Συνέχεια από: Kυριακή 14 Ιουνίου 2026
Αλεξάντερ Σολζενίτσιν και Βλαντιμίρ Πούτιν
ΜΕΡΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟ ΣΕ ΠΕΝΤΕ ΚΕΦΑΛΑΙΑ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ IV
Από τη δεκαετία του 1930 έως τον θάνατο του Στάλιν (1953)Σε αυτό το τέταρτο άρθρο θα μελετήσουμε τρία συγκεκριμένα θέματα: 1) τη λαμπρότητα του Ιουδαϊσμού στην ΕΣΣΔ τη δεκαετία του 1930, που ευνοήθηκε από τις σχέσεις μεταξύ του δυτικού υψηλού χρηματοπιστωτικού κλάδου και του Μπολσεβικισμού· 2) το απόγειο του Ιουδαϊσμού στη Σοβιετική Ένωση, η οποία πολέμησε τον Χίτλερ από το 1939 έως το 1945· 3) την πτώση των Ρώσων Εβραίων, λόγω του φιλοσιωνισμού τους, από την μεταπολεμική περίοδο (1946/48) έως τον θάνατο του Στάλιν (1953). 1) Μπολσεβικισμός, Ιουδαϊσμός και υψηλό χρηματοπιστωτικό κλάδο τη δεκαετία του 1930Η δεκαετία του 1930 στην ΕΣΣΔ χαρακτηρίστηκε από την προσπάθεια εκβιομηχάνισης της χώρας, η οποία παρέμεινε ουσιαστικά συνδεδεμένη με τη γεωργία. Αυτή η προσπάθεια πέτυχε κυρίως χάρη στον αποδεκατισμό των αγροτών («κουλάκων»), οι οποίοι υποβλήθηκαν σε κάθε είδους παρενόχληση και τεράστιες ανθρώπινες θυσίες, αλλά πάνω απ' όλα χάρη στην οικονομική υποστήριξη που δόθηκε στην ΕΣΣΔ από το απάτριδο δυτικό υψηλό χρηματοπιστωτικό κλάδο. «Η επιτυχία των δύο πρώτων πενταετών σχεδίων οφειλόταν ιδιαίτερα στις άφθονες παραδόσεις υλικών, εξοπλισμού αιχμής και στη συνεργασία βιομηχανικών τεχνικών εμπειρογνωμόνων, την οποία η Ρωσία δεν διέθετε. Τώρα, όλα αυτά προέρχονταν από τις υπερκαπιταλιστικές χώρες της Δύσης, κυρίως από τις Ηνωμένες Πολιτείες» (A. Solzhenitsyn, Δύο Αιώνες Μαζί. Εβραίοι και Ρώσοι Κατά τη Σοβιετική Περίοδο, Νάπολη, Controcorrente, 2007, τόμος II, σελ. 331). Η υψηλή δυτική χρηματοδότηση σίγουρα δεν έδωσε στον Στάλιν δωρεάν χρήματα, αλλά «οι Σοβιετικοί πλήρωσαν πλουσιοπάροχα σε είδος: σε ορυκτά και πρώτες ύλες. Αυτές οι συναλλαγές πραγματοποιήθηκαν υπό την αιγίδα των μεγιστάνων της διεθνούς χρηματοδότησης, και ιδιαίτερα της Wall Street» (ibid.). Μπορεί να φαίνεται παράδοξο, αλλά ο Σολζενίτσιν διευκρινίζει την προφανή αντίφαση μιας συμμαχίας μεταξύ του υπερκαπιταλισμού και του κομμουνισμού: «Δεν έχουμε διαβάσει στον Μαρξ ότι οι καπιταλιστές είναι οι ορκισμένοι εχθροί του σοσιαλισμού; Λοιπόν, καθόλου! Επίσημα και διπλωματικά, στην ΕΣΣΔ, δεν υπήρξε αναγνώριση αυτής της συμφωνίας, αλλά στην πράξη Αμερικανοί επιχειρηματίες ενδιαφέρονταν να επεκτείνουν τους οικονομικούς δεσμούς με την ΕΣΣΔ» (αναφ., σελ. 332). Ο Σολζενίτσιν παραθέτει τον Αμερικανό ιστορικό Α. Σάτον, συγγραφέα ενός βιβλίου του 1982 για τη Γουόλ Στριτ και την Μπολσεβίκικη Επανάσταση, ο οποίος βλέπει τη συμφιλίωση των δύο συστημάτων (κομμουνιστικού και φιλελεύθερου) με βάση την παγκόσμια παγκοσμιοποίηση. Στην πραγματικότητα, «η Κομμουνιστική Επανάσταση παράγει μια συγκεντρωτική οικονομική δύναμη που καθιστά τις αγορές εύκολα ελεγχόμενες από το υψηλό χρηματοπιστωτικό σύστημα. Επιπλέον, οι απάτριδες τραπεζίτες και οι κομμουνιστές έχουν μια κοινή πλατφόρμα, τον διεθνισμό ή παγκοσμιοποίηση» (αναφ., σελ. 332). Ο Σολζενίτσιν σημειώνει επίσης πώς ο εβραϊκός παράγοντας έπαιξε υπέρ της χρηματοδότησης της Μπολσεβίκικης Ρωσίας. Στην πραγματικότητα: «Οι Αμερικανοί χρηματοδότες αρνούνταν πάντα να δανείσουν χρήματα στην τσαρική Ρωσία, με το πρόσχημα της καταπίεσης που υπέστησαν εκεί οι Εβραίοι. Έτσι, στις αρχές της δεκαετίας του 1930,Η παραμικρή υποψία διώξεων εναντίον των Εβραίων της ΕΣΣΔ θα είχε αποσπάσει την αυτοκρατορία των Ροκφέλερ από κάθε στόχο της σοβιετικής αγοράς και θα την είχε αποτρέψει από το να βοηθήσει τους Μπολσεβίκους» (αναφ., σελ. 333), αλλά επειδή η Μπολσεβίκικη Ρωσία βοήθησε τους Εβραίους, το υψηλό χρηματοπιστωτικό σύστημα της ελεύθερης αγοράς ήταν πολύ γενναιόδωρο με την ΕΣΣΔ. Το 1936, με την ευκαιρία του 8ου Συνεδρίου των Σοβιέτ της ΕΣΣΔ, ο Μολότοφ, κατόπιν εντολής του Στάλιν, εκφώνησε το ακόλουθο υβρίδιο: «Τα αδελφικά μας αισθήματα προς τον εβραϊκό λαό προκύπτουν από το γεγονός ότι αυτός ο λαός γέννησε την ιδιοφυΐα που συνέλαβε την ιδέα της κομμουνιστικής απελευθέρωσης της ανθρωπότητας, τον Καρλ Μαρξ» (αναφ., σελ. 334). Αυτή η ειδυλλιακή συμμαχία διήρκεσε μέχρι το 1939, το έτος κατά το οποίο έφτασε στο απόγειό της, στη συνέχεια σταδιακά παρήκμασε μέχρι που διαλύθηκε εντελώς το 1946, όταν η υπερβολική συμπάθεια των Ρώσων Εβραίων για τον Σιωνισμό επιδείνωσε τα συναισθήματα του Στάλιν, ο οποίος άρχισε να τους βλέπει ως πιθανούς συμμάχους των ΗΠΑ παρά ως γιους της ΕΣΣΔ. 2) 1939-1945: το απόγειο του Ιουδαϊσμού στην ΕΣΣΔ σε πόλεμο με τον Χίτλερ. «Η Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια κάνει μια εξισορρόπηση: «ήταν στα τέλη της δεκαετίας του 1930 που ο ρόλος των Εβραίων στις διάφορες σφαίρες της ζωής της σοβιετικής κοινωνίας έφτασε στο απόγειό του»» (αν., σελ. 388). Ο Στάλιν είχε καταλάβει πολύ καλά, μετά το 1935, ότι ήταν πολύ επικίνδυνο να ακολουθήσει το παράδειγμα της Γερμανίας του Χίτλερ ως εχθρού των Εβραίων. Ωστόσο, «μια κάποια εχθρότητα εναντίον τους πρέπει πάντα να κατοικούσε στην καρδιά του (τα απομνημονεύματα της κόρης του το επιβεβαιώνουν), ακόμη και αν δεν την άφησε να φανεί. Διεξάγοντας τον μετωπικό του αγώνα ενάντια στους Τροτσκιστές, δεν παρέλειψε να μειώσει την κυρίαρχη επιρροή των Εβραίων στο Κομμουνιστικό Κόμμα» (ibid.). Με την προσέγγιση του Ρωσογερμανικού Πολέμου (1941-1945) και μετά τη γερμανική εισβολή στην Πολωνία (1 Σεπτεμβρίου 1939), «η συμπάθεια των Ευρωπαίων Εβραίων για την ΕΣΣΔ γνώρισε αξιοσημείωτη αύξηση». Ο Τρότσκι το εξήγησε αυτό ως υποστήριξη ενάντια στον επιθετικό γερμανικό αντισημιτισμό και όχι ως ενδιαφέρον για τον μπολσεβίκικο μαρξισμό. Τον Σεπτέμβριο του 1939, εκατοντάδες χιλιάδες Πολωνοεβραίοι διέφυγαν πριν από την επίθεση του γερμανικού στρατού, προσπαθώντας να φτάσουν στο πολωνικό έδαφος που κατείχε ο Κόκκινος Στρατός στα ανατολικά. […]. Εκτιμάται ότι περίπου 300.000 Πολωνοί Εβραίοι μετακινήθηκαν από τη δυτική στην ανατολική Πολωνία» (ανατ., σελ. 390-391). Τον Ιανουάριο του 1939, υπήρχαν 3 εκατομμύρια Εβραίοι στη Ρωσία, ενώ με το ξέσπασμα του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου ο αριθμός αυτός αυξήθηκε κατά άλλα 2 εκατομμύρια. 3°) 1945-1953 η πτώση των Εβραίων λόγω του φιλοσιωνισμού τους. Στις 15 Μαΐου 1948, γεννήθηκε το Κράτος του Ισραήλ με την έγκριση του Στάλιν, ο οποίος, όταν οι Σιωνιστές ήρθαν σε σύγκρουση με την Αγγλία (1946-1947), τάχθηκε στο πλευρό τους και ήταν ένας από τους πρώτους ηγέτες που αναγνώρισαν το Κράτος του Ισραήλ. «Αλλά ο Στάλιν δεν προέβλεψε ότι αυτή η πολιτική θα τονώσει σημαντικά την εθνική συνείδηση των Ρώσων Εβραίων» (ανατ., σελ. 474).Μετά το 1948, οι Ρώσοι Εβραίοι ήθελαν να εγκαταλείψουν τη Ρωσία για την Παλαιστίνη και να την κάνουν εξ ολοκλήρου «Κράτος του Ισραήλ», το οποίο, από την ίδρυσή του, είχε δείξει αυξανόμενη συμπάθεια για τις Ηνωμένες Πολιτείες. Έτσι, «ο Στάλιν, ξεκινώντας από τα τέλη του 1948 και για το υπόλοιπο της ζωής του, άλλαξε απότομα την πολιτική του απέναντί τους» (αναφ., σελ. 475). Στις 21 Σεπτεμβρίου 1948, ο Σοβιετικός δικτάτορας δημοσίευσε ένα άρθρο στην Pravda, αναφέροντας ότι «οι Εβραίοι δεν είναι έθνος, αλλά είναι προορισμένοι για αφομοίωση. Στην αρχή αυτού του Ψυχρού Πολέμου, οι διακρίσεις στις οποίες υπήρξαν θύματα οι Ρώσοι Εβραίοι έγιναν ένα από τα κύρια επιχειρήματα που χρησιμοποιήθηκαν στη Δύση εναντίον της ΕΣΣΔ» (αναφ., σελ. 476). Ο Στάλιν σημείωσε ότι η «Εβραϊκή Αντιφασιστική Επιτροπή» (CAE), «αντί να ηγηθεί της επίθεσης κατά της αμερικανικής ιμπεριαλιστικής και σιωνιστικής προπαγάνδας, παρέμεινε στη γραμμή των αστικών σιωνιστών, υπερασπιζόμενος την αντιδραστική ιδέα ενός ενιαίου εβραϊκού έθνους στην Παλαιστίνη» (αναφ., σελ. 477). Η μοίρα των Ρώσων Εβραίων άρχισε να καταρρέει. «Η διάλυση της CAE πραγματοποιήθηκε σε διαδοχικά στάδια. Στο τέλος του 1948, οι εγκαταστάσεις της σφραγίστηκαν και το 1949 οι ηγέτες της συνελήφθησαν» (αναφ., σελ. 478). «Μεταξύ 1948 και 1953, οι Εβραίοι εκδιώχθηκαν μαζικά από τα ανώτερα κλιμάκια του Μπολσεβίκικου Κόμματος» (αναφ., σελ. 482). Το 1950 ο Στάλιν, που συνήθως προτιμούσε να προχωρά αργά και με ύπουλα βήματα, χαλάρωσε τα ηνία, αλλά «η δικαστική έρευνα για την υπόθεση CAE συνεχίστηκε τον Ιανουάριο του 1952. Οι κατηγορούμενοι κατηγορήθηκαν για συγκρούσεις με εβραϊκές εθνικιστικές οργανώσεις στην Αμερική. […] Από το φθινόπωρο του 1952 ο Στάλιν προχωρούσε με ακάλυπτο το πρόσωπό του: τον Οκτώβριο του 1952 υπήρχε ήδη λόγος για μαζική καταστολή μεταξύ των Σοβιετικών Εβραίων» (αναφ., σελ. 485-486). Ταυτόχρονα, η «υπόθεση των Εβραίων γιατρών» που κατηγορούνταν για εγκληματικές πρακτικές εναντίον Ρώσων κομμουνιστών ηγετών ξέσπασε (ibid.). «Η αιτία αυτής της υπόθεσης ήταν η ψύχωση του Στάλιν, ο φόβος του για συνωμοσία, η δυσπιστία του προς τους γιατρούς, ειδικά όταν η υγεία του επιδεινώθηκε. Πολλοί επιφανείς γιατροί συνελήφθησαν σε μικρές ομάδες από τον Σεπτέμβριο του 1952» (αναφ., σελ. 478). Το 1952 ήταν η χρονιά της εκστρατείας κατά των κοσμοπολιτών (διαβάστε Εβραίων) και κατά των Εβραίων γιατρών. Άρχισαν να κυκλοφορούν φήμες ότι «ο Στάλιν σχεδίαζε να απελάσει μαζικά Εβραίους σε απομακρυσμένες περιοχές της Σιβηρίας. Σε μια πρόσφατη μελέτη, ο Γ. Κοστιτσένο [Η Μυστική Πολιτική του Στάλιν: Εξουσία και Αντισημιτισμός, Μόσχα, 2001], κορυφαίος ειδικός στην εβραϊκή πολιτική του Στάλιν, αντικρούει αυτόν τον μύθο της απέλασης με πολύ ισχυρά επιχειρήματα, δείχνοντας ότι κανένα γεγονός της εποχής ή αργότερα δεν τον επιβεβαιώνει» (αναφ., σελ. 489). Ωστόσο, παρά όλα αυτά, ο Σολζενίτσιν παραθέτει ένα έργο που δημοσιεύτηκε από τον Ν. Σαπίρο στο Λονδίνο το 1969 [Λόγια ενός Συνηθισμένου Σοβιετικού Εβραίου], το οποίο αναφέρει:«Παρά τον ανοιχτά αντισημιτικό χαρακτήρα της τελευταίας περιόδου του Στάλιν, πολλοί Εβραίοι προσευχήθηκαν να παραμείνει ζωντανός ο Στάλιν, επειδή η εμπειρία είχε δείξει ότι οποιαδήποτε αποδυνάμωση της εξουσίας σήμαινε σφαγή των Εβραίων» (αναφ., σελ. 489). Τελικά, στις 9 Φεβρουαρίου 1953, μια βόμβα εξερράγη στην σοβιετική πρεσβεία στο Τελ Αβίβ και στις 11 Φεβρουαρίου, η ΕΣΣΔ διέκοψε τις διπλωματικές σχέσεις με το Ισραήλ (αναφ., σελ. 489). Συμπέρασμα «Εδώ ο Στάλιν διέπραξε ένα λάθος, ίσως το πρώτο της καριέρας του. Δεν κατάλαβε ότι οι εξελίξεις σε αυτή την υπόθεση θα μπορούσαν να αποτελέσουν κίνδυνο για αυτόν, αυτόν που πίστευε ότι ήταν ασφαλής στον απρόσιτο Όλυμπό του. Η έκρηξη αγανάκτησης σε όλο τον κόσμο συνέπεσε με ενεργητικές ενέργειες εντός της Ρωσίας που διεξήχθησαν από δυνάμεις που μπορούν να θεωρηθούν ότι αποφάσισαν να καταργήσουν τον Στάλιν.
Είναι απολύτως πιθανό αυτό να συνέβη με τη βοήθεια του Μπέρια. Μετά την επίσημη ανακοίνωση για την υπόθεση των γιατρών, ο Στάλιν έζησε άλλες 51 ημέρες. Ο θάνατος του Στάλιν έγινε αντιληπτός από τους Σοβιετικούς Εβραίους ως ανανέωση του θαύματος του Πουρίμ. Πράγματι, ο Στάλιν πέθανε την εορτή του Πουρίμ, την ημέρα που η Εσθήρ έσωσε τους Εβραίους της Περσίας από τη σφαγή που διέταξε ο Αμάν. Στις 3 Απριλίου, όλοι όσοι είχαν επιβιώσει από τη σύλληψή τους στο πλαίσιο της υπόθεσης των γιατρών αφέθηκαν ελεύθεροι. «Δεν ήταν η πρώτη φορά που οι Εβραίοι έθεσαν σε κίνηση την ιστορία» (σελ. 490). Το επόμενο άρθρο θα επικεντρωθεί στην περίοδο από το 1953 έως τον «Πόλεμο των Έξι Ημερών». από τον Curzio Nitoglia Τέλος του «4ου κεφαλαίου» του «δεύτερου μέρους»1 Τα σχέδια που θέσπισε ο Στάλιν ονομάζονταν «πενταετή» επειδή διαρκούσαν 5 χρόνια το καθένα. Χρησίμευαν στην προώθηση της βιομηχανικής ανάπτυξης ορισμένων τομέων της ρωσικής εθνικής οικονομίας. Μόλις θεσπιζόταν ένα πενταετές σχέδιο, έπρεπε να ολοκληρωθεί σε ακριβώς 5 χρόνια, ακόμη και με το κόστος του θανάτου εκατομμυρίων ανδρών που απελάθηκαν και αναγκάστηκαν να εργαστούν ως σκλάβοι στα Γκουλάγκ, τα οποία θεσπίστηκαν ήδη από το 1919 υπό τον Λένιν, αλλά γνώρισαν τεράστια ανάπτυξη με τον Στάλιν (1924-1953) και συνέχισαν να λειτουργούν σε μεγάλη κλίμακα ακόμη και με τους διαδόχους του. Καταργήθηκαν μόνο το 1985 από τον Γκορμπατσόφ.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ IV
Από τη δεκαετία του 1930 έως τον θάνατο του Στάλιν (1953)Σε αυτό το τέταρτο άρθρο θα μελετήσουμε τρία συγκεκριμένα θέματα: 1) τη λαμπρότητα του Ιουδαϊσμού στην ΕΣΣΔ τη δεκαετία του 1930, που ευνοήθηκε από τις σχέσεις μεταξύ του δυτικού υψηλού χρηματοπιστωτικού κλάδου και του Μπολσεβικισμού· 2) το απόγειο του Ιουδαϊσμού στη Σοβιετική Ένωση, η οποία πολέμησε τον Χίτλερ από το 1939 έως το 1945· 3) την πτώση των Ρώσων Εβραίων, λόγω του φιλοσιωνισμού τους, από την μεταπολεμική περίοδο (1946/48) έως τον θάνατο του Στάλιν (1953). 1) Μπολσεβικισμός, Ιουδαϊσμός και υψηλό χρηματοπιστωτικό κλάδο τη δεκαετία του 1930Η δεκαετία του 1930 στην ΕΣΣΔ χαρακτηρίστηκε από την προσπάθεια εκβιομηχάνισης της χώρας, η οποία παρέμεινε ουσιαστικά συνδεδεμένη με τη γεωργία. Αυτή η προσπάθεια πέτυχε κυρίως χάρη στον αποδεκατισμό των αγροτών («κουλάκων»), οι οποίοι υποβλήθηκαν σε κάθε είδους παρενόχληση και τεράστιες ανθρώπινες θυσίες, αλλά πάνω απ' όλα χάρη στην οικονομική υποστήριξη που δόθηκε στην ΕΣΣΔ από το απάτριδο δυτικό υψηλό χρηματοπιστωτικό κλάδο. «Η επιτυχία των δύο πρώτων πενταετών σχεδίων οφειλόταν ιδιαίτερα στις άφθονες παραδόσεις υλικών, εξοπλισμού αιχμής και στη συνεργασία βιομηχανικών τεχνικών εμπειρογνωμόνων, την οποία η Ρωσία δεν διέθετε. Τώρα, όλα αυτά προέρχονταν από τις υπερκαπιταλιστικές χώρες της Δύσης, κυρίως από τις Ηνωμένες Πολιτείες» (A. Solzhenitsyn, Δύο Αιώνες Μαζί. Εβραίοι και Ρώσοι Κατά τη Σοβιετική Περίοδο, Νάπολη, Controcorrente, 2007, τόμος II, σελ. 331). Η υψηλή δυτική χρηματοδότηση σίγουρα δεν έδωσε στον Στάλιν δωρεάν χρήματα, αλλά «οι Σοβιετικοί πλήρωσαν πλουσιοπάροχα σε είδος: σε ορυκτά και πρώτες ύλες. Αυτές οι συναλλαγές πραγματοποιήθηκαν υπό την αιγίδα των μεγιστάνων της διεθνούς χρηματοδότησης, και ιδιαίτερα της Wall Street» (ibid.). Μπορεί να φαίνεται παράδοξο, αλλά ο Σολζενίτσιν διευκρινίζει την προφανή αντίφαση μιας συμμαχίας μεταξύ του υπερκαπιταλισμού και του κομμουνισμού: «Δεν έχουμε διαβάσει στον Μαρξ ότι οι καπιταλιστές είναι οι ορκισμένοι εχθροί του σοσιαλισμού; Λοιπόν, καθόλου! Επίσημα και διπλωματικά, στην ΕΣΣΔ, δεν υπήρξε αναγνώριση αυτής της συμφωνίας, αλλά στην πράξη Αμερικανοί επιχειρηματίες ενδιαφέρονταν να επεκτείνουν τους οικονομικούς δεσμούς με την ΕΣΣΔ» (αναφ., σελ. 332). Ο Σολζενίτσιν παραθέτει τον Αμερικανό ιστορικό Α. Σάτον, συγγραφέα ενός βιβλίου του 1982 για τη Γουόλ Στριτ και την Μπολσεβίκικη Επανάσταση, ο οποίος βλέπει τη συμφιλίωση των δύο συστημάτων (κομμουνιστικού και φιλελεύθερου) με βάση την παγκόσμια παγκοσμιοποίηση. Στην πραγματικότητα, «η Κομμουνιστική Επανάσταση παράγει μια συγκεντρωτική οικονομική δύναμη που καθιστά τις αγορές εύκολα ελεγχόμενες από το υψηλό χρηματοπιστωτικό σύστημα. Επιπλέον, οι απάτριδες τραπεζίτες και οι κομμουνιστές έχουν μια κοινή πλατφόρμα, τον διεθνισμό ή παγκοσμιοποίηση» (αναφ., σελ. 332). Ο Σολζενίτσιν σημειώνει επίσης πώς ο εβραϊκός παράγοντας έπαιξε υπέρ της χρηματοδότησης της Μπολσεβίκικης Ρωσίας. Στην πραγματικότητα: «Οι Αμερικανοί χρηματοδότες αρνούνταν πάντα να δανείσουν χρήματα στην τσαρική Ρωσία, με το πρόσχημα της καταπίεσης που υπέστησαν εκεί οι Εβραίοι. Έτσι, στις αρχές της δεκαετίας του 1930,Η παραμικρή υποψία διώξεων εναντίον των Εβραίων της ΕΣΣΔ θα είχε αποσπάσει την αυτοκρατορία των Ροκφέλερ από κάθε στόχο της σοβιετικής αγοράς και θα την είχε αποτρέψει από το να βοηθήσει τους Μπολσεβίκους» (αναφ., σελ. 333), αλλά επειδή η Μπολσεβίκικη Ρωσία βοήθησε τους Εβραίους, το υψηλό χρηματοπιστωτικό σύστημα της ελεύθερης αγοράς ήταν πολύ γενναιόδωρο με την ΕΣΣΔ. Το 1936, με την ευκαιρία του 8ου Συνεδρίου των Σοβιέτ της ΕΣΣΔ, ο Μολότοφ, κατόπιν εντολής του Στάλιν, εκφώνησε το ακόλουθο υβρίδιο: «Τα αδελφικά μας αισθήματα προς τον εβραϊκό λαό προκύπτουν από το γεγονός ότι αυτός ο λαός γέννησε την ιδιοφυΐα που συνέλαβε την ιδέα της κομμουνιστικής απελευθέρωσης της ανθρωπότητας, τον Καρλ Μαρξ» (αναφ., σελ. 334). Αυτή η ειδυλλιακή συμμαχία διήρκεσε μέχρι το 1939, το έτος κατά το οποίο έφτασε στο απόγειό της, στη συνέχεια σταδιακά παρήκμασε μέχρι που διαλύθηκε εντελώς το 1946, όταν η υπερβολική συμπάθεια των Ρώσων Εβραίων για τον Σιωνισμό επιδείνωσε τα συναισθήματα του Στάλιν, ο οποίος άρχισε να τους βλέπει ως πιθανούς συμμάχους των ΗΠΑ παρά ως γιους της ΕΣΣΔ. 2) 1939-1945: το απόγειο του Ιουδαϊσμού στην ΕΣΣΔ σε πόλεμο με τον Χίτλερ. «Η Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια κάνει μια εξισορρόπηση: «ήταν στα τέλη της δεκαετίας του 1930 που ο ρόλος των Εβραίων στις διάφορες σφαίρες της ζωής της σοβιετικής κοινωνίας έφτασε στο απόγειό του»» (αν., σελ. 388). Ο Στάλιν είχε καταλάβει πολύ καλά, μετά το 1935, ότι ήταν πολύ επικίνδυνο να ακολουθήσει το παράδειγμα της Γερμανίας του Χίτλερ ως εχθρού των Εβραίων. Ωστόσο, «μια κάποια εχθρότητα εναντίον τους πρέπει πάντα να κατοικούσε στην καρδιά του (τα απομνημονεύματα της κόρης του το επιβεβαιώνουν), ακόμη και αν δεν την άφησε να φανεί. Διεξάγοντας τον μετωπικό του αγώνα ενάντια στους Τροτσκιστές, δεν παρέλειψε να μειώσει την κυρίαρχη επιρροή των Εβραίων στο Κομμουνιστικό Κόμμα» (ibid.). Με την προσέγγιση του Ρωσογερμανικού Πολέμου (1941-1945) και μετά τη γερμανική εισβολή στην Πολωνία (1 Σεπτεμβρίου 1939), «η συμπάθεια των Ευρωπαίων Εβραίων για την ΕΣΣΔ γνώρισε αξιοσημείωτη αύξηση». Ο Τρότσκι το εξήγησε αυτό ως υποστήριξη ενάντια στον επιθετικό γερμανικό αντισημιτισμό και όχι ως ενδιαφέρον για τον μπολσεβίκικο μαρξισμό. Τον Σεπτέμβριο του 1939, εκατοντάδες χιλιάδες Πολωνοεβραίοι διέφυγαν πριν από την επίθεση του γερμανικού στρατού, προσπαθώντας να φτάσουν στο πολωνικό έδαφος που κατείχε ο Κόκκινος Στρατός στα ανατολικά. […]. Εκτιμάται ότι περίπου 300.000 Πολωνοί Εβραίοι μετακινήθηκαν από τη δυτική στην ανατολική Πολωνία» (ανατ., σελ. 390-391). Τον Ιανουάριο του 1939, υπήρχαν 3 εκατομμύρια Εβραίοι στη Ρωσία, ενώ με το ξέσπασμα του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου ο αριθμός αυτός αυξήθηκε κατά άλλα 2 εκατομμύρια. 3°) 1945-1953 η πτώση των Εβραίων λόγω του φιλοσιωνισμού τους. Στις 15 Μαΐου 1948, γεννήθηκε το Κράτος του Ισραήλ με την έγκριση του Στάλιν, ο οποίος, όταν οι Σιωνιστές ήρθαν σε σύγκρουση με την Αγγλία (1946-1947), τάχθηκε στο πλευρό τους και ήταν ένας από τους πρώτους ηγέτες που αναγνώρισαν το Κράτος του Ισραήλ. «Αλλά ο Στάλιν δεν προέβλεψε ότι αυτή η πολιτική θα τονώσει σημαντικά την εθνική συνείδηση των Ρώσων Εβραίων» (ανατ., σελ. 474).Μετά το 1948, οι Ρώσοι Εβραίοι ήθελαν να εγκαταλείψουν τη Ρωσία για την Παλαιστίνη και να την κάνουν εξ ολοκλήρου «Κράτος του Ισραήλ», το οποίο, από την ίδρυσή του, είχε δείξει αυξανόμενη συμπάθεια για τις Ηνωμένες Πολιτείες. Έτσι, «ο Στάλιν, ξεκινώντας από τα τέλη του 1948 και για το υπόλοιπο της ζωής του, άλλαξε απότομα την πολιτική του απέναντί τους» (αναφ., σελ. 475). Στις 21 Σεπτεμβρίου 1948, ο Σοβιετικός δικτάτορας δημοσίευσε ένα άρθρο στην Pravda, αναφέροντας ότι «οι Εβραίοι δεν είναι έθνος, αλλά είναι προορισμένοι για αφομοίωση. Στην αρχή αυτού του Ψυχρού Πολέμου, οι διακρίσεις στις οποίες υπήρξαν θύματα οι Ρώσοι Εβραίοι έγιναν ένα από τα κύρια επιχειρήματα που χρησιμοποιήθηκαν στη Δύση εναντίον της ΕΣΣΔ» (αναφ., σελ. 476). Ο Στάλιν σημείωσε ότι η «Εβραϊκή Αντιφασιστική Επιτροπή» (CAE), «αντί να ηγηθεί της επίθεσης κατά της αμερικανικής ιμπεριαλιστικής και σιωνιστικής προπαγάνδας, παρέμεινε στη γραμμή των αστικών σιωνιστών, υπερασπιζόμενος την αντιδραστική ιδέα ενός ενιαίου εβραϊκού έθνους στην Παλαιστίνη» (αναφ., σελ. 477). Η μοίρα των Ρώσων Εβραίων άρχισε να καταρρέει. «Η διάλυση της CAE πραγματοποιήθηκε σε διαδοχικά στάδια. Στο τέλος του 1948, οι εγκαταστάσεις της σφραγίστηκαν και το 1949 οι ηγέτες της συνελήφθησαν» (αναφ., σελ. 478). «Μεταξύ 1948 και 1953, οι Εβραίοι εκδιώχθηκαν μαζικά από τα ανώτερα κλιμάκια του Μπολσεβίκικου Κόμματος» (αναφ., σελ. 482). Το 1950 ο Στάλιν, που συνήθως προτιμούσε να προχωρά αργά και με ύπουλα βήματα, χαλάρωσε τα ηνία, αλλά «η δικαστική έρευνα για την υπόθεση CAE συνεχίστηκε τον Ιανουάριο του 1952. Οι κατηγορούμενοι κατηγορήθηκαν για συγκρούσεις με εβραϊκές εθνικιστικές οργανώσεις στην Αμερική. […] Από το φθινόπωρο του 1952 ο Στάλιν προχωρούσε με ακάλυπτο το πρόσωπό του: τον Οκτώβριο του 1952 υπήρχε ήδη λόγος για μαζική καταστολή μεταξύ των Σοβιετικών Εβραίων» (αναφ., σελ. 485-486). Ταυτόχρονα, η «υπόθεση των Εβραίων γιατρών» που κατηγορούνταν για εγκληματικές πρακτικές εναντίον Ρώσων κομμουνιστών ηγετών ξέσπασε (ibid.). «Η αιτία αυτής της υπόθεσης ήταν η ψύχωση του Στάλιν, ο φόβος του για συνωμοσία, η δυσπιστία του προς τους γιατρούς, ειδικά όταν η υγεία του επιδεινώθηκε. Πολλοί επιφανείς γιατροί συνελήφθησαν σε μικρές ομάδες από τον Σεπτέμβριο του 1952» (αναφ., σελ. 478). Το 1952 ήταν η χρονιά της εκστρατείας κατά των κοσμοπολιτών (διαβάστε Εβραίων) και κατά των Εβραίων γιατρών. Άρχισαν να κυκλοφορούν φήμες ότι «ο Στάλιν σχεδίαζε να απελάσει μαζικά Εβραίους σε απομακρυσμένες περιοχές της Σιβηρίας. Σε μια πρόσφατη μελέτη, ο Γ. Κοστιτσένο [Η Μυστική Πολιτική του Στάλιν: Εξουσία και Αντισημιτισμός, Μόσχα, 2001], κορυφαίος ειδικός στην εβραϊκή πολιτική του Στάλιν, αντικρούει αυτόν τον μύθο της απέλασης με πολύ ισχυρά επιχειρήματα, δείχνοντας ότι κανένα γεγονός της εποχής ή αργότερα δεν τον επιβεβαιώνει» (αναφ., σελ. 489). Ωστόσο, παρά όλα αυτά, ο Σολζενίτσιν παραθέτει ένα έργο που δημοσιεύτηκε από τον Ν. Σαπίρο στο Λονδίνο το 1969 [Λόγια ενός Συνηθισμένου Σοβιετικού Εβραίου], το οποίο αναφέρει:«Παρά τον ανοιχτά αντισημιτικό χαρακτήρα της τελευταίας περιόδου του Στάλιν, πολλοί Εβραίοι προσευχήθηκαν να παραμείνει ζωντανός ο Στάλιν, επειδή η εμπειρία είχε δείξει ότι οποιαδήποτε αποδυνάμωση της εξουσίας σήμαινε σφαγή των Εβραίων» (αναφ., σελ. 489). Τελικά, στις 9 Φεβρουαρίου 1953, μια βόμβα εξερράγη στην σοβιετική πρεσβεία στο Τελ Αβίβ και στις 11 Φεβρουαρίου, η ΕΣΣΔ διέκοψε τις διπλωματικές σχέσεις με το Ισραήλ (αναφ., σελ. 489). Συμπέρασμα «Εδώ ο Στάλιν διέπραξε ένα λάθος, ίσως το πρώτο της καριέρας του. Δεν κατάλαβε ότι οι εξελίξεις σε αυτή την υπόθεση θα μπορούσαν να αποτελέσουν κίνδυνο για αυτόν, αυτόν που πίστευε ότι ήταν ασφαλής στον απρόσιτο Όλυμπό του. Η έκρηξη αγανάκτησης σε όλο τον κόσμο συνέπεσε με ενεργητικές ενέργειες εντός της Ρωσίας που διεξήχθησαν από δυνάμεις που μπορούν να θεωρηθούν ότι αποφάσισαν να καταργήσουν τον Στάλιν.
Είναι απολύτως πιθανό αυτό να συνέβη με τη βοήθεια του Μπέρια. Μετά την επίσημη ανακοίνωση για την υπόθεση των γιατρών, ο Στάλιν έζησε άλλες 51 ημέρες. Ο θάνατος του Στάλιν έγινε αντιληπτός από τους Σοβιετικούς Εβραίους ως ανανέωση του θαύματος του Πουρίμ. Πράγματι, ο Στάλιν πέθανε την εορτή του Πουρίμ, την ημέρα που η Εσθήρ έσωσε τους Εβραίους της Περσίας από τη σφαγή που διέταξε ο Αμάν. Στις 3 Απριλίου, όλοι όσοι είχαν επιβιώσει από τη σύλληψή τους στο πλαίσιο της υπόθεσης των γιατρών αφέθηκαν ελεύθεροι. «Δεν ήταν η πρώτη φορά που οι Εβραίοι έθεσαν σε κίνηση την ιστορία» (σελ. 490). Το επόμενο άρθρο θα επικεντρωθεί στην περίοδο από το 1953 έως τον «Πόλεμο των Έξι Ημερών». από τον Curzio Nitoglia Τέλος του «4ου κεφαλαίου» του «δεύτερου μέρους»1 Τα σχέδια που θέσπισε ο Στάλιν ονομάζονταν «πενταετή» επειδή διαρκούσαν 5 χρόνια το καθένα. Χρησίμευαν στην προώθηση της βιομηχανικής ανάπτυξης ορισμένων τομέων της ρωσικής εθνικής οικονομίας. Μόλις θεσπιζόταν ένα πενταετές σχέδιο, έπρεπε να ολοκληρωθεί σε ακριβώς 5 χρόνια, ακόμη και με το κόστος του θανάτου εκατομμυρίων ανδρών που απελάθηκαν και αναγκάστηκαν να εργαστούν ως σκλάβοι στα Γκουλάγκ, τα οποία θεσπίστηκαν ήδη από το 1919 υπό τον Λένιν, αλλά γνώρισαν τεράστια ανάπτυξη με τον Στάλιν (1924-1953) και συνέχισαν να λειτουργούν σε μεγάλη κλίμακα ακόμη και με τους διαδόχους του. Καταργήθηκαν μόνο το 1985 από τον Γκορμπατσόφ.
2 Βλέπε O. Nardi, Το Χρυσό Μόσχο, Μιλάνο, 1989· Id., Γνώση και Επανάσταση, Μιλάνο, 1991· J. Lombard, La cara oculta de la historia moderni, Μαδρίτη, 1979, 4 τόμοι; Verminjon, Οι απόκρυφες δυνάμεις που ελίσσονται στον κόσμο, Ρώμη, 1970; J. Bordiot, Le pouvoir occulte fourrier du communisme, Chiré-en-Montreuil, 1976; Id., Une main cachée dire…, Παρίσι, 1974; L. de Poncins, Histoire du communisme, Chiré-en-Monteruil, 1973; P. Virion, Bientot un gouvernement mondo?, Παρίσι, 1967; Id., World power and the counter-church, Νάπολη, 2004; P. F de Villemarest, Les sources financieres du communisme, Cierrey, 1979; Ch. Levinson, Vodka Cola, Florence, 1978.
3 Βλ. J. Lémann, Napoleon Ier et les Ισραηλίτες, Παρίσι, Άβαλον, 1988.
4 Ήταν ο οργανωτής του Γκουλάγκ και δικάστηκε και εκτελέστηκε μετά τον θάνατο του Στάλιν το 1953.
3 Βλ. J. Lémann, Napoleon Ier et les Ισραηλίτες, Παρίσι, Άβαλον, 1988.
4 Ήταν ο οργανωτής του Γκουλάγκ και δικάστηκε και εκτελέστηκε μετά τον θάνατο του Στάλιν το 1953.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου