφωνες χώρες όπως η Βουλγαρία και η Ρωσία απείχαν από το Κολυμπάρι λόγω προβολής της Μόσχας ως νέας Ρώμης; Αυτό το γνωρίζουν οι ενασχολούμενοι με τα κονταροχτυπήματα μεταξύ Κωνσταντινουπόλεως και Μόσχας. Όλοι γνωρίζουν επίσης πως η Βουλγαρία ακολουθεί την Μόσχα σχεδόν πάντα. Δεν βλέπει τον εθνοφυλετισμό ο π. Θεόδωρος; Θεωρεί ότι η Μόσχα ή η Βουλγαρία έγιναν ορθόδοξες μόνο λόγω της αποχής τους εις το Κολυμπάρι; Ξεχνά τί υπέγραψε ο Μόσχας Κύριλλος εις την Κούβαν; Πλανήθηκαν οι πατέρες και ανατολής και δύσεως γράφει εις το κείμενο όπου υπέγραψε ο Κύριλλος με τον πάπα Φραγκίσκο.
Πατέρα Θεόδωρε, δεν είναι όλος ο οικουμενισμός εις το Κολυμπάρι. Η σύνοδος αυτή ήταν ένα σύμπτωμα του οικουμενισμού. Ο οικουμενισμός της Μόσχας είναι πολύ πιο προχωρημένος από τον οικουμενισμό άλλων πατριαρχείων. Μην ξεχνάτε την επίσημη συνοδική απόφαση της Μόσχας επί σοβιέτ ακόμη την δεκαετία του 1960, με την οποίαν επετράπη εις τους ορθοδόξους Ρώσους να μεταλαμβάνουν εις παπικούς ναούς. Η Κων/πολη τέτοια απόφαση δεν ετόλμησε ακόμη να λάβει. Βεβαίως ημείς θεωρούμε όλους τους εμφανιζόμενους οικουμενισμούς ίδιους, απλώς τονίζουμε την συνοδική επισημότητα που έχει δώσει η Μόσχα εν σχέσει με την πιο ύπουλη μέθοδο του εσβησμένου Φαναρίου.
Αν βλέπετε μόνο το δένδρο και χάνετε το δάσος τότε θα είστε σε κοινωνία με τον οικουμενισμό του εξωτερικού ενώ διακόψατε το μνημόσυνο του επισκόπου σας λόγω οικουμενισμού εις το εσωτερικόν;;;
Καλή η οικονομία όταν πρέπει. Αλήθεια ο ιερομόναχος π. Ευστράτιος ο Λαυρεώτης, ο γέρων του π. Σάββα αφού δεν έχει διακόψει το μνημόσυνο του πατριάρχου Βαρθολομαίου πώς έχει λόγο εις τα ημερίδος του πνευματικού του τέκνου π. Σάββα, ο οποίος έχει αποτειχισθεί; Αυτό δεν ετονίσθη από τον π. Θεόδωρο όσο έπρεπε.
Με αγάπη εν Κυρίω, ασπαζόμεθα τον αγώνα σας,
Ελεύθερη Ορθόδοξη Συνάθροιση Εφφαθά.
"Ουρά" του Τελεβάντου π. Θεόδωρε; Ποιός περίμενε τέτοια πτώση! Τέτοια διαστροφή! Ο διδάσκων περί ακοινωνησίας, κοινωνείς;
ΣΧΟΛΙΟ: Ὡς πρὸς τὰ διαδικαστικὰ θὰ ἀπαντήσουν (πιστεύουμε) οἱ Ἁγιορεῖτες. Ἐμεῖς θὰ ἀπαντήσουμε στὴν φοβερὴ διαστροφὴ τῆς ἁγιοπατερικῆς μας Παραδόσεως ἀπὸ τὸν π. Θεόδωρο καὶ τοῖς σὺν αὐτῷ.
Ἡ ὁμιλία του δὲν ἦταν τίποτε ἄλλο, παρὰ συνειδητὴ διαστροφή.
Διαστροφὴ τῶν περὶ «Ἀκριβείας» καὶ «Οἰκονομίας»! (Οἰκονομία στὰ τῆς Πίστεως χωρεῖ, π. Θεόδωρε; Οἰκονομία π.χ. περὶ τῶν θεμάτων τοῦ γάμου, ἔκαναν καὶ στήν ...Κολυμπάριο Σύνοδο! Κι ὅμως τὴν κατέκρινες!).
Διαστροφὴ τῆς ἱστορίας καὶ τῆς στάσεως τοῦ ἁγίου Θεοδώρου τοῦ Στουδίτου καὶ ἀσέβεια στοὺς ἀγῶνες καὶ τοὺς διωγμοὺς ποὺ ὑπέστη ὁ Ἅγιος!
Διαστροφή, ἀκόμα, καὶ τῶν ὅσων εἶπαν οἱ Ἁγιορεῖτες -περὶ ἀκυρότητος ἢ μὴ τῶνμυστηρίων- στὴν Ἡμερίδα τοῦ Ὡραιοκάστρου.
Εὐτυχῶς τὸ Ὡραιόκαστρο δὲν μολύνθηκε ἀπὸ τὶς Τελεβάντιες «ἀσχήμιες» τοῦ π. Θεοδώρου Ζήση, ἀλλὰ θὰ μνημονεύονται οἱ ἀποφάσεις του, ὡσὰν ἑνὸς κάστρου τῆς Ὀρθοδοξίας, ποὺ διέσωσε τὴν Ἁγιοπατερικῆς μας Παράδοση, παρὰ τὶς ὅποιες ἀνθρώπινες ἀτέλειες ἐπισημάνθηκαν.
Διαστροφὴ τῶν περὶ «Ἀκριβείας» καὶ «Οἰκονομίας»! (Οἰκονομία στὰ τῆς Πίστεως χωρεῖ, π. Θεόδωρε; Οἰκονομία π.χ. περὶ τῶν θεμάτων τοῦ γάμου, ἔκαναν καὶ στήν ...Κολυμπάριο Σύνοδο! Κι ὅμως τὴν κατέκρινες!).
Διαστροφὴ τῆς ἱστορίας καὶ τῆς στάσεως τοῦ ἁγίου Θεοδώρου τοῦ Στουδίτου καὶ ἀσέβεια στοὺς ἀγῶνες καὶ τοὺς διωγμοὺς ποὺ ὑπέστη ὁ Ἅγιος!
Διαστροφή, ἀκόμα, καὶ τῶν ὅσων εἶπαν οἱ Ἁγιορεῖτες -περὶ ἀκυρότητος ἢ μὴ τῶνμυστηρίων- στὴν Ἡμερίδα τοῦ Ὡραιοκάστρου.
Εὐτυχῶς τὸ Ὡραιόκαστρο δὲν μολύνθηκε ἀπὸ τὶς Τελεβάντιες «ἀσχήμιες» τοῦ π. Θεοδώρου Ζήση, ἀλλὰ θὰ μνημονεύονται οἱ ἀποφάσεις του, ὡσὰν ἑνὸς κάστρου τῆς Ὀρθοδοξίας, ποὺ διέσωσε τὴν Ἁγιοπατερικῆς μας Παράδοση, παρὰ τὶς ὅποιες ἀνθρώπινες ἀτέλειες ἐπισημάνθηκαν.
"Οὐρά", λοιπόν, τοῦ Τελεβάντου, π. Θεόδωρε! Ποιός περίμενε τέτοια πτώση! Τέτοια διαστροφή! Ὁ διδάσκων περὶ «ἀκοινωνησίας», κοινωνεῖς;
Τά πνευματικοπαίδια τού Αγίου Θεόδωρου Στουδίτη δηλώνουν αληθινοί χριστιανοί. Καί θεολόγοι.
1.
Λέει ο π. Ζήσης πώς προτρέπει τους πιστούς να πηγαίνουν στους Ιερείς που δεν είναι (φανερά τουλάχιστον) οικουμενιστές.
Όταν ο ίδιος και άλλοι Ιερείς που στηλιτεύουν τον Οικουμενισμό αποτειχίζονται και δεν έχουν Ναό να λειτουργούν (όπως λέει επίσης), τότε τίθεται το μέγα ερώτημα:
Πού θα πηγαίνουν οι πιστοί να «οικονομούνται»;
Αν αποτειχισθούν όλοι οι αντιοικουμενιστές Ιερείς και μείνουν χωρίς Ναούς λόγῳ των επιτιμίων που θα τους επιβληθούν,
τότε:
οι πιστοί μένουν έρμαια!
Οι ἴδιοι «δεν μολύνονται» (όρος που χρησιμοποίησαν κάποιοι από αυτούς) από το μνημόσυνο του Επισκόπου τους, ενώ αφήνουν τους πιστούς χωρίς τους ιδίους, και ενώ θα μπορούσαμε να εκκλησιαζόμαστε σε αυτούς και να αδειάζουμε τους άλλους Ναούς (όπως λέει ο π. Ζήσης) από τους αντιοικουμενιστές. Να αποτείχιση χωρίς εκκοπή μνημοσύνου, σκανδαλισμούς και σχίσματα! Με λίγα λόγια, αποδυναμώνουν το πιο αγωνιστικό κομμάτι του πληρώματος της Εκκλησίας. Σκέπτονται και ενεργούν ατομικά και όχι εκκλησιολογικώς συλλογικά! Έτσι ξεκίνησαν και οι παλαιοημερολογίτες, και έκαναν την χάρη στους οικουμενιστές να διαλυθούμε από μόνοι μας και να απομονωθούν οι πιο αγωνιστές πιστοί, οι οποίοι εξελίχθηκαν σε υπέρ το δέον ζηλωτές και κατέληξαν σχισματικοί γιατί δεν αναγνωρίζουν την Αποστολική διαδοχή μας και τα Μυστήριά μας.
2.
Έγινε φανερή και οριστική ρήξη (δεύτερο ορατό σχίσμα μέσα στο σχίσμα δηλαδή), ανάμεσα στους Κληρικούς και το Άγιον Όρος, και μάλιστα με βαρείς χαρακτηρισμούς προς τους Αγιορείτες!
3.
Οι αποτειχισμένοι Κληρικοί δεν θα ιερουργούν πλέον σε Ναούς (είναι εξάλλου και υπό απαγόρευση ιερουργίας) κι επιπλέον θα κάνουν ελάχιστα κηρύγματα (πιθανόν σε ιδιωτικούς χώρους, αν και τους απαγορεύοναι και τα κηρύγματα) , καθώς επίσης θα χάσουν πολλούς από τους διαδικτυακούς άμβωνες των (απαγορευμένων) κηρυγμάτων τους και τα πνευματικά τους παιδιά που θα εξομολογούνται αναγκαστικά αλλού. Πώς θα οφελούνται οι πιστοί;…
4.
Και βέβαια, για να δικαιολογήσω και τον όρο «σχίσμα» στην δεύτερη παρατήρησή μου, δεν αλλάζει το γεγονός πως οι Πατέρες ΑΔΙΚΩΣ έκοψαν το μνημόσυνο του Επισκόπου τους!!! Επίσης και αυτοί πού εκκρεμεί να το κόψουν. Διότι δεν πληροίται η προϋπόθεση της επαινετής εκκοπής μνημοσύνου του 15ου Ιερού Κανόνος, ο οποίος προϋποθέτει τον Επίσκοπο κηρύττοντα δημόσια και διδάσκοντα επ’ Εκκλησίας γυμνῂ τῂ κεφαλῂ κατεγνωσμένη δια Συνόδου αίρεση.
Επιπλέον, η 2η υποσημείωση του Ιερού Κανόνος, απαγορεύει την εκκοπή μνημοσύνου του Επισκόπου, ακόμη κι αν αυτός είναι κρυφά αιρετικός, διότι αφήνει περιθώριο στην διόρθωσή του.
Οι συγκεκριμένοι Πατέρες αυθαίρετα ερμηνεύυν την προϋπόθεση του Ιερού Κανόνος, επικαλούμενοι ως κήρυγμα και διδασκαλία δημόσια στο ποίμνιο επ’ Εκκλησίας , την μη δημόσια καταδίκη της ψευδοσυνόδου από τους Επισκόπους τους (αυτό μάλιστα δεν ισχύει για τον Επίσκοπο Πειραιώς, ο οποίος γραπτώς την κατεδίκασε, όσον αφορά τους εν δυνάμει να διακόψουν μνημόσυνο), και την Εγκύκλιο προς τον Λαό (στην οποία σημειωτέον όλοι οι Ιεράρχες δηλώνουν ως αποφάσεις της Συνόδου Κρήτης τα ορθά περί την Πίστιν).
Αυτά σε πρώτη φάση, είναι τα πρώτα αποτελέσμα της αποτειχίσεως, και βέβαια δεν καταλαβαίνω πώς ο Οικουμενισμός θα σταματήσει από αυτές τις αποτειχίσεις.
Γιατί δεν σταμάτησε κατά την διάρκεια τόσων ετών που χιλιάδες παλαιοημερολογίτες αποτειχίσθηκαν;
