Πηγή: Ρομπέρτο Μάντσι
Βλέπουμε την υπόθεση Τζέφρι Έπσταϊν ως μια σκανδαλώδη υπόθεση: μια ακραία, άθλια, υπερβολική ιστορία, κατάλληλη για οργή, για να γεμίζει σελίδες και οθόνες, για να παράγει αυτό το είδος ηθικής αδρεναλίνης που διαρκεί όσο μια είδηση και δεν αφήνει ίχνος. Είναι η μοίρα σχεδόν όλων των σημαντικών σύγχρονων δημόσιων υποθέσεων, από τον Έπσταϊν μέχρι το σκάνδαλο Me Too, μέσω του μακροσκελούς ιταλικού μυθιστορήματος ερωτικοποιημένης εξουσίας που -αφού σπάσει το κουτί της Πανδώρας- από το Tangentopoli μέχρι σήμερα. Οι άνθρωποι φωνάζουν για σκάνδαλο, αλλά σταματούν εκεί. Και προσέχουν να μην κάνουν περαιτέρω βήματα. Αλλά ας το πάρουμε βήμα προς βήμα.
Ο Έπσταϊν δεν ήταν τυχαίος του σύγχρονου συστήματος εξουσίας. Αντίθετα, ήταν αναπόσπαστο μέρος του. Από τους φακέλους, φαίνεται να είναι ένα άτομο που είναι δύσκολο να εντοπιστεί. Δεν παρήγαγε, δεν έχτισε, δεν καινοτόμησε. Με λίγα λόγια, δεν είχε καμία αναγνωρίσιμη οικονομική δραστηριότητα με την κλασική έννοια του όρου. Ωστόσο, διέθετε τεράστιες ποσότητες κεφαλαίου, στρατηγικής ακίνητης περιουσίας και προνομιακή πρόσβαση στις ζωτικές ελίτ της πολιτικής, των οικονομικών και του παγκόσμιου ακαδημαϊκού χώρου. Ο Έπσταϊν δεν ήταν επιχειρηματίας: ήταν μια υποδομή, ένα σύστημα. Ένας κόμβος. Ένα μέρος όπου τα χρήματα, οι σχέσεις και τα μυστικά έβρισκαν αμοιβαία προστασία.
Ας προσπαθήσουμε να δώσουμε μια πολιτική ερμηνεία. Το παράδειγμα του Έπσταϊν καταδεικνύει ότι στον μεταβιομηχανικό κόσμο, η εξουσία δεν βρίσκεται πλέον στην παραγωγή ή στην αδιαφάνεια του κεφαλαίου, αλλά στη διαχείριση της αδιαφάνειας. Αυτοί που καθιστούν δυνατό αυτό που επίσημα δεν θα έπρεπε να υπάρχει, αυτοί που δημιουργούν γκρίζες ζώνες, κυβερνούν. Αυτοί που βρίσκονται πέρα από το καλό και το κακό. Αυτοί που επιτρέπουν στις ελίτ να κινούνται χωρίς ίχνος, κυβερνούν. Ο Έπσταϊν δεν δημιούργησε κεφαλαιακές αποδόσεις: δημιούργησε αποδόσεις σιωπής. Και η σιωπή, σε ορισμένους κύκλους, είναι το πιο πολύτιμο αγαθό.
Πολλά έχουν ειπωθεί για τον πλούτο του, αλλά εκπληκτικά λίγα για τη λογική του. Το παράδειγμα του Έπσταϊν προχωρά σαν οξύμωρο. Παρουσιάστηκε ως διαχειριστής πλούτου για υπερπλούσια άτομα, αλλά χωρίς μια διαφανή δομή διακυβέρνησης, χωρίς οικογένεια αναφοράς, χωρίς επαληθεύσιμη αναφορά. Ένα οικογενειακό γραφείο χωρίς οικογένεια, ένας απρόσωπος μεσάζων. Το ερώτημα, λοιπόν, δεν είναι πώς χρησιμοποίησε τα χρήματα, αλλά γιατί κάποιος συνέχισε να του τα εμπιστεύεται. Η απάντηση είναι σαφής: όχι για την απόκτηση οικονομικών αποδόσεων, αλλά για την εγγύηση της διακριτικής ευχέρειας, της προστασίας και της διαμεσολάβησης του ανείπωτου. Σε αυτό το σχέδιο, το κεφάλαιο δεν χρησιμεύει για τη δημιουργία αξίας, αλλά για την εξουδετέρωση των συγκρούσεων και την αναστολή της ευθύνης.
Εδώ αναδύεται η μεγάλη παρεξήγηση της εποχής μας. Απέναντι στην υπόθεση Epstein, ζητούνται νέοι κανόνες, περισσότεροι έλεγχοι, περισσότερη συμμόρφωση, σαν το πρόβλημα να ήταν η απουσία κανονισμών. Το ακριβώς αντίθετο ισχύει. Οι κανονισμοί υπήρχαν. Διαδικασίες που στοχεύουν στην πρόληψη του ξεπλύματος χρήματος και των οικονομικών εγκλημάτων, τυπικοί έλεγχοι AML και KYC, έλεγχοι φήμης: όλα είναι τυπικά λειτουργικά. Έτσι, το παράδειγμα Epstein καταδεικνύει ότι το πρόβλημα δεν είναι τεχνικό ή νομικό, αλλά τελεολογικό και πολιτικό. Η τρέχουσα ρύθμιση λειτουργεί προς τα κάτω, όχι προς τα πάνω. Είναι αυστηρή με τους αδύναμους, ευέλικτη με τους ισχυρούς. Δεν αγνοεί την εξουσία: την υπηρετεί. Έτσι, κινούμενη μέσα στην ανηθικότητα - η οποία είναι πολύ διαφορετική από την ανηθικότητα - κάθε πράξη, όσο άθλια κι αν είναι, είναι η επακόλουθη παρακμή της. Είναι το δέντρο των καρπών του κακού.
Αυτό είναι επίσης το πλαίσιο για τη συχνά εκμεταλλευτική σύγκριση με την Καθολική Εκκλησία. Ακόμα και μέσα στην Εκκλησία, έχουν υπάρξει πολύ σοβαρά σκάνδαλα, πραγματικά και επώδυνα εμπόδια που έχουν πληγώσει ανθρώπους και έχουν υπονομεύσει την αξιοπιστία του Θεσμού. Αλλά εδώ η διαφορά είναι ουσιαστική. Στην Εκκλησία, η διαστροφή είναι μια αντίφαση, ένα σκοντάφτισμα και μια πτώση από έναν θεμελιώδη και δηλωμένο σκοπό. Είναι σκάνδαλο ακριβώς επειδή προδίδει ένα τέλος, έναν στόχο, μια κατεύθυνση που παραμένει κανονιστικά έγκυρη ακόμη και όταν παραβιάζεται. Στο παράδειγμα του Έπσταϊν, ωστόσο, η διαστροφή είναι δομή, όχι απόκλιση. Είναι συστημική. Δεν διακόπτει τη λειτουργία του μηχανισμού, τον τροφοδοτεί. Δεν είναι σκάνδαλο, είναι μέθοδος. Δεν είναι εμπόδιο, είναι ακρογωνιαίος λίθος. Είναι ο αντίχριστος. Αυτή είναι η πολιτική διαχωριστική γραμμή που πολύ συχνά παρακάμπτεται. Το κεντρικό ζήτημα, λοιπόν, δεν είναι απλώς ηθικό αλλά τελεολογικό. Ο Έπσταϊν ενσαρκώνει μια εξουσία χωρίς σκοπό, χρήματα χωρίς προορισμό, μια συσσώρευση που δεν στοχεύει ούτε στο κοινό καλό ούτε στην κατασκευή οποιουδήποτε πράγματος. Είναι το κεφάλαιο που γίνεται αυτοσκοπός, που δεν ανταποκρίνεται σε κανέναν άλλο ορίζοντα παρά μόνο στη δική της διαιώνιση. Έτσι, όταν η εξουσία χάνει το τέλος της, δεν γίνεται απλώς κυνική: γίνεται κακή.
Ακόμα και η φιλανθρωπία, σε αυτό το πλαίσιο, αποκαλύπτει το διφορούμενο νόημά της. Πανεπιστήμια, ερευνητικά κέντρα και πολιτιστικά ιδρύματα με κύρος δέχτηκαν κεφάλαια από τον Έπσταϊν πολύ καιρό αφότου οι υποψίες είχαν ήδη γίνει γνωστές. Όχι από επιφανειακότητα ή απόσπαση της προσοχής, αλλά προφανώς από ευκολία. Η φιλανθρωπία, κενή από σκοπό, γίνεται όργανο νομιμότητας, ένα εκλεπτυσμένο ηθικό (και όχι μόνο ηθικό) πλυντήριο ρούχων. Τα χρήματα αγοράζουν πρόσβαση, σιωπή, αξιοπρέπεια. Και το κάνουν αυτό - τυπικά - νόμιμα. Το πραγματικό σκάνδαλο, λοιπόν, δεν είναι ο Έπσταϊν. Είναι το σύστημα που τον έκανε δυνατό και που συνεχίζει να παράγει παρόμοιες προσωπικότητες, ίσως λιγότερο εκτεθειμένες, πιο αποτελεσματικές, καλύτερα προστατευμένες. Ένας καπιταλισμός χωρίς όρια, μια ελίτ χωρίς ρίζες, μια εξουσία που δεν λογοδοτεί παρά μόνο στον εαυτό της.
Το παράδειγμα του Έπσταϊν δεν μας ζητά να είμαστε εξοργισμένοι. Μας ζητά να κατανοήσουμε. Μας αναγκάζει να θέσουμε ένα κατεξοχήν πολιτικό ερώτημα: τι συμβαίνει όταν η εξουσία διαχωρίζεται από τον σκοπό; Η απάντηση είναι μπροστά στα μάτια μας. Το πραγματικό σκάνδαλο δεν είναι αυτό που έκανε ο Έπσταϊν, αλλά αυτό που δέχτηκε το σύστημα σε αντάλλαγμα για τη σιωπή του. Και όσο η εξουσία συνεχίζει να κινείται χωρίς τέλος, ο Έπσταϊν δεν θα αποτελεί εξαίρεση του παρελθόντος, αλλά ένα παράδειγμα του παρόντος
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου