Συνέχεια από Δευτέρα 23. Φεβρουαρίου 2026
Φευγαλέες ματιές στο διάβολο: Προσωπικές μαρτυρίες ενός ψυχιάτρου για την κατάληψη, τον εξορκισμό και τη λύτρωση 9
Του M. Scott Peck
Μέρος Ι: Jersey
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2
ΕΞΟΡΚΙΣΜΟΣ
Ημέρα 4
Δεν χάσαμε καθόλου χρόνο· αρχίσαμε ακριβώς στις επτά το επόμενο πρωί. Ο επίσκοπος Worthington άναψε το κερί και απήγγειλε τη συνηθισμένη εναρκτήρια προσευχή του, και εγώ απευθύνθηκα στην Jersey με τον καθιερωμένο μου τρόπο:
«Jersey, παιδί του Θεού, στο όνομα του Θεού που σε δημιούργησε και του Ιησού Χριστού που πέθανε για σένα, σε διατάζω να ακούσεις τη φωνή μου ως τη φωνή της Εκκλησίας του Χριστού και, παρότι είμαι απλός και ανάξιος υπηρέτης, να υπακούσεις στις εντολές μου».
Ύστερα απλώς ρώτησα:
«Jersey, έχουν απομείνει δαίμονες;»
«Ναι», απάντησε, «υπάρχει ένας που θέλει πάρα πολύ να μιλήσει. Λοιπόν, ίσως δύο. Ο δυνατός είναι ο Lord Josiah, αλλά υπάρχει κι ένας αδύναμος, ο Jim, που τείνει να τον ακολουθεί».
«Ας μιλήσει ο Josiah», διέταξα.
Αμέσως το πρόσωπο της Jersey παραμορφώθηκε ξανά στη σατανική μάσκα που είχαμε πλέον συνηθίσει. Το όνομα του Josiah ήταν το μόνο που είχε αναφέρει η Jersey πριν από τον εξορκισμό, και γρήγορα έγινε σαφές ότι ήταν ο δαίμονας με τον οποίο ήταν περισσότερο προσκολλημένη με πολλούς τρόπους, συμπεριλαμβανομένου και σεξουαλικά. Περιέγραφε τον εαυτό του ως πνεύμα αγάπης και πραότητας. Για να μπερδεύει κάπως τα πράγματα, ο δαίμονας Jim παρενέβαινε κατά διαστήματα. Περιέγραφε τον εαυτό του ως πνεύμα πολέμου και διασκέδασης. Ήταν σαν ο Jim να ήταν η «σκιώδης» πλευρά του Josiah. Απευθυνόμενος στην Jersey, απλώς σημείωσα ότι δεν μου έκανε εντύπωση που είχε και έναν δαίμονα της διασκέδασης, γιατί είχα την αίσθηση ότι σε όλη της τη ζωή δεν είχε ποτέ μπορέσει να έχει το είδος της διασκέδασης που έχουν τα περισσότερα παιδιά ή νεαροί ενήλικες.
Όμως ο Josiah ήταν αυτός που μιλούσε περισσότερο. Κυρίως μιλούσε ακατάληπτα, αλλά ήταν λίγο-πολύ σαφές ότι η ουσία της αγάπης και της πραότητας ήταν είτε μια σκέψη είτε ένα συναίσθημα. Μεταξύ των ακατάληπτων λόγων, χρειάστηκε μία ώρα παθητικής προσοχής προτού εντοπίσω το αδύναμο σημείο του και τη στρατηγική της επίθεσής μου.
Κάναμε όλοι ένα σύντομο διάλειμμα, κατά τη διάρκεια του οποίου συζήτησα τη στρατηγική με τον επίσκοπο Worthington. Συμφώνησε εγκάρδια και, όταν ξαναρχίσαμε, μετά τα καθιερωμένα μας τελετουργικά, ο επίσκοπος κι εγώ αρχίσαμε. Ξεκινήσαμε δηλώνοντας ότι ο Josiah δεν ήταν πνεύμα αγάπης και πραότητας, αλλά στην πραγματικότητα πνεύμα παραφροσύνης. Εξηγήσαμε ότι όλη η αλήθεια ριζώνει στην πραγματικότητα, ενώ η παραφροσύνη δεν ριζώνει σε αυτήν· αντίθετα, ριζώνει σε κάποιο είδος ψεύδους ή μη-πραγματικότητας. Αναγνώρισα ότι οι δαίμονες μπορούν μερικές φορές να λένε την αλήθεια, αλλά πάντοτε με τη μορφή μισής αλήθειας. Πράγματι, οι μισές αλήθειες ήταν τα πιο συνηθισμένα όπλα του διαβόλου.
Έδωσα παραδείγματα από την κλινική μου πρακτική για το πώς η αγάπη δεν είναι απλώς μια σκέψη ή ένα συναίσθημα. Ανέφερα πως εκείνο ακριβώς το βράδυ θα υπήρχε κάποιος άντρας καθισμένος στο μπαρ του χωριού, να κλαίει μέσα στη μπίρα του και να λέει στον μπάρμαν πόσο αγαπά τη γυναίκα και τα παιδιά του, ενώ ταυτόχρονα σπαταλά τα χρήματα της οικογένειάς του και τους στερεί την προσοχή του. Εξηγήσαμε πώς αυτός ο άνθρωπος μπορεί να σκεφτόταν την αγάπη και να ένιωθε αγάπη —δεν ήταν αληθινά τα δάκρυα στα μάτια του;— αλλά στην πραγματικότητα δεν συμπεριφερόταν με αγάπη. Ο επίσκοπος Worthington προσέθεσε παραδείγματα από τη δική του διακονία. Διακηρύξαμε ότι η αγάπη είναι πρωτίστως πράξη και ότι, αν οι σκέψεις και τα συναισθήματα αγάπης δεν μεταφράζονται σε πράξη, τότε δεν είναι παρά άχυρο. Η παροιμία «Όμορφος είναι όποιος όμορφα πράττει» είναι η αλήθεια, εξηγήσαμε, και η συμπεριφορά είναι το κριτήριο της αγάπης. Κάθε «αγάπη» που δεν αντανακλάται στη συμπεριφορά δεν ριζώνει στην πραγματικότητα· αντίθετα, ριζώνει στην μη-πραγματικότητα και, συνεπώς, στην παραφροσύνη.
Ο Josiah προφανώς δεν του άρεσε που τον προσδιορίζαμε ως δαίμονα της παραφροσύνης. Σε αυτό το σημείο η Jersey (ή ο δαίμονας), για πρώτη φορά, άρχισε να αντιμιλά με κάθε είδους συσκοτίσεις και υπεκφυγές. Του είπαμε να σωπάσει. Απαίτησε να του φερόμαστε με σεβασμό. Απαντήσαμε απότομα ότι οι δαίμονες δεν είναι άξιοι σεβασμού και τον διατάξαμε να ακούσει. Τότε η Jersey σηκώθηκε από το κρεβάτι, δηλώνοντας ότι ήθελε ένα τσιγάρο —ίσως και ένα τσιγαριλίκι— και ότι θα έφευγε από το δωμάτιο γι’ αυτόν τον σκοπό. Ήρεμα αλλά σταθερά, όλοι μας από την ομάδα της πιάσαμε τα χέρια και τους αστραγάλους της και την ξαναβάλαμε στο κρεβάτι. Ήταν η πρώτη φορά εδώ και περισσότερες από τρεις ημέρες που χρειάστηκε να τη συγκρατήσουμε. Η ομάδα μάλιστα αστειεύτηκε γι’ αυτό. Θεωρήσαμε ότι δεν ήταν τυχαίο που η Jersey χρειάστηκε να συγκρατηθεί μόνο όταν ήταν παρόν το «πνεύμα της αγάπης και της πραότητας», αφού, βεβαίως, όλα όσα έλεγε για αγάπη και πραότητα ήταν ψέματα.
Χρειάστηκε να τη συγκρατούμε μόλις για μία ώρα. Κατά διαστήματα πάλευε, ιδίως στην αρχή, αλλά έπειτα έμοιαζε σχεδόν να απολαμβάνει τη δύναμη των χεριών μας πάνω στους καρπούς και τους αστραγάλους της. Αρχίσαμε να πιστεύουμε ότι ο Josiah ίσως πράγματι συνδεόταν με τον σπάνια αναφερόμενο Jim, που είχε περιγράψει τον εαυτό του ως δαίμονα του πολέμου και της διασκέδασης. Καθ’ όλη τη διάρκεια εκείνης της ώρας, η Jersey φαινόταν ξεκάθαρα να διασκεδάζει πολύ. Και ήταν αστεία. Μερικές φορές έπρεπε να προσπαθούμε για να κρατήσουμε σοβαρό ύφος. Νωρίτερα της είχα πει ότι πίστευα πως δυσκολευόταν να διασκεδάσει για κάποιον ψυχαναλυτικό λόγο. Τώρα ήταν σαν η χρήση της συγκράτησης να την είχε κατά κάποιον τρόπο απελευθερώσει, ώστε να γίνει το θορυβώδες μικρό κορίτσι που ποτέ δεν είχε επιτρέψει στον εαυτό της να είναι. Χαιρετούσε συνεχώς την κάμερα, λέγοντας ζωηρά: «Γεια σου μαμά, γεια σου μπαμπά», σαν να βρισκόταν στην τηλεόραση. Επανειλημμένα ρωτούσε αν η κάμερα εξακολουθούσε να γράφει.
Παρότι νωρίτερα είχε παραπονεθεί μάλλον πουριτανικά για την κακή γλώσσα της ομάδας, τώρα ο λόγος της ήταν γεμάτος χυδαιότητες. Κάθε φορά που αντιστεκόταν αρκετά ώστε να χρειαστεί να σφίξουμε το κράτημά μας, σχολίαζε: «Προσέξτε πώς χειρίζεστε το εμπόρευμα». Φλέρταρε προκλητικά με τον Bishop Worthington, ψάχνοντας τη βέρα του και, όταν δεν τη διέκρινε, πρότεινε να γίνουν πολύ καλύτεροι φίλοι. Η «παράσταση» θα φαινόταν αρκετά ανθρώπινη και χιουμοριστική, αν δεν είχε αυτή την ξεδιάντροπη ποιότητα.
Κάθε φορά που ανανέωνε την πάλη της, το έκανε με τη δικαιολογία ότι ήθελε ένα τσιγάρο ή ένα joint — κάτι που εγώ σύντομα χρησιμοποιούσα για να την επαναφέρω στην ιδέα που ήταν τόσο ανάθεμα για τον δαίμονα Josiah: δηλαδή ότι η αγάπη είναι πράξη και όχι απλώς συναίσθημα, σκέψη ή επιθυμία. Ήξερε πόσο μου άρεσαν τα τσιγάρα, οπότε φάνηκε να έχει πραγματικό νόημα για εκείνη όταν είπα: «Θέλω κι εγώ ένα τσιγάρο, Jersey. Πεθαίνω για ένα και είμαι πολύ πιο εθισμένος από σένα. Αλλά δεν είναι ακόμη ώρα να τελειώσει αυτή η συνεδρία. Δεν πρόκειται να καπνίσω όπως θα έκανα κανονικά. Θα μπορούσες να πεις ότι είναι ένα είδος θυσίας που κάνω — μια πράξη που κάνω για σένα επειδή σ’ αγαπώ».
Αυτό φάνηκε να έχει βαθιά επίδραση επάνω της. Όταν τελείωσα τη μικρή μου ομιλία περί θυσίας, είχε σταματήσει να αντιστέκεται, και για το επόμενο τέταρτο της ώρας έμεινε ήσυχη ξαπλωμένη στο κρεβάτι, μιλώντας μόνο περιστασιακά αλλά με απόλυτα λογικό τρόπο. Σταδιακά συνειδητοποιήσαμε ότι η δαιμονική παρουσία φαινόταν να έχει φύγει. Τη ρώτησα: «Είναι ακόμη εδώ ο Josiah;»
«Όχι», απάντησε, «έφυγε».
«Ωραία», είπα. «Τότε μην τον αφήσεις να ξανάρθει». Και αυτό φάνηκε να ήταν αρκετό για να εκδιωχθεί ο Lord Josiah. Δεν την κρατούσαμε πια ακινητοποιημένη για αρκετή ώρα. Είχαν περάσει δύο πλήρεις συνεδρίες — όλο το πρωί — και πεινούσαμε, οπότε κλείσαμε τη συνεδρία λέγοντας απλώς: «Ώρα για μεσημεριανό».
Όπως συνήθιζε, η Jersey δεν έφαγε μαζί μας αλλά κάθισε σε μια γωνιά καταπίνοντας το σάντουιτς της. Για άλλη μια φορά, ανάμεσα στις μπουκιές, πρόσεξα ότι έβηχε. Της φώναξα: «Έχεις κρυολόγημα, Jersey;»
Είπε: «Όχι. Γιατί ρωτάς;»
«Εξαιτίας του βήχα σου», απάντησα.
Και εκείνη ανταπάντησε: «Έβηχα; Δεν το είχα καταλάβει».
Σκέφτηκα ότι ήταν πιθανό ολόκληρο το ασυνείδητο της Jersey να συμμετείχε στη θεραπεία που προσπαθούσαμε να επιτύχουμε.
Είχα πλήρη επίγνωση ότι μας έμενε μόνο μισή μέρα, κι όμως ένιωθα παράξενα ήρεμος, με ένα βάθος πίστης που δεν είχα ποτέ πριν την τύχη να έχω. Φρόντισα όμως το μεσημεριανό να είναι σύντομο και σύντομα επιστρέψαμε στο υπνοδωμάτιο, με την Jersey καθισμένη στο κεφαλάρι του κρεβατιού στην καθιερωμένη της στάση λωτού. Μετά τις τυπικές τελετουργικές φράσεις του επισκόπου και τις δικές μου, τη ρώτησα αν είχαν απομείνει δαίμονες. Η Jersey απάντησε ότι υπήρχε ακόμη ένας που ήθελε να μιλήσει.
«Ας μιλήσει τότε».
Αμέσως η σατανική έκφραση επανήλθε στο πρόσωπό της και διακήρυξε ότι ήταν δαίμονας ονόματι Emil. Ο Emil μας είπε ότι ήταν έκπτωτος Θιβετιανός λάμα που παλαιότερα ήταν ηγέτης στη «White Brotherhood», αλλά για απροσδιόριστους λόγους είχε αποβληθεί περίπου εκατόν πενήντα χρόνια πριν. Συνέχισε εξηγώντας ότι έκτοτε έπρεπε να βγάζει τα προς το ζην ως καθηγητής σε διάφορα πανεπιστήμια, προσθέτοντας ότι δίδασκε επιστήμη.
«Άρα είσαι επιστήμονας;» ρώτησα.
«Ω, ναι», απάντησε ο Emil με μια δόση αυτάρεσκης ικανοποίησης.
«Πώς ορίζεις την επιστήμη;» ρώτησα.
Η απάντηση του Emil ήταν ακατάληπτη.
«Αυτό δεν είναι ορισμός της επιστήμης», δήλωσα. «Δεν πιστεύω ότι γνωρίζεις καν τον ορισμό της επιστήμης». Άρχιζα να αισθάνομαι ότι ο Emil ήταν εύκολος αντίπαλος — πράγμα ευτυχές, δεδομένου του λίγου χρόνου που μας έμενε.
Στην πρόκλησή μου απάντησε: «Δεν μιλώ για τη δυτική επιστήμη. Είμαι καθηγητής της ανατολικής επιστήμης».
«Λοιπόν, μπορεί να είσαι καθηγητής ανατολικής επιστήμης», σχολίασα, «αλλά δεν θα γνώριζες αυτό το υποτιθέμενο “γεγονός” αν δεν ήσουν ενήμερος για τη διαφορά ανάμεσα στην ανατολική και τη δυτική επιστήμη. Άρα σε ρωτώ: πώς ορίζεις τη δυτική επιστήμη;»
Ο Emil σιώπησε.
Τον χλεύασα: «Αποκαλείς τον εαυτό σου καθηγητή; Τι αστείο. Ακόμη και για να είσαι καθηγητής ανατολικής επιστήμης θα έπρεπε να γνωρίζεις τη φύση του ανταγωνιστή σου. Θα είχες έναν ορισμό της δυτικής επιστήμης για τους φοιτητές σου — δηλαδή, αν ήσουν πράγματι επιστήμονας ή καθηγητής. Αλλά δεν είσαι. Δεν είσαι καθόλου καθηγητής και δεν αξίζεις την αξιοπρέπεια του τίτλου. Στην πραγματικότητα είσαι απατεώνας. Ψεύτης. Προσποιητής. Καθηγητής ψευδο-επιστήμης! Καθηγητής που διδάσκει ότι επιστήμη είναι ό,τι θέλει κανείς να πιστεύει ότι είναι. Χα! Η Jersey δεν χρειάζεται άλλα ψέματα. Βγες έξω λοιπόν», σχεδόν έφτυσα. «Βγες τώρα. Στο όνομα του Ιησού Χριστού σε διατάζω να φύγεις και να μην έχεις ποτέ ξανά την παραμικρή σχέση με την Jersey, ψεύτικε απατεώνα!»
Και αυτό ήταν όλο. Όπως είχα διαισθανθεί, ο Emil ήταν εύκολος αντίπαλος και μέ τήν γελοιοποίησή του εξαφανίστηκε από το δωμάτιο. Παρ’ όλα αυτά, για να επισημοποιήσουμε ότι είχαμε τελειώσει μαζί του, κάναμε ένα πολύ σύντομο διάλειμμα — ίσα όσο να καπνίσουμε ένα τσιγάρο εγώ και η Jersey.
Του M. Scott Peck
Μέρος Ι: Jersey
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2
ΕΞΟΡΚΙΣΜΟΣ
Ημέρα 4
Δεν χάσαμε καθόλου χρόνο· αρχίσαμε ακριβώς στις επτά το επόμενο πρωί. Ο επίσκοπος Worthington άναψε το κερί και απήγγειλε τη συνηθισμένη εναρκτήρια προσευχή του, και εγώ απευθύνθηκα στην Jersey με τον καθιερωμένο μου τρόπο:
«Jersey, παιδί του Θεού, στο όνομα του Θεού που σε δημιούργησε και του Ιησού Χριστού που πέθανε για σένα, σε διατάζω να ακούσεις τη φωνή μου ως τη φωνή της Εκκλησίας του Χριστού και, παρότι είμαι απλός και ανάξιος υπηρέτης, να υπακούσεις στις εντολές μου».
Ύστερα απλώς ρώτησα:
«Jersey, έχουν απομείνει δαίμονες;»
«Ναι», απάντησε, «υπάρχει ένας που θέλει πάρα πολύ να μιλήσει. Λοιπόν, ίσως δύο. Ο δυνατός είναι ο Lord Josiah, αλλά υπάρχει κι ένας αδύναμος, ο Jim, που τείνει να τον ακολουθεί».
«Ας μιλήσει ο Josiah», διέταξα.
Αμέσως το πρόσωπο της Jersey παραμορφώθηκε ξανά στη σατανική μάσκα που είχαμε πλέον συνηθίσει. Το όνομα του Josiah ήταν το μόνο που είχε αναφέρει η Jersey πριν από τον εξορκισμό, και γρήγορα έγινε σαφές ότι ήταν ο δαίμονας με τον οποίο ήταν περισσότερο προσκολλημένη με πολλούς τρόπους, συμπεριλαμβανομένου και σεξουαλικά. Περιέγραφε τον εαυτό του ως πνεύμα αγάπης και πραότητας. Για να μπερδεύει κάπως τα πράγματα, ο δαίμονας Jim παρενέβαινε κατά διαστήματα. Περιέγραφε τον εαυτό του ως πνεύμα πολέμου και διασκέδασης. Ήταν σαν ο Jim να ήταν η «σκιώδης» πλευρά του Josiah. Απευθυνόμενος στην Jersey, απλώς σημείωσα ότι δεν μου έκανε εντύπωση που είχε και έναν δαίμονα της διασκέδασης, γιατί είχα την αίσθηση ότι σε όλη της τη ζωή δεν είχε ποτέ μπορέσει να έχει το είδος της διασκέδασης που έχουν τα περισσότερα παιδιά ή νεαροί ενήλικες.
Όμως ο Josiah ήταν αυτός που μιλούσε περισσότερο. Κυρίως μιλούσε ακατάληπτα, αλλά ήταν λίγο-πολύ σαφές ότι η ουσία της αγάπης και της πραότητας ήταν είτε μια σκέψη είτε ένα συναίσθημα. Μεταξύ των ακατάληπτων λόγων, χρειάστηκε μία ώρα παθητικής προσοχής προτού εντοπίσω το αδύναμο σημείο του και τη στρατηγική της επίθεσής μου.
Κάναμε όλοι ένα σύντομο διάλειμμα, κατά τη διάρκεια του οποίου συζήτησα τη στρατηγική με τον επίσκοπο Worthington. Συμφώνησε εγκάρδια και, όταν ξαναρχίσαμε, μετά τα καθιερωμένα μας τελετουργικά, ο επίσκοπος κι εγώ αρχίσαμε. Ξεκινήσαμε δηλώνοντας ότι ο Josiah δεν ήταν πνεύμα αγάπης και πραότητας, αλλά στην πραγματικότητα πνεύμα παραφροσύνης. Εξηγήσαμε ότι όλη η αλήθεια ριζώνει στην πραγματικότητα, ενώ η παραφροσύνη δεν ριζώνει σε αυτήν· αντίθετα, ριζώνει σε κάποιο είδος ψεύδους ή μη-πραγματικότητας. Αναγνώρισα ότι οι δαίμονες μπορούν μερικές φορές να λένε την αλήθεια, αλλά πάντοτε με τη μορφή μισής αλήθειας. Πράγματι, οι μισές αλήθειες ήταν τα πιο συνηθισμένα όπλα του διαβόλου.
Έδωσα παραδείγματα από την κλινική μου πρακτική για το πώς η αγάπη δεν είναι απλώς μια σκέψη ή ένα συναίσθημα. Ανέφερα πως εκείνο ακριβώς το βράδυ θα υπήρχε κάποιος άντρας καθισμένος στο μπαρ του χωριού, να κλαίει μέσα στη μπίρα του και να λέει στον μπάρμαν πόσο αγαπά τη γυναίκα και τα παιδιά του, ενώ ταυτόχρονα σπαταλά τα χρήματα της οικογένειάς του και τους στερεί την προσοχή του. Εξηγήσαμε πώς αυτός ο άνθρωπος μπορεί να σκεφτόταν την αγάπη και να ένιωθε αγάπη —δεν ήταν αληθινά τα δάκρυα στα μάτια του;— αλλά στην πραγματικότητα δεν συμπεριφερόταν με αγάπη. Ο επίσκοπος Worthington προσέθεσε παραδείγματα από τη δική του διακονία. Διακηρύξαμε ότι η αγάπη είναι πρωτίστως πράξη και ότι, αν οι σκέψεις και τα συναισθήματα αγάπης δεν μεταφράζονται σε πράξη, τότε δεν είναι παρά άχυρο. Η παροιμία «Όμορφος είναι όποιος όμορφα πράττει» είναι η αλήθεια, εξηγήσαμε, και η συμπεριφορά είναι το κριτήριο της αγάπης. Κάθε «αγάπη» που δεν αντανακλάται στη συμπεριφορά δεν ριζώνει στην πραγματικότητα· αντίθετα, ριζώνει στην μη-πραγματικότητα και, συνεπώς, στην παραφροσύνη.
Ο Josiah προφανώς δεν του άρεσε που τον προσδιορίζαμε ως δαίμονα της παραφροσύνης. Σε αυτό το σημείο η Jersey (ή ο δαίμονας), για πρώτη φορά, άρχισε να αντιμιλά με κάθε είδους συσκοτίσεις και υπεκφυγές. Του είπαμε να σωπάσει. Απαίτησε να του φερόμαστε με σεβασμό. Απαντήσαμε απότομα ότι οι δαίμονες δεν είναι άξιοι σεβασμού και τον διατάξαμε να ακούσει. Τότε η Jersey σηκώθηκε από το κρεβάτι, δηλώνοντας ότι ήθελε ένα τσιγάρο —ίσως και ένα τσιγαριλίκι— και ότι θα έφευγε από το δωμάτιο γι’ αυτόν τον σκοπό. Ήρεμα αλλά σταθερά, όλοι μας από την ομάδα της πιάσαμε τα χέρια και τους αστραγάλους της και την ξαναβάλαμε στο κρεβάτι. Ήταν η πρώτη φορά εδώ και περισσότερες από τρεις ημέρες που χρειάστηκε να τη συγκρατήσουμε. Η ομάδα μάλιστα αστειεύτηκε γι’ αυτό. Θεωρήσαμε ότι δεν ήταν τυχαίο που η Jersey χρειάστηκε να συγκρατηθεί μόνο όταν ήταν παρόν το «πνεύμα της αγάπης και της πραότητας», αφού, βεβαίως, όλα όσα έλεγε για αγάπη και πραότητα ήταν ψέματα.
Χρειάστηκε να τη συγκρατούμε μόλις για μία ώρα. Κατά διαστήματα πάλευε, ιδίως στην αρχή, αλλά έπειτα έμοιαζε σχεδόν να απολαμβάνει τη δύναμη των χεριών μας πάνω στους καρπούς και τους αστραγάλους της. Αρχίσαμε να πιστεύουμε ότι ο Josiah ίσως πράγματι συνδεόταν με τον σπάνια αναφερόμενο Jim, που είχε περιγράψει τον εαυτό του ως δαίμονα του πολέμου και της διασκέδασης. Καθ’ όλη τη διάρκεια εκείνης της ώρας, η Jersey φαινόταν ξεκάθαρα να διασκεδάζει πολύ. Και ήταν αστεία. Μερικές φορές έπρεπε να προσπαθούμε για να κρατήσουμε σοβαρό ύφος. Νωρίτερα της είχα πει ότι πίστευα πως δυσκολευόταν να διασκεδάσει για κάποιον ψυχαναλυτικό λόγο. Τώρα ήταν σαν η χρήση της συγκράτησης να την είχε κατά κάποιον τρόπο απελευθερώσει, ώστε να γίνει το θορυβώδες μικρό κορίτσι που ποτέ δεν είχε επιτρέψει στον εαυτό της να είναι. Χαιρετούσε συνεχώς την κάμερα, λέγοντας ζωηρά: «Γεια σου μαμά, γεια σου μπαμπά», σαν να βρισκόταν στην τηλεόραση. Επανειλημμένα ρωτούσε αν η κάμερα εξακολουθούσε να γράφει.
Παρότι νωρίτερα είχε παραπονεθεί μάλλον πουριτανικά για την κακή γλώσσα της ομάδας, τώρα ο λόγος της ήταν γεμάτος χυδαιότητες. Κάθε φορά που αντιστεκόταν αρκετά ώστε να χρειαστεί να σφίξουμε το κράτημά μας, σχολίαζε: «Προσέξτε πώς χειρίζεστε το εμπόρευμα». Φλέρταρε προκλητικά με τον Bishop Worthington, ψάχνοντας τη βέρα του και, όταν δεν τη διέκρινε, πρότεινε να γίνουν πολύ καλύτεροι φίλοι. Η «παράσταση» θα φαινόταν αρκετά ανθρώπινη και χιουμοριστική, αν δεν είχε αυτή την ξεδιάντροπη ποιότητα.
Κάθε φορά που ανανέωνε την πάλη της, το έκανε με τη δικαιολογία ότι ήθελε ένα τσιγάρο ή ένα joint — κάτι που εγώ σύντομα χρησιμοποιούσα για να την επαναφέρω στην ιδέα που ήταν τόσο ανάθεμα για τον δαίμονα Josiah: δηλαδή ότι η αγάπη είναι πράξη και όχι απλώς συναίσθημα, σκέψη ή επιθυμία. Ήξερε πόσο μου άρεσαν τα τσιγάρα, οπότε φάνηκε να έχει πραγματικό νόημα για εκείνη όταν είπα: «Θέλω κι εγώ ένα τσιγάρο, Jersey. Πεθαίνω για ένα και είμαι πολύ πιο εθισμένος από σένα. Αλλά δεν είναι ακόμη ώρα να τελειώσει αυτή η συνεδρία. Δεν πρόκειται να καπνίσω όπως θα έκανα κανονικά. Θα μπορούσες να πεις ότι είναι ένα είδος θυσίας που κάνω — μια πράξη που κάνω για σένα επειδή σ’ αγαπώ».
Αυτό φάνηκε να έχει βαθιά επίδραση επάνω της. Όταν τελείωσα τη μικρή μου ομιλία περί θυσίας, είχε σταματήσει να αντιστέκεται, και για το επόμενο τέταρτο της ώρας έμεινε ήσυχη ξαπλωμένη στο κρεβάτι, μιλώντας μόνο περιστασιακά αλλά με απόλυτα λογικό τρόπο. Σταδιακά συνειδητοποιήσαμε ότι η δαιμονική παρουσία φαινόταν να έχει φύγει. Τη ρώτησα: «Είναι ακόμη εδώ ο Josiah;»
«Όχι», απάντησε, «έφυγε».
«Ωραία», είπα. «Τότε μην τον αφήσεις να ξανάρθει». Και αυτό φάνηκε να ήταν αρκετό για να εκδιωχθεί ο Lord Josiah. Δεν την κρατούσαμε πια ακινητοποιημένη για αρκετή ώρα. Είχαν περάσει δύο πλήρεις συνεδρίες — όλο το πρωί — και πεινούσαμε, οπότε κλείσαμε τη συνεδρία λέγοντας απλώς: «Ώρα για μεσημεριανό».
Όπως συνήθιζε, η Jersey δεν έφαγε μαζί μας αλλά κάθισε σε μια γωνιά καταπίνοντας το σάντουιτς της. Για άλλη μια φορά, ανάμεσα στις μπουκιές, πρόσεξα ότι έβηχε. Της φώναξα: «Έχεις κρυολόγημα, Jersey;»
Είπε: «Όχι. Γιατί ρωτάς;»
«Εξαιτίας του βήχα σου», απάντησα.
Και εκείνη ανταπάντησε: «Έβηχα; Δεν το είχα καταλάβει».
Σκέφτηκα ότι ήταν πιθανό ολόκληρο το ασυνείδητο της Jersey να συμμετείχε στη θεραπεία που προσπαθούσαμε να επιτύχουμε.
Είχα πλήρη επίγνωση ότι μας έμενε μόνο μισή μέρα, κι όμως ένιωθα παράξενα ήρεμος, με ένα βάθος πίστης που δεν είχα ποτέ πριν την τύχη να έχω. Φρόντισα όμως το μεσημεριανό να είναι σύντομο και σύντομα επιστρέψαμε στο υπνοδωμάτιο, με την Jersey καθισμένη στο κεφαλάρι του κρεβατιού στην καθιερωμένη της στάση λωτού. Μετά τις τυπικές τελετουργικές φράσεις του επισκόπου και τις δικές μου, τη ρώτησα αν είχαν απομείνει δαίμονες. Η Jersey απάντησε ότι υπήρχε ακόμη ένας που ήθελε να μιλήσει.
«Ας μιλήσει τότε».
Αμέσως η σατανική έκφραση επανήλθε στο πρόσωπό της και διακήρυξε ότι ήταν δαίμονας ονόματι Emil. Ο Emil μας είπε ότι ήταν έκπτωτος Θιβετιανός λάμα που παλαιότερα ήταν ηγέτης στη «White Brotherhood», αλλά για απροσδιόριστους λόγους είχε αποβληθεί περίπου εκατόν πενήντα χρόνια πριν. Συνέχισε εξηγώντας ότι έκτοτε έπρεπε να βγάζει τα προς το ζην ως καθηγητής σε διάφορα πανεπιστήμια, προσθέτοντας ότι δίδασκε επιστήμη.
«Άρα είσαι επιστήμονας;» ρώτησα.
«Ω, ναι», απάντησε ο Emil με μια δόση αυτάρεσκης ικανοποίησης.
«Πώς ορίζεις την επιστήμη;» ρώτησα.
Η απάντηση του Emil ήταν ακατάληπτη.
«Αυτό δεν είναι ορισμός της επιστήμης», δήλωσα. «Δεν πιστεύω ότι γνωρίζεις καν τον ορισμό της επιστήμης». Άρχιζα να αισθάνομαι ότι ο Emil ήταν εύκολος αντίπαλος — πράγμα ευτυχές, δεδομένου του λίγου χρόνου που μας έμενε.
Στην πρόκλησή μου απάντησε: «Δεν μιλώ για τη δυτική επιστήμη. Είμαι καθηγητής της ανατολικής επιστήμης».
«Λοιπόν, μπορεί να είσαι καθηγητής ανατολικής επιστήμης», σχολίασα, «αλλά δεν θα γνώριζες αυτό το υποτιθέμενο “γεγονός” αν δεν ήσουν ενήμερος για τη διαφορά ανάμεσα στην ανατολική και τη δυτική επιστήμη. Άρα σε ρωτώ: πώς ορίζεις τη δυτική επιστήμη;»
Ο Emil σιώπησε.
Τον χλεύασα: «Αποκαλείς τον εαυτό σου καθηγητή; Τι αστείο. Ακόμη και για να είσαι καθηγητής ανατολικής επιστήμης θα έπρεπε να γνωρίζεις τη φύση του ανταγωνιστή σου. Θα είχες έναν ορισμό της δυτικής επιστήμης για τους φοιτητές σου — δηλαδή, αν ήσουν πράγματι επιστήμονας ή καθηγητής. Αλλά δεν είσαι. Δεν είσαι καθόλου καθηγητής και δεν αξίζεις την αξιοπρέπεια του τίτλου. Στην πραγματικότητα είσαι απατεώνας. Ψεύτης. Προσποιητής. Καθηγητής ψευδο-επιστήμης! Καθηγητής που διδάσκει ότι επιστήμη είναι ό,τι θέλει κανείς να πιστεύει ότι είναι. Χα! Η Jersey δεν χρειάζεται άλλα ψέματα. Βγες έξω λοιπόν», σχεδόν έφτυσα. «Βγες τώρα. Στο όνομα του Ιησού Χριστού σε διατάζω να φύγεις και να μην έχεις ποτέ ξανά την παραμικρή σχέση με την Jersey, ψεύτικε απατεώνα!»
Και αυτό ήταν όλο. Όπως είχα διαισθανθεί, ο Emil ήταν εύκολος αντίπαλος και μέ τήν γελοιοποίησή του εξαφανίστηκε από το δωμάτιο. Παρ’ όλα αυτά, για να επισημοποιήσουμε ότι είχαμε τελειώσει μαζί του, κάναμε ένα πολύ σύντομο διάλειμμα — ίσα όσο να καπνίσουμε ένα τσιγάρο εγώ και η Jersey.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου