Πηγή: Ίδρυμα Στρατηγικού Πολιτισμού
Μετά τον Έπσταϊν, τίποτα δεν μπορεί να συνεχίσει όπως πριν: ούτε οι μεταπολεμικές αξίες του «ποτέ ξανά» - που αντανακλούσαν το συναίσθημα στο τέλος αιματηρών πολέμων - και η ευρεία επιθυμία για μια «πιο ισότιμη» κοινωνία· ούτε η διπολική οικονομία της ακραίας ανισότητας πλούτου· ούτε η εμπιστοσύνη - μετά την δωρεά, τους σάπιους θεσμούς και τις διαστροφές που τα έγγραφα του Έπσταϊν κατέδειξαν ότι ήταν ενδημικές σε ορισμένες δυτικές ελίτ.
Πώς μπορούμε να μιλάμε για «αξίες» σε αυτό το πλαίσιο;
Στο Νταβός, ο Μαρκ Κάρνεϊ ξεκαθάρισε ότι οι «κανόνες της τάξης» δεν ήταν τίποτα περισσότερο από μια ατημέλητη πρόσοψη Ποτέμκιν που ήταν γνωστό ότι ήταν ψευδής, κι όμως η πρόσοψη διατηρήθηκε. Γιατί; Απλώς επειδή η απάτη ήταν χρήσιμη. Το «επείγον» ήταν η ανάγκη να αποκρυφθεί η κατάρρευση του συστήματος σε έναν ριζοσπαστικό, αντι-αξιακό μηδενισμό. Κρύβοντας
την πραγματικότητα ότι οι κύκλοι των ελίτ - γύρω από τον Έπσταϊν - λειτουργούσαν πέρα από τα ηθικά, νομικά ή ανθρώπινα όρια, αποφασίζοντας μεταξύ ειρήνης και πολέμου με βάση τις δικές τους μικροπρεπείς ορέξεις. Οι ελίτ κατάλαβαν ότι μόλις η πλήρης ανηθικότητα των ηγεμόνων γινόταν γνωστή στις μάζες, η Δύση θα έχανε την αρχιτεκτονική των ηθικών αφηγήσεων που στηρίζουν με ακρίβεια μια εύτακτη ζωή. Αν το κατεστημένο είναι γνωστό για την αποφυγή της ηθικής, γιατί κάποιος άλλος να συμπεριφέρεται διαφορετικά;
Ο κυνισμός θα καταρρεύσει. Τι θα κρατούσε τότε ένα έθνος ενωμένο;
Λοιπόν, μόνο ο ολοκληρωτισμός, πιθανότατα.
Η μεταμοντέρνα «πτώση» στον μηδενισμό έχει τελικά καταρρεύσει στο αναπόφευκτο «αδιέξοδο» της (όπως προέβλεψε ο Νίτσε το 1888). Το παράδειγμα του «Διαφωτισμού» έχει τελικά μεταμορφωθεί στο αντίθετό του: έναν κόσμο χωρίς αξίες, νόημα ή σκοπό (πέρα από τον άπληστο προσωπικό πλουτισμό). Αυτό υπονοεί επίσης το τέλος της ίδιας της έννοιας της Αλήθειας, η οποία ήταν κεντρική στον δυτικό πολιτισμό από την εποχή του Πλάτωνα.
Η κατάρρευση υπογραμμίζει επίσης τις αποτυχίες της δυτικής μηχανικής λογικής: «Αυτός ο τύπος a priori, κλειστού βρόχου συλλογισμού είχε πολύ μεγαλύτερη επίδραση στη δυτική κουλτούρα από ό,τι θα μπορούσαμε να φανταστούμε... Έχει οδηγήσει στην επιβολή κανόνων που θεωρούνται αδιάψευστοι, όχι επειδή έχουν αποκαλυφθεί, αλλά επειδή έχουν αποδειχθεί επιστημονικά και επομένως δεν υπάρχει ένσταση εναντίον τους», παρατηρεί ο Aurelien.
Αυτός ο μηχανικός τρόπος σκέψης έπαιξε σημαντικό ρόλο στο τρίτο στάδιο της «κατάρρευσης του Νταβός» (μετά την πνευματική κατάρρευση και την κατάρρευση της εμπιστοσύνης στην ηγεσία). Η μηχανική σκέψη, βασισμένη σε μια ντετερμινιστική και ψευδοεπιστημονική κοσμοθεωρία, οδήγησε σε οικονομικές αντιφάσεις που εμπόδισαν τους Δυτικούς οικονομολόγους να δουν αυτό που βρισκόταν μπροστά στα μάτια τους: ένα υπερ-χρηματοδοτημένο οικονομικό σύστημα εξ ολοκλήρου στην υπηρεσία των ολιγαρχών και των εσωτερικών.
Καμία αποτυχία των οικονομικών μας μοντέλων, όσο μεγάλη κι αν ήταν, «δεν αποδυνάμωσε την πρόσφυση των μαθηματικών οικονομολόγων στις κυβερνητικές πολιτικές. Το πρόβλημα ήταν ότι η επιστήμη, σε αυτόν τον δυαδικό τρόπο αιτίας και αποτελέσματος, δεν κατάφερε να αντιμετωπίσει ούτε το χάος ούτε την πολυπλοκότητα της ζωής» (Aurelien). Άλλες θεωρίες -εκτός από τη Νευτώνεια φυσική- όπως η κβαντική θεωρία ή η θεωρία του χάους έχουν αποκλειστεί σε μεγάλο βαθμό από τον τρόπο σκέψης μας.
Η σημασία του «Νταβός» -ακολουθούμενη από τις αποκαλύψεις για τον Έπσταϊν- είναι ότι ο Χάμπτι-Ντάμπτι της εμπιστοσύνης έχει πέσει από τον τοίχο και δεν μπορεί να ανασυναρμολογηθεί.
Αυτό που είναι επίσης σαφές είναι ότι οι κύκλοι του Έπσταϊν δεν αποτελούνταν μόνο από διεστραμμένα άτομα. «Αυτό που έχει αποκαλυφθεί υποδηλώνει συστηματικές, οργανωμένες και τελετουργικές πρακτικές». Και αυτό αλλάζει τα πάντα, όπως παρατηρεί ο σχολιαστής Lucas Leiroz:
«Δίκτυα αυτού του είδους υπάρχουν μόνο όταν υποστηρίζονται από βαθιά θεσμική προστασία. Η τελετουργική παιδοφιλία, η εμπορία ανθρώπων σε διεθνική κλίμακα ή η συστηματική παραγωγή ακραίου υλικού δεν μπορούν να υπάρξουν χωρίς πολιτική, αστυνομική, δικαστική και μιντιακή κάλυψη. Αυτή είναι η λογική της εξουσίας».
Από τα αμέτρητα email, ο Epstein σίγουρα αναδεικνύεται ως παιδόφιλος και ένα απολύτως ανήθικο άτομο, αλλά και ως ένα εξαιρετικά έξυπνο άτομο και ένας σημαντικός γεωπολιτικός παράγοντας, του οποίου οι πολιτικές γνώσεις εκτιμήθηκαν από υψηλόβαθμες προσωπικότητες σε όλο τον κόσμο. Ήταν μάστερ της γεωπολιτικής, όπως περιέγραψε ο Michael Wolff (ήδη από το 2018, καθώς και σε πρόσφατα δημοσιευμένη αλληλογραφία μέσω email) στον πόλεμο μεταξύ της εβραϊκής εξουσίας και των εθνικών.
Αυτό υποδηλώνει ότι ο Epstein ήταν λιγότερο εργαλείο των μυστικών υπηρεσιών και περισσότερο «ίσος» με αυτές. Δεν είναι περίεργο που οι ηγέτες επιδίωκαν την παρέα του (ακόμα και για σοβαρά ανήθικους λόγους, δεν μπορούμε να αγνοήσουμε). Και είναι σαφές ότι το (μονοκομματικό) βαθύ κράτος ελίσσεται μέσω αυτού. Και τελικά, ο Epstein γνώριζε πάρα πολλά.
Ο Ντέιβιντ Ρόθκοπφ, ο ίδιος πρώην σύμβουλος πολιτικών υποθέσεων στο στρατόπεδο των Δημοκρατικών των ΗΠΑ, αναλογίζεται τη σημασία του Έπσταϊν για την Αμερική:
«Οι νέοι Αμερικανοί συνειδητοποιούν ότι οι θεσμοί τους τους απογοητεύουν και ότι θα πρέπει να σώσουν τους εαυτούς τους... Υπάρχουν δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι στη Μινεάπολη που λένε ότι δεν πρόκειται πλέον για το Σύνταγμα, το κράτος δικαίου ή τη δημοκρατία, κάτι που μπορεί να φαίνεται θετικό, αλλά απέχει πολύ από την πραγματικότητα του μέσου ανθρώπου».
«Οι άνθρωποι λένε ότι το Ανώτατο Δικαστήριο δεν θα μας προστατεύσει, ότι το Κογκρέσο δεν θα μας προστατεύσει, ότι ο Πρόεδρος είναι ο εχθρός, ότι αναπτύσσει τον στρατό του στις πόλεις μας. Οι μόνοι που μπορούν να μας προστατεύσουν είμαστε εμείς οι ίδιοι».
«Είναι οι «ηλίθιοι δισεκατομμυριούχοι»» [αναφορά στο παλιό σύνθημα: «Είναι η οικονομία, ηλίθιε»]. Ο Ρόθκοπφ εξηγεί:
«Αυτό που εννοώ είναι ότι, αν δεν καταλαβαίνετε ότι η ισότητα και η ατιμωρησία των ελίτ είναι κεντρικά ζητήματα για όλους, ότι οι άνθρωποι πιστεύουν ότι το σύστημα είναι στημένο και δεν λειτουργεί προς όφελός τους... δεν πιστεύουν πλέον ότι το αμερικανικό όνειρο είναι πραγματικό και ότι ο έλεγχος της χώρας έχει καταληφθεί από μια χούφτα υπερπλούσιων ανθρώπων, που δεν πληρώνουν φόρους και γίνονται όλο και πλουσιότεροι, ενώ οι υπόλοιποι από εμάς μένουμε όλο και πιο πίσω, [τότε δεν μπορείτε να κατανοήσετε τη σημερινή απελπισία μεταξύ των κάτω των 35 ετών]».
Ο Ρόθκοπφ υποστηρίζει ότι το επεισόδιο Νταβός/Έπσταϊν σηματοδοτεί τη ρήξη μεταξύ του λαού και των άρχουσων τάξεων.
«Οι δυτικές κοινωνίες αντιμετωπίζουν τώρα ένα δίλημμα που δεν μπορεί να επιλυθεί μέσω εκλογών, κοινοβουλευτικών επιτροπών ή ομιλιών. Πώς μπορείτε να συνεχίσετε να αποδέχεστε την εξουσία θεσμών που έχουν προστατεύσει ένα τέτοιο επίπεδο φρίκης; Πώς μπορείτε να διατηρήσετε τον σεβασμό για τους νόμους που εφαρμόζονται επιλεκτικά από ανθρώπους που ζουν πάνω από αυτούς;» λέει ο Λέιροζ.
Η απώλεια σεβασμού, ωστόσο, δεν είναι η ουσία του ζητήματος. Κανένα συμβατικό πολιτικό κόμμα δεν έχει λύση για την αποτυχία της οικονομίας του «κουζινικού τραπεζιού»: την έλλειψη αρκετά καλά αμειβόμενων θέσεων εργασίας, πρόσβασης στην υγειονομική περίθαλψη, την εκπαίδευση και την ακριβή στέγαση.
Κανένα κυρίαρχο κόμμα δεν μπορεί να δώσει μια αξιόπιστη απάντηση σε αυτά τα υπαρξιακά ερωτήματα, επειδή, για δεκαετίες, η οικονομία έχει «στηθεί», έχει αναπροσανατολιστεί δομικά προς μια οικονομία που βασίζεται στο χρέος και είναι χρηματιστικοποιημένη, εις βάρος της πραγματικής οικονομίας.
Αυτό θα απαιτούσε την πλήρη εξάλειψη της τρέχουσας αγγλοσαξονικής φιλελεύθερης δομής της αγοράς και την αντικατάστασή της με μια άλλη. Αυτό θα απαιτούσε μια δεκαετία μεταρρυθμίσεων, και οι ολιγάρχες θα αντιτίθεντο ανοιχτά σε αυτό.
Ιδανικά, θα μπορούσαν να αναδυθούν νέα πολιτικά κόμματα. Στην Ευρώπη, ωστόσο, οι «γέφυρες» που θα μπορούσαν ενδεχομένως να μας οδηγήσουν έξω από τις βαθιές δομικές μας αντιφάσεις έχουν καταστραφεί σκόπιμα στο όνομα ενός cordon sanitaire, που έχει σχεδιαστεί για να αποτρέψει την εμφάνιση οποιασδήποτε μη κεντρώας πολιτικής σκέψης.
Εάν οι διαμαρτυρίες δεν έχουν κανένα αποτέλεσμα στην αλλαγή του status quo και οι εκλογές παραμείνουν ένας διαγωνισμός μεταξύ των κομμάτων Tweedle Dee και Dum της υπάρχουσας τάξης πραγμάτων, οι νέοι θα καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι «κανείς δεν έρχεται να μας σώσει» και μπορεί να καταλήξουν, μέσα στην απελπισία τους, στο συμπέρασμα ότι το μέλλον μπορεί να κριθεί μόνο στους δρόμους.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου